TODO ES POSIBLE

POR LEO SHESTOV

TRADUCCION AUTORIZADA
POR SS KOTELIANSKY
Con un prólogo por
DH LAWRENCE
NUEVA YORK
ROBERT M. McBRIDE & CO.
1920

NOTA
Leo Shestov es uno de los rusos vivos. Él es
unos cincuenta años Nació en Kiev, y
Estudié en la universidad estos. Su primer libro
Apareció en 1898, año en el que ha ido
Ganó una posición asegurada como uno de los mejores críticos.
y ensayistas en Rusia. Una lista de sus obras es como
sigue: -
1898. Shakespeare y su crítico, Braudes.
1900. Bien en la Enseñanza de Dostoievski y
Nietzsche: Filosofía y predicación.
1903. Dostoievski y Nietzsche: La filosofía
de la tragedia.
1905. La apoteosis de la falta de fundamento (aquí traducido
bajo el título "Todas las cosas son
Posible ").
1908. Inicios y finales.
19x3. Grandes vigilias.

PREFACIO.
En su párrafo sobre el espíritu ruso,
Shestov nos da la verdadera pista al ruso.
literatura. La cultura europea es un desarraigado.
cosa en los rusos. Con nosotros, es nuestro
Muy sangre y huesos, el mismo nervio y raíz.
de nuestra psique. Pensamos de cierta manera,
Toe sentir de cierta manera, porque todo nuestro
La sustancia es de esta manera. Nuestro discurso y
Los sentimientos son orgánicamente inevitables para nosotros.
Con los rusos es diferente. Ellos
solo han sido inoculados • con el virus de
Cultura y ética europeas. El virus funciona
En ellos como una enfermedad. Y la inflamacion
Y la irritación surge como literatura. los
El burbujeo y la colocación son casi químicos, no
orgánico. Es un organismo hirviente ya que
Acepta y domina el extraño virus. Que7
El ruso está luchando con, gritando
Contra, no es la vida misma: es solo europea.
cultura que ha sido introducida en su
psique, y que le duele. La tragedia
No es tanto una verdadera tragedia del alma, como una cirugía.
uno. Arte ruso, literatura rusa después.
todo no está en el mismo pie que
Arte europeo o griego o egipcio. Es
No es expresión espontánea. No es el
Floración de una raza. Es una protesta quirúrgica,
horrible, o maravilloso, lacerante al principio;
pero cuando nos acostumbramos, no realmente tan profundos,
Realmente no es lo último, un poco extraño.
Lo que es valioso es la evidencia en contra.
La cultura europea, implicada en los novelistas,
aquí por fin expresado. Desde Pedro el Grande
Rusia ha estado aceptando a Europa, y está hirviendo
Europa desciende en un curioso proceso de
katabolismo. Rusia ha estado expresando
nada inherentemente ruso Rusia * s modem
El cristianismo ni siquiera era ruso. Su
Cristianismo genuino, bizantino y asiático,
Es incomprensible para nosotros. Así que con su verdad.
filosofía. Lo que ella realmente ha pronunciado
8
es su propia reproducción involuntaria, fantástica de
Verdades europeas. Lo que ella realmente tiene para
En los siglos venideros oiremos. por
Rusia sin duda heredará el futuro. Qué
Ya llamamos a la grandeza de Rusia es solo
Su lucha prenatal.
Parece como si ella hubiera absorbido por fin y
Superar el virus de la vieja Europa. Pronto ella
Un cuerpo nuevo y sano comenzará a actuar por sí mismo.
La realidad, no más imitativa, no protestando más,
No llores más, sino plenos, sanos y lujuriosos.
en si mismo. La Rusia real ha nacido. Ella lo hará
ríete de nosotros en poco tiempo. Mientras tanto ella va
a través de las últimas etapas de reacción contra nosotros,
Pateando lejos del viejo vientre de Europa.
En Shestov se da una de las últimas patadas.
Me arrepiento, parece ser solo reaccionaria y
destructivo. Pero él puede encontrar un poco de diversión.
por fin en pellizcar la nariz europea,
por lo que es bastante libre. El idealismo europeo es
anatema. Pero más que eso, es un poco.
cómico. Sentimos la nueva independencia en
Su nueva indiferencia medio divertida.
Sólo está pellizcando la nariz de los europeos.
9
idealismo. Él no está predicando nada, entonces él
Protesta una y otra vez. Él absolutamente refuta
Cualquier imputación de una idea central. Él es
tanto miedo que no se convierta en otra
Bedge-siake odioso de un ideal.
“Todo es posible”, esta es su realidad.
llanto central No es nihilismo. Es solo
Una sacudida libre de la psique humana de la antigüedad.
cautiverio. La idea central positiva es que la
la psique humana, o alma, realmente cree en sí misma,
Y en nada más.
Viste esto con un poco de lenguaje agradable.
Y tenemos un nuevo ideal real, que durará.
Nosotros por una nueva y larga época. El alma humana
En sí mismo es la fuente y el jefe de la creatividad.
actividad. En el alma humana inconsciente el
Cuestiones creativas que inciden primero en el universo.
Abre la conciencia a esta indicación,
lejos con todas tus antiguas compuertas, cerraduras,
diques, canales. Ningún ideal en la tierra es nada.
más que una obstrucción, al final, a la
Cuestión creadora del alma espontánea. Lejos
con ideales dll. Dejemos que cada individuo actúe.
espontáneamente desde lo incalculable para siempre.
10
yo
indicaciones de la cabeza creativa dentro de
él. No hay ley universal. Cada ser
Es, en su estado más puro, una ley para sí mismo, soltero,
Único, una divinidad, una fuente de la
desconocido.
Este es el ideal que Shestov rechaza.
Positivamente al estado, porque le tiene miedo.
Puede probar al final una trampa para atrapar a los suyos.
espíritu libre. Así que puede. Pero no es el
Menos un real, vivo ideal por el momento, el
muy salvacion Cuando se vuelve antiguo,
Y como el viejo león que yacía en su cueva y
gimió, devora a todos sus sirvientes, luego se
puede ser enviado. Mientras tanto es una realidad
Palabra liberadora.
El estilo de Shestov es desconcertante al principio. Teniendo
Encontró los "ands" y "buts" y "becauses
"Y" por lo tanto "lo obstaculizaron, él
los recorta de forma deliberada y hasta rencorosa,
para que su pensamiento sea como un hombre con
sin botones en su ropa, ridículamente enganchando
a lo largo de todo deshecho. Uno debe ser divertido, no
irritado. Donde estaban las sisas un poco
Apretado, Shestov corta una hendidura. Es desconcertante, pero
II
Realmente bastante picante. La conjunción verde azulado,
La verdadera unificación reside en los propios lectores.
diversión, no en el ininterrumpido del autor
lógica.
DH Lawrence
12
PARTE I
Zu fragmentarith ist WeU und Leben.
H. Heine.

Las oscuras calles de la vida no ofrecen.

Las comodidades de las vías centrales.
: no hay luz eléctrica, no hay gas, ni siquiera un
lámpara de queroseno de soporte. No hay aceras:
el viajero tiene que hurgar su
camino en la oscuridad. Si él necesita una luz, él
debe esperar un rayo, o bien,
De manera primitiva, saca una chispa de un
piedra. En un vistazo parecerá desconocido
contornos y luego, lo que ha tomado en
debe tratar de recordar, no importa si
La impresión fue correcta o falsa. Para el
no obtendrá fácilmente otra luz, excepto él
correr su cabeza contra una pared, y ver chispas
de esa manera. ¿Qué puede hacer un peatón miserable?
reunirse en tales circunstancias? Cómo
podemos esperar una cuenta clara de él
cuya curiosidad (supongamos su curiosidad).
tan fuerte) lo llevó a andar a tientas por su camino
¿Entre las afueras de la vida? Porque deberia
Intentamos comparar sus registros con los de
¿Los viajeros por calles brillantes?
> 5
La ley de la secuencia en los fenómenos naturales.
Parece tan plausible, tan obvio, que
uno está tentado a buscar su origen, no
en las realidades de la vida actual, pero en el
Los impulsos de la mente humana. Esta ley
De secuencia es la más misteriosa de todas.
Las leyes naturales. ¿Por qué tanto orden?
¿Por qué no caos y desorden? De Verdad,
Si la hipótesis de la secuencia no hubiera
ofrecido tales ventajas flagrantes a la
inteligencia humana, el hombre nunca tendría
Pensado en elevarlo al rango de eterno.
Y la verdad irrefutable. Pero vio su
oportunidad. Gracias a la gran hipótesis,
El hombre está prevenido y prevenido.
Gracias a esta llave maestra, el futuro está en
su misericordia Él sabe, para que él.
Puede saber de antemano: savotr pour prboir. Aquí,
es el hombre, en virtud de una suposición suprema,
Dictador de aquí en adelante de toda la naturaleza.
Los filósofos alguna vez han doblado la rodilla.
tener éxito. Así que abajo fueron antes de la
Ley recién inventada de secuencia natural,
Lo saludaron con el título de verdad eterna.
Pero incluso esto parecía insuficiente. Uappitit
vient en mangeant. Como la vieja en
El cuento de hadas sobre el pez dorado,
Tenían en mente que los peces deberían
1
dieciséis
hacer sus mandados. Pero algunas pocas personas en
El último no pudo soportar esta impudencia. Algunos
Muy pocos empezaron a objetar ...........
3 El hombre asentado cómodo dice:
él mismo: "¿Cómo podría uno vivir sin
estar seguro del mañana como podría uno
¿Dormir sin techo sobre la cabeza? ”
Pero la desgracia lo saca de casa y
casa. Él debe forzar el sueño bajo una
cobertura. No puede descansar, está lleno de terrores.
Puede haber bestias salvajes, compañeros vagabundos.
Pero a la larga se acostumbra.
Confiará en el azar, vivirá como un
Vagabundear, y dormir su sueño en una zanja.
4 Un escritor, particularmente un joven e inexperto.
escritor, se siente bajo un
obligación de dar a su lector el máximo
Respuestas a todas las preguntas posibles. Conciencia
no le permitirá cerrar los ojos
Problemas atormentadores, y así comienza a
hablar de "cosas primeras y últimas". Como
Él no puede decir nada provechoso en tal
temas, ya que no es el negocio de la
El joven es profundamente filosófico.
se excita, se grita a sí mismo.
B 17
ronquera. Al final él calla desde
agotamiento. Y luego, si sus palabras tienen
Tuvo algún éxito con el público, es él.
asombrado al descubrir que se ha convertido en un
profeta. Con lo cual, si es un promedio
tipo de persona, se llena con un insaciable
Deseo preservar su influencia hasta el final.
de sus días. Pero si es más sensible.
O dotado de lo habitual, empieza a despreciar.
la multitud por su vulgar credulidad, y
a sí mismo por haber posado en el estúpido y
Carácter vergonzoso de un payaso de ideas sublimes.
5 Qué doloroso es leer el relato de Platón.
De las últimas conversaciones de Sócrates! los
días, incluso las horas del anciano son
Numerado, y sin embargo él habla, habla, habla. . . .
Crito viene a él temprano en la mañana.
Y le dice que los barcos sagrados lo harán.
En breve volveremos a Atenas. Ya la vez
Sócrates está listo para hablar, para discutir. . . . Eso
Es posible, por supuesto, que Platón no sea.
En total para ser de confianza. Se dice que
Sócrates observó, de los diálogos ya
Escrito por platón. "Cuanto cuesta eso
¡La juventud me ha desmentido! "Pero entonces desde
Todas las fuentes que tenemos, que Sócrates gastó.
El mes siguiente a su veredicto en incesante.
si t
Conversaciones con sus alumnos y amigos.
Eso es lo que es ser un amo amado,
y tener discípulos. Ni siquiera puedes morir
tranquilamente. . . . La mejor muerte es realmente la
Una que se considera la peor: morir.
solo, en una tierra extranjera, en una casa pobre, o,
Como dicen, como un perro bajo un seto.
Entonces al menos uno puede pasar el último.
Momentos con sinceridad, sin desarmar * o
ostentación, preparándose para lo terrible,
o maravilloso, evento. Pascal, como su
La hermana nos dice, también habló mucho.
Antes de su muerte, y De Musset lloró como
un bebé. Quizás Sócrates y Pascal hablaron.
Tanto, por miedo que deberían empezar a llorar.
¡Es una falsa vergüenza!
6
El hecho de que algunas ideas, o alguna serie.
de ideas, son materialmente no rentables para
La humanidad no puede servir como una justificación para
su rechazo Una vez que una idea está ahí, la
Hay que abrir las puertas. Por si tu
Cierra las puertas, el pensamiento forzará un
camino, o, como la mosca en la fábula, lo hará
Escabullirse sin saberlo. Las ideas no tienen
Respeto por nuestras leyes de honor o moralidad.
Tomemos por ejemplo el realismo en la literatura. A
Su aparición despertó universal indigna19.
cación ¿Por qué necesitamos saber la suciedad de la vida?
Y honestamente, no hay necesidad. Realismo
No podría dar una justificación directa
por sí mismo. Pero, como tenía que pasar,
estaba listo con una mentira; se comparó a sí mismo
A la patología, se llama útil, beneficiosa,
Y así obtuvo un lugar. Todos podemos ver
Ahora que el realismo no es beneficioso, sino perjudicial,
Muy dañino, y que no tiene nada.
en común con la patología. Sin embargo,
Ya no es fácil expulsarlo de su
lugar. La prohibición evadida, hay
ahora el justus titulus posesis.
7
El conde Tolstoy predicó la inacción. Parece
no tenia necesidad Nos "inactiva" notablemente.
La ociosidad, solo la ociosidad que Tolstoy soñaba.
de, un ralentí libre, consciente que desprecia.
Trabajo, esta es una de las principales características.
de nuestro tiempo. Por supuesto hablo de lo superior,
Clases cultas, la aristocracia del espíritu.
“Escribimos libros, pintamos cuadros, componemos
sinfonías ”, pero ¿es eso labor? Es
Sólo la diversión de la ociosidad. Así que eso
Tolstoi es mucho más al punto cuando,
olvidando su predicación de la inacción, él
Nos invita a caminar ocho horas al día en la cola.
del arado. En esto hay algunos
20
sentido. La ociosidad nos mima. Estábamos regresando
al más primitivo de todos los
Estados de nuestros antepasados. Como paradisal
Adán y Eva, no teniendo necesidad de sudar.
Para nuestro pan, estábamos intentando robar el
Fruto del arbol prohibido. En verdad nosotros
Recibió un castigo similar. Leyes divinas
son inescrutables. En el Paraíso todo es •
Permitido, salvo curiosidad. Incluso labor
está permitido, aunque no es obligatorio, ya que
Está afuera. Tolstoi se dio cuenta de los peligros de
El estado paradisíaco. Se agachó para hablar de
la inacción por un momento, y luego comenzó
trabajar. Como en regular, suave, constante,
trabajo rítmico, ya sea
eficiente o si simplemente parece eficiente,
como la agricultura de Tolstoi, hay paz de
mente. Mira a los alemanes industriosos,
que comienzan y que terminan su día con una
oración. En el Paraíso, donde no hay
Trabajo, y nd necesidad de descanso largo y pesado.
Duerme, todas las tentaciones se vuelven peligrosas.
Es un peligro vivir allí. . . . Quizás
la gente actual evita el paradisal
estado. Prefieren trabajar, por donde hay
no hay trabajo no hay suavidad, no hay
Regularidad, no paz, no satisfacción.
En el Edén, incluso los individuos bien informados
no puedo decir lo que vendrá después, savoir
pour prhoir no responde, y eterna
Las leyes están expuestas al ridículo. Entre
nosotros mismos también algunos de los trabajos-abjurors,
Los ociosos, están empezando a cuestionar nuestros
Conocimiento establecido. Pero la mayoría
de los hombres, y en particular de los alemanes, todavía
Defender juicios a priori, sobre el terreno.
que sin estos, conocimiento perfecto lo haría.
Ser imposible, no podría haber regulación.
del curso de los fenómenos naturales, y
sin mirar hacia adelante
8
Escapar del alcance de lo contemporáneo.
Ideas dominantes, hay que estudiar la historia. los
vidas de otros hombres en otras tierras en otras
Las edades nos enseñan a darnos cuenta de que nuestro "eterno
Las leyes ”y las ideas infalibles son solo abortos.
Da un paso más, imagina a la humanidad viviendo.
en otro lugar que en esta tierra, y toda nuestra
Las eternidades terrenales pierden su encanto.
9 No sabemos nada de las realidades últimas.
de nuestra existencia, ni nunca sabremos
cualquier cosa. Que se acuerde. Pero
No sigue que por lo tanto debemos
aceptar alguna u otra teoría dogmática como
un modus vivendi, no, ni siquiera positivismo,
22
yo
que tiene una cara tan escéptica en él. Eso
Solo se sigue que el hombre es libre de cambiar su
concepción del universo tan a menudo como él
cambia sus botas o sus guantes, y que
La constancia de principio pertenece solo a la propia.
relaciones con otras personas, en orden
para que sepan dónde y para qué
En la medida en que puedan depender de nosotros. Por lo tanto,
En principio el hombre debe respetar el orden en
El mundo exterior y el caos completo en.
el interior. Y para los que les resulta difícil.
Para soportar tal dualidad, algunos internos.
orden también podría ser proporcionada. Solo ellos
no deben enorgullecerse de ello, pero
Recuerda siempre que es un signo de su
Debilidad, mezquindad, embotamiento.
Los pitagóricos asumieron que el sol
Está inmóvil y la tierra gira.
redondo. ¡Cuánto tiempo tuvo que pasar la verdad!
espera el reconocimiento!
ii
A pesar de Epicuro y su exasperación.
Nos vemos obligados a admitir que cualquier cosa.
Puede resultar de cualquier cosa.
Lo que no significa, sin embargo, que
una piedra convertida en pan, o que
23
nuestro universo visible siempre fue "naturalmente"
Formado a partir de bocanadas nebulosas. Pero de nuestro
propias mentes y nuestra propia experiencia podemos
No deduciremos nada que nos sirva de
terreno para establecer incluso el límite más pequeño
al propio comportamiento arbitrario de la naturaleza. Si
pase lo que pase ahora había tenido la oportunidad de
sucedería de manera muy diferente, no lo haría,
Por lo tanto, han parecido menos naturales.
para nosotros. En otras palabras, aunque puede
Ser un elemento de inevitabilidad en nuestro ser humano.
juicios sobre los fenómenos naturales,
Nunca hemos sido capaces y probablemente
nunca podrá separar 'el *
grano de inevitable de la paja de accidental
y la verdad casual. Por otra parte, hacemos
Ni siquiera sé qué es más esencial y
Lo importante, lo inevitable o lo casual.
Por lo tanto, nos vemos obligados a la conclusión de que
La filosofía debe renunciar a su intento de
encontrando el vtritaUs aetemae. El negocio
de filosofía es enseñar al hombre a vivir en
incertidumbre: el hombre que tiene un miedo supremo
de la incertidumbre, y de quien se esconde para siempre.
él mismo detrás de este u otro dogma.
Más brevemente, el negocio de la filosofía es
No para tranquilizar a la gente, sino para molestarlos.
* 4
Eso
Cuando el hombre encuentra en sí un cierto defecto,
de lo cual no puede librarse de sí mismo,
Queda por aceptar el llamado
Falla como una cualidad natural. Cuanto mas
grave e importante el defecto, cuanto más
Urgente es la necesidad de ennoblecerlo. Desde
Lo sublime a lo ridículo es solo un paso, y un
vicio ineludible en hombres fuertes siempre es
una virtud rebautizada
* 3 En general, hay poco para elegir
Entre la metafísica y el positivismo. En
Cada uno hay el mismo horizonte, pero el
La composición y la coloración son diferentes.
El positivismo elige pintura gris, incolora y
composición ordinaria; la metafisica prefiere
Coloración brillante y diseño complicado.
y siempre lleva la visión lejos en el
infinito; en el que el truco suele tener éxito,
Debido a su habilidad en perspectiva. Pero el
El lienzo es impermeable, no hay fusión.
a través de él en "el otro mundo". Sin embargo,
Las perspectivas hábiles son muy atractivas.
para que los metafísicos sigan teniendo algo
discutir con los positivistas.
* 5
>
La tarea de un escritor: avanzar y
Comparte sus impresiones con su lector. En
A pesar de todo lo contrario, es
No obligado a probar nada. Pero porque
Cada paso de su progreso es perseguido por aquellos
Agentes policiales, moral, ciencia, lógica, y
Es necesario que siempre tenga algo preparado.
tipo de argumento con el que frustrar
ellos. No hay necesidad de preocuparse demasiado
Profundamente sobre la calidad de la argumentación.
¿Por qué preocuparse por el bong?
Correcto." Basta con que el razonamiento.
Lo que viene más práctico tendrá éxito en ocupar
Los guardianes de las carreteras verbales.
cuya intención es obstruir su paso.
14
El secreto de la "armonía interior" de Poushkin.
Para Poushkin nada era inútil.
No, él vio signos esperanzadores en todo ..
Es agradable pecar, y es
tan delicioso de arrepentirse. Es bueno
Duda, pero todavía es mejor creer. Es
alegre "con los pies calzados en acero" para patinar el
hielo, es agradable pasear con
gitanos, para rezar en la iglesia, para pelear con
un amigo, para hacer la paz con un enemigo, para
desmayarse en olas de armonía, para llorar por encima
26
Una fantasía pasajera, recordar el pasado, mirar furtivamente.
en el futuro. Poushkin podría llorar caliente
Lágrimas, y el que puede llorar puede esperar.
"Quiero vivir, para que pueda pensar y
Sufrir ”, dice; y parece como si el
la palabra "sufrir", que es tan hermosa en
El poema, acaba de caer accidentalmente, porque
No había mejor rima en ruso para
" morir." Los versos posteriores, que son
Con la intención de amplificar para pensar y sufrir,
prueba esto Poushkin podría repetir el
palabras del antiguo héroe: "el peligro es
Peligroso para los demás, pero no para mí ". En esto
Se encuentra el secreto de sus estados de ánimo armoniosos.
dieciséis
El campo tan transitado de lo contemporáneo.
El pensamiento debe ser desenterrado. Por lo tanto, en
cada ocasión posible, en temporada y fuera,
Las verdades generalmente aceptadas deben ser ridiculizadas.
A la muerte, y paradojas pronunciadas en.
Su lugar. Entonces ya veremos. . .
¿Qué es un Weltanschauung, una concepción mundial,
una filosofía 1 como todos sabemos,
Turgenev fue un realista, y desde el principio
Trató de retratar la vida con la verdad. A pesar de que
No habíamos tenido exponentes precisos de realismo,
* 7
sin embargo, después de Poushkin era imposible para un
Escritor ruso para alejarse demasiado de
realidad. Incluso aquellos que no sabían
¿Qué hacer con la "vida real" tenía que hacer frente
Con ello lo mejor que pudieron. Por lo tanto, en orden
que el cuadro de la vida no debe probar demasiado
Deprimente, el escritor debe proveerse.
A su debido tiempo con una filosofía. Esta
La filosofía todavía juega la * parte de la magia.
Varita en la literatura, permitiendo al autor
Convierte cualquier cosa que le guste en otra cosa.
La mayoría de las obras de Turgenev son curiosas en
respeto de la filosofía. Pero lo mas curioso
Es su diario de un hombre superfluo. Turgenev
Fue el primero en introducir el término “un
El hombre superfluo ”en la literatura rusa.
Desde entonces, una cantidad interminable ha sido
Escrito sobre personas superfluas, aunque
Hasta ahora nada importante ha sido
Sumado a lo que ya se había dicho cincuenta años.
. hace. Hay personas superfluas, muchas -
de ellos. Pero que se debe hacer con
ellos ? Nadie sabe. Ahí permanece
Sólo para inventar filosofías en su nombre.
En 1850 Turgenev, entonces un hombre joven, por lo tanto,
resuelve el problema. Termina el diario
—Con una posdata humorística, supuesta
haber sido garabateado por un impertinente
Lector en la última hoja volante de la MS.
28
Este MS. Se leyó, y contentos de eso.
desaprobado
por Peter Zudotyesbin. MMMM
Estimado señor, Peter Zudotyesbin, mi querido señor.
Es obvio que Turgenev sintió que después de una
La tragedia debe seguir una farsa, y en ella
se encuentra la sustancia de su filosofía. Es
También es obvio que en este sentimiento tiene el
toda la civilización europea detrás de él.
Turgenev fue el más educado, el más
Culto de todos los escritores rusos. Él gasta
Casi toda su vida en el extranjero, y absorbido en
Él mismo todo lo que el aprendizaje europeo podría ofrecer.
Él sabía esto, aunque nunca directamente
Lo admitió, debido a una exagerada.
La modestia que a veces nos irrita.
es obvio Creía profundamente
Eso solo aprendiendo, solo ciencia europea.
podría abrir los ojos de los hombres a la vida, y explicar
Todo lo que necesitaba explicación. Conforme
a esta creencia juzga incluso a Tolstoi.
“El caso más triste de la falta de real.
libertad ", escribe Turgenev, de sesenta años de edad,
De la guerra y la paz, en sus memorias literarias:
“El caso más triste de la falta de real.
libertad, derivada de la falta de real
Conocimiento, se nos revela en Leo Tolstoy's.
último trabajo, un trabajo que al mismo tiempo,
* 9
En virtud de su fuerza creadora, poética, se clasifica.
Casi lo primero entre todo lo que ha aparecido.
En la literatura rusa desde 1840. ¡No! sin
Cultura, sin libertad en lo más amplio.
sentido, libertad dentro de uno mismo, libertad de
Ideas preconcebidas, libertad con respecto a
la propia nación y la historia, sin esto,
El verdadero artista es impensable; sin esto
El aire libre no puede respirar ". Escuchar
Turgenev uno podría imaginar que tenía
Aprendí un gran secreto en occidente, un
secreto que le dio el derecho de llevar
Él mismo alegre y modesto cuando otro
La gente se desesperó y perdió la cabeza. . . .
Un año después de la redacción de lo literario.
memorias citadas arriba, Turgenev sucedió
Estar presente en la ejecución de los notorios.
asesino, tropman. Sus impresiones son
magníficamente prestados en un largo artículo llamado
"La ejecución de Tropman". La descripción
produce un efecto de sacudida de alma sobre el
lector; porque creo que no exageraré si
Yo digo que el ensayo es uno de los mejores, en
Al menos uno de los más vigorosos de Turgenev.
escritos Es cierto que describe Tolstoi.
Escenas de matanza con no menos vigor, y
por lo tanto el lector no necesita rendir demasiado
al poder del artista. Sin embargo, cuando Turgenev
Relaciona que, en el momento decisivo, cuando
30
Los verdugos como arañas en una mosca.
se lanzaron sobre Tropman y aburrieron
Él al suelo— "la tierra tranquilamente
Nadé lejos de debajo de mis pies ", somos
Obligado a creerle. Los hombres responden solo
Débilmente a los horrores que tienen lugar alrededor.
ellos, excepto en momentos, cuando el salvaje,
Llorando incongruencia y espantosa de nuestra
condición de repente se revela vívida antes
nuestros ojos, y nos vemos obligados a saber qué
estamos. Entonces el suelo se aleja
de debajo de nuestros pies Pero no por mucho.
El horror de la sensación de falta de fundamento.
Rápidamente trae al hombre a sí mismo. Él
Debe olvidarse de todo, solo debe conseguirlo.
Sus pies en la tierra de nuevo. En este sentido
Turgenev se demostró en un estado tan arriesgado
a los sesenta como era cuando, de joven,
Escribió su Diario de un hombre superfluo.
La descripción de la ejecución de Tropman.
termina con estas palabras: "¿Quién puede dejar de
Sentir * que la cuestión de la pena capital.
Es uno de los problemas urgentes e inmediatos.
¿Qué humanidad moderna debe asentarse? yo
será satisfecho. . . si mi historia sera
proporcionar incluso algunos argumentos para aquellos
que abogan por la abolición, o al menos
La supresión de la publicidad del capital.
los castigos ". De nuevo la montaña tiene
31
sacó un ratón. Después de una tragedia,
una farsa La filosofía entra en ella.
poder, y la tierra vuelve bajo nuestros
-los pies
Destaco y repito: Turgenev no es
Solo responsable de su actitud. Con
Sus labios hablan todo europeo.
civilización. En principio todo insoluble
los problemas son rechazados Durante sus mil
años de experiencia, la vieja civilización ha
Adquirió la habilidad que le permite a sus hijos.
para obtener satisfacción y beneficio de
Cualquier cosa, incluso la sangre de su prójimo.
Incluso los mayores horrores, incluso los crímenes.
Son beneficiosos, correctamente interpretados. Turgenev
era, como sabemos, un hombre suave, "humano",
Un idealista indudable. En su juventud el
Había pasado por la escuela hegeliana.
Y de Hegel aprendió qué enorme.
la educación del valor tiene, y cómo supremamente
importante es para un hombre educado
tener un completo y acabado, sin duda
Una filosofía “terminada”.
18
Alabar a uno mismo es considerado impropio,
inmodesto; alabar la propia secta, la propia
Filosofía propia, es considerada la más alta.
deber. Incluso los mejores escritores han tomado en
32
Menos problemas para glorificar su filosofía.
En cuanto a fundarlo, y desde siempre lo he tenido.
más éxito en el primer caso que en el
último. Sus ideas, ya sean probadas o
no, son la posesión más querida en la vida para
ellos, en pena un consuelo, en dificultad
Una fuente de consejo. Incluso la muerte no es
terrible para las ideas; seguirán al hombre
Más allá de la tumba, son los únicos imperecederos.
riqueza. Todo esto los filósofos.
repetir, repetir con mucha elocuencia y reiterar
En cuanto a sus ideas, no menos hábilmente.
Que los abogados abogan por sus casos en nombre de
De ladrones y estafadores. Pero nadie tiene
jamás llamado filósofo "contratado
conciencia ", aunque todo el mundo da la
Abogado este apodo. ¿Por qué esta parcialidad?
19 Ciertas tribus salvajes creen que sus
Los reyes no necesitan comida, ni para comer ni para
beber. De hecho, los reyes comen y
beber, e incluso saborear un buen bocado
más que los mortales ordinarios. Entonces, teniendo
ningún deseo, incluso por el bien de la forma, de
Abstenerse demasiado tiempo, no con poca frecuencia
interrumpir las ceremonias religiosas prolongadas
de sus tribus, para mandar.
Refresco para sus frágiles cuerpos. Pero
c 33
nadie debe ser testigo, ni siquiera ser consciente de
esto refrescante, y así mientras él come el
El rey está escondido dentro de un manto púrpura. Metafísicos
recordar a uno de estos salvajes
reyes Quieren que todos crean
Ese empirismo, que significa toda realidad.
Y la existencia sustancial, no es nada para
ellos solo necesitan ideas puras para su
existencia. Con el fin de mantener esta ficción,
aparecen ante el mundo invertido en una
Velo morado de finas palabras. La multitud sabe
perfectamente bien que todo es una toma, pero
ya que le gustan los espectáculos y los colores brillantes,
Y como tampoco tiene ambición de aparecer.
demasiado sabio, rara vez traiciona que tiene
Cogió el truco de la comedia. Sobre el
Por el contrario, le encanta fingir ser engañado,
Sabiendo por instinto que los actores siempre lo hacen.
su mejor cuando el público cree implícitamente
en lo que pasa Solo inexperto
Jóvenes y niños, inconscientes de la
Gran importancia del attitide convencional.
de vez en cuando gritan de indignación
Y le doy la mentira a la performance: como
El niño en la historia de Andersen, que tanto.
inesperada e inoportunamente rompió el
Ilusión general, deliberada al llamar:
"Pero el rey está desnudo". Por supuesto todos
Sabe sin decir que el rey es.
34
Desnudo: que los metafísicos no solo.
son incapaces de explicar nada, pero eso
hasta ahora no han podido presentar
Incluso una sola hipótesis libre de contradicción.
Hay que pretender
Creemos que los reyes no comen nada, que los filósofos.
Han adivinado los secretos de la
Universo, que las teorías arbitrarias son más.
Precioso que las cosechas empíricas, etc.
Solo queda una dificultad: adultos
Se puede ganar al convencional.
Mentira, pero ¿qué pasa con los niños? Con
El único remedio son los pitagóricos.
Sistema de crianza, tan glorificado por Hegel.
Los niños deben guardar silencio y no levantar su
Voz hasta que se dan cuenta de que algunas cosas.
no se puede hablar de Este es nuestro
método. Con nosotros los alumnos guardan silencio,
No solo por cinco años, 'como los pitagóricos.
recomendado, pero por diez o más, hasta
Han aprendido a hablar como su
maestros Y luego se les concede una
La libertad que ya no sirve para nada.
ellos. Tal vez tenían alas, o poder
Los he tenido, pero se han arrastrado todos.
su larga vida en imitación de sus amos,
Entonces, ¿cómo pueden ahora soñar con volar? A un
hombre bien informado, que ha estudiado mucho,
el mero pensamiento de la posibilidad de rasgar
35
a sí mismo lejos de la tierra, incluso por un
Momento, es horroroso: como si supiera.
De antemano cuál sería el resultado.
20
Lo mejor, la forma más efectiva de
convencer al lector es comenzar el argumento de uno
Con aseveraciones inofensivas, comunes.
Cuando la sospecha ha sido suficientemente
arrullado, y una certeza ha sido engendrada que
Lo que sigue será una confirmación de la
los lectores poseen opiniones aceptadas, luego tiene la
llegó el momento de decir la mente abiertamente,
Pero todavía en el mismo tono fácil, como si hubiera
No hubo ruptura en el flujo de los truismos. los
La conexión lógica no es importante. Consecuencia
De manera y entonación es mucho.
Más impresionante que consecuencia de ideas.
Lo que hay que hacer es seguir, en el mismo
Tono suave, desde la profusión de una serie de banalidades.
a expresar un nuevo y peligroso
Pensó, sin ningún descanso. Si tienes exito
En esto, el negocio está hecho. los
el lector no olvidará, las nuevas palabras
plaga y atormentalo hasta que tenga
los aceptó
3 <5
El hábito del pensamiento lógico mata la imaginación.
El hombre está convencido de que el único camino.
La verdad es a través de la lógica, y que cualquier
la salida de esta manera conduce al error y
absurdo. Cuanto más nos acercamos al
Las últimas preguntas de la existencia, en nuestro.
A partir de la lógica, cuanto más mortal
se convierte en el estado de error en el que caemos. los
La bola de Ariadna se ha vuelto completamente desenrollada.
Hace, y el hombre está al final de la atadura.
Pero él no sabe, tiene el fin de
el hilo firmemente, y marca el tiempo con
energía en el mismo lugar, imaginando su
Progreso, y poco darse cuenta de lo ridículo.
Situación en la que ha caído. Cómo
¿Debería darse cuenta, considerando lo innumerable?
precauciones que ha tomado para prevenir
¿Se va perdiendo el camino lógico? Él
Será mejor que se haya quedado en casa. Una vez él
Salió, una vez que decidió ser un Theseus y
matar al minotauro, debió haber dado
él mismo, renunció al viejo apego,
y estar listo para nunca escapar de la
laberinto. Es cierto, se habría arriesgado a perder.
Ariadna: y por eso los viajes largos.
debe emprenderse solo despues de la familia
Las conexiones se han convertido en una carga. Tal
siendo el caso, un hombre corta deliberadamente el
11
37
V
hilo que lo une al hogar y al hogar,
para que tenga una excusa legítima para
Su conciencia por no ir b & ck. Filosofía
no debe tener nada en común con
lógica; La filosofía es un arte que apunta a
rompiendo la continuidad lógica del argumento
y sacando al hombre en el mar sin mar
de la imaginación, las mareas fantásticas donde
Todo es igualmente posible e imposible.
Ciertamente es difícil, dado
Hábitos sedentarios de la vida, para ser un buen filósofo.
El hecho de que el destino de la filosofía
Ha estado alguna vez en manos de profesores.
Sólo puede explicarse por la renuencia de
Los dioses envidiosos para dar omnisciencia a
mortales Mientras que las personas que se quedan en casa son
Buscando la verdad, la manzana se mantendrá encendida.
el árbol. El negocio debe emprenderse.
Por aventureros sin hogar, nacidos nómadas,
a quien ubi bene ibi patria. Parece
Yo que por su familia y su domesticidad,
El conde Tolstoy, que vive para tal
una vejez madura, nos podría haber dicho una gran
Muchas cosas importantes e interesantes.
. . . O, tal vez, si él no se hubiera casado, como
Nietszche se habría vuelto loco. " Si
gire a la derecha, se casará, si
a la izquierda, te matarán. Una verdad
El filósofo nunca elige el curso medio;
3 «
No necesita riquezas, no sabe qué.
hacer con el dinero. Pero si se vuelve
A la derecha oa la izquierda, nada agradable.
le espera
22
Rasca un ruso y encontrarás un
Sarro. La cultura es un desarrollo de toda la vida,
y súbito injerto de él en una raza
rara vez tiene éxito. A nosotros en Rusia, civilización.
Llegó de repente, mientras estábamos quietos.
salvajes Al momento ella tomó sobre sí misma el
responsabilidades de un domador de animales salvajes,
primero trabajando con señuelos y cebos, y
Más tarde, cuando sintió su poder, con amenazas.
Nos sometimos rápidamente. En poco tiempo nos
estaban tragando en enormes dosis los
venenos que Europa había sido gradualmente
acostumbrándose a ella, poco a poco asimilando
a través de los siglos. Gracias a los cuales,
El trasplante de civilización a Rusia.
Resulta que no es un asunto suave. Un ruso
sólo tenía que captar un olor a europeo
Ambiente, y su cabeza comenzó a nadar.
Lo interpretó a su manera, como de salvaje,
todo lo que oyó del éxito occidental.
Audiencia sobre ferrocarriles, agricultura.
Máquinas, colegios, municipios, su imaginación.
Milagros pintados: felicidad universal.
libertad ilimitada, paraíso, alas,
39
Y cuanto más imposibles sean sus sueños,
cuanto más ansioso estaba por creerlos reales.
Cómo desilusionado con Europa el occidental.
Herzen se convirtió, después de vivir durante años en
terminar en el extranjero! Sin embargo, con toda su agudeza,
No se le ocurrió que Europa no era
En lo mínimo culpable por su desilusión.
Europa había caído milagros hace siglos;
ella se contentaba con los ideales. Somos nosotros
En Rusia, que va a seguir confundiendo milagros.
con ideales, como si los dos fueran idénticos,
mientras que no tienen nada que ver con cada uno
otro. De hecho, solo porque
Europa había dejado de creer en los milagros,
y se dio cuenta de que todos los problemas humanos se resuelven.
hasta simples arreglos aquí en la tierra,
Se habían inventado ideas e ideales. Pero
el oso ruso salió de su agujero y
Caminé a Europa por el elixir de la vida, el
alfombra voladora, los zapatos de siete patas, y
Entonces, pensando en todos sus nalvet6 que
Los ferrocarriles y la electricidad eran signos que
claramente demostrado que la vieja enfermera nunca
Contó una mentira en sus cuentos de hadas. . . . Todo esto
sucedió justo en el momento en que Europa
Finalmente había acabado con la alquimia y
astrología, y comenzó en lo positivo
investigaciones resultantes en química y
astronomía.
40
El primer supuesto de toda metafísica.
Es decir, que por desarrollo dialéctico de cualquier
El concepto de todo un sistema puede ser evolucionado.
Por supuesto, el concepto inicial, el a priori,
generalmente es defectuoso, por lo que no hay necesidad de
Mencione las deducciones. Pero como es
Muy difícil en el ámbito de lo abstracto.
pensado para distinguir una mentira de la verdad,
sistemas metafísicos a menudo tienen una muy
Apariencia convincente. El defecto principal
Sólo aparece de forma incidental, cuando el gusto por
El juego dialéctico se embota en el hombre, como
lo hizo en Turgenev hacia el final de su
la vida, para que se dé cuenta de la inutilidad de
Sistemas filosóficos. Se relaciona que un
famoso matemático, después de escuchar un
Sinfonía musical hasta el final, preguntó,
“¿Qué prueba? Por supuesto,
no prueba nada, salvo que el matemático
No tenía gusto por la música. Y para el
Quien no tiene gusto por la dialéctica, la metafísica.
tampoco puede probar nada. Por lo tanto, esos
Quienes estén interesados en el éxito de la metafísica.
Siempre hay que alentar la opinión.
Que el gusto por la dialéctica es una alta distinción.
En un hombre, demostrando el alboroto de su alma.
* 3
El hombre está acostumbrado a tener convicciones, por lo que
ahí estamos. No podemos hacer nada de nosotros sin
nuestras perchas, aunque las despreciamos
Ellos en el fondo de nuestras almas.
Sócrates y Platón trataron de determinar
bajo el cambio de apariencia
La realidad inmutable, inmutable. En el
Las “ideas” platónicas del intento se encarnaron.
La realidad visible, nunca fiel a
sí, asumiendo innumerables formas variables,
Esta no es la realidad genuina. Aquello que
Es real debe ser constante. De ahí las ideas
de los objetos son reales, y los objetos mismos
son ficticios Así la raíz de la
La filosofía platónica parece ser un elemento fundamental.
defecto en el razonamiento humano, un defecto
considerado como el mérito más alto. Es difícil
para el filósofo para tener una buena comprensión de
Esta agitada, caprichosa vida, y así él.
Decide que no es vida en absoluto, sino un producto.
La dialéctica es suprema sólo sobre
Conceptos generales y conceptos generales.
Son promovidos a un ideal. Desde platón y
Sócrates, sólo tales filósofos tienen
tenido éxito en gran parte que han enseñado que la
inmutable es preferible al cambio *
4
42
capaz, lo eterno a lo temporal. los
individuo ordinario, que vive inconscientemente,
nunca teniendo en cuenta su crédito espiritual en contra
Su débito espiritual, naturalmente, se refiere a la
filósofo como su legítimo encargado de los libros,
Guardián de las cuentas del alma. Ya estoy en eso
Grecia los jóvenes atenienses miraron con
interés apasionado la destreza que
Sócrates muestra en su esfuerzo por
Restaurar mediante dialéctica la perdida.
"Fundamentos últimos" de la conducta humana.
Ahora en contabilidad, como sabemos, no
un solo objeto debe desaparecer de manera irreparable.
Sócrates estaba tratando de llegar a las expectativas.
El equilibrio entre lo espiritual del hombre.
activos y pasivos estaba con él idealmente
establecido. Quizás en esto radica el secreto.
de esa extraña atracción que ejerció incluso
sobre tales naturalezas volátiles e inestables
Como el de Alcibíades, dibujando a los jóvenes.
a él para que se le unieran.
con toda su alma. Alcibíades tuvo mucho tiempo
Desde que perdió toda cuenta de su estado espiritual,
Y por lo tanto de vez en cuando tenía necesidad.
Para recurrir a Sócrates, que por discursos.
y disertaciones podrían poner orden en
Caos y armonía en la confusión espiritual.
de su joven amigo. Alcibíades
Se dirigió a Sócrates para que lo relevara. De
43
Por supuesto, buscó alivio para que él
podría volver a empezar su vida desenfrenada: descansar
Es tan dulce para un hombre cansado. Pero para concluir
eso porque Alcibíades se agotó,
y porque el descanso es dulce, por eso todos los hombres.
Hay que descansar, esto es absurdo. Sin embargo, Sócrates
Dictó esta conclusión, en todas sus ideas.
Deseaba que todos los hombres descansaran, descansaran.
hasta la eternidad, para que vean sus
Máxima realización en este descanso. Es
Más fácil de juzgar de Sócrates ya que tenemos
Cuenta Tolstoy con nosotros. Probablemente el fisonomista
Topir diría de Tolstoi como él.
Dicho de Sócrates, que hay muchos males.
propensiones que acechan en él. Topir no es
Aquí para hablar, pero Tolstoy nos lo ha dicho.
el malvado que encontró su propia naturaleza,
Cómo tuvo que luchar con ello. Tolstoy no es
naturalmente demasiado valiente; por un largo esfuerzo
se ha entrenado para ser valiente. Cómo
Miedo a la muerte, Ho estaba en su juventud Y
que astutamente pudo ocultar ese miedo.
Más tarde, en edad madura, seguía siendo el miedo.
de la muerte que le inspiró a escribir su
confesión. Estaba conquistando ese miedo,
Y con ello todos los demás temores. Para el frit
Eso, ya que el miedo es muy difícil de dominar.
En uno mismo, el hombre debe ser mucho más alto.
siendo cuando ha aprendido a no tener miedo
44
nunca más. Mientras tanto, ¿quién sabe? Quizás
“Cobardía”, que miserable, despreciable,
la debida y abusada debilidad del inframundo,
no es tal vicio después de todo. Quizás
Incluso es una virtud. Piensa en dostoievski
Y sus héroes, piensen en Hamlet. Si el
El inframundo el hombre en nosotros no tenía miedo de nada,
Si Hamlet era naturalmente un gladiador, entonces
No deberíamos tener ni poesía trágica ni
filosofía. Es una llanura, ese miedo de
La muerte ha sido la inspiración de los filósofos.
Innumerables citas podrían ser
extraído de escritores antiguos y modernos,
Si fueran necesarios. Tal vez la poética
daimon de Sócrates, que lo hizo sabio,
Solo fue "el miedo personificado. O tal vez
Fueron sus sueños oscuros. Lo que le preocupaba
Él de día no lo abandonó de noche.
Incluso después de la sentencia de muerte Sócrates
soñaba que debía dedicarse a las artes,
Así que para no provocar a los dioses comenzó.
Para componer versos, a la edad de setenta.
Tolstoi también a los cincuenta años comenzó a actuar.
buenas obras, a las que el desempeño
Anteriormente no había prestado la más mínima atención.
Si fuera nuestra costumbre hoy en día
Expresarnos mitológicamente, deberíamos
Sin duda escuchamos a Tolstoy hablarnos de
Su daimon o sus sueños. En cambio él
45
cuadra sus cuentas con la ciencia y
La moralidad, en lugar de dioses o demonios. Muchos
Un Alcibíades de hoy, que vive toda la vida.
semana en las fangosas aguas de la vida, se enciende
Domingos para limpiarse en el puro.
Corriente de ideas tolstoyanas. Teneduría de libros
está satisfecho con este modesto éxito, y
asume que si manda universal
atención un día en la semana, entonces, obviamente,
Es la suma y esencia de la vida, más allá.
Que el hombre no necesita nada. En el mismo
motivos los cuidadores de baños públicos podrían
argumentan que, dado que tanta gente viene a
los sábados, por lo tanto la limpieza es
La más alta ambición del hombre, y durante
La semana nadie debería moverse, no sea que
El sudor o el suelo mismo.
2 6
En un antiguo escritor francés, un contemporáneo.
de Pascal, me encontré con los siguientes
Palabras destacadas: “L'homme est si
miserable que Finconstance avec laquelle il
abandonne ses desseins est, en quelque sorte,
sa plus grande vertu; parce qu'il temoigne
par 1 & qu'il ya encore en lui quelque reste
de grandeur qui le porte a se d6gouter de
choses qui ne m6ritent pas son amour et
hijo estime ". Qué largo camino moderno.
46
El pensamiento ha viajado incluso de la posibilidad.
de tal suposición. Considerar
inconstancia la mejor virtud humana! Seguramente
Para llegar a algún lugar de la vida es necesario.
Dar todo el ser, el todo.
Energía al servicio de alguien en particular.
propósito. Para ser un virtuoso, un maestro.
del arte y del instrumento de uno, es
Necesario con un verdadero angelical o asinino.
paciencia para intentar una y otra vez, docenas,
cientos, miles de veces, diferentes
formas de expresar las ideas o estados de ánimo,
sin escatimar trabajo, ni tiempo, ni salud.
Todo lo demás debe ocupar un segundo lugar.
El primero debe ser ocupado por "el Arte"
Goncharov, en su novela Obryv, inteligentemente
relata cómo un 'violonchelista luchó todo el día, como
Un pez contra el hielo, aserrado y serrado.
lejos, para que más tarde, por la tarde, él
Podría jugar super-excelentemente bien. Y
Esa es la idea general. Objetable,
labor tediosa e irritante, esta es la condición
del genio, que sin duda explica la
Por eso los hombres rara vez logran nada.
El genio debe someterse a cultivar un asno.
dentro de sí mismo, la condición de ser tan humillante
ese hombre rara vez tomará el trabajo.
La mayoría prefiere el talento, ese medio.
que se encuentra entre el genio y la mediocridad.
47
Y muchas veces, hacia el final de la vida,
¿Se arrepiente el genio de su elección? " Eso
Sería mejor no asustar al mundo,
Pero para vivir uno con él ", dice Ibsen en su
ultimo drama El genio es un infeliz, ciego
Maniaco, cuyas excentricidades son condonadas.
A causa de lo que se obtiene de él. Y
aún todos nos inclinamos ante el talento perseverante, ante el
Solo dios en quien creemos los modems, y
el elogio de la inconstancia despertará muy
Poca simpatía en nuestros corazones. Probablemente
Ni siquiera lo consideraremos seriamente.
27
Muy a menudo nos expresamos de forma categórica.
Formamos un juicio del que no nos sentimos.
Aseguramos, incluso hacemos hincapié en su absoluta
validez. Queremos ver qué oposición.
despertará, y esto se puede lograr
sólo al afirmar nuestra suposición no como una
sugerencia tentativa, que nadie lo hará
Considerar, pero como un aspecto irrefutable, de suma importancia.
verdad. Cuanto mayor sea el valor de un supuesto
tiene para nosotros, con más cuidado ocultamos
Cualquier sugerencia de su improbabilidad.
28
La literatura trata de lo más difícil.
y los problemas importantes de la existencia, y,
48
Por lo tanto, los letrados se consideran a sí mismos.
El más importante de las personas. Un banco
empleado, que siempre está repartiendo dinero,
bien podría considerarse un
millonario. La alta estimación colocada sobre
preguntas inexplicables, sin resolver realmente deberían
Para desacreditar a los escritores en nuestros ojos. Y todavía
Estos hombres literarios son tan inteligentes, tan astutos.
al declarar su propio caso y revelar la
alta importancia de su misión, que en el
A largo plazo convencen a todos, a ellos mismos.
sobre todo Este último evento es seguramente
debido a su propia inteligencia limitada.
Los augures romanos tenían más sutiles, más
Mentes versátiles. Para engañar a los demás,
No tenían necesidad de engañarse a sí mismos.
En su propio set no tenían miedo de
Habla de sus secretos, incluso para burlarse.
de ellos, confiando plenamente en que
'podría vindicarse fácilmente antes
forasteros, en caso de necesidad, y tirar un
Cara solemne acorde con la ocasión. Pero
nuestros escritores de hoy, antes de que puedan poner
sus improbables afirmaciones ante el público,
inevitablemente hay que tratar de ser convencido en
sus propias mentes De lo contrario no pueden
empezar.
*> 49
29 "El escritor está escribiendo, el lector
está leyendo ", al escritor no le importa
Después de lo que lee el lector, el lector no lo hace.
importa lo que trata el escritor. Un tal
Estado de cosas duele mucho Schedrin.
Le hubiera gustado diferente; no antes
ha dicho el escritor una palabra, que el lector
a la vez escala la pared. Este era su
ideal. Pero el lector no es de ninguna manera tan
ingenuo como todo eso. Prefiere descansar tranquilo,
e insiste en que el escritor subirá el
pared para el Para que esos autores tengan éxito.
con el público que escribe “con su
la sangre del corazón ". Torneos convencionales,
Incluso los más brillantes, no atraen a los
Las masas no más que los conocedores.
La gente se apresura a ver una pelea de gladiadores,
Donde les espera un olor a real, caliente,
fumando sangre, a donde van a
Ver víctimas reales, no pretendidas.
Así muchos escritores, como gladiadores, derramaron.
Su sangre para gratificar al moderno César.
la mafia. "Salve, Caesar, morituri te
salutante ”
30 Anton Tchekov tampoco dice la verdad.
Por amor o por respeto a la verdad, ni aun
Porque, a la manera kantiana, un alto
5 °
deber le pide que nunca diga una mentira, ni siquiera para
escapar de la muerte. Tampoco tiene el impulso.
que tan a menudo empuja almas jóvenes y ardientes
en la imprudencia: ese deseo de permanecer erguido,
para mantener la cabeza alta. De lo contrario,
Tchekhov siempre camina con un encorvado, Ids
la cabeza inclinada hacia abajo, nunca fijando sus ojos en el
Cielos, ya que no leerá signos allí.
Si él dice la verdad, es porque lo más
Apestando a la mentira ya no le intoxica, incluso
aunque no lo trague en el modesto
Dosis que ofrece el idealismo, pero en inmoderado.
Cantidades, tragos de mil galones. Él
saborearía la amargura, pero no lo haría.
hacer girar su cabeza, como lo hace Schiller, o
De Dostoievski, o incluso de Sócrates, cuya cabeza,
Como sabemos, podría soportar cualquier cantidad de
vino, pero se fue dando vueltas con la mayor
mentira común
31 Noblesse Oblige. — El momento de la obligación,
compulsión, deber, ese momento
descrito por Kant como el esencial, casi
El único predicado de los conceptos morales, sirve.
Principalmente para indicar que Kant era modesto.
en sí mismo y en su actitud hacia todos.
A quien se dirigió, percibiendo en todos los hombres.
Seres sujetos al efecto ennoblecedor de
51
moralidad. La nobleza obliga es un lema no
Por la aristocracia, que reconoce en su
privilegia sus propios deberes instantáneos, pero para
Los propios y adinerados pajaros que jadean.
por un título ilustre. Ellos han estado
Acostumbrado a decir mentiras, a jugar poltroon,
estafa, y mezquindad, y la
Necesidad de decir la verdad imparcialmente.
para enfrentar valientemente el peligro, para dar libremente
Su fortuna los asusta más allá de toda medida.
Por eso es necesario que ellos
repítense a ellos mismos ya sus hijos,
en cuyas venas la sangre mentirosa y furtiva
Todavía corre, cada hora, para que no lo olviden: "Tú
No debes decir mentiras, debes estar abierto, magnánimo ".
Es tonto, es incomprensible,
pero "nobleza obliga".
3 *,
El homo homini lupus es uno de los más
Máximas constantes de la moralidad eterna. Tennesse
A cada uno de nuestros vecinos le tememos a un lobo.
"Este hombre es malvado, si no es
restringido por la ley nos arruinará ", por lo que
piensa cada vez que un hombre sale de la rutina
De la tradición santificada.
El miedo es justo. Somos tan pobres, tan
¡Débil, tan fácilmente arruinado y destruido! Cómo
¿Podemos ayudar a tener miedo? Y sin embargo, detrás.
5 *
El peligro y la amenaza allí suele estar escondido.
algo significativo, que merece nuestra
Atención cercana y simpática. Pero el miedo
los ojos son grandes Vemos peligro, solo peligro,
Construimos un tejido de moralidad dentro del cual
Como en una fortaleza nos sentamos fuera de peligro toda nuestra
vive. Sólo los poetas se han comprometido a alabar.
gente peligrosa — Don Juans, Fausts,
TannhaHsers. Pero nadie se lleva a los poetas.
seriamente. El sentido común valora un comercial
viajero o un don mucho más altamente
que un Byron, un Goethe, o un Moliire.
33 Las posibilidades que se abren antes.
La humanidad está suficientemente limitada. Es imposible
Ver todo, imposible.
Saberlo todo, imposible levantarse también.
Alto sobre la tierra, imposible de penetrar.
demasiado profundamente abajo Lo que se ha estado escondido.
lejos, lo que será no podemos anticipar,
y sabemos con certeza que deberemos
nunca crecer alas Regularidad, de forma inmutable.
la sucesión regular de fenómenos pone una
término a nuestros esfuerzos, nos lleva a un regular,
Camino estrecho y duro de todos los días.
vida. Pero incluso en este camino no podemos
pasear de un lado a otro. Debemos ver
nuestros pies, consideren cada paso, ya que el
53
momento en que estamos fuera de la guardia es el desastre
sobre nosotros. Otra vida es concebible, sin embargo
: vida en la que hace la palabra desastre.
No existe, donde la responsabilidad de uno.
acciones, incluso si no están completamente abolidas,
Al menos no tiene tal mortal y
Peso accidental, y donde, en el otro.
mano, no hay ** regularidad ", sino más bien
Un número infinito de posibilidades. De tal
una vida la sensación de miedo, la más vergonzosa
para nosotros— "desaparece. Ahí están las virtudes.
No es lo mismo que el nuestro. Sin miedo en la cara
de peligro, la liberalidad, incluso la lujuria son
Consideradas virtudes con nosotros, pero son
respetado sin ningún motivo. Sócrates
Tenía toda la razón cuando argumentó que no
todo coraje, pero sólo el coraje que
Medidas de antemano los riesgos y la
Posibilidades de victoria, es totalmente justificable. A
En la misma medida los económicos, cuidadosos.
Las personas que condenan la lujuria están en el
Correcto. La intrepidez y la lujuria no lo hacen
Se adapta a hombres mortales, más bien se convierte en ellos.
temblar y contar cada centavo,
Viendo lo que es un estado de pobreza e impotencia.
existen en. Por eso estos dos.
las virtudes son raramente encontradas, y cuando
Se cumplen, por qué despiertan tales supersticiosas.
La reverencia en la multitud. " Este hombre
54
nada teme y no escatima nada: el es
Probablemente no sea un hombre, sino un semidio, tal vez
incluso un dios ". Sócrates no creía
En dioses, por eso quiso justificar la virtud.
por razon. Kant tampoco creía en
Dios, y por lo tanto derivó su moral.
de "la ley". Pero si hay Dios, y todo
Los hombres son los hijos de Dios, entonces debemos
no tengas miedo de nada y no escatimes nada.
Y luego el hombre que se disipa locamente.
Su propia vida y fortunas, y las vidas y
fortunas de los demás, es más justo que el
Calculando a los filósofos que buscan en vano.
para regular a la humanidad en la tierra.
34 Los morales son los más vengativos.
De la humanidad, emplean su moralidad.
Como la mejor y más sutil arma de la venganza.
No están satisfechos con simplemente
despreciando y condenando a su prójimo
ellos mismos, quieren la condena a
ser universal y supremo: es decir, que
todos los hombres deben levantarse como uno contra los condenados,
y que incluso los delincuentes poseen
La conciencia estará contra él. Entonces solo
¿Están plenamente satisfechos y tranquilos?
Nada en la tierra que la moral pueda llevar.
a tan maravillosos resultados.
55
Maldad inveterada. Los herejes eran a menudo
Los más perseguidos por los más pequeños.
digresión de la creencia aceptada. Era
solo su obstinación en tonterías que irritaban
los justos a la locura. "¿Por qué pueden
no ceder en un asunto tan insignificante? Ellos
no puede tener una causa seria para
oposición. Sólo quieren llorarnos, a
nos maltratamos ". Así se amontonó el odio, las pilas.
Aparecieron fagots y máquinas de tortura.
Contra la maldad obstinada.
36 No sé dónde crucé el
observación, ya sea en Tolstoy o Turgenev,
que aquellos que han sido sometidos a
Juicio en los tribunales de justicia siempre adquieren
una expresión particularmente noble de cara.
Aunque la lógica lo recomienda seriamente
precaución en la formación de contradictorios
Conclusiones, pase lo que haga por.
Una vez arriesgue una deducción: una expresión noble.
De cara es una señal de que un hombre ha estado bajo
juicio, pero ciertamente no un juicio para políticos
delito, por robo o soborno.
56
«
Las revelaciones más importantes y significativas.
Ven al mundo desnudo, sin
una prenda muy prolija. Para encontrar palabras para ellos.
Es un negocio delicado, difícil, un todo.
Art º. Las estupideces y las banalidades, por el contrario,
aparecen a la vez en ropa confeccionada,
llamativo incluso en mal estado. Para que sean
listo de inmediato para ser presentado a
el público.
38 Una extraña impaciencia ha tomado posesión.
De los escritores rusos últimamente. Ellos son todos
correr una carrera después de las "últimas palabras".
No tienen dudas de que lo último.
las palabras serán alcanzadas. La pregunta es,
¿Quién los asirá primero?
_ 39 La aparición de Sócrates en el
horizonte filosófico es aclamado por los historiadores
como el evento más grande. La moral estaba empezando
para trabajar suelto, Atenas fue amenazada
con la ruina. La misión de Sócrates era poner
Un fin a la violenta oscilación en la moral.
Los juicios que el individualismo extremo.
Por un lado y el relativismo de la
Los sofistas en el otro se habían instalado. los
El gran maestro hizo todo lo que pudo. El dio
57
Hasta sus ocupaciones habituales y su familia.
vida, no pensó en el mañana,
Él enseñó, enseñó, enseñó: personas simples o
Eminente, sabio o necio, ignorante o erudito.
No obstante, no salvó al
país. Bajo Pericles, Atenas floreció
Sin sabiduría, o al menos independientemente.
de la sabiduría socrática. Después de Pericles, a pesar de
del hecho de que la enseñanza socrática encontró
Un genio como Platón para continuarla, Atenas.
declinó constantemente, y Aristóteles ya está
Amo al hijo de Felipe de Macedonia.
De donde es obvio que la sabiduría de
Sócrates no había salvado al país, y como
Este había sido su principal objetivo, había fallado en
Su objeto, y por lo tanto no era digno de
El exagerado respeto que recibió. Eso
Es necesario encontrar alguna justificación para
Filosofía distinta del ahorro del país. Esta
Sería lo más fácil del mundo.
Pero en conjunto hay que renunciar al favorito.
Dispositivo de los filósofos, de mirar hacia
Encontrar en el bienestar de la sociedad la razón de ser.
¿re?Hre de la filosofía. En el mejor, el truco.
Era arriesgado. Como regla general, la sabiduría va
De una manera, la sociedad de la otra. Son
Conectado artificialmente. Es oradores publicos
que han entrenado tanto a los filósofos
y las masas a considerar como dignas de
58
atención sólo aquellas consideraciones que
tener absolutamente todo de su lado:
Utilidad social, moral, incluso metafísica.
sabiduría. . . . Porque tanto ? No lo es
suficiente si algún nuevo proyecto probará
útil ? ¿Por qué tratar de obtener la sanción de
¿Moralidad y metafísica? No, una vez que el
Las leyes de la moralidad son autónomas, y una vez
Se permite a las ideas estar por encima de lo empírico
Necesidades de la humanidad, es imposible.
Equilibrar ideas y moralidad con lo social.
Requisitos, o incluso con la salvación.
del pais desde la ruina. Pereat mundus,
filosofia fiat Si Atenas fue arruinada
Debido a la filosofía, la filosofía no es
impugnada Así el pensador autónomo.
debe sostener. Pero de facto, un pensador lo hace.
No como pelearse con su país.
4 °
Cuando un escritor tiene que expresar una idea.
cuya fundación no ha podido
Establece, y que aún es querido a su corazón,
por lo que desea fervientemente asegurar su
aceptación general, como regla interrumpe su
Exposición, como para respirar, y hace que
una pequeña, o en ocasiones una grave digresión,
durante la cual demuestra la invalidez de
esto o esa proposición, muchas veces sin
59
Cualquier referencia a su tema real. Teniendo
triunfante expuesto uno o más
absurdos, y así adquirió el aplomo.
De un experto sólido, regresa a su propio
Tarea, calculando que ahora le inspirará.
Su lector con mayor confianza. Su
El cálculo está perfectamente justificado. El lector
tiene miedo de atacar a un dialectista tan experto,
y prefiere ponerse de acuerdo en lugar de arriesgar
él mismo en discusión. Ni siquiera el mejor
Los intelectos, particularmente en la filosofía, desdeñan.
Tales estratagemas. Los idealistas, por ejemplo,
Antes de exponer sus teorías, girar y
romper el materialismo. Los materialistas, nosotros
Recuerda, una vez hiciste lo mismo con
Los idealistas, y lograron un gran éxito.
41 Teorías de secuencia y consecuencia.
son vinculantes solo para los discípulos, no
sobre los maestros. Padres de grandes ideas
Tienden a ser muy descuidados con su progenie,
dando muy poco cuidado a su futuro
carrera. La descendencia de una y la misma.
filósofo con frecuencia llevan tan pequeño
semejanza entre sí, que es
Es imposible discernir la conexión familiar.
Discípulos concienzudos, desperdiciando bajo
El arduo esfuerzo por descubrir lo que.
60
No existe, son llevados a la desesperación de
su tarea Habiendo conseguido un indicio de la
verdad acerca de su dificultad, dan
El trabajo para siempre, cesan su intento.
En reconciliar flagrantes contradicciones. Pero
entonces sólo insisten más en el
Necesidad de estudiar a los filósofos.
estudiándolos minuciosamente, circunstancialmente,
Históricamente, incluso filológicamente. Entonces el
Nace la historia de la filosofía, que ahora es
Tomando el lugar de la filosofía. Ciertamente
La historia de la filosofía puede ser una exacta.
La ciencia, ya que mediante la investigación histórica.
A menudo es posible decidir qué es exactamente
un cierto filósofo quiso decir, y en
Qué sentido empleó sus términos peculiares.
Y viendo que ha habido una feria.
Número de filósofos, el negocio de
Aclararlos a todos es una empresa respetable,
Y merece el nombre de una ciencia.
Para una buena traducción o un comentario sobre
Las principales obras de Kant a un hombre pueden ser dadas.
el grado de doctor en filosofía, y
De ahora en adelante reconocido como uno que se inicia
en las profundidades de los secretos de la
universo. Entonces, ¿por qué alguien debería
pensar nuevos sistemas, o incluso escribir
ellos yo
¡Los raptos de la actividad creativa!
palabras, inventado por hombres que nunca tuvieron una
oportunidad de juzgar desde su propia
experiencia, pero que derivan su conclusión
silogísticamente: "si una creación nos da tal
Deleite, ¿qué debe el propio creador?
¡experiencia! ”Normalmente el creador se siente solo
aflicciones Cada creación es creada a partir de
el vacío. En el mejor de los casos, el fabricante encuentra.
confrontado con un sin forma, sin sentido,
Generalmente materia obstinada y rígida,
que cede de mala gana a la forma. Y el
No sabe cómo empezar. Cada vez que un
El nuevo pensamiento es género, tan a menudo debe
Nuevo pensamiento, que por el momento parece tan.
Brillante y fascinante, dejarse de lado como
sin valor. La actividad creativa es un continuo.
la progresión del fracaso al fracaso, y la
condición del creador suele ser una de
Incertidumbre, desconfianza, y nervios destrozados.
Cuanto más seria y original sea la tarea que
se pone un hombre, cuanto más atormentador
Es el auto-recelo. Por esta razón incluso
Los hombres de genio no pueden mantener la creatividad.
Actividad hasta el último. En cuanto tengan
Adquirieron su técnica, comienzan a
se repiten, muy conscientes de que el
El público soporta voluntariamente la monotonía de un
62
Favorito, incluso encuentra la virtud en ella. Cada
El conocedor del arte está satisfecho si reconoce.
en una nueva obra la "manera" aceptada de la
artista. Pocos se dan cuenta de que la adquisición de un
La manera es el principio del fin. Los artistas
realizar lo suficientemente bien, y estaría encantado de ser
Deshacerse de sus modales, lo que les parece.
un asunto trillado. Pero esto requiere también
una gran tensión en sus poderes, nuevos tormentos,
Dudas, nuevas tientas. El que una vez ha sido
a través de los arrebatamientos creativos no es fácil
Tentado a volver a intentarlo. El prefiere volverse
trabajar de acuerdo con el patrón que tiene
evolucionó, con calma y seguridad, seguro de su
resultados Afortunadamente nadie excepto él mismo
Sabe que ya no es un creador.
Cuántos secretos hay en el mundo,
Y lo fácil que es mantener el secreto a salvo.
De las miradas indiscretas!
Un escritor trabaja hasta un tono de
éxtasis, de lo contrario él no toma su
bolígrafo. Pero el éxtasis no se distingue tan fácilmente.
De otros tipos de emoción. Y como
El escritor siempre tiene prisa por escribir, tiene
Rara vez la paciencia para esperar, pero al principio
Las incitaciones de la animación comienzan a verter.
él mismo adelante. Así que en nombre del éxtasis nosotros
Se ofrecen tales cantidades de banal, por ningún
Significa derrames extáticos. Particularmente fácil
Es confundir con éxtasis que muy
tipo común de la vivacidad de primavera que
En nuestra lengua está bien llamado el cal-rapto.
Y el becerro es mucho más aceptable para
El público que la verdadera inspiración o genuina.
transporte. Es más fácil, más familiar.
44 Un axioma escolar: refuta el escepticismo lógico.
En sí, ya que la negación de la posibilidad de
El conocimiento positivo ya es una afirmación.
Pero, en primer lugar, el escepticismo no está ligado.
Ser lógico, pues no tiene ningún deseo de hacerlo.
gratificar ese dogma que plantea lógica a la
posición de ley. En segundo lugar, ¿dónde está el
Teoría filosófica que, si se lleva a su
¿Extremo, no se destruiría a sí mismo? Por lo tanto,
¿Por qué se exige más al escepticismo?
que de otros sistemas? especialmente de
El escepticismo, que honestamente lo confiesa.
No puedo dar lo que todas las demás teorías.
reclamar para dar.
45 La lógica aristotélica, que forma la
componente principal en la lógica moderna, surgió, como
Lo sabemos, como resultado de lo permanente.
controversias que fueron tal deporte para el
Griegos Para argumentar, es de hecho
necesario tener un terreno común; en
es decir, acordar las normas de la
juego. Pero en nuestros días los torneos dialécticos,
Como todos los otros combates de contención, ya no
atraer personas. Así la lógica puede ser relegada.
al fondo
En el retrato de Gogol, el artista se desespera.
al pensar que ha sacrificado el arte por
El bien de la "vida". En el drama de Ibsen,
When We Dead Jwaken, también hay un
artista, que se ha hecho mundialmente famoso, y
quien se arrepiente de haber sacrificado su vida
al arte. Ahora, elige, cuál de los dos
¿Qué formas de arrepentimiento prefieres?
47 M <»n es a menudo bastante indiferente al éxito
mientras que él lo tiene. Pero una vez que pierde su
El poder sobre las personas, comienza a inquietarse. Y
-viceversa.
Insarov de Turgenev impresiona a la imaginación
de Elena porque es un hombre que se prepara.
para la batalla. Ella lo prefiere a Shubin el
Pintor, o para Berseniev el sabio. Ya que
s 65
mujeres antiguas han mirado con favor
en guerreros en lugar de en hombres pacíficos.
Turgenev había invertido esa idea con menos
Glamour, probablemente no se habría convertido.
El ideal de los jóvenes. ¿Quién no recibe un
emoción de Elena y sus elegidos? Quien no tiene
¡Sintió la fascinación de las mujeres de Turgenev!
Y sin embargo, todos ellos se entregan a la
macho fuerte Con tales "personas superiores", como
Con las bestias, los machos pelean entre sí.
La mujer mira, y cuando termina, ella.
Se somete a la esclava del conquistador.
49 Una oruga se transforma en una
crisálida, y desde hace mucho tiempo vive en un
Pequeño mundo cálido y tranquilo. Tal vez si hubiera
la conciencia humana declararía que
Ese mundo era el mejor, quizás el único.
posible vivir en. Pero llega un momento
cuando alguna influencia desconocida causa la
Pequeña criatura para comenzar la obra de destrucción.
Si otras orugas pudieran verlo como
horrorizados estarían, rebelados ante el
parte inferior de su alma por el trabajo horrible en
que el insurgente se dedica. Ellos
Lo llamarían inmoral, impío, lo harían.
comenzar a hablar de pesimismo, escepticismo, y
pronto. Para destruir lo que ha costado tal labpur
66
¡para construir! ¿Por qué, qué está mal con
¿Este pequeño mundo cómodo, acogedor y completo?
Para mantenerlo intacto llaman sagrados a su ayuda.
La moral y la teoría idealista del conocimiento.
A nadie le importa que la oruga
ha crecido alas, que cuando ha mordisqueado su
viejo nido lejos volará hacia el espacio
nadie piensa en esto.
Alas — eso es misticismo; morderse a sí mismo
—Esto es la actualidad. Los que están comprometidos
En tal actualidad merecen tortura y ejecución.
Y hay un montón de prisiones y
Colgantes voluntarios en la tierra brillante.
La mayoría de los libros son prisiones, y grandes.
Los autores no son malos verdugos.
50 Nietzsche y Dostoievski parecen ser
típicos "simuladores invertidos", si uno puede
Usa la expresión. Ellos imitaban espiritualmente
La cordura, aunque estaban espiritualmente locas.
Conocían bastante bien su morbilidad, pero
exhibieron su enfermedad solo para eso
medida en que pasa lo anormal
originalidad. Con la sensibilidad peculiar.
a todos los que están en constante peligro, nunca
fue más allá de los límites. El hacha de la
La guillotina de la opinión pública colgaba sobre ellos:
un movimiento torpe, y la ejecución
67
Se produce automáticamente. Pero ellos sabian
Cómo evitar movimientos injustificables.
Las llamadas últimas preguntas preocupadas
la humanidad en los albores del mundo tan mal como ellos
nos molesta ahora Adán y Eva querían
"Saber", y arrancaron la fruta en
su riesgo Caín, cuyo sacrificio no hizo.
Dios, levanta la mano contra la suya.
Hermano: y le parecía que él cometía.
Asesinato en nombre de la justicia, en reivindicación.
de sus propios derechos lesionados. Nadie ha tenido
sido capaz de entender por qué Dios prefirió
El sacrificio de Abel al de Caín. En nuestro propio
día Sallieri repite la venganza de Caín y
envenena a su amigo y benefactor Mozzart,
Según el poema de Poushkin. " Todos
Di, no hay justicia en la tierra; pero hay
arriba no hay justicia: esto es tan claro para mí como
Una simple escala de música ”. Ningún hombre en la tierra
Puede dejar de reconocer en estas palabras su propia
dudas atormentadoras. El resultado es creativo.
La tragedia, que por alguna misteriosa razón.
ha sido considerado hasta ahora como el más alto
Forma de creación humana. Todo es
siendo descifrado y explicado. Si comparamos
nuestro conocimiento con el de los antiguos,
Parecemos muy sabios. Pero no estamos más cerca.
68
Para resolver el enigma de la justicia eterna que
Caín fue. Progreso, civilización, todo el
conquistas de la mente humana han traído
No hay nada nuevo aquí. Como nuestros ancestros,
Nos detenemos con miedo y perplejidad.
Antes de la fealdad, la enfermedad, la miseria, la senilidad,
* la muerte. Por todo lo que han sido los sabios.
capaz de hacer hasta ahora es convertir los horrores terrenales
en problemas Se nos dice que tal vez todos
eso es horrible solo parece horrible, eso
Tal vez al final del largo viaje algo
Lo nuevo nos espera. ¡Quizás! Pero el
hombre educado moderno, con la sabiduría de
Todos los siglos de la humanidad a su orden,
No sabe más que el viejo cantante.
que resolvió problemas universales por su cuenta
riesgo. Nosotros, los hijos de un moribundo.
civilización, nosotros, viejos hombres desde nuestro nacimiento, en
Este respeto es tan joven como el primer hombre.
. . . 5 2. Dicen que es imposible fijar un límite.
Entre el yo y la sociedad. NmvetiI
Crusoes se encuentran no sólo en el desierto
islas Están allí, en ciudades populosas.
Es cierto que no están vestidos de pieles,
no tienen viernes oscuros en la asistencia, y así
Nadie los reconoce. Pero seguramente el viernes
y una chaqueta de piel no hacen una crusoe.
69
Soledad, deserción, un sin límites, un corto
mar, en el que ninguna vela ha subido durante decenas de años,
No viven muchos de nuestros contemporáneos.
en tal circunstancia? Y no lo son
Crusoes, a quien el resto de personas tienen.
Conviértete en un vago recuerdo, apenas distinguible.
de un sueño?
.53 ser irremediablemente infeliz, esto es
vergonzoso. Una persona irremediablemente infeliz.
Está fuera de las leyes de la tierra. Alguna
conexión entre él y la sociedad es
cortado finalmente Y como, tarde o temprano,
Cada individuo está condenado a ser irremediable.
Infelicidad, la última palabra de la filosofía es.
soledad.
54 "Es mejor ser un hombre infeliz,
que un cerdo feliz ". Los utilitaristas esperaban
por este puente de oro para superar el abismo
Lo que los separa de lo prometido.
Tierra del ideal. Pero la psicología se adelantó.
En y rudamente interrumpido: no hay
gente infeliz, los infelices son todos
cerdos, el filósofo del inframundo de Dostoievski,
Raskolnikov, también Hamlet, y similares,
No son simplemente hombres infelices cuyos
El destino puede ser estimado, o incluso preferido.
70
antes de soiqe felices destinos; son simplemente
cerdo infeliz Y ellos mismos son
Principalmente conscientes de ello. . . . El que tiene
Oídos para oír, que él oiga.
Si quieres que la gente te envidie
tristeza o tu vergüenza, mira como si fueras
orgulloso de ello. Si solo tienes suficiente
El actor que hay en ti, puedes estar seguro, lo harás.
Conviértete en el héroe del día. Desde el
parábola del fariseo y el publicano era
lo que mucha gente pudo
No cumplen los deberes sagrados que pretenden.
Ser publicanos y pecadores, y tan excitados.
simpatía, incluso la envidia.
56
Los filósofos les encanta llamar a su
pronuncia “verdades”, ya que bajo ese disfraz
Se vuelven vinculantes para todos nosotros. Pero
Cada filósofo inventa sus propias verdades.
Lo que significa que le pide a sus alumnos que
engañarse a sí mismos en la forma en que muestra,
pero que se reserva la opción.
de engañarse a su manera. Por qué ?
¿Por qué no permitir que todos se engañen a sí mismos?
tal como le gusta?
7 *
Cuando Xanthippe derramó gotas sobre Sócrates,
Como regresó de su filosófico.
Ocupaciones, dice la tradición que observó:
"Después de una tormenta siempre hay lluvia".
¿No sería más digno (no del
Filósofo, pero de filosofía) decir:
Después del ejercicio filosófico de uno, uno
Se siente como si uno hubiera tenido vacíos vaciados sobre
la cabeza de uno Y por eso Xanthippe lo hizo.
Pero da expresión externa a lo que tenía.
Tuvo lugar en el alma de Sócrates. Simbolos
No siempre son hermosas.
58 De las notas de un hombre del inframundo:
"Leo poco, escribo poco, y, parece
Para mí, pienso poco. El que está mal dispuesto
hacia mí dirá que esto muestra una gran
Defecto en mi carácter, tal vez lo hará.
llámame perezoso, un Oblomov, y repetiré
la máxima del libro de copia que la ociosidad es la
Madre de todos los vicios. Un amigo en el
Por otro lado, diremos que es solo un temporal.
Estado, que tal vez no estoy del todo bien.
En definitiva, encontrará excusas aleatorias para
Yo, más con la idea de consolarme que
de decir la verdad. Pero por mi parte,
Yo digo que esperemos. Si resulta al final.
72
De mi vida que he hecho no menos.
que otros, por qué, entonces, significará que
La ociosidad puede ser una virtud ".
59 Bdrne, un contemporáneo de Heine, fue
muy ofendido cuando sus enemigos
Insistió en explicar sus derramamientos misantrópicos.
como resultado de un estomago y
enfermedad del higado. Le parecía mucho
Más noble y noble para estar indignado y
enojado por el triunfo del mal en
tierra, que debido a los trastornos de
Sus propios órganos físicos. Sentimentalismo
aparte, ¿estaba en lo cierto, y es realmente más noble?
60
Un verdadero escritor desdeña repetir
acontecimientos de los que no ha sido testigo.
Le parece tedioso y humillante.
decir "en sus propias palabras", como un colegial,
cosas de las que ha sacado
libros de otro hombre. Pero allí, ¿cómo puede
Esperamos que se incline ante tal insignificancia.
!
61
Mientras la conciencia se interpone entre los
Las educadas y las clases bajas, como la única.
posible mediador, no puede haber esperanza para
73
entendimiento mutuo. Demandas de conciencia
Los sacrificios, nada más que sacrificios. Dice
al hombre culto: "Eres feliz,
acomodado, aprendido, la gente es pobre, infeliz,
ignorante; renuncia pues a tu
Bienestar, o bien calmar tu conciencia.
Con suaves discursos ". Solo el que tiene
nada que sacrificar, nada que perder, tener,
Perdió todo, puede esperar acercarse al
La gente como igual.
Por eso Dostoievski y Nietzsche.
no tenían miedo de hablar en su propio nombre,
Y tampoco se sintió obligado a estirarse.
arriba o para agacharse para estar en una
nivel con los hombres.
62
No saber lo que quieres es considerado.
una debilidad vergonzosa. Confesar es
Perder para siempre no solo la reputación de
Un escritor, pero incluso de un hombre. Ninguna la
menos, la "conciencia" exige tal confesión.
Es cierto, en este caso como en la mayoría
Otros se satisfacen las exigencias de la conciencia.
Solo cuando no incurren en consecuencias muy terribles.
Dejando de lado el hecho de que las personas
Ya no están aterrorizados de lo que una vez fue tan terrible
opinión pública (el público ha sido domesticado,
escucha con reverencia lo que se dice
74
eso, y nunca se atreve a juzgar) —la admisión
"No sé lo que quiero"
Parece ofrecer una garantía de algo.
importante. Los que saben lo que hacen.
Por lo general queremos ganas de minucias, y lograr
a fines sin gloria: riquezas, fama, o en
Lo mejor, el progreso o una filosofía de su
propio. Incluso ahora a veces no es un
pecado reírse de tales maravillas, y puede ser
Se acerca el momento en que un rehabilitado
Hamlet anunciará, no con vergüenza.
Pero con orgullo: "No sé en lo más mínimo.
lo que quiero." Y la multitud aplaudirá.
Él, por la multitud siempre aplaude los héroes.
Y los hombres orgullosos.
<> 3 El miedo a la muerte se explica de manera concluyente.
Por el deseo de autoconservación. Pero
a ese ritmo el miedo debería desaparecer en
personas ancianas y enfermas, que por naturaleza deben
Mira con indiferencia a la muerte. Mientras
El horror de la muerte está presente en todos los seres vivos.
cosas. ¿No sugiere esto que hay?
sigue siendo otra razón para el temor,
y que incluso donde los dolores del horror
no puede salvar a un hombre de su fin, aun así es
¿Una angustia necesaria y decidida? los
Explicación científico-natural aquí, como siempre,
75
Se detiene a mitad de camino, y falla al conducir al humano.
Mente a la meta prometida.
La indignación moral es sólo una forma refinada.
de la venganza antigua. Una vez habló la ira
Con las dagas, ahora las palabras servirán. Y
Feliz es el hombre que, amando y sediento.
castigar a su ofensor, sin embargo, se apacigua cuando
La ofensa es castigada. A causa de la
gratificación que ofrece a las pasiones, moralidad,
que ha sustituido el castigo sangriento,
No perderá fácilmente su encanto. Pero hay
son ofensas, ofensas profundas, inolvidables,
infligido no por la gente, sino por "leyes de
naturaleza." ¿Cómo vamos a resolver esto?
Aquí ni daga ni palabra indignada.
servir. Por lo tanto, para el que tiene una vez
Faltar a las leyes de la moralidad de la naturaleza.
Se hunde, para siempre o por un tiempo, en filial.
importancia.
65 El fatalismo asusta a las personas particularmente en
esa forma que lo sostiene solo para decir, de
cualquier cosa que suceda, o haya sucedido, o
sucederá: ¡así sea! Como puede uno
asentir en la actualidad de la vida, cuando
contiene tantos horrores? Pero amor fati
no implica la aquiescencia eterna en
76
realidad. Es solo una tregua, para una mas o
Período menos duradero. Se necesita tiempo en el que
Para estimar las fuerzas e intenciones de la
enemigo. Bajo la máscara de la amistad
La vieja entidad persiste, y una terrible venganza es.
en la preparación de.
66 En las “últimas preguntas de la vida” estamos.
No un poco más cerca de la verdad que nuestros antepasados.
fueron. Todo el mundo lo sabe, y aun así.
muchos siguen hablando del infinito, sin
Cualquier esperanza de alguna vez decir algo. Es
Es evidente que un resultado, en la aceptación habitual.
de la palabra — no es necesario. En el
último recurso confiamos en instinto, incluso en
El campo de la filosofía, donde la razón es.
Se supone que debe reinar suprema, pronunciando su
eterno "¿por qué? " " Por qué ? Se ríe en absoluto
posibles "becauses". El instinto, sin embargo, hace
no burlarse Simplemente ignora los porqués, y
Nos lleva por caminos imposibles hasta fines que nuestro
La razón divina sería absurda, si pudiera
Solo los veo a tiempo. Pero la razón es un
rezagado, sin mucha previsión, y por tanto,
cuando nos hemos topado con un inesperado
Conclusión, no queda nada más que por una razón.
aceptar: o incluso justificar, exaltar la
nuevo evento. Y por lo tanto, "la realidad es
77
razonable ", dicen los filósofos: razonable,
No solo cuando dibujan sus filosóficos.
Salarios, como los socialistas, y con ellos.
nuestro filósofo Vladimir Soloviov, explica;
Pero sigue siendo razonable, incluso cuando los filósofos
tener su mantenimiento quitado de
ellos. No, en este último caso, particularmente
En este último caso, a pesar de los socialistas.
y VI. Soloviov, la realidad más se muestra.
razonable. Un filósofo perseguido,
oprimidos, hambrientos, fríos, sin recibir
Salario, es casi siempre un fatalista extremo.
aunque esto, por supuesto, de ninguna manera obstaculiza
El de abusar del orden existente.
Teorías de secuencia y consecuencia, como
Ya sabemos, son vinculantes solo sobre
discípulos, cuya única virtud radica en su
Desarrollo escrupuloso, lógico del maestro.
idea. Pero los maestros mismos inventan ideas,
y, por lo tanto, tienen el derecho de sustituirlo.
uno para otro El poder soberano que
proclama una ley que tiene el mismo poder para
abolirlo Pero el deber del subordinado.
Consiste en el elogio, en el consecuente.
interpretación y el estricto cumplimiento de
Los dictados de la voluntad superior.
78
& J
El fariseo en la parábola cumplió todo lo que
La religión le exigía: guardaba sus ayunos,
pagó sus diezmos, etc. Tenía el derecho de ser
complacido con su propia piedad, y despreciar la
publican errante? Todo el mundo pensó así.
incluyendo el fariseo mismo. El juicio
de Cristo vino como la mayor sorpresa para
él. Tenía la conciencia tranquila. No lo hizo
simplemente pretender ante los demás ser justos,
él mismo creía en su propia justicia.
Y de repente se vuelve culpable, terriblemente
culpable. Pero si la conciencia de un justo
El hombre no le ayuda a distinguir entre
Bien y mal, ¿cómo evitar el pecado? Qué
significa la ley moral de Kant, esa ley que
¿Fue tan consolador como el cielo estrellado? Kant
Vivió su vida en profunda paz de alma, él.
Cumplió su muerte tranquilamente, en la conciencia.
de su propia pureza. Pero si Cristo volviera,
podría condenar al filósofo sereno por
Su misma serenidad. Para el fariseo, nosotros
repito, era justo, si la pureza de las intenciones,
Junto con una firme disposición para cumplir
Todo lo que le aparece a la luz.
del deber, ser justicia en el hombre.
79
Nos burlamos y nos reímos de un hombre no porque él
Es ridículo, pero porque de pie quiere tener un
reírse de él. De la misma manera somos
Indignado, no porque este o el otro acto.
Nos rebela, pero porque queremos dejar
fuera de nuestro vapor. Pero no se sigue de
esto que siempre debemos estar tranquilos y
suave. ¡Ay de quien intentaría
Realizar el ideal de justicia en la tierra.
Pensamos con intensidad peculiar durante
Los momentos difíciles de nuestra vida, escribimos cuando
No tenemos nada más que hacer. Para que un escritor
Solo se puede comunicar algo de importancia.
En la reproducción del pasado. Cuando estamos
Impulsados a pensar, desafortunadamente no tenemos
importa escribir, lo que explica el hecho
Que los libros nunca sean más que un débil eco.
de lo que un hombre ha pasado.
Tchekhov tiene una historia llamada Misfortune.
lo que bien ilustra la dificultad de un hombre.
encuentra en adaptarse a una nueva verdad, si
esta verdad amenaza la seguridad de su
condición. El comerciante Avdeyer no lo hace
cree que es condenado, que tiene
68
80
sido llevado a juicio, y juzgado, y encontrado
Culpable, por sus irregularidades en un banco público.
Él todavía piensa que el veredicto aún está por venir, él
Todavía espera. En el mundo de aprender algo.
como esto esta pasando El educado
Se han acostumbrado tanto a pensarse a sí mismos.
no culpable, perfectamente a la derecha, que
No lo admiten ni por un momento ni siquiera ahora.
que sean llevados a los tribunales. Cuando
Voces amenazadoras los alcanzan, llamándolos.
Para dar cuenta de sí mismos, sólo
sospechosamente encogiéndose de hombros. " Todo esto
pasará ", piensan. Bien cuando
Al fin están convencidos de que la desgracia.
les ha caído, probablemente comenzarán
para justificarse, como Avdeyer, declarando
que ni siquiera pueden leer material impreso
suficientemente bien. Hasta el momento, pasan por
respetable, sabio, experimentado, omnisciente
hombres.
71 Si un hombre hubiera venido a Dostoievski y dijera:
para él, "soy irremediablemente infeliz", el
gran artista en la miseria humana probablemente,
En el fondo de su alma, se han reído.
La ingenuidad de la pobre criatura. Uno de mayo
¿Confesarse tales cosas de uno mismo? Que uno se vaya
a tales longitudes de queja, y todavía esperan
consuelo de su vecino?
81
La desesperanza es la más solemne y
Momento supremo en la vida. Hasta ese punto nosotros
Hemos sido asistidos, ahora nos quedamos solos.
Anteriormente teníamos que ver con los hombres.
y las leyes humanas, ahora con la eternidad, y
Con la total ausencia de leyes. No lo es
obvio
. 7 *
Byelinsky, en su famosa carta, acusa.
Gogol, entre otras cosas, que en su
Correspondencia con amigos, él, Gogol,
sucumbe al miedo a la muerte, a los demonios, y
del infierno. Encuentro la acusación solo: gogol
Definitivamente temía a la muerte, a los demonios, y al infierno.
El punto es, si no es correcto temer
estas cosas, y si la audacia sería
ser una prueba del alto desarrollo de una
alma del hombre Schopenhauer afirma que
La muerte inspiró la filosofía. Todo lo mejor
La poesía, toda la maravillosa mitología de la
antiguos y de los pueblos modernos tienen para
Su fuente es el miedo a la muerte. Solo moderno
la ciencia prohíbe a los hombres temer, e insiste en una
Actitud tranquila hacia la muerte. Así que nosotros
Llegar al utilitarismo y al positivista.
filosofía. Si desea deshacerse de ambos
estos credos deben permitírseles pensar
De nuevo de muerte, y sin vergüenza de temer.
El infierno y sus demonios. Puede ser que haya realmente
8 *
una cierta justificación para ocultar los temores de
tal tipo: en la capacidad de ocultar uno
Agitación en momentos de gran peligro allí.
Es una verdadera belleza. Pero para matar humano
Sensibilidad y mantener la inteligencia humana.
dentro de los límites de la percepción, tales
Una tarea puede tener encantos solo para un mezquino.
criatura. Afortunadamente, la humanidad no tiene medios
por el cual realizar. en sí mismo tan monstruoso
castración. Eros perseguido, es cierto, tiene
escondiéndose de los ojos de sus enemigos,
pero nunca se ha abjurado de sí mismo; e incluso
Los monjes medievales más estrictos no pudieron
arrancar completamente sus corazones de sus
los pechos Del mismo modo con la aspiración.
Hacia el infinito: la ciencia lo persiguió.
y ponerle un veto. Pero laboratorio
Los propios trabajadores, tarde o temprano, se recuperan.
sus sentidos, y sedientos para salir de
El recinto del conocimiento positivo, con
, ese mismo anhelo sediento que torturó al
Monjes que querían salir del recinto.
de las paredes del monasterio.
73 Si el destino, y dicen que existe tal ley,
castiga a los criminales, tiene su pena también por
Los amantes del bien. El primero se ahoga,
el último escupe. El primer fin en
Tormenta amarga, esta última, en ignominia.
83
La filosofía siempre ha querido ocupar
La posición de un sirviente. En el medio
Edad fue la anologa teologizada, hoy en día.
ella espera en la ciencia Al mismo tiempo ella
se hace llamar la ciencia de las ciencias.
Me pregunto cuál más efectivamente hace un
El hombre corre hacia adelante sin mirar atrás.
El saber que detrás de él se cierne sobre el.
Cabeza de medusa, con horribles serpientes, lista.
convertirlo en piedra; o la certeza de que
en la parte trasera se encuentra el inmutable orden establecido
Abajo por la ley de la causalidad y por los modernos.
ciencia. A juzgar por lo que vemos, a juzgar.
del grado de tensión que los humanos
El pensamiento ha llegado hoy, parece
que la cabeza de medusa es menos terrible que
La ley de la causalidad. Para escapar de la
Este último, el hombre se enfrentará a cualquier cosa. Más bien que
volver al seno de la causa científica y
Efecto, abraza la locura: no es tan fino.
frenesí de locura que se gasta en
discursos ardientes, pero locura técnica, por
cual se guarda en un loco
asilo.
84
"Para experimentar un sentimiento de alegría o tristeza,
De triunfo o desesperación, ennui o felicidad,
Y así sucesivamente, sin tener causa suficiente.
Para tal sentimiento, es un signo infalible de mentalidad.
enfermedad . . Una de las verdades modernas.
Que está viendo sus últimos días.
77 biógrafo alemán del conde Tolstoi.
lamenta el constante malentendido y
Las peleas que tuvieron lugar entre Tolstoi.
y Turgenev. Nos recuerda a Goethe.
y Schiller, y piensa que el ruso
la literatura hubiera ganado mucho si
los dos notables escritores rusos habían sido
Más pacífico, había permanecido en constante
términos amistosos entre sí, y
Legado a la posteridad un par de volúmenes.
de cartas que tratan sobre temas literarios y filosóficos.
asignaturas. Podría haber sido muy
agradable, pero me niego a imaginar a Tolstoy y
Turgenev manteniendo una larga y pacífica correspondencia,
Particularmente en temas altos.
Casi cada una de las opiniones de Turgenev
condujo a Tolstoi a la locura, o fue capaz de
conduciéndolo así. Aversión de Dostoievski a Turgenev
era incluso más fuerte que el de Tolstoy; él
Escribió de él muy maliciosamente y ofensivamente,
7 6.
«5
Difamándolo en lugar de dibujar una caricatura.
Evidentemente Dostoievski, como Tolstoi,
Detestaba el "europeo" en su cohermano.
Pero aquí se equivocó, a pesar de su
agudeza psicológica. A dostoievski
Era suficiente que Turgenev usara europeo
Ropa y trató de aparecer como un occidental.
Él mismo hizo lo contrario: trató de conseguir.
deshacerse de todo rastro de europeismo de sí mismo,
Aparentemente sin gran éxito, ya que
él no pudo dejar claro a sí mismo en qué
Siente la fuerza de Europa, y donde ella
picadura. Sin embargo, el difunto Mikhailovsky
no está mal en llamar a Dostoievski un buscador
de tesoro enterrado. Seguramente, en el segundo.
La mitad de su actividad literaria dostoievski no
Más buscados por los verdaderos frutos de la vida. Ahí
Despertó en él el ruso, el elemental.
Hombre, con sed de lo milagroso.
Comparado con lo que quería, los frutos de
La civilización europea le parecía trivial,
plana, insípida. La civilización de toda su vida.
Los vecinos le dijeron que nunca había
Ha sido un milagro, y nunca lo sería. Pero todo
su ser, aún no asaltado por la civilización,
Ansiado por lo estupendo desconocido. Por lo tanto,
El progresista aparentemente satisfecho.
lo enfureció Tolstoi dijo una vez de Turgenev:
"Odio su trasero democrático". Dostoev86
El cielo podría haber repetido estas palabras. . .
Y ahora, para la gratificación del alemán.
crítico, por favor reconcilia a los escritores rusos
y hacer que hablen serenamente en alto vuelo
importa! Dostoievski estaba dentro de una corona de pelo
de una pelea con Tolstoi, con quien,
no mucho antes de que la muerte lo interrumpiera, él
comenzó una larga controversia sobre “Anna
Karenina ". Incluso Tolstoi le parecía a él también.
obediente, demasiado complaciente.
78.
Rara vez hacemos una exhibición de lo que
Nos es querido, cercano, querido y necesario.
Por otro lado, fácilmente exhibimos que
lo cual no tiene importancia para nosotros, hay
nada más que hacer con él. Un hombre
Lleva a su amante al teatro y se pega.
ella a la vista de todos; él prefiere
quedarse en casa con la mujer que ama, o
Para ir con ella tranquilamente, desapercibida.
Así que con nuestras “virtudes”. Cada vez que nosotros
Notamos en nosotros mismos alguna cualidad que no hacemos.
Premio que nos apresuramos a hacer una demostración de ello, pensando.
Tal vez alguien se alegraría de ello.
Si nos gana la aprobación, estamos contentos, así que
hay algo de ganancia A un actor, un escritor, o
un orador, su propia antifaz, sin el cual
no puede tener éxito con el público, son a menudo
87
asqueroso. Y sin embargo, su habilidad para hacer
tales travesuras él considera un talento, un divino
Regalo, y preferiría morir antes que eso.
Debería perderse al público. Talento, en el
todo, se considera un don divino, solo porque
Siempre está en exhibición, porque sirve al
público de alguna manera u otra. Todos nuestros juicios.
están permeados a través y por medio
con el utilitarismo, y si fuéramos a intentarlo
Purificarlos de esta adulteración.
¿Quedaría la filosofía moderna? Es decir
Por eso los escritores jóvenes e inexpertos suelen ser.
creer en harmonia prastabilitata, incluso
aunque nunca han oído hablar de Leibnitz.
Se convencen a sí mismos de que no hay
brecha entre las aspiraciones egoístas e idealistas;
que, por ejemplo, sed de fama.
y el deseo de servir a la humanidad son uno y el
la misma cosa. Tal persuasión suele ser
Muy tenaz de la vida, y dura mucho en los hombres.
De mente vigorosa y valiente. Parece
para mí que Poushkin no lo hubiera perdido,
Incluso si hubiera vivido hasta una vejez prolongada.
También fue parte de la creencia de Turgenev, si un
El hombre de su fibra espiritual podría tener cualquier
creencia. Tolstoi ahora creía, y ahora
No creía, de acuerdo con el trabajo que tenía en
mano. Cuando tuvo ideas de otras personas para
Destruye la identidad del egoísta.
88
y aspiraciones idealistas; cuando tuvo su
Propio defender, él creía en ello. El cual es un
línea de conducta digna de 'atención, y
supremamente digno de imitación; para humano
Las verdades son propias exclusivamente para auxiliares.
fines . .
El hombre es una criatura tan significativa que
Cualquier cambio, incluso un cambio para mejor,
lo asusta, prefiere el mal camino viejo al
nueva buena Un hombre que ha sido todo
su vida un materialista confirmado no lo haría
consentir en creer que el alma era inmortal,
No si se le probara más geometrico,
y no si fuera un cobarde constitucional,
Temiendo a la muerte como el Falstaff de Shakespeare.
Entonces debemos tomar la presunción humana en
cuenta. A los hombres no les gusta admitirse.
incorrecto. Es absurdo, pero es así.
Hombres, triviales, criaturas miserables, probadas por.
historia y por cada evento común para ser
Bunglers, sin embargo, deben considerarse a sí mismos
infalible, omnisciente. Para qué ?
¿Por qué no admitir abiertamente su ignorancia y
francamente Es cierto, es más fácil decirlo que hacerlo.
Pero ¿por qué debería el intelecto servil, a pesar de
Nuestro deseo de ser directos, nos ataquen.
con verdades supuestas, de las cuales no podemos
vendemos incluso cuando conocemos su
89
debilidad. Sócrates quería pensar que él
No sabía nada, pero no podía quitárselo.
Él absorbió más absorbentemente en su propia
conocimiento; nada podría ser "verdad"
excepto su enseñanza; aceptó el decreto
del oráculo, y se estimó sinceramente a sí mismo.
El más sabio de los hombres. Y así será, siempre
Como los filósofos sienten su deber de enseñar y
para salvar a sus vecinos. Si un hombre quiere
Para ayudar a la gente, está obligado a convertirse en un mentiroso.
Debemos emprender seriamente la duda, no
con el fin de volver en longitud a lo establecido
Creencias, pues eso sería un círculo vicioso.
La experiencia nos muestra que tal proceso,
sin duda en el desarrollo de la última
preguntas, solo conduce de error en error;
Deberíamos dudar para que la duda se convierta en una.
fuerza creativa continua, inspirando a los mismos
esencia de nuestra vida. Para conocimiento establecido.
Argumenta en nosotros una condición de imperfecto.
receptividad. El espíritu débil y fofo no puede
soportar cambios rápidos, incesantes Debería
mirar a su alrededor, debe tener tiempo para reunir sus
Ingenio, y por eso debe pasar por lo mismo.
experiencia una y otra vez. Necesita el
El apoyo y la seguridad del hábito. Pero el
Alma bien crecida desprecia tus muletas. Él
está cansado de gatear sobre su propia col
parche, se arranca de su propia
90
Suelo "nativo", y se quita en
las distancias lejanas, desafiando la infinitud de
espacio. Seguro que todo el mundo sabe que no somos.
Vivir en el mundo para siempre. Pero cobardía
nos impide admitirlo directamente,
Mantenemos la dosis hasta que haya una ocasión para
ventilarlo como un tópico. Sólo cuando la desgracia,
Enfermedad, la vejez viene sobre nosotros, entonces el temor.
El miedo a la partida camina con nosotros como el nuestro.
esqueleto. No podemos despedirlo. A
De longitud, involuntariamente, comenzamos a examinar.
Nuestro espantoso compañero con curiosidad.
Y luego, extrañamente, observamos que
No solo nos tortura, sino que, manteniendo el ritmo.
Con nosotros, ha comenzado a roer a través de todos.
Los hilos que nos unen a la antigua existencia.
En momentos parece como si, unos hilos más
ido, nada, nada quedará para abrazarnos
De vuelta, el eterno sueño del hombre arrastrándose lo hará.
cumplir, seremos liberados de la
bonos, nos haremos en libertad.
a regiones alejadas de este maldito valle de
tierra. . . .
80
Los moralistas son abusados porque nos ofrecen.
"Consolaciones morales". Esto no es del todo
justa. Los moralistas lo sustituirían alegremente.
bendiciones palpables por sus dones abstractos, si
ellos podrian. Cuando era joven, Tolstoi.
91
Quería hacer felices a los hombres; cuando él era
viejo, y sabía que no podía hacerlos felices,
comenzó a predicar la renuncia, la resignación,
Etcétera. Y que tan enojado se puso cuando
¡La gente no tendría su enseñanza! Pero
Si, en lugar de imponernos sus doctrinas
como la solución de los problemas finales,
y como optimismo, sólo había hablado de la
imposibilidad de encontrar respuestas satisfactorias,
y se ha ofrecido como pesimista, él
Probablemente habría obtenido mucho más.
audiencia dispuesta Ahora él es molesto,
Porque, encontrándose incapaz de aliviar su
Vecinos, se vuelve hacia ellos e insiste.
que se considerarán aliviados
Por él, más aún, incluso hecho feliz por él. A
que muchos no estarán de acuerdo: por qué debería
¿Renuncian voluntariamente a sus derechos?
Ya que aunque, Dios sabe, el derecho de
pelearse con el destino de uno, y maldecirlo, es
No es un gran derecho, sin embargo, es un derecho. . .
81
Ivanov, en el drama de Tchekhov de ese
nombre, se compara con un exceso de entrenamiento
obrero. El obrero muere, para que todos.
Lo que le queda a Ivanov es morir. Pero
La lógica, como sabes, recomienda genial.
Precaución en llegar a conclusiones por analogía.
92
He aquí el propio Tchekhov, que hasta
Podemos juzgar, habiendo aguantado en su propia alma.
Toda la tragedia, tal como lo había hecho Ivanov, no lo hizo.
morir o pensar en morir, o incluso resultar una
hombre perdido El esta haciendo algo
Luchas, busca, su obra parece importante.
Y considerable para nosotros, al igual que otros.
obras humanas Ivanov se disparó porque
El drama debe terminar, mientras que Tchekhov tenía
Aún no ha terminado su propia lucha. Nuestro
La estética exige que el drama deba
tener un clímax y un final: aunque tenemos
Abandonó las unidades aristotélicas. Dado
Un poco más de tiempo, sin embargo, dramático.
Los escritores se habrán librado de esta restricción.
además. Confesarán francamente que
No sé cómo ni con qué evento.
Termina sus dramas. Historias ya tienen
Aprendí a prescindir de un final.
82
Más de lo mismo. Ivanov dice: "Ahora,
donde esta mi salvacion En que ? Si una
Hombre inteligente, educado, sano para no.
Razón descubierta establece un lamento de Lázaro.
y comienza a rodar hacia abajo un plano inclinado, entonces
Él está rodando sin resistirse, y hay
No hay salvación para él. Una salida sería
ser aceptar el plano inclinado y la
93
acumulando ímpetu como de costumbre. Aún más,
Uno podría encontrar en el descenso rodante una prueba.
de la superioridad espiritual de uno a otros hombres.
Por supuesto, en tal caso, uno debe irse aparte.
Del resto, no cortejamos a las jóvenes o
fraternizar con los que viven el
La vida ordinaria, pero estar solo. " Amor es
tonterías, caricias maudlin, el trabajo no tiene sentido,
y los discursos de canto y fuego son banales,
jugó fuera ", continuó Ivanov. Demasiado joven
Sasha estas palabras son horribles, pero Ivanov
Será responsable de ellos. El ya esta
responsable de ellos Que se tambalea
no es nada: todavía está lleno temprano para que él
dispararse a sí mismo. Él vivirá mientras su
El creador, Tchekhov, vive. Y deberemos
Escucha la filosofía vacilante y temblorosa.
Estamos tan hartos de simetría y armonía.
Y la finalidad, enfermos como burgueses.
autocomplacencia.
83 Se verá de lo anterior que
Ya en Ivanov, uno de sus primeros
Obras, Tchekhov ha asumido el papel de
advocatus diaboli. Donde quiera que aparezca Ivanov
Él trae la ruina y la destrucción. Es verdad,
Tchekhov vacila en tomar su lado abiertamente,
Y evidentemente no sabe qué hacer.
94
Con su héroe, para que al final sacuda.
Él, por así decirlo, se lava las manos.
de él en la moda aceptada: Ivanov
se dispara a la vista de todos,
Ni siquiera tiene tiempo de entrar discretamente en una
esquina. La única justificación de Ivanov.
Es esa caricatura de la honestidad, doctor Lvov.
Lvov no es una figura viva, eso es obvio.
Pero es por eso que es notable. Es
notable que Tchekhov debería considerar,
necesario para resucitar el olvidado Starodoum,
ese enunciado de truismos en Fon-Visin
comedia; y para resucitarlo no mas
que la gente pueda inclinar la cabeza ante la
Encarnación de la virtud, sino para que sean.
burlarse de él. ¡Mira al doctor Lvov! Es él
No Starodoum está vivo otra vez. Él es honestidad.
personificado De la fuerza del viejo hábito,
la honestidad saca su pecho y habla
Una voz fuerte, con tono imperioso, y sin embargo.
ninguno de estos viejos sujetos leales da una
Objetos de latón para él. Ni siquiera
problemas para burlarse de él, pero escupirle y
empujarlo por la puerta, como un asco
y el imprudente toady. ¡Pobre honestidad! Qué
se ha hundido a! Evidentemente las virtudes, como
Todo lo demás, no debe vivir demasiado tiempo en
tierra.
El tío Vanya de Tchekhov está esperando.
95
tirarse al cuello de su amigo
Y rival, el médico, se arroja sobre su
Cuello y sollozo allí como un niño pequeño. Pero
encuentra que el propio doctor tiene una
insaciable sed de consuelo y
Aliento, mientras que la pobre Sonia puede soportar.
sus dolores de soltera ya no. Todos ellos
dar vueltas con grandes ojos perdidos,
buscando a alguien para aliviarlos
parte de sus males, al menos. Y he aquí todos
Está en la misma calle que ellos mismos.
Todos están cargados en exceso, ninguno puede llevar
Su propia carga, y mucho menos dar un impulso a
de otro Se toma el último consuelo.
lejos. No sirve de nada quejarse: no hay
respuesta simpática. En todas las caras el
misma expresión de desesperanza y desesperación.
Cada uno debe llevar su cruz en silencio. Ninguna
puede llorar ni pronunciar lamentos lamentables, sería
fuera de lugar e indecente. Cuando el tio
Vanya, que no se ha dado cuenta de inmediato de la
Extremidad de su situación, empieza a llorar.
fuera: "mi vida es un desperdicio! " nadie quiere
para escucharlo “¡Basura, basura! Todos
sabe que es un desperdicio! Cierra tu
boca, aullando no te ayudará: ni
Los disparos de pistola resolverán cualquier cosa. Todo el mundo
de nosotros podríamos comenzar tu llanto, pero no lo hacemos,
tampoco gritamos
—Crees que estamos llorando;
No, PH no llora: tengo plena causa de llorar,
Pero este corazón se romperá en cien.
mil fallas,
O antes de llorar; "Tonto, me volveré loco".
Poco a poco se establece un terrible,
Eterno silencio del cementerio. Todos van
Locos, sin palabras, se dan cuenta de lo que es.
pasando dentro de ellos, y maquillan sus
Mentes para el último turno: ocultar sus
pesar por siempre de los hombres, y hablar en
palabras comunes, triviales que serán
Aceptado como sensible, serio e incluso elevado.
expresiones Ya no llorará nadie:
"La vida es un desperdicio", y entrometen sus sentimientos.
sobre sus vecinos. Todos saben eso
es vergonzoso que la vida de uno sea un desperdicio,
y que esta vergüenza se oculte de
cada ojo La última ley en la tierra es
la soledad . . .
Risigne-toi, mon coeur, dors ton sommeil
de bruto /
85 suposiciones sin fundamento. - " Residencia en
nada ", porque parecen derivar de
suposición común de la razonabilidad
de la existencia humana, que asume seguramente
es el hijo de nuestros deseos, y probablemente un
97
bastardo en eso en su avaro
Caballero Poushkin representó un avaro como un
figura romantica Gogol, con su Plyushkin,
crea por el contrario una figura repulsiva de
un mísero. Gogol estaba más cerca de la realidad. UNA
El avaro es feo, sea cual sea la vista que tomes de
Él, hacia adentro o hacia afuera. Sin embargo, Gogol debería
No enseñar a la gente a preservar en su edad.
Los ideales de su juventud. Una vez viejo
está sobre nosotros, no debe ser mejorado,
Mucho menos se disculpó por. Debe ser
Aceptado, y su esencia sacada a la luz.
Plyushkin, el maníaco vulgar, sucio.
asqueroso, pero quién sabe? tal vez él es
Cumpliendo la seria misión de los suyos.
siendo. Él. está poseído por un deseo:
Todo lo demás, a todos los acontecimientos en el.
El mundo exterior es indiferente. Es lo mismo
a él si tiene hambre o está lleno, cálido o
Frío, limpio o sucio. Prácticamente ningún evento
Puede distraer su atención de su single.
propósito. Él es desinteresadamente malo, si
uno puede decir que si No tiene necesidad de su
riqueza. Los deja pudrirse de una manera asquerosa.
Montón, y no sueña, como el de Poushkin.
Caballero, de palacios y poder, o de deportista.
ninfas ¿Sobre qué fin se concentra?
Nadie tiene tiempo para pensarlo. En el
vista de Plyushkin todo el mundo recuerda el
98
Daño que ha hecho el avaro. Cada uno de
El curso es correcto: Plyushkins, que se amontonan.
Las fortunas al dejarlas pudrirse, son muy perjudiciales.
El juicio social es casi siempre al
punto. Pero no siempre. No lo hará
herir la moral y las consideraciones sociales si en
veces tienen que contener la lengua, y
en esos momentos podríamos tener éxito en adivinar
El enigma de la maldad, la sordidez, la vejez.
86
Tenemos motivos suficientes para quitarnos la vida.
Con desconfianza: nos ha defraudado tantas veces.
de nuestras preciadas expectativas. Pero tenemos
Motivos aún más fuertes por razones de desconfianza:
ya que si la vida nos engañaba, era solo porque
Razón inútil se dejó engañar. Quizás
la razón misma inventó el engaño,
y luego para servir a sus propios fines ambiciosos,
Echamos la culpa a la vida, para que la vida.
Aparecerá mareado. Pero si tenemos
Para elegir entre la vida y la razón, elegimos.
la vida, y entonces ya no necesitamos tratar de prever
Y para explicar, podemos esperar, y aceptar todo.
Eso es inalterable como parte del juego.
Y así Nietzsche, habiéndose dado cuenta de que
todas sus esperanzas se fueron derrumbando gradualmente, y
que nunca podría volver a su antiguo
Fuerza, pero debe empeorar cada vez más.
99
Todos los días, escribió en una carta privada de mayo.
28, 1883: "Ich will is so schwer haben,
wie nur irgeni ein Mensch es hats erst
unter diesem Drucke gewinne ich das gute
Gewissen dafUr, etwas zu besitzen, das wenige
Menschen haben und gehabt haben: Flügel,
um im Gleichnisse zu reden "En estos
Algunas palabras sencillas son la clave de la filosofía.
de Nietzsche.
87 "Mientras Apolo lo llame no a la
Ofrenda sagrada, de todos los niños insignificantes.
De los hombres el más insignificante tal vez sea el
poeta." Pon la expresión de Poushkin en
lenguaje sencillo, y obtendrás una página
en neuropatología. Todos los individuos neurasténicos.
hundirse de un estado de excitación extrema
a una de postración completa. Poetas
también: y están orgullosos de ello.
88
Las personas tímidas suelen recibir sus impresiones.
posterior a la fecha. Durante esos momentos
cuando un evento se lleva a cabo antes de su
Ojos, no pueden ver nada, solo más tarde,
habiendo evocado de su memoria un fragmento
de lo que pasó, hacen para
A sí mismos una impresión de toda la escena.
100
Y luego, retrospectivamente surgen en su alma.
sentimientos de compasión, ofensa, sorpresa, tan vívidos,
Como si fueran las llamas del instante.
Momento, no resurgimientos del pasado.
Así, la gente tímida siempre piensa mucho,
Y siempre son demasiado tarde para su trabajo. Eso
Nunca es demasiado tarde para pensar. Tímido antes
Otros, alcanzan grandes alturas de atrevimiento.
cuando solo. Son malos oradores, pero
A menudo excelentes escritores. Su vida es insignificante.
Y tediosos, no se notan, -
hasta que se hagan famosos. Y por el
La fama del tiempo llega, no necesitan populares.
atención más
89
Si Tchekhov'8 Layevsky, en El Duelo,
Había sido un escritor con un talento literario,
La gente habría dicho de él que era
original, y que estaba comprometido en el
Estudio del “misticismo del sexo”, como
Gabriele D'Annunzio por ejemplo; mientras,
tal como él está, es sólo banal. Su ociosidad
Es un reproche para él: la gente preferiría
que al menos debería copiar extractos
a partir de documentos.
101
90 De observaciones sobre niños. — Egoísmo
En un hombre nos golpea desagradablemente porque
Traiciona nuestra pobreza. "No puedo repartir
mi abundancia a mi prójimo, porque si yo
¿Me quedaré con poco? Nosotros
Debería fike para poder dispersar riquezas con
una mano real y, por lo tanto, cuando vemos
alguien más agarrando sus harapos con el
frase, "la propiedad es sagrada", estamos heridos.
Lo que es sagrado viene de los dioses, y
Los dioses tienen mucho de todo,
No cuentes y escatimes, como mortales.
91
Vemos a un hombre arrepentirse de sus acciones, y
concluir que tales acciones deben ser
Evitado: un ejemplo de falso, pero aparentemente.
razonamiento irreprochable. El tiempo pasa, y
Vemos al mismo hombre arrepentirse nuevamente de la
auto-mismos actos. Si amamos la lógica, esta voluntad
Nos confirma en nuestra primera conclusión. Pero si
No nos importa la lógica, diremos: hombre.
Está bajo la misma necesidad de cometer estos
Actos, y arrepentirse de ellos. Algunas veces,
Sin embargo, la primera conclusión es corregida.
diferentemente. Habiendo decidido ese arrepentimiento
demuestra que un cierto curso de acción
Debe evitarse, el hombre lo evita todo su
102
pífano; sólo para darse cuenta al final, de repente,
Con extraordinaria claridad, lo amargo que es.
Lamentamos que no haya pisado lo prohibido.
curso. Pero a estas alturas un nuevo
La conclusión ya es inútil. La vida se ha terminado,
y la mente recién iluminada ya no
Sabe librarse de lo superfluo.
ligero.
92
Una versión de una de las escenas de Tolstoy.
El poder de la oscuridad nos recuerda exactamente a
Una pieza de un acto de Maeterlinck. Allí pueden
No sea cuestión de imitación. Cuando el
El poder de la oscuridad fue escrito que nadie tenía
oído hablar de Maeterlinck. Tolstoy evidentemente
Quería probar un nuevo método de creación;
y para deshacerse de su propia manera, que
Había evolucionado a lo largo de decenas de años.
labor obstinada Pero el riesgo era demasiado grande.
Prefirió curarse de sus dudas.
Por el expediente común, el trabajo manual.
y una vida al aire libre. Así que él tomó la
arado.
93 Cada gallo alaba su propio pantano;
Lermontov vio el signo de la preeminencia espiritual.
en deslumbrante lino blanco, y por lo tanto
Sus héroes siempre se vestían con gusto.
Dostoievski, por otro lado, despreciaba.
103
8how: Dmitri Karamazov viste sucio
lino, y esto se le asigna como un mérito,
o casi un mérito.
94 Cuando aún era joven, cuando escribió
Su historia, Basta, Turgenev vio que algo
terrible colgado sobre su vida. El vió,
pero no se asustó, aunque él
Entendió que con el tiempo debería convertirse
Asustado, porque la vida sin un continuo.
perturbación interna no tendría ningún significado
para él.
95 Napoleón tiene la reputación de haber tenido una
profunda percepción del alma humana;
Shakespeare también. Y su vision tiene
nada en común.
Lo que llamamos ¦ im & a gi.nation, que nosotros
valora tan altamente a los poetas, es, esencialmente,
desenfrenada, suelta, o si quieres, incluso pervertida.
mentalidad. En mortales ordinarios nosotros
llamalo vicio Pero para los poetas todo es.
perdonado a causa del beneficio y
Del placer que derivamos de sus obras. I a
A pesar de nuestras teorías de alto vuelo tenemos
Siempre ha sido extremadamente práctico, genial.
104
utilitaristas Dos mil quinientos años
Pasó antes de que Tolstoi se levantara y, en su
A su vez, ofreció a los poetas su elección: o bien
Ser virtuoso, o dejar de crear y perder.
La fama de los maestros. Si Tolstoy no lo hiciera
hacer una risa de sí mismo, tiene
agradecer a sus cabellos grises y al respeto
Lo que se sintió por su pasado. De todos modos,
nadie lo tomo en serio Lejos de ahi; para
Nunca los poetas fueron alimentados tan libres de la
ataduras de la moral como lo hacen ahora. Si
Schiller escribía sus dramas y filosóficos.
ensayos de hoy, apenas los encontraría.
un lector. En el mismo Tolstoy no es así.
Tanto sus virtudes como sus vicios que encontramos.
interesante. Comenzamos a entender su
Obras, no tanto a la luz de su
Luchando por ideales, pero desde el punto de vista.
de esa incongruencia que existía entre
las ideas que artificialmente se impuso a sí mismo,
y las exigencias de su propia no virtuosa.
alma, que luchó siempre por
libertad. Nicolenka Irtenyev, en la infancia
y Juventud, se sentaría durante horas en la terraza,
volteando en su mente a su hermano mayor
Volodia está haciendo el amor con las camareras.
Pero, aunque lo deseaba, "yegua.
que cualquier cosa en la tierra ", él nunca podría
Traerse a sí mismo como Volodia. La sirvienta
10 s
dijo al hermano mayor: "¿Por qué no
Nicolai Petrovitch alguna vez ha venido aquí y tiene
una alondra? "Ella no sabía que Nicolai
Petrovitch estaba sentado en ese momento.
debajo de las escaleras, listo para dar nada en
Tierra para ocupar el lugar de la ciénaga Volodia.
"Todo en la tierra" se repite dos veces.
Tolstoi da una explicación psicológica.
De la conducta de su pequeño héroe. "Fui tímido
por naturaleza ”, nos dice NIcolenka,“ pero mi
La timidez se incrementó por la convicción.
de mi fealdad ". El malestar, la conciencia.
De la fealdad de uno, conduce a la timidez!
¿Qué bien puede haber en virtud que tiene
¿Un origen tan sospechoso? Y- cómo puede
¿Se puede confiar en la moralidad de los héroes de Tolstoi?
La conciencia de la fealdad engendra timidez,
la timidez empuja las pasiones hacia adentro
Y no les permite ninguna salida natural. Pequeño
Poco a poco se desarrolla una monstruosa discrepancia.
entre la imaginación y su
deseos, por un lado, y el poder de
Satisfacer estos deseos, por el otro. Permanente
Hambre, y un contrabajo alimentario.
Canal, por el que no pasa la comida.
De ahí el odio de la imaginación, con
Sus ansias no realizadas e irrealizables. . . .
En el exterior nadie ha azotado el amor por lo que
Crueles como Tolstoi en El Poder de la Oscuridad.
10 6
Pero las hazañas del pueblo don juan necesitan.
No necesariamente termina en tragedia. " Más
que cualquier cosa en la tierra ", sin embargo, Tolstoi
Odia a los Don Juans, los guapos, valientes,
exitoso, el seguro de sí mismo, que espontáneamente
actuar sobre sugerencia, los conquistadores
de mujeres, que extienden su
Manos a las estatuas vivientes frías como la piedra. Como
En la medida de sus posibilidades, puede vengarse.
ellos en su escritura.
97 En el drama del futuro el conjunto.
La presentación será diferente. Ante todo,
Las dificultades del desenlace serán.
dejar de lado. El nuevo héroe tiene un pasado:
reminiscente, pero no presente; ni esposa
Ni cariño, ni amigos, ni ocupación.
Está solo, solo comunica consigo mismo.
o con oyentes imaginarios. Vive un
la vida aparte Para que el escenario represente.
Ya sea una isla desierta o una habitación en una gran
Ciudad densamente poblada, donde entre millones.
de habitantes se puede vivir solo como en una
isla desierta. El héroe no debe volver.
A las personas ya los ideales sociales. Él debe ir
Adelante a la soledad, a la soledad absoluta.
Incluso ahora nadie, mirando la de Gogol.
Plyushkin, sentirá más el más mínimo
107
respuesta al atractivo patético para los hombres
preservar los ideales de la juventud en la edad
años. Los jóvenes modernos van a ver a Plyushkin,
no por reírse de él o de
beneficiándose de la advertencia que su
La miserable figura les ofrece, pero en
Para ver si no puede haber algunos
Perlas pequeñas allí donde podrían ser menos.
Esperaba, en medio de su montón de tierra.
. . . Lycurgus logró arreglar el
A los espartanos les gusta el cemento por algunos siglos.
—Pero después de eso vino el deshielo, y todo
Su dureza se derritió. Los ultimos restos
Del arte dórico petrificado ahora se eliminan.
a los museos. . . . Esta pasando algo
?
98
Si no sembré en primavera, en otoño
No comerás pan. Cada día trae
problemas y preocupaciones suficientes para los pobres, débiles
hombre. Tuvo que olvidar su trabajo por una
Momento, y ahora está perdido: morirá.
De hambre o frío. Para meramente
preservar nuestra existencia tenemos que esforzarnos
Mente y cuerpo al máximo: no más,
Tenemos que pensar en el mundo que nos rodea.
Exclusivamente con el fin de ganarse la vida.
de eso. No hay tiempo para pensar
sobre la verdad! Por eso el positivismo era.
108
Inventada, con su teoría del desarrollo natural.
Realmente, todo lo que vemos es
Misterioso e incomprensible. Una pequeña
Midge y un enorme elefante, una caricia.
brisa y una ventisca, un árbol joven y una
montaña rocosa, ¿qué son todas estas cosas qué?
son ellos, por que son ellos nosotros incesantemente
Pregúntenos, pero no podemos hablar.
Porque la filosofía se deja de lado para
hacer espacio para las necesidades diarias. Solamente
aquellos que piensan que son incapaces de molestar
sobre la autoconservación, o quién no lo hará
problemas, o que son demasiado descuidados: es decir,
Personas enfermas, desesperadas o perezosas. Estos vuelven
A la adivinanza que trabajaban los hombres, confirmó.
en la certeza de que tienen razón, tienen
interpretado en la "naturalidad".
99 Kant, y después de él Schopenhauer, fue
extremadamente aficionado al epíteto "desinteresado"
y lo usé en cada ocasión
cuando el suministro de términos laudatorios tenía
A su disposición quedó agotado. "Desinteresado
pensar ", que no persigue
Cualquier objetivo práctico, es, según Schopenhauer,
El ideal más elevado hacia el cual el hombre.
puede esforzarse. Esta verdad la consideraba universal,
un a priori. Pero si hubiera tenido la oportunidad
109
ser traído entre los campesinos rusos
Habría tenido que cambiar de opinión.
Con ellos pensamientos sobre el destino y
El por qué y por qué del universo.
y el infinito y así sucesivamente, de ninguna manera sería
ser considerado desinteresado, particularmente
Si el hombre que se dedicó a tales
los pensamientos eran al mismo tiempo para anunciar,
Como se convierte en un filósofo, que afirmaba.
Completa libertad del trabajo físico.
Ahí estaba el filósofo, si fuera platón,
Sería estigmatizado con el vergonzoso
apodo, "Idle-jack". Hay lo mas alto
La actividad es actividad interesada, dirigida.
hacia fines estrictamente prácticos; y si
los campesinos podían hablar sabiamente,
sin duda llamaría el principio sobre
que se funda su juicio una a
a priori Tolstoi, quien saca su sabiduría.
De las fuentes populares, ataca lo aprendido.
por el hecho mismo de que no quieren
trabajo, pero están desinteresadamente ocupados en
La búsqueda de la verdad.
ioo
Está claro para cualquier observador imparcial que
Prácticamente todos los hombres cambian de opinión.
diez veces al día Mucho se ha dicho sobre
Este tema, ha servido para innumerables.
no
Sátiras y bocetos cómicos. Nadie tiene
Alguna vez dudé que fuera un vicio ser
inestable es la opinión de uno. Tres cuartos
De nuestra educación va a enseñarnos más.
cuidadosamente para ocultar dentro de nosotros mismos la
Variabilidad de nuestros estados de ánimo y juicios.
Un hombre que no puede cumplir su palabra es el.
El último de los hombres: nunca ser de confianza. Igualmente,
Un hombre sin convicciones firmes: es imposible.
para trabajar junto a él. Moralidad,
Aquí como siempre haciendo hacia utilitario.
termina, emite el principio "eterno": tú
permanecerás fiel a tus convicciones. En
círculos cultos se considera este mandamiento
tan impecable que los hombres están aterrorizados
incluso para parecer inconstante en su propia
ojos Se vuelven petrificados en sus creencias,
Y no les puede pasar mayor vergüenza.
que deben ser obligados a admitir
que han alterado en sus convicciones.
Cuando un hombre sencillo como Montaigne
habla claramente de la inconstancia de su
mente y sus puntos de vista, es considerado como un libertador
de sí mismo. Uno no necesita ver, ni escuchar,
ni entender lo que está ocurriendo alrededor
Uno: una vez que tu mente está decidida, tienes.
Perdiste tu derecho a crecer, debes permanecer
Una acción, una estatua, las cualidades y defectos.
de los cuales son conocidos por todos.
Hola
Cada concepción filosófica del mundo comienza.
De alguna u otra solución del general.
Problema de la existencia humana, y procede.
De esto para dirigir el curso del humano.
La vida en una dirección u otra particular.
No tenemos ni el poder ni los datos.
para la solución de problemas generales, y
En consecuencia, todas nuestras deducciones morales son.
Arbitrarios, solo atestiguan nuestros prejuicios.
Si somos naturalmente tímidos, o por nuestras propensiones.
Y sabe si tenemos confianza en nosotros mismos.
Pero para mantener los prejuicios es un miserable,
negocio indigno: nadie disputará
ese. Por tanto, dejemos de lamentarnos.
Nuestras diferencias de opinión, deseamos que
en el futuro debería haber muchos más
Las diferencias, y mucho menos la unanimidad. Ahí
No hay una verdad arbitraria: queda por suponer.
Esa verdad reside en los gustos humanos cambiantes.
y deseos. En la medida en que nuestro común
La existencia social lo exige, intentémoslo.
llegar a un acuerdo, convenir:
Pero ni una jota más. Cualquier acuerdo
Lo que no surge de la necesidad común.
Será un crimen contra el Espíritu Santo.
101
112
Tchekhov era muy bueno exponiendo
Un sistema de filosofía, incluso varios.
sistemas Tenemos ejemplos en más de
Una de sus historias, particularmente en The Duel,
donde habla fon-koren ex cátedra. Pero
Tchekhov no tenía uso para tales sistemas,
Salvo para fines puramente literarios. Cuando
escribes una historia, y tu héroe debe
Habla con claridad y coherencia, un sistema.
tiene su valor. Pero cuando te dejan
tú mismo, ¿puedes realmente molestar a tu
¿Alma sobre filosofía? Incluso un alemán
Parece que no puede ir tan lejos en su "idealismo".
Vladimir Semionovitch, el joven autor
en la gente agradable de Tchekhov, sinceramente y
cree profundamente en sus propias ideas, pero incluso
de él, a pesar de su descaradamente cómico
Limitaciones, no podemos decir más que eso.
Sus ideas eran pequeñas vistas constantes o
Fotos para él, que poco a poco se habían convertido
Un segundo escenario natural para que todo sea.
Sierra. Ciertamente no vivió por ideas.
Tchekhov tiene razón cuando dice que el
El canto de Gaudeamus igitur y la escritura.
de un recurso humanitario fueron igualmente
importante para Vladimir Semionovitch. Como
Tan pronto como la hermana de Vladimir comienza a pensar.
para ella, las más altas ideas de su hermano,
102
h 113
yo
%
que ella ha venerado anteriormente, convertirse
Banal y objetable para ella. Su hermano
No puede entenderla, ni su hostilidad.
al progreso y al humanitarismo, ni a
La juerga universitaria y Gaudeatnus igitur.
Pero Tchekhov sí entiende. Solo dejen
nosotros admitimos, la palabra "entender" hace
No llevan aquí su significado corriente. Asi que
siempre y cuando el niño se alimentara de su madre
La leche, todo le parecía suave y
fácil. Pero cuando tuvo que renunciar a la leche.
y llevar al vodka, y esta es la
inevitable ley del desarrollo humano
los sueños infantiles de lactancia retrocedieron en
El reino del pasado irrecuperable.
I03 La cumbre de la existencia humana, - decir.
Los filósofos, es serenidad espiritual,
aequanimitas. Pero en ese caso los animales.
Debería ser nuestro ideal, pues en materia de
imperturbabilidad no dejan nada para ser
deseado. Mira una oveja pastando, o una
vaca. No miran antes ni después,
Y suspiro por lo que no es. Dado un buen
Pasto, el presente les basta perfectamente.
"4
104
A un hombre hambriento se le dio un pedazo de pan,
y una palabra amable. La amabilidad parecía
Más para él que el pan. Pero tenía él
sólo se le ha dado la palabra amable y no hay pan,
tal vez hubiera odiado las frases bonitas.
Por lo tanto, siempre se recomienda precaución.
En el dibujo de conclusiones:
y en ninguno más que en la conclusión.
que la verdad es más urgente que una
mentira consoladora Las conexiones de aislados.
Los fenómenos rara vez pueden ser discernidos.
Como regla general, varias causas a la vez producen
un efecto Debido a nuestra propensión a
Idealizando, siempre hacemos prominente eso.
Porque nos parece lo más altivo.
Un extraño anoma1ly0 5! vemos miles
de los seres humanos perecemos a nuestro alrededor, sin embargo
Camina con cautela para no aplastar un gusano. los
El sentido de compasión es fuerte en nosotros, pero
Se adapta a las condiciones de nuestra existencia.
Puede aliviar un caso extraño aquí y allá:
y levanta un grito terrible sobre un insignificante
injusticia. Sin embargo, Schopenhauer quería
hacer compasión la base metafísica
de la moralidad.
"5
106
Para descartar la lógica como instrumento, un
medios o ayudas para la adquisición de conocimientos,
sería extravagante Por qué deberíamos ?
¿Por el bien del consecuencialismo? es decir, para
la lógica es muy propia? Pero la lógica, como puntería en
sí, o incluso como el único medio para el conocimiento,
Es un asunto diferente. Contra esto
Hay que luchar incluso si tiene contra él.
Todas las autoridades del pensamiento, comenzando.
con Aristóteles.
107
“Cuando los campos de maíz amarillentos se mecen y
Se mueven, y el bosque fresco emite sonido.
a la brisa. . . entonces veo la felicidad
en la tierra, y Dios en el cielo ”. Puede ser asi
al poeta pero puede ser bastante diferente.
A veces las olas del campo de maíz, los bosques.
Hacen ruido en el viento, el arroyo susurra.
Sus mejores cuentos: y aún el hombre no puede percibir.
Felicidad, ni olvidar la lección que se enseña en.
la infancia, que los cielos azules son sólo una
ilusión óptica. Pero si el cielo y el
Los campos ilimitados no convencen, ¿es eso?
Es posible que los argumentos de Kant y
Los comentarios de sus docenas de personas sin talento.
Los seguidores pueden hacer cualquier cosa?
116
108
Es la mayor tentación. En la de Dostoievski.
El gran inquisidor acecha una idea terrible.
¿Quién puede estar seguro ?, dice metafóricamente,
por supuesto, que cuando el Cristo crucificado
pronunció su clamor: "Señor, ¿por qué has
Me abandoné ”. No me hizo pensar en el
tentación de Satanás, que por una palabra tenía
¿Le ofreció dominio sobre el mundo? Y,
Si Jesús recordó esta oferta, ¿cómo podemos
estar seguro de que no se arrepintió de no tener
lo tomaste? . . . Será mejor que no se te diga.
sobre tales tentaciones.
109
De las opiniones del futuro sobre lo contemporáneo.
Europa ". -" Europa del siglo XIX
y en el siglo XX se presentó una.
imagen extraña Después de Lutero, el cristianismo.
degenerado en moralidad, y toda la
Se cortaron hilos que conectaban al hombre con Dios.
Junto con la racionalización de la religión,
Toda la vida adquirió un carácter plano y racional.
Los caballeros fueron reemplazados por un ejército permanente,
reclutado en el principio de obligatorio
Servicio militar para todos, y existente principalmente.
Para los fines de desfiles y necesidades oficiales.
Alquimia, que había estado tratando de encontrar.
La piedra filosofal, fue sustituida por
1 1 7
La química, que trató de descubrir lo mejor.
Medios para la preparación barata de productos baratos.
La astrología, que había buscado en
Las estrellas Los destinos de los hombres, fueron reemplazados.
por la astronomía, que predijo los eclipses de
El sol y la aparición de cometas. Incluso
el vestido de la gente se volvió extrañamente
incoloro; No solo hombres, sino mujeres también.
Llevaba ropa uniforme, monocromática. Más
Notable de todas, esa época no se dio cuenta.
Su propia insignificancia, pero incluso era orgulloso
de sí mismo. Parecía al hombre de aquel día.
Que nunca antes haya tenido el tesoro común.
de riquezas espirituales tan bien reponidas.
Nosotros, por supuesto, podemos sonreír a sus nalvet6,
Pero si uno de su propio número lo hubiera permitido.
a sí mismo para expresar una opinión desdeñosa
Las bases de la cultura contemporánea.
habría sido declarado inmoral, o puesto
lejos en una casa de locos: un castigo terrible,
muy común en ese período basto,
Aunque ahora es muy difícil imaginarlo.
¿Qué tal procedimiento implícito? Pero en
aquellos días, para ser conocido como inmoral, o para
encontrarse en un manicomio, fue peor que
morir. Uno de los poetas famosos del
siglo XIX, Alexander Poushkin,
dijo: * Dios no quiera que me vuelva loco.
Más bien déjame ser un mendigo hambriento. En
118
aquellos tiempos, en general, las personas eran
obligado a decir mentiras y jugar al hipócrita,
para que no pocas veces las mentes más brillantes,
que vieron a través de las trampas de su época,
sin embargo, pretendía creer en la ciencia y
La moral, solo para escapar de la persecución.
de la opinión pública ".
no
Escritores de tragedias sobre el modelo de Shakespeare.
—Para obtener una chispa, hay que golpear con todo.
el poder de uno con un hierro sobre una piedra.
Con lo cual hay un ruido fuerte, que muchos
se inclinan a creer mas importante que
La pequeña chispa. Del mismo modo, los escritores que tienen
gritó muy fuerte, están profundamente seguros de que
Han cumplido su misión sagrada, y
Se sorprenden de que todos no compartan su%.
éxtasis, que algunos incluso detienen sus oídos y
huir.
Hola
Metamorfosis. — El sentido y la locura no son
En todas las cualidades nativas de un hombre. en un
crisis, un hombre estúpido se vuelve listo. Nosotros
No es necesario ir muy lejos para un ejemplo. Qué
un simplón boquiabierto Dostoievski mira en su
Heridos e insultados, sin mencionar a los pobres
Gente. Pero en las cartas del inframundo
XI9
Y el resto de sus libros es el más astuto.
Y el más inteligente de los escritores. Lo mismo
puede decirse de Nietzsche, Tolstoi, o
Shakespeare. En su nacimiento de la tragedia
Nietzsche parece justo como el honesto ordinario,
Bastante simple, alemán provincial de ojos azules
estudiante, y en Zarathustra recuerda
uno de maquiavelo. Pobre shakespeare consiguió
él mismo en una fila para su Brutus, pero no
El hombre podría negar la gran mente en Hamlet.
El mejor ejemplo de todos, sin embargo, es Tolstoi.
Hasta el día de hoy, siempre que le gusta.
Puede ser más listo que el más inteligente. Sin embargo, en
veces es un colegial. Esto es lo más
Rasgo interesante y envidiable en él.
112
En Troilus y Cressida Thersites dice:
“¿El elefante Ajax lo llevará así?
Él me golpea, y le grito: ¡Oh, digno!
¡satisfacción! sería de otra manera; ese
Podría vencerlo, mientras él me criticaba ".
Dostoievski podría haber dicho lo mismo de
sus oponentes. Los persiguió con
Picaduras, sarcasmo, maltrato, y condujeron.
Él a un calor blanco por su tranquila seguridad.
y la compostura. ,. . Los admiradores actuales.
de Dostoievski creen tranquilamente en el
Enseñanzas de su maestro. No lo hace
120
Significa que de facto lo han traicionado.
Y pasó al lado de sus enemigos.
"3 La opinión ha ganado terreno que
Las mujeres ideales de Turgenev: Natalie, Elena.
Marianna, se crean en la imagen y
semejanza de Tatyana de Poushkin. las críticas
Han sido engañados por las apariencias externas.
A Poushkin su Tatyana aparece como un
vestal custodiando la llama sagrada de lo alto
La moralidad, porque tal trabajo no es apropiado.
para un hombre El pretendiente en Boris Godunov
Dice al viejo monje Pimen, que predica.
mansedumbre y sumisión: "Pero peleaste
bajo las murallas de Kazan, etc. Es decir
El trabajo de un hombre. Pero en las horas de paz.
y el ocio el luchador necesita su propio corazón,
debe sentirse seguro de que en casa su
Los derechos están protegidos con seguridad. Este es el punto
de las últimas palabras de Tatyana: "Yo pertenezco a
otra, y permanecerá por siempre fiel a
él." Pero en Turgenev aparece la mujer
Como el juez y la recompensa, a veces.
Incluso el inspirador del hombre victorioso. Ahí
Es una gran diferencia.
I2X
De una introducción alemana a la filosofía.
- "Mantendremos la opinión de que la metafísica,
como la corona de lo particular
ciencias, es posible y deseable, y que
A ella le corresponde la tarea intermedia entre
Teoría y práctica, experimentación y anticipación.
Mente y sentimiento, la tarea de pesar.
probabilidades, balanceando argumentos, y
Dificultades de reconciliación ". Asi la metafisica
Es una ponderación de probabilidades. Ergo — más allá
Que las conclusiones probables no puede ir.
Así pues, ¿por qué los metafísicos pretenden
Universal y obligatorio, establecido y
juicios eternos? Ellos van más allá de ellos mismos.
En el dominio de la metafísica hay
no puede ni debe ser establecido
creencias. La palabra establecida pierde todo su
Sentido en la conexión. Es razonable
Hablar de eterna vacilación y temporalidad.
del pensamiento.
De otro Intr1o1d5uction a la filosofía,
tambien aleman "Comparado con el engaño
de los materialistas. . . el más desgraciado
Adorador de ídolos nos parece un ser.
capaz de aprehender hasta cierto punto
El gran significado y la esencia de las cosas ".
Quizás este pensamiento se desvió accidentalmente.
122
Entre la gran manada de los otros pensamientos.
del profesor, tan poco se parece a la
descanso. Pero aun así, no pierde nada de su interés.
Si los materialistas aquí mencionados, los de la
siglo XIX, Biichner, Vogt, Moleschot,
todos ellos hombres que estaban en el
cumbre de la ciencia natural, fueron capaces de
Demostrando en el ámbito de la filosofía más.
desinformado que el salvaje más desnudo, entonces
De ello se deduce, no solo que la ciencia no tiene nada.
en común con la filosofía, pero que la
Dos son incluso hostiles. Por lo tanto deberíamos
ir a los salvajes, no civilizarlos,
Pero incluso para aprender filosofía de ellos. UNA
Papuan o Tierra del Fuegan entregando
Una conferencia en filosofía a los profesores.
de la Universidad de Berlín, Friedrich Paulsen,
por ejemplo, es una vista curiosa. Yo digo a
Friedrich Paulsen, y no a Biichner o
Moleschqt, porque Paulsen es también un
Persona educada, y por lo tanto su filosofía.
la sensibilidad puede haber sufrido de contacto
Con scjence, aunque no tan mal como eso
de los materialistas. El necesita la asistencia
de un maestro de piel roja. Porque tener aleman
¿Profesores tan poco atrevidos o empresariales?
¿Por qué no debería Paulsen, por iniciativa propia,
ir a la patagonia para perfeccionarse
¿En filosofía? O, al menos, enviar a sus alumnos.
123
Allí, y la predicación transmiten la nueva peregrinación.
Y ahora he aquí que tiene
una idea original y fértil, por lo que
se pegará en una esquina con él, por lo que incluso
Si quisieras no podías conseguir un buen
Míralo. La idea es importante y
Peso: nuestros filósofos perderían.
nada sentado a los pies de la
salvajes
116
De una historia de la ética. “Dudas
sobre la existencia o la posibilidad
de descubrir una norma moral tienen, por supuesto,
(Lo subrayo), demostró ser un estímulo para un nuevo
Establecimiento especulativo de la ética, así como
La negación de la posibilidad de conocimiento.
llevado al descubrimiento de la condición de
conocimiento." Con esta proposición la
El autor no juega al escondite, como
Paulsen con el suyo. Lo coloca en un lugar conspicuo.
posición, en una sección conspicua
de su libro, y lo acompaña con la
pregonando al heraldo "por supuesto". Pero sólo
Una cosa está clara: es decir, que la mayoría
compartir la opinión del profesor Yodl, a
a quien pertenecen las palabras citadas. Así que eso
El primer supuesto de la ética tiene como su
Fundación del consenso sapientium. Eso
es suficiente.
124
"La teoría normativa", que ha tomado
tal asimiento en alemania y rusia, osos
El sello de esa libre y fácil seguridad en sí mismo.
que caracteriza el estado de satisfacción,
y que no desea, incluso para
En aras de la perfección teórica, a tomar.
en consideración el estado dividido del alma
que suele acompañar al descontento.
Windelband (Praeludien, p. 313) es evidencia
de esta. Se expone con el ingenuo.
franqueza casi de una criatura irracional,
y no solo es sin vergüenza, sino incluso orgulloso
de su parte. "La investigación filosófica", él
dice, "es posible sólo para. ellos quienes son
Convencido de que la norma de lo universal.
imperativo es supremo por encima del individuo
actividades, y que tal norma es descubrible ".
No todo testigo dará evidencia
tan honestamente Esto equivale a esto:
La investigación filosófica no es una búsqueda después.
La verdad, pero una conspiración entre personas.
que destronan la verdad y exaltan en cambio el
norma todo vinculante. La tarea es verdaderamente ética:
La moralidad siempre fue y siempre será.
Utilitario y bullying. Su principio activo
Es: El que no está con nosotros, está contra nosotros.
IJ7
125
“Si, además de la realidad que es evidente
Para nosotros, fuimos susceptibles a otra forma.
De la realidad, caótica, sin ley, luego esta última.
No podría ser el tema del pensamiento ".
(Riehl — Philosophic der Gegenwart) Esto es
Uno de los a priori de la filosofía crítica.
De las primeras suposiciones no probadas, evidentemente.
Es solo una expresión en otro
palabras de la afirmación de Windelband citadas
anterior, en relación con la base ética de la
Ley de causalidad. Así, el a priori de
El pensamiento contemporáneo nos convence más.
Y más que el instinto de Nietzsche no era.
en falta. La raíz de todas nuestras filosofías.
mentiras, no en nuestras observaciones objetivas,
pero en las exigencias de nuestro propio corazón, en
La voluntad subjetiva, moral, y por lo tanto.
sdence no puede ser desarraigado excepto nosotros primero
destruir moralidad
"9 Uno de los grandes truismos—" El filósofo
conquista la pasión percibiéndola, la
artista por su cuerpo hacia adelante ". En alemán
Suena aún más elevado, pero no para
Esa razón se acerca más a la
verdad. "Der Philosoph Uberwindet die
Leidenschaft, ¦ indent er sie begreift — der
ii 8
126
KUnstler, indent er sie darstellt ". (Windelband,
Praeludien, p. 198.)
120
Los alemanes siempre tratan de llegar a
Allgemeingultigkeit. Bueno si el problema
El conocimiento es comprender todas las profundidades.
de la vida real, entonces la experiencia, en la medida en que
se repite, »poco interesante, o al menos
tiene un limite de interes Es necesario,
Sin embargo, para saber lo que nadie sabe,
y por lo tanto debemos caminar, no en el
camino común de AUgemeingHltigkeit, pero en
Nuevas pistas, que nunca han visto.
pies humanos Así moralidad, que establece.
Abajo reglas definidas y por lo tanto guarda la vida.
Desde hace un tiempo, desde cualquier sorpresa, existe solo por
convención, y al final colapsa antes
El surgimiento no moral del individuo.
aspiraciones humanas. Leyes, todas ellas
Sólo tienen un valor regulador, y son necesarios.
Sólo para aquellos que quieren descansar y
seguridad. Pero la primera y esencial condición.
De la vida es la anarquía. Las leyes son
Sueño refrescante: la anarquía es creativa.
actividad.
127
A - A. — Dicen que la lógica no
Necesito este postulado, y podría desarrollarse fácilmente.
Es por deducción. Yo creo que no. Sobre el
Al contrario, en mi opinión, la lógica no podía
Existir sin esta premisa. Mientras tanto
Tiene un origen puramente empírico. En el Reino
de hecho, A es siempre más o menos igual a
A. Pero podría ser de otra manera. El universo
Podría estar tan constituido como para admitir.
De las metamorfosis más fantásticas. Ese
que ahora es igual a A sería sucesivamente
igual B y luego C, y así sucesivamente. En el presente
una piedra permanece suficientemente larga una piedra, una
Planta una planta, un animal un animal. Pero
Podría ser que una piedra transformada en una planta.
ante nuestros ojos, y la planta en una
animal. Que no hay nada impensable.
en tal suposición es probada por la teoría
de la evolución. Esta teoría solo pone siglos.
en lugar de segundos. Así que, a pesar de todo.
del riesgo al que me expongo.
Los admiradores del famoso epicúreo.
Sistema, me veo obligado a repetir una vez más.
que cualquier cosa por favor pueda venir
, cualquier cosa que le plazca, que A no sea igual
A, y que en consecuencia la lógica es dependiente,
Por su solidez, en lo empíricamente derivado.
Ley de la inmutabilidad de lo externo.
121
128
mundo. Admitir la posibilidad de sobrenatural.
interferencia y la lógica perderá eso
Certeza e inevitabilidad de sus conclusiones.
Lo que en la actualidad es tan atractivo para nosotros.
122
El esfuerzo por entender a las personas, la vida, el
El universo nos impide conocer.
ellos en absoluto Desde “saber” y “hasta
Comprender ”son dos conceptos que son
No solo no idéntico, sino todo lo contrario.
el uno del otro en sentido; a pesar de su
siendo de uso constante como sinónimos. Nosotros
Creo que hemos entendido un fenómeno.
Si lo hemos incluido en una lista de otros,
previamente conocido por nosotros. Y, ya que todos nuestros
La aspiración mental se reduce a la comprensión.
El universo, nos negamos a conocer un
mucho que no se adaptará a la
Superficie plana de las concepciones del mundo contemporáneo.
Por ejemplo, el Leibnitz.
pregunta, puesto por Kant en la base de la
crítica de la razón: “¿Cómo podemos saber una
cosa fuera de nosotros, si no entra en
nosotras ”Es incomprensible; es decir,
no está de acuerdo con nuestra noción de comprensión.
De ahí se deduce que debe ser
exprimido fuera del campo de visión, que es
exactamente lo que Kant intentó hacer. A
yo 129
Nos parece, por el contrario, que en el
intereses de saber que debemos sacrificar,
y con gusto, comprensión, desde comprensión.
En cualquier caso es un asunto secundario.
Zu fragmentarish ist Welt und Leben! . . .
130
PARTE II
Nur para su Schtcindclfreie.
(De Alpint RtcotltcHotu.)

L ig ht nos revela belleza, pero también fealdad.

Tirar el vitriolo ante un bello.
Mujer, y la belleza se ha ido, no hay poder.
en la tierra nos permitirá mirarla
Con el mismo éxtasis que antes. Podría
incluso el amor más sincero y profundo soporta el
cambio ? Es cierto que los idealistas se apresurarán
Decir que el amor supera todas las cosas. Pero
El idealismo necesita ser puntual, porque si ella se va
Un solo momento en el que ver,
Veremos cosas que no son fácilmente
explicado lejos Es por eso que los idealistas se pegan.
tan apretado tan lógica En un periquete
La lógica nos llevará a las conclusiones más remotas.
y previsiones. La realidad nunca podría
adelantarla El amor es eterno, y en consecuencia
Una cara desfigurada parecerá tan hermosa
para nosotros como uno nuevo. Esto es, por supuesto, un
Mentira, pero ayuda a conservar los viejos sabores y
oscurece el peligro. El peligro real, sin embargo, era
nunca disipado por las palabras. A pesar de
Schiller y amor eterno, a largo plazo.
133
Vitriolo triunfa, y los jóvenes agradables.
El hombre se ve obligado a abandonar a su amada y
reconocerse a sí mismo un fraude. Luz, la
Fuente de su vida y esperanza, ahora ha destruido.
Esperanza y vida para él. El no regresara
al idealismo, y odiará la lógica: la luz,
Eso le pareció tan hermoso, tendrá
se vuelven horribles. Él se convertirá en la oscuridad,
Donde la lógica y sus conclusiones vinculantes.
No tengo poder, pero donde la fantasía es.
Gratis para todos sus caprichos. Sin luz nosotros
Nunca debí haber sabido que las ruinas de vitriolo
belleza. Ninguna ciencia, ni ningún arte puede dar.
Nosotros lo que nos da la oscuridad. Es verdad, en nuestro
Días jóvenes cuando todo era nuevo, luz traída.
Gran alegría y alegría para nosotros. Déjanos, por lo tanto,
Recuérdalo con gratitud, como un
benefactor que ya no necesitamos. Hacer despues de todo
Prescindamos de la gratitud, por su pertenencia.
A las virtudes calculadoras, burguesas. Hacer
ut des Olvidemos la luz y la gratitud.
y los escrúpulos del idealismo auto-importante,
Vayamos con valentía para encontrarnos la próxima noche.
Ella nos promete un gran poder sobre la realidad.
¿Vale la pena renunciar a nuestros viejos gustos?
y elevadas convicciones? Amor y luz
No han servido contra el vitriolo. Qué
El horror nos hubiera apoderado de nosotros al pensarlo.
¡Había una vez! Esa frase corta
134
Lean anula a todos los schiller. Hemos cerrado nuestro
/ Ojos y paramos nuestros oídos, hemos construido.
enormes sistemas filosóficos para protegernos de
este pequeño pensamiento Y ahora, ahora parece
No tenemos más sentimientos por Schiller y
Los grandes sistemas, no tenemos piedad de nuestros
creencias pasadas Ahora estamos buscando palabras.
Con el que cantar las alabanzas de nuestra ex
enemigo. Noche, oscura, sorda, impenetrable.
noche, poblada de horrores, ¿no es así?
Ahora tejos delante de nosotros, infinitamente bello?
¿No nos atrae con ella todavía, misteriosa,
Belleza insondable, mucho más poderosa.
que ruidoso, estrecho dia? Parece como si,
En poco tiempo, el hombre sentirá que lo mismo.
incomprensible, queriendo poder que
nos echaron al universo y nos pusieron,
Como las plantas, para llegar a la luz, es ahora.
gradualmente transfiriéndonos a una nueva dirección,
Donde nos espera una nueva vida con todas sus tiendas.
Fata volentem ducunt, nolentem trahunt.
Y tal vez el momento está cerca cuando el
Poeta apasionado, echando un último vistazo a su.
Pasado, llorará audaz y alegremente:
¡Escóndete, sol! 0 oscuridad, sea bienvenido!
135
yo
La psicología por fin nos lleva a concluir.
Que los impulsos humanos más generosos.
brotan de una raíz de egoísmo. De Tolstoi
"Amor al prójimo", por ejemplo,
Demuestra ser una rama del viejo amor propio.
Lo mismo puede decirse del idealismo de Kant,
e incluso de platón. Aunque glorifican
El servicio de la idea, en la práctica.
tener éxito en salir del <círculo vicioso
El egoísmo no es mejor que el ordinario.
mortal, que no es ni genio ni flor.
de Cultura. En mis ojos esto es "casi".
Una verdad absoluta. (Nunca es malo
añadir el retractivo "casi"; la verdad es también
muy inclinados a exagerar su propia importancia,
y uno debe protegerse contra su
autoridad despótica) Así, todos los hombres son
egoístas. Por lo tanto sigue mucho. yo
Incluso creo que esta proposición podría proporcionar
mejores fundamentos para conclusiones metafísicas
que la dudosa capacidad de compasión
y el amor al prójimo que ha sido
Tan tentador para el dogma. Por alguna razón
los hombres han imaginado que el amor por uno mismo
Es más natural y comprensible que
amor por otro Por qué amo a los demás
Es solo un poco más raro, menos difundido.
que el amor a uno mismo. Pero entonces el hipopótamo.
2
136
y rinoceronte, incluso en su propia tropical
regiones, son menos frecuentes que los caballos y
mulas ¿Se sigue que son menos?
¿Natural y trascendental? El positivismo es
No incumbe a los salvajes sedientos de sangre.
No, como sabemos, muchos de ellos son menos.
De mentalidad positiva que nuestros sabios. por
ejemplo, una vida futura es para ellos tal
realidad infalible que incluso entran en
Contratos, parte de los cuales deben cumplirse.
en el proximo mundo Un metafisico aleman
no iré tan lejos como eso Por lo tanto
Sigue que la forma de conocer al otro.
El mundo no es de ninguna manera a través del amor.
simpatía y abnegación, como Schopenhauer
enseñó. Por el contrario, parece como si
El amor por los demás era solo un impedimento para
Los vuelos metafísicos. Amor y simpatía
Encadenar el ojo a la miseria de esta tierra.
donde un campo tan amplio para la caridad activa
se abre. Los materialistas eran en su mayoría.
muy buenos hombres, un hecho que molestó a la
Los historiadores de la filosofía. Ellos predicaron
La materia, no creía en nada, y estaba lista.
Realizar todo tipo de sacrificios por su
vecinos Cómo es esto ? Es un caso de
Consecuencia lógica más clara: el hombre ama.
su prójimo, ve que el cielo es.
Indiferente a la miseria, por eso asume
137
Él mismo es el papel de la Providencia. Fueron él
Indiferente a los sufrimientos ajenos.
fácilmente se convertiría en un idealista y se iría
Sus vecinos a su suerte. Amor y
la compasión mata la creencia, y hace de un hombre un
Positivista y materialista en su filosofía.
panorama. Si siente la miseria de
Otros, deja de meditar y quiere.
actuar. El hombre solo piensa correctamente cuando
se da cuenta de que no tiene nada que hacer, sus manos son
atado. Por eso cualquier pensamiento profundo.
Debe surgir de la desesperación. Optimismo, en
Por otro lado, la disposición a saltar apresuradamente.
de una conclusión a otra, puede ser
Considerado como un signo inevitable de estrecho
la autosuficiencia, que teme la duda y es
Consecuentemente siempre superficial. Si un hombre
Te ofrece una solución de preguntas eternas,
demuestra que ni siquiera ha empezado a pensar
ellos. Sólo ha "actuado". Quizas lo es
No es necesario pensar, ¿quién puede decir cómo?
debemos o no debemos vivir 1 y como
podríamos ser traídos a la vida "como deberíamos"
Cuando nuestra propia naturaleza es y siempre será.
Un misterio incalculable. No hay error
Al respecto, nadie quiere pensar, yo.
No hables aquí de pensamiento lógico.
Que, como cualquier otra función natural,
da al hombre un gran placer. Por esta razón
138
Los sistemas filosóficos, por complicados que sean,
despertar interés real y permanente en el
público siempre que solo requieran del hombre
El ejercicio lógico de la mente, y nada.
más. Pero pensar, realmente pensar.
Seguramente esto significa un abandono de la lógica.
Significa vivir una nueva vida. Significa un
sacrificio permanente de los hábitos más queridos,
Gustos, archivos adjuntos, sin siquiera la garantía.
Que el sacrificio traerá alguna compensación.
A artistas y filósofos les gusta.
imaginar al pensador con rostro severo, un
mirada profunda que penetra en el
invisible, y un noble porte, un águila
preparándose para el vuelo. De ningún modo. Un pensamiento
hombre es aquel que ha perdido el equilibrio,
En lo vulgar, no en el sentido trágico.
Manos rastrillando el aire, los pies volando, la cara asustada.
Y desconcertado, es una caricatura de impotencia.
y perplejidad lamentable. Mirar
el anciano Turgenev, sus poemas en prosa y
Su carta a Tolstoi. Maupassant así
cuenta de su encuentro con Turgenev: "Allí
Entró en un gigante con una cabeza plateada ". Bastante
¡asi que! El majestuoso patriarca y maestro, de
¡curso! El mito de los gigantes con plata.
cerraduras está firmemente establecida en el corazón de
hombre. Entonces, de repente entra en Turgenev en
sus poemas en prosa: pálido, lamentable, revoloteando
139
Como un pájaro que ha sido "alado". Turgenev,
¿Quién nos ha enseñado todo?
¿Puede estar tan agitado y desconcertado?
¿Cómo podría él escribir su carta a Tolstoy?
¿No sabía que Tolstoy había terminado,
la fuente de su actividad creativa se secó,
que debe buscar otras actividades. De
Por supuesto que él sabía, y aún así escribió eso.
carta. Pero no fue para Tolstoi, ni siquiera
para la literatura rusa, que, por supuesto, es
No seguí yendo por las cartas del lecho de muerte y
Pactos de sus gigantes. En el terrible
Momentos del final, Turgenev, a pesar de
Su noble talla y sus candados plateados, no sabían.
qué decir o dónde buscar apoyo
y consuelo. Así que se dirigió a la literatura,
a lo que había entregado su vida. . . . Él
Anhelaba que ella, a quien él había servido tanto.
largo y leal, solo debería ayudarlo una vez,
salvarlo de lo horrible y tres veces sin sentido
pesadilla. Estiró su
manos marchitas, adormecidas a la impresa
Hojas que aún conservan las huellas de la
El alma de un hombre vivo y sufriente. Se dirigió a
su difunto enemigo tolstoy con los mas
nombre favorecedor: "gran escritor de la
Tierra rusa ”; recordó que él era su
contemporáneo, que él mismo fue un gran
Escritor de la tierra rusa. Pero este el
140
No se expresó en voz alta. Sólo dijo: "Yo
Ya no puede "Elogió un estricto
Escuela de educación literaria y general.
Hasta el final intentó preservar su porte.
De un gigante con mechones plateados. Y estuvimos
gratificado Las mismas personas indignadas.
en la correspondencia de Gogol, cita la de Turgenev
Carta con reverencia. La actitud
es todo. Turgenev sabía cómo posar
Pasablemente bien, y esto se le atribuye como
Su mayor mérito. Mundus vult decipi,
ergo decipiatur. Pero Gogol y Turgenev
sentía sustancialmente lo mismo. Turgenev tenía
Quemó sus propios manuscritos y habló de ellos.
él mismo en lugar de Tolstoi, antes de la muerte,
Él habría sido considerado loco. Moralistas
le habría reprochado su
Exhibición del egoísmo extremo. . . . Y filosofia
La filosofía parece estar deshaciéndose
de ciertos prejuicios. En el momento en que
Los hombres tienen menos probabilidades de jugar al hipócrita
y se mienten a sí mismos Turgenev y Gogol
colocaron su destino personal más alto que el
Destinos de la literatura rusa. No
¿Esto nos traiciona un "secreto" a nosotros? Deberíamos
No ver en el egoísmo absoluto un inalienable.
Y genial, sí, muy buena calidad de humano.
la naturaleza? La psicología, ignorando las amenazas.
De la moralidad, nos ha llevado a un nuevo conocimiento.
141
Sin embargo, a pesar de los casos que tenemos
Dado, la masa de gente verá, como de costumbre,
nada más que malicia en cada intento de
Revelar los impulsos humanos que subyacen.
Motivos “elevados”. Ser simplemente hombres parece
Humillante para los hombres. Así que ahora lo hará la maldad.
También ser detectado en mi interpretación de
La carta de Turgenev, no importa qué garantía
Ofrezco lo contrario.
En Método. — Un cierto naturalista hecho
el siguiente experimento: un frasco de vidrio era
dividido en dos mitades por una perfecta
tabique de vidrio transparente. En el uno
lado de la partición colocó un lucio, en
el otro una serie de pequeños peces como
Forma la presa del lucio. El lucio hizo
No noté la partición, y se arrojó a sí mismo.
En su presa, con, por supuesto, solo el resultado.
De una nariz magullada. Lo mismo paso
Muchas veces, y siempre el mismo resultado.
Por fin, viendo todos sus esfuerzos terminó tan dolorosamente,
La pica abandonó la caza, para que
en pocos días, cuando la partición había sido
quitado continuó nadando entre
Los pequeños alevines sin atreverse a atacar.
ellos. . . . No sucede lo mismo con
nosotras Quizás los límites entre “este
142
mundo "y" el otro mundo "también son
esencialmente de un origen experimental, ni
Arraigado en la naturaleza de las cosas, como se pensaba.
antes de Kant, o en la naturaleza de nuestra razón,
Como se pensó después de Kant. Tal vez de hecho
Existe una partición, y hace vano todo.
intentos de cruzar. Pero tal vez hay
llega un momento en que la partición es
remoto. En nuestra mente, sin embargo, la convicción.
Está firmemente enraizado de que es imposible.
Pasar ciertos límites, y doloroso intentarlo:
Una convicción fundada en la experiencia. Pero en
En este caso debemos recordar el viejo escepticismo.
de Hume, cuya filosofía idealista ha
Considerado como mero juego mental sutil, sin valor.
Después de la crítica de Kant. El mas duradero
y la experiencia variada no puede conducir a cualquier
Conclusión vinculante y universal. No, todo
nuestro a priori, que son tan útiles para un cierto
tiempo, llegar tarde o temprano extremadamente
.perjudicial. Un filósofo, no debería. ser
miedo al escepticismo, pero debería continuar
golpeando su mandíbula. Tal vez el fracaso de
La metafísica radica en la cautela y la timidez.
de los metafísicos, que parecen ostensibles.
muy valiente. Han buscado el descanso.
que describen como la mayor bendición.
Mientras que deberían haber valorado más
que nada inquietud, falta de objetivo, incluso
* 43
intencionalidad. ¿Cómo puedes saber cuándo?
partición será eliminado? Tal vez en
el mismo momento en que el hombre cesó su
Persecución dolorosa, resuelto todas sus preguntas.
y descansó sobre sus laureles, inerte, pudo
con un fuerte empujón han barrido
La perniciosa cerca que lo separaba.
de lo incognoscible. No hay necesidad
para que el hombre se mueva de acuerdo con un cuidadosamente considerado
plan. Esto es puramente estético.
La demanda que no nos obliga. Dejar hombre
sin sentido y delirante golpear su cabeza
contra la pared, si la pared baja hacia
Por último, ¿valorará su triunfo al menos 1?
Desafortunadamente para nosotros la ilusión ha sido
Establecido en nosotros ese plan y propósito.
Son la mejor garantía de éxito. Qué
delirio es! El opuesto es verdad. los
Lo mejor de todo lo que el genio nos ha revelado.
ha sido revelado como el resultado de fantástico,
errático, aparentemente ridículo e inútil, pero
Búsqueda incansablemente obstinada. Colón,
Cansado de estar sentado en el mismo lugar, navegó.
al oeste para buscar la india. Y genio, en
A pesar de la concepción vulgar, es una condición de
El caos y la inquebrantable inquietud. No
porque nada ha sido contado por el genio
Locura. El genio se arroja aquí y
allá porque no tiene el Sitzfleiscb
144
Necesario para el éxito industrial en la mediocridad.
Podemos estar seguros de que la tierra tiene
visto mucho más genio que la historia
grabado; ya que el genio es reconocido
Solo cuando haya sido reparable. Cuando
El lanzamiento no ha llevado a ningún problema útil.
—Que es el caso en la mayoría de
instancias, sólo despierta un sentimiento de
Repugnancia y abominación en todos los testigos.
"No puede descansar y no puede dejar que otros descansen".
Si Lermontov y Dostoievski hubieran vivido en
momentos en que no había demanda de libros,
Nadie los habría notado. De lermontov
la muerte temprana hubiera pasado
sin arrepentimiento Tal vez algunos se establecieron y
ciudadano virtuoso habría remarcado, cansado
De eterno y peligroso del joven.
Freaks: "Por un perro la muerte de un perro". los
Lo mismo de Gogol, Tolstoi, Poushkin. Ahora ellos
Se alaban porque dejaron interesantes
libros. . . . Y por eso no necesitamos prestar atención.
al grito por la inutilidad y la inutilidad
Del escepticismo, incluso del escepticismo puro.
y sin adulterar, el escepticismo que tiene
No hay motivo ulterior para despejar el camino para una
nuevo credo Golpear la cabeza contra
El muro de odio por el muro: a
Golpe contra lo establecido y obstructivo.
Ideas, porque uno las detesta: ¿no es así?
* H5
¿Una propuesta atractiva? Y luego, a
Ver adelante posibilidades inciertas e ilimitadas,
en lugar de "ideales" actualizados, es
¿No es esto demasiado fascinante? El mayor bien
es descanso No discutiré: de gustibus.
aut nihil aut bene. . . . Por cierto, no es
Es un principio excelente? Y esta soberbia
principio ha sido llegado a la perfección por
casualidad, desafortunadamente no por mi, sino por
uno de los personajes cómicos en Tchekhov
Gaviota. Mezcló dos latinos
Proverbios, y el resultado fue un espléndido.
máxima que, para convertirse en un a
A priori, solo aguarda la aceptación universal.
4 metafísicos alaban lo trascendental,
y cuidadosamente evitarlo. Nietzsche odiaba
metafísica, alabó la tierra;
nur der Erde treu, 0 meine Bruder — y
Siempre vivido en el reino de lo trascendental.
Por supuesto los metafísicos se comportan.
Mejor: esto es indiscutible. El quien
Sería un profesor que debe proclamar lo metafísico.
punto de vista, y puede llegar a ser
Un héroe sin polvo jamás olor. En
Estos días ansiosos, cuando parece el positivismo.
quedarse corto, uno no puede hacer nada mejor que girar
A la metafísica. Entonces el joven necesita
146
No más la envidia de Alejandro el macedonio.
Con la asistencia de un. pocos libros
No solo los estados terrenales son conquistados, sino
Todo el universo misterioso. (Metafísica
Es peligroso el gran arte de desviarse.
experiencia. Así que los metafísicos deberían ser
Los llamados positivistas por excelencia. Ellos
No desprecies toda experiencia, como afirman,
Pero solo las experiencias peligrosas. Ellos
adaptar el más seguro de todos los métodos de autodefensa,
lo que los ingleses llaman protector
mimetismo. Repitamos a todos los estudiantes—
Los profesores ya lo saben: el que lo haría.
ser un metafísico sincero debe evitar
experiencia arriesgada Schiller preguntó una vez: cómo
¿Puede la tragedia dar placer? La respuesta
—Para ponerlo en nuestras propias palabras— era: si nosotros
son para obtener deleite de la tragedia, debe
ser visto sólo en la etapa. Con el fin de
amar lo trascendental también debería ser
Conocido solo desde el escenario, o desde los libros.
De los filósofos. Esto se llama idealismo,
La palabra más bonita jamás inventada por filosofar
hombres.)
5 Poetae nascuntur. — Maravilloso es el hombre.
Al no saber nada al respecto, afirma la
Existencia de una imposibilidad objetiva. Incluso
Hace un rato, antes de la invención de
H7
El teléfono y el telégrafo, los hombres lo harían.
han declarado imposible para Europa
conversar con america Ahora es posible.
No podemos producir poetas, por eso decimos.
nacen. Ciertamente no podemos hacer
un niño poeta obligándolo a estudiar
Modelos literarios, desde los más antiguos.
Al más moderno. Tampoco nadie
Escúchanos en América no importa lo fuerte que seamos
grita aqui Para hacer un poeta de un hombre,
no debe ser desarrollado a lo largo de ordinario
líneas. Tal vez los libros deben ser guardados de
él. Tal vez sea necesario realizar
alguna operación aparentemente peligrosa en
él: fracturarle el cráneo o tirarlo
De una ventana del cuarto piso. Me abstendré
de recomendar estos métodos como una
sustituto de la paedagogía. Pero eso no es
el punto. Mira a los grandes hombres, y
los poetas Excepto John Stuart Mill y
un par de otros pensadores positivistas, que
Había aprendido padres y madres virtuosas,
ninguno de los grandes hombres puede presumir de, br
Mejor, se quejan, de una crianza adecuada.
En sus vidas casi siempre la decisiva.
La parte fue interpretada por accidente, accidente.
qué razón doblaría la falta de sentido,
Si la razón alguna vez se atrevió a levantar su voz contra
Éxito evidente. Algo como un roto
148
Cráneo o una caída desde el cuarto piso, no
Metafóricamente, pero a menudo absolutamente literalmente.
"Ha demostrado el comienzo, por lo general
oculto pero ocasionalmente declarado, pf el
Actividad del genio. Pero repetimos automáticamente
: poetae nascuntur, y son profundamente
convencido de que esta extraordinaria verdad
Es tan elevado que no necesita verificación.
6 Hasta que Apolo lo llama al sacrificio,
Innoblemente el poeta se sumerge en los cuidados.
de este mundo de mala calidad; en silencio es su lira,
El frío duerme su alma, de todos los niños pequeños.
De la tierra más mezquina parece ser él ". Pisaryev,
El crítico, se exasperó por estos versos.
Presumiblemente, si no hubieran pertenecido a
Poushkin, todos los críticos junto con Pisaryev
los habría condenado y su
autor al olvido. Verso sospechoso!
Antes de que Apolo lo llame, el poeta es
¡El más insignificante de los mortales! En su
Horas libres, el hombre ordinario encuentra algunas.
distracción más o menos distinguida para
En sí: caza, asiste a exposiciones de.
Fotos, o el teatro, y finalmente descansa.
En el seno de su familia. Pero el poeta
Es incapaz de la existencia normal. Inmediatamente
ha terminado con apolo,
149
De ahí podemos sacar una conclusión muy consoladora.
: los hombres más insignificantes son
no tan inútil como imaginamos *
Puede que no sean aptos para ocupar el gobierno.
puestos o sillas de profesorado, pero ellos
a menudo son extremadamente en casa en Parnassus
y que lugares tan altos. Apolo recompensa el vicio,
Y la virtud, como todos saben, es así.
satisfecha consigo misma no necesita recompensa.
Entonces, ¿por qué se lamentan los pesimistas?
Leibnitz tenía toda la razón: vivimos en el
Lo mejor posible de los mundos. Yo incluso
Sugiero que dejemos fuera la modificación.
" posible."
7 Es Das Ewtg Weibliche, con ruso.
escritores Poushkin y Lermontov amaron
Las mujeres y no les tenían miedo. Poushkin,
quien confiaba en su propia naturaleza, era a menudo
Enamorado, y siempre cantaba su amor por el.
momento. Cuando enamorado de un
Bacante, glorificó a los bacantes. Cuando
Se casó, tembló de una modesta, como una monja.
La belleza, su esposa. Una mente sintetizadora
Probablemente no sabría qué hacer con
Todos los tipos de amor de Poushkin. Tampoco es Lermontov
algo mejor Él abusó de las mujeres, pero,
como observó Byelinsky después de conocerlo,
Amaba a las mujeres más que nada en
15a
el mundo. Y de nuevo, no mujeres de uno.
molde solo: cualquier y todas las hembras atractivas:
la salvaje Bella, la encantadora María, Thamar;
uno y todos, no importa de qué raza o
condición. Cada vez que Lermontov está en
amor, nos asegura que su amor es tan profundo y
ardientes e incluso morales, que no podemos
juzgalo sin complicacion Vladimir
Soloviov solo no tenía miedo de condenar
él. Trajo a Poushkin así como a
Lermontov para dar cuenta de su moral
irregularidades, e incluso llegó tan lejos como
Decir que no fue él mismo quien juzgó.
ellos, pero el destino, en cuyo servicio actuó
como denunciante público. Lermontov y Poushkin,
Ambas moribundas, merecían la muerte.
Por sus frivolidades. Pero no habia nadie
otra cosa además de Vladimir Soloviov para oscurecer el
Recuerdos de los dos poetas. Es cierto tolstoy
no puede perdonar la vida disoluta de Poushkin,
pero no se aplica a Fate para un veredicto.
Según Tolstoy la moral puede hacer frente
incluso con un titán como Poushkin. En Tolstoy's
ver moralidad se hace más fuerte cuanto más difícil
El trabajo que tiene que abordar. Perdona el
delincuentes débiles sin desperdicio de palabras,
pero nunca perdona el orgullo y la autoconfianza.
Si los edictos de Tolstoi hubieran sido ejecutados,
Todos los monumentos a Poushkin tendrían
* 53
desaparecido principalmente por el poeta
Adicción a la mujer eterna. En semejante
Caso Tolstoy es implacable. El admite el
El tipo de amor cuyo objeto es el establecimiento.
De una familia, pero no más. Don juan es
un transgresor odioso. Piensa en Levin, y
Su actitud hacia las prostitutas. Él está exasperado,
Indignado, incluso se olvida de la necesidad de
Compasión, y los llama "bestias". En
la eterna mujer Tolstoy ve la tentación,
Seducción, pecado, gran peligro. Por lo tanto
Es necesario mantener el cfuite lejos de la
peligro. Pero seguramente el peligro es el dragón.
que guarda cada tesoro en la tierra.
Y de nuevo, no importa cuáles sean sus precauciones,
un hombre encontrará su destino tarde o temprano,
Y entra en conflicto con el dragón.
Seguramente este es un axioma. Poushkin y
Lermontov amaba el peligro, y por lo tanto
busco mujeres. Pagaron un alto precio,
pero mientras vivieron vivieron libremente y
ligeramente. Si les hubiera importado echar un vistazo en el
libro de destinos, podrían haber evitado
O evitó su triste final. Pero ellos preferían
confiar en su estrella, afortunada o desafortunada
Tolstoi fue el primero de nosotros, no podemos
Hablamos de Gogol, que comenzó a temer la vida.
Fue el primero en comenzar a moralizar.
En cuanto a opinión pública y personal.
i & 4
La dignidad lo exige, fue a cumplir su
Peligros: pero caliente un paso más allá. Entonces el
Evitó las mujeres, el arte y la filosofía. Amor
per se, es decir, amor que no conduce a
Una familia, como la sabiduría en sí misma, que es la sabiduría.
que no tiene motivo utilitario, y como
El arte por el arte, le parecía lo peor.
de tentaciones, conducentes a la destrucción.
del alma. Cuando se hundió demasiado profundo
al pensar, se sintió presa del pánico.
"Me parecía que me estaba volviendo loca, así que
Fui a los Bashkirs por koumiss ".
Tales confesiones son comunes en sus obras.
Y seguramente no hay otra manera con
tentaciones, que para acortar, a la vez,
antes de que sea demasiado tarde. Tolstoi conservado
él mismo a causa de su instinto innato
para alejarse de un peligroso
situación. Guardar para este aviso cauteloso
probablemente habría terminado como Lermontov
o Poushkin. Es cierto que podría tener
Profundizamos en la naturaleza, y nos revelaron raros.
secretos, en lugar de predicarnos la abstinencia,
Humildad, sencillez y demás. Pero tal suerte
Cayó a la suerte de dostoievski. Dostoievski
Tenía relaciones muy confusas con la moralidad.
Estaba demasiado atormentado por la enfermedad y las circunstancias.
para obtener mucho beneficio de las reglas
de la moralidad. La higiene del alma.
155
Como la del cuerpo, solo es beneficiosa.
a hombres sanos. Para los enfermos es simplemente
perjudicial. Cuanto más comprometido Dostoievski
Él mismo con alta moralidad, cuanto más inextricablemente
Enredado se convirtió. Él quería
respetar la personalidad en una mujer,
Y solo la personalidad, y así vino.
hasta el punto en que no podía mirar
Cualquier mujer, por fea que sea, con indiferencia.
El mayor Karamazov y su aventura con
Elizabeth Smerdyascha (Lizzie apestosa) -
¿En qué otra imaginación podría semejante
¿Se ha contemplado la unión? Dostoievski
por supuesto, reprende a Karamazov, y gracias
a los estándares de la crítica moderna, tales
una reprimenda es suficiente para
Exonerar a nuestro autor. Pero hay otras
normas Si un escritor se dispone a contarte
que ningún monótono podría ser tan repugnante que
su fealdad te haría olvidar que era
mujer; Y si por la ilustración de esta novela.
Idea que nos cuentan la historia de Fiodov.
Karamazov con los deformes, repulsivos.
idiota, apestoso Lizzie; entonces, frente a
Tal "arte imaginativo" seguramente está fuera
de lugar para preservar la confianza habitual.
en ese escritor No hablamos de la
interés y apreciación de Dostoievski
Gustos e ideas. No por un momento lo hará.
156
Afirmo que los que con Poushkin
y Lermontov pueden ver a la Mujer Eterna
sólo en mujeres jóvenes y encantadoras, han
Cualquier ventaja sobre Dostoievski. Por supuesto,
No tenemos prohibido vivir de acuerdo a
nuestros gustos, y podemos, como Tolstoy, llamarlos
ciertas mujeres "bestias". Pero quien tiene
Nos ha dado el derecho de afirmar que somos
Más alto o mejor que Dostoievski? A juzgar
"Objetivamente", todos los puntos van a mostrar que
Dostoievski es mejor, por lo menos vio
más lejos, más profundo. Él pudo encontrar un original.
interés, pudo descubrir das ewig Weibliche
donde no deberíamos ver nada de atracción
En absoluto, donde Goethe evitaría su rostro.
Apestoso Lizzie no es una bestia, como Levin
diría, pero una mujer que es capaz, si
Incluso por un momento, para despertar un sentimiento de
amor en un hombre Y pensamos que ella era
peor que nada, ya que ella se despertó en
Sólo nos disgusta. Dostoievski hizo un descubrimiento,
Nos perdimos con nuestros sentimientos refinados
eso. Su sentido distorsionado, anormal mostró
Una mayor sensibilidad, en la que nuestra alta
La moralidad era. deficiente. . . . Y el camino
a la gran verdad esta vez, como siempre, es
Por deformidad. Los idealistas no estarán de acuerdo.
Ellos tienen bastante miedo de que uno pueda
No alcanza la verdad, pero puede quedar atrapado en
157
el barro. Los idealistas son hombres cuidadosos, y
No tan estúpidos como sus ideales.
nos llevan a suponer.
8
Las nuevas ideas, incluso las nuestras, no lo hacen rápidamente.
conquista nuestras simpatías. Debemos primero
Acostúmbrate a ellos.
9 Un punto de vista. Todo escritor, pensador.
Incluso cada persona educada lo piensa.
necesario tener un punto permanente de
ver. Él sube una elevación y
Nunca vuelve a bajar todos sus días. Lo que sea
ve desde este punto de vista,
Cree que es realidad, verdad, justicia, bien.
y lo que no ve lo excluye de
existencia. El hombre no tiene mucha culpa
esta. Seguramente no hay gran alegría.
en movimiento desde el punto de vista al punto de
vista, cambiando el campamento de uno a otro
pico. No tenemos alas, y “una alada
pensamiento "es sólo una buena metáfora, a menos que,
por supuesto, se refiere al pensamiento lógico.
Ahí para estar seguros de que gran volatilidad es usual,
una ligereza que viene de la perfecta ingenuidad,
Si no la ignorancia. El que realmente desea
saber algo, y no meramente tener
158
Una filosofía, no se apoya en la lógica y es
No seducido por la razón. El debe trepar
De cumbre a cumbre, y, si es necesario,
Hibernar en los valles. Para un amplio horizonte
conduce a las ilusiones, y con el fin de familiarizarse
uno mismo con cualquier objeto, es esencial
Acércate a él, tócalo, siéntelo, examínalo.
De arriba a abajo y por todos lados.
Uno debe estar listo, si esto fuera imposible.
De lo contrario, sacrificar la posición habitual.
del cuerpo: retorcerse, tumbarse, pararse
en la cabeza, en una palabra, asumir la
Las actitudes más antinaturales. Puede ahi
cualquier cuestión de un punto permanente de
ver? A mayor movilidad y elasticidad.
un hombre tiene, cuanto menos valora lo ordinario
equilibrio de su cuerpo; el más a menudo él
cambia su perspectiva, más tomará
en. Si, por otro lado, imagina que
de este u otro pináculo tiene la
encuesta más cómoda del mundo y
la vida, déjalo en paz; nunca lo sabrá
cualquier cosa. No, él no quiere saber,
Le importa más su conveniencia personal.
Que sobre la calidad de su trabajo. No
Duda que llegará a la fama y al éxito.
y así justificar brillantemente su "punto de
ver."
159
yo
Fama. "Un hilo de todos, y
El desnudo tendrá una camisa ". No hay
mendigo pero tiene su hilo de algodón, y él
no lo escandalizará a un hombre desnudo, no,
ni siquiera a uno completamente vestido; pero lo hará
concédelo a la primera esquina. Los pobres,
Quienes quieren olvidar su pobreza, son muy
Listo con sus hilos. Además, ellos
Prefiero darlos a los ricos, en lugar de
a un compañero vagabundo. Cargar a los ricos con
Beneficios, ¿no debe uno ser muy rico?
Es por eso que la fama es tan fácil de conseguir. Un
Persona ambiciosa pide admiración y respeto.
de la multitud, y rara vez se niega. los
La multitud siente que sus gargantas son suyas,
y sus brazos son fuertes. ¿Por qué no vociferate?
y aplaudir, viendo que puedes girar.
la cabeza no solo de un mendigo como tu,
Pero de un futuro héroe, Dios sabe cómo.
todopoderoso una persona. El ciudadano humillado
que hasta ahora ha sido trasladado a la policía
estación si gritaba, de repente siente que su
La garganta ha adquirido un nuevo valor. Nunca
Antes alguien ha dado un rap por su inútil.
Opinión, y ahora siete ciudades están listas.
pelearse por ello, como por el derecho de reclamar
Homero. El ciudadano está encantado, grita.
En la parte superior de su voz, y está listo para lanzar.
10
160
Todas sus posesiones tras sus gritos. Entonces el
el heroe esta satisfecho Cuanto mayor sea el grito,
Cuanto más profunda sea su creencia en sí mismo y en su
misión. ¡Qué no creerá un héroe!
Porque olvida tan pronto los elementos de los cuales
Su fama y riqueza se hacen. Héroes
Por lo general están convencidos de que se proponen
Su noble carrera, para no mendigar de gritos.
Mendigos, pero para apilar bendiciones sobre la humanidad.
Si solo pudieran recordar con qué.
latiendo corazones esperaron su primer
aplausos, sus primeras limosnas, con cuánta timidez
favor del curry con mendigos harapientos, tal vez
Hablarían menos seguramente de su
méritos propios. Pero nuestra memoria está totalmente
Conocido con Herbert Spencer y su
Ley de adaptabilidad, y por lo tanto muchos dignos
el hombre va alegremente en plena creencia en su propia
Estupenda virtud.
II
En defensa de la rectitud. Sin experiencia.
y la gente ingenua ve en la justicia
simplemente una carga que las personas elevadas tienen
Asumido Por respeto a la ley o por alguna
Otra razón alta e inexplicable. Pero
Un hombre justo no solo tiene deberes sino
derechos. Es cierto, a veces, cuando la ley es
Contra él, tiene que transigir. Todavía
¡Cuán raramente lo abandona la ley! No
161
La crueldad importa en él, mientras lo haga.
No infringir los estatutos. No lo hará
atribuye su crueldad como mérito a sí mismo,
ya que no actúa por consideraciones personales,
pero en nombre de la justicia sagrada.
No importa lo que él pueda hacer, una vez que esté
sancionado ve en sus acciones solo mérito,
mérito, mérito. La modestia le prohíbe decir
demasiado, pero si él fuera a dejar ir, qué
panegírico lujoso que podría entregar a
¡él mismo! Recordando sus obras, alaba.
él mismo en todo momento; No en voz alta, sino interiormente.
La naturaleza de la virtud lo exige:
el hombre debe regocijarse en su moralidad y siempre
Tenlo en mente. Y después de eso, la gente.
Declara que es difícil ser justo.
Cualesquiera que sean las otras virtudes, ciertamente
La justicia tiene su lado egoísta. Como una regla
Vale la pena hacer un tiempo considerable.
sacrificios en orden mas adelante para disfrutar
Con toda tranquilidad y toda esa seguridad.
Derechos otorgados a un hombre por la moral y
Aprobación pública. Mira a un alemán que
ha pagado su contribución a una sociedad para
La asistencia de los indigentes. Ni uno
¿Se lo dará, no a un pobre?
Desgraciado que se muere de hambre ante sus ojos. Y
en esto se siente bien. Esto es justicia
fuera y fuera: paga tu impuesto y disfruta de la
162
Los privilegios de un hombre de principios altos. Asi que
La justicia está muy de moda con los cultos,
naciones comerciales. Los rusos tienen
No llegué del todo. Tienen miedo de
Las exacciones de la rectitud, sin adivinar.
Las enormes ventajas derivadas. Un ruso
tiene una relación permanente con
Su conciencia, que le cuesta mucho más.
que el alemán más moral, o incluso
Inglés, tiene que pagar por su justicia.
12
La mejor manera de deshacerse de tedioso,
verdades jugadas es dejar de pagarles el
homenaje de respeto y tratarlos con un
Toque de fácil familiaridad y burla. A
poner entre paréntesis, como lo hizo Dostoievski, tal
Palabras como bien, auto sacrificio, progreso y
así sucesivamente, solo te alcanzará mucho más
que muchos argumentos brillantes harían.
Mientras aún disputas cierta verdad,
Sigo creyendo en ello, y esto incluso lo menos.
El individuo penetrante lo percibirá. Pero
Si lo favorece sin ninguna atención seria.
y solo lanzar un comentario despectivo ahora
Y luego, el resultado es diferente. Es
Es evidente que has dejado de tener miedo de la
La vieja verdad, ya no la respetas. Y
esto hace pensar a la gente.
163
Cuatro paredes. — La filosofía del sillón es
Ser condenado, con razón. Un sillón
El pensador está ocupado decidiendo todo
que se está produciendo en el mundo: el estado.
del mercado mundial, la existencia de un worldsoul,
La telegrafía inalámbrica y la vida después.
La muerte, el habitante de la cueva y la perfectibilidad.
del hombre, y así sucesivamente y así sucesivamente. Su
El asunto principal es seleccionar sus declaraciones.
que no habrá contradicción interna;
Y esto dará una apariencia de verdad.
Tal trabajo, que es bastante divertido e incluso
Interesante, lleva por fin a muy malos resultados.
Seguramente las verosimilitudes de la verdad no son verdad:
Tampoco tienen necesariamente nada en común.
con la verdad. De nuevo, un hombre que se compromete.
Hablar de todo probablemente no sepa nada.
Así, un cisne puede volar, y caminar, y
nadar. Pero vuela indistintamente, camina mal,
y nada mal. Un sillón filósofo,
Encerrado por cuatro paredes, no ve nada.
Pero esos cuatro muros, y sin embargo de estos precisamente
Él no elige hablar. Si por
accidente de repente se dio cuenta de ellos y
habló de ellos su filosofía podría adquirir
Un valor enorme. Esto puede suceder
Cuando un estudio se convierte en prisión:
Las mismas cuatro paredes, pero imposibles de no
1 3
164
¡Piensa en ellos! Cualquiera que sea el prisionero
vuelve su mente a Homero, el griego.
Las guerras persas, la futura paz mundial, la
Cataclismos geológicos pasados, aún los cuatro
Las paredes lo encierran todo. La calma del estudio.
Suplantado por el patetismo del encarcelamiento.
El prisionero no tiene más contacto con el
Mundo, y nada menos. Pero ahora ya no
dormita y tiene sueños grisáceos llamados
concepciones del mundo. Está bien despierto y
Viviendo vigorosamente. Su filosofía vale la pena.
audición. Pero el hombre no se distingue por
Sus poderes de discriminación. Ve la soledad
Y cuatro paredes, y dice: un estudio.
Sueña con el mercado, donde hay.
Es ruido y empujones, ajetreo físico, y
Decide que solo hay que cumplir la vida.
Se equivoca como siempre. En el mercado,
entre la multitud, no duerman los hombres
su sueño más muerto? Y no es el más agudo
¿Actividad espiritual que tiene lugar en aislamiento?
H
Los espartanos emborracharon sus helots como
Un ejemplo y advertencia a sus nobles.
jóvenes Un buen método, sin duda, pero
¿Qué debemos hacer del siglo XX?
¿A quién haremos borracho? Tenemos
No hay esclavos, así que hemos instituido un superior.
165
'¦ literatura. Las novelas y las historias describen
Hombres borrachos, disolutos, y pintarlos.
colores tan horribles que cada lector siente
Todo su deseo de vicio se apartará de él.
Desafortunadamente solo nuestros rusos son
demasiado concienzudo o no suficientemente rectilíneo
en sus mentes En lugar de mostrar
El borracho helot como objeto de repugnancia,
como hicieron los espartanos, intentaron describir
vicio sinceramente. El realismo se ha apoderado.
De hecho, ¿por qué hacer un escándalo? Lo que lo hace
importa si la descripción del escritor es un poco
¿Más o menos feo que el evento? Estaba
La justicia inventó que todo, incluso el mal,
debe mantenerse intacto? Seguramente el mal debe
simplemente ser desarraigado, prohibido, colocado afuera
el pálido. Los espartanos no se pararon en
Ceremonia con hombres vivos, y sin embargo nuestra
Los novelistas tienen miedo de ser injustos con
Helots borrachos imaginarios. Y, así que
Habla, fuera del sentimiento humano también. . . , Cómo
ingenuo uno debe ser aceptar tal justificación
! Sin embargo, todo el mundo lo acepta. Tolstoi
Solo, hacia el final, adivinó que el humanitarismo.
es solo un pretexto en este caso,
Y que los rusos hemos descrito vicio.
No solo con el fin de asustar a nuestra
lectores En los maestros modernos la palabra vicio.
No despierta el disgusto, sino la curiosidad insaciable.
166
Tal vez lo malvado haya sido perseguido.
En vano, como tantos otros buenos.
cosas. Quizás debería haber sido estudiado,
Tal vez contenía misterios. . . . Sobre el
La fuerza de esta moralidad "quizás" era
Poco a poco abandonó, y Tolstoi se quedó.
Casi solo en su indignación. Realismo
reina, y un helote borracho despierta envidia
En lectores tímidos que no saben dónde.
Confían, ya sea en el tradicional.
Reglas o en la apelación del maestro. UNA
Helot borracho un ideal! Que tenemos
Ven a t. Si no hubiera sido mejor haber pegado.
a Lycurgus? ¿No hemos pagado muy caro?
para nuestro progreso?
Mucha gente piensa que nosotros también hemos pagado
muy caro, sin mencionar a Tolstoi, quien
Ahora ya no se toma muy en serio,
Aunque todavía contaba con un gran hombre. Alguna
Periodista mediocre goza de mayor influencia.
que este maestro-escritor de la tierra rusa.
Es inevitable. Tolstoi insiste en pensar
Sobre las cosas que no le conciernen a nadie.
Hace mucho que abandonó este mundo.
y sigue existiendo en cualquier otra i
¡Pregunta dificil! "Tolstoy escribe libros
y cartas, por lo tanto, él existe. Esta
inferencia, una vez tan convincente, ahora tiene
casi ningún efecto sobre nosotros: particularmente si
167
tener en cuenta lo que es que Tolstoy
escribe En varias de sus últimas cartas él.
Expresa opiniones que seguramente no tienen
significado para un hombre ordinario Tbey puede ser
Resumido en pocas palabras. Tolstoy profesa
Un egoísmo extremo, sollipsismo, solusipse.
ismo. Es decir, en su vejez, después de
infinitos intentos de amar a su prójimo, él
llega a la conclusión de que no solo es
imposible amar al prójimo, pero
que no hay prójimo, que en todos los
Solo existe el mundo de Tolstoy, que hay incluso
ho mundo, pero solo tolstoy: una vista asi
Obviamente absurdo, que no vale la pena.
refutando Por cierto, tampoco hay
Posibilidad de refutarlo, salvo que lo admitas.
Que las inferencias lógicas son no vinculantes.
El sollipsismo persiguió a Tolstoy a principios de
Juventud, pero en ese momento no lo sabía.
Qué hacer con lo impertinente, opresivo.
Idea, así que la ignoró. Finalmente, el
vino a ello Cuanto más viejo es un hombre, el
Más aprende a usar impertinente.
ideas Recientemente, Tolstoi pudo
pronuncia un dicho: “Cristo enseñó
Los hombres no hacen estupideces ”. Quien mas
Tolstoi podría haberse aventurado en tal
¿Interpretación de los evangelios? Porque tener
todos sostuvimos, todos nosotros excepto Tolstoi, que estos
168
palabras contenidas en la mayor blasfemia en
¿Cristo y su enseñanza? Pero fue
El último intento desesperado de Tolstoi por salvar.
él mismo del sollipsismo, sin al mismo tiempo
El tiempo volando frente a la lógica: incluso Cristo.
Apareció entre los hombres solo para enseñarles.
sentido común. De donde sigue esa "loca"
Los pensamientos pueden ser rechazados con facilidad.
conciencia, y la ventaja, como de costumbre,
permanece con lo sano, razonable,
pensamientos sensatos. Hay espacio para el bien
y por la razon El bien se comprende a sí mismo;
no necesita ser explicado Si solo bueno
Existió en el mundo, no existiría
Preguntas, ni simples ni últimas. Esta
Es por eso que los jóvenes nunca cuestionan. Lo que de hecho
en caso de quesdon: el canto del ruiseñor,
La mañana de mayo, feliz risa.
todos los predicados de la juventud f estos
necesita interpretación? Al contrario, cualquier
La explicación se reduce a estos.
Las preguntas surgen solo en contacto con el mal. UNA
halcón golpeó un ruiseñor, flores marchitas,
Boreas congeló a la risa juvenil, y con terror
Nuestras preguntas surgieron. "Eso es malvado. los
los antiguos tenían razón. No en vano es nuestro
tierra llamada valle de lágrimas y dolor ”.
Y una vez que se inician las preguntas, es imposible.
e indecente apresurar las respuestas,
169
Aún menos anticipar las preguntas. los
ruiseñor está muerto y no cantará más,
la. El oyente está muerto de frío y puede oír.
no mas canciones La situación es tan palpable.
absurdo que solo con la intención de
deshacerse de la pregunta a cualquier costo
uno se esfuerza por una respuesta sensata. los
La respuesta debe ser absurda, si no quieres.
eso no lo cuestione Pero si tienes que preguntar,
entonces prepárate de antemano para reconciliar
usted mismo con algo como el sollipsismo o
El realismo moderno. El pensamiento está en un dilema,
Y no se atreven a dar el salto para salir.
Nos reímos de la filosofía, y, mientras tanto.
como sea posible, evitar el mal. Pero casi todos
los hombres sienten el intolerable calambre de tal
situación, y cada uno a su riesgo se atreve a
Nadar a la orilla en un poco más o menos ingenioso
teoría. Algunos valientes hablan el
la verdad, pero no se entienden ni
respetado. Cuando las palabras de un hombre muestran la
profundidad del dolor a través del cual tiene
pasado, él no es, de hecho, condenado, pero
El mundo comienza a hablar de su trágico estado.
De alma, y para tomar una mirada triste.
adecuado a la ocasión. Otros mas escrupulosos
Siente las frases y miradas tristes.
son inadecuados, pero no pueden morar en
duración de las tragedias de los forasteros, por lo que
170
tomar un rodamiento exageradamente severo, como
Si decir: "Sentimos profundamente, pero no lo hacemos.
Deseo mostrar nuestro sentimiento ". Ellos realmente
no sientes nada, solo quiero hacer otros.
Crees lo sensibles y modestos que son.
A veces esto lleva a resultados curiosos, incluso
En escritores de primer orden de renombre. Así
Anatole France, el inventor de la mayoría.
sonrisa encantadora que pretende convencer
Hombres que siente todo y entiende.
Todo, pero no grita,
porque eso no sería apropiado, en una de
Sus novelas se hacen cargo del noble rdle.
defensor de las víctimas de un delito, contra
el criminal. "Nuestro tiempo", dice, "fuera
De pena al criminal se olvida de los sufrimientos.
de su víctima ". Esto, repito, es uno de
las tergiversaciones más curiosas de
esfuerzo moderno Es cierto que en rusia
hablar mucho sobre la compasión, particularmente
a los delincuentes, y Anatole France es
De ninguna manera el único hombre que piensa eso.
Nuestra característica distintiva es extrema.
Sensibilidad y ternura. Pero
De hecho, el hombre moderno que
Piensa por sí mismo no es atraído por el criminal.
por un sentido de compasión, que lo haría
Sin lugar a dudas se aplicará mejor a la víctima,
Pero por curiosidad, o si lo desea, ¡curiosamente!
ness Durante miles de años el hombre ha
Buscó resolver el gran misterio de la vida.
a través de una concepción divina, con la teodicea
y las teorías metafísicas como resultado, tanto
De los cuales niegan la posibilidad de un misterio.
La teodicea nos ha cansado hace mucho tiempo. los
Teorías mecanicistas, que sostienen que
No hay nada especial en la vida, que su apariencia.
y la desaparición dependen de la
mismas leyes que las de la conservación de
La energía y la indestructibilidad de la materia.
Estos parecen más plausibles a primera vista, pero
La gente no los toma. Y no
La teoría puede sobrevivir a la reticencia de los hombres a
cree en ello En una palabra, el bien no tiene
Justifico las expectativas puestas en ello.
La razón no ha hecho nada mejor. Tan sobrecargado
La humanidad se ha apartado de sus viejos ídolos y
Locura entronada y maldad. La sonrisa
Anatole argumenta, y prueba, prueba excelentemente.
Pero quien no sepa cual es su
las pruebas equivalen a? y quién las quiere f
Puede ser que nuestros hijos se asusten de
La tarea que hemos emprendido, nos llamará.
"Padres despilfarradores", y se establecerán
de nuevo para acumular tesoros, espiritual
y material. De nuevo creerán en
Ideales, progreso, y cosas así. Para mi
Parte propia, casi no tengo ninguna duda de ello.
172
El sollipsismo y el culto a la falta de fundamento son
No duran, y, sobre todo, no son.
para ser transmitido. El triunfo final, en
La vida como en las viejas comedias, descansa con la bondad.
y el sentido común. La historia ha conocido
Muchas épocas como la nuestra, y pasadas por
con ellos. La degeneración sigue en la
Tacones de curiosidad inmoderada, y barridos.
Todo refinado y muy bien informado.
individuos Los hombres de genio tienen
No hay posteridad, o sus hijos son idiotas.
No en vano la naturaleza es tan majestuosa.
Serena: ha ocultado bien sus secretos.
suficiente. Lo que no es de extrañar, teniendo en cuenta '
lo inescrupulosa que es. No déspota
No es el mejor villano de la tierra, nunca
El poder ejercido con la crueldad y la crueldad
de la naturaleza. La menor violación de
Sus leyes y el castigo más severo.
sigue Enfermedad, deformidad, locura, muerte.
—Lo que no ha ideado nuestra madre común
para mantenernos en sujeción? Cierto,
Algunos optimistas piensan que la naturaleza no lo hace
Nos castiga, pero nos educa. Así que Tolstoy
lo ve. “Muerte y sufrimientos, como animada.
espantapájaros, abuchear al hombre y conducir
Él en la única forma de vida abierta a él:
porque la vida está sujeta a su propia ley de la razón ".
No es un mal método de crianza. Exactamente
173
Como usar lobos y osos. Desgraciado
hombre, huyendo de un monstruo abucheo,
No siempre es capaz de esquivar en tiempo
la única manera correcta, y los trazos rectos
en las fauces de otra bestia de presa.
¿Y que? Y esto sucede a menudo. Sin
desprecio de los optimistas, podemos
decir que tarde o temprano le pasa a cada
hombre. Después de lo cual ya no corren más. Tú
No te arrancarás de las garras de
locura o enfermedad. Solo una cosa es
izquierda: a pesar de las tradiciones, 'teodicea,
Sabios, y sobre todo a pesar de uno mismo,
seguir alabando la madre naturaleza y su
gran bondad Que las generaciones futuras rechacen.
nosotros, dejemos que la historia estigmatice nuestros nombres,
Como los nombres de los traidores a la causa humana.
—Aún vamos a componer himnos a la deformidad,
Destrucción, locura, caos, oscuridad. Y
después de eso, deja que la hierba crezca.
La astrología y la alcalinidad vivieron su día.
Y murió una muerte natural. Pero dejaron un
posteridad — química inventando tintes, y
Astronomía acumulando fórmulas. Así es;
Los genios engendran idiotas: especialmente cuando
Las madres son muy virtuosas, como en este caso,
174
Cuando su virtud es extraordinaria. Para el
Las madres son de utilidad pública y moral.
Los alquimistas perdieron el tiempo buscando.
la piedra filosofica los astrólogos,
personas estafadas contando fortunas por el
estrellas. Casado a la utilidad estos dos padres
Han engendrado los químicos y astrónomos.
. . . Nadie disputará la genealogía.
Tal vez ni siquiera nadie lo cuestione, 'de
niños idiotas uno puede, con una medida de
Probabilidad, inferir genio en los padres.
Hay ciertas indicaciones de que esto es
Entonces, aunque, por supuesto, uno no puede ir más allá.
suposición. Pero la suposición es suficiente.
Hay más argumentos en la tienda. por
ejemplo, nuestro día está tan convencido de la
Tonterías absolutas e inutilidad de la alquimia.
y la astrología con la que nadie sueña.
Verificando la convicción.- Nosotros conocemos allí.
Hubo muchos charlatanes y mentirosos entre
Alquimistas y astrólogos. Pero que hace
esto prueba? En cada departamento hay
Son las mismas criaturas mediocres que especulan.
sobre la credulidad humana. Sin embargo positivo
Nuestra ciencia de la medicina es, hay muchas.
Médicos fraudulentos que atienden a sus pacientes.
Los alquimistas y astrólogos fueron, en todo
Probabilidad, los hombres más notables de
su tiempo. Iré más lejos: a pesar de
* 75
teñidos y fórmulas, incluso en nuestra decimonovena
siglo, que fue tan famoso por
Sus inventos y descubrimientos, los más
Hombres eminentes y talentosos todavía buscaban
Piedra filosofal y pronostica los destinos.
de hombre. Y los que estaban entre ellos.
Poseyendo un regalo poético ganado universal.
atención. En los viejos tiempos, consensu
Sapientio, un poeta se le permitió todo tipo de
libertades: podría hablar de destino, milagros,
espíritus, la vida más allá, de hecho, de cualquier cosa,
siempre que fuera interesante. Eso fue
suficiente. El siglo XIX pagó su
Homenaje a la inquietud. Nunca estuvieron ahi
Tantos escritores inquietantes y palpitantes como
Durante la época de los teléfonos y telégrafos.
Se sostuvo indecente hablar
En lenguaje sencillo de los molestos y con problemas
Las aspiraciones del espíritu humano. Aquellos
culpables de la indecencia fueron incluso dosificados con
bromuros y tratados con baños de ducha y
alimentos concentrados. Pero todo esto es externo.
Pertenece a una historia de “modas” y
No nos puede interesar aquí. El caso es que
La alquimia y la astrología no murieron, sólo ellos.
La muerte avergonzada y dejó el escenario por un tiempo.
Ahora, al parecer, están cansados de la reclusión.
y están avanzando de nuevo, teniendo
empujaron a sus hijos sin éxito en el
176
fondo. Bueno, que así sea. A la bonne
heure . . .
dieciséis
El hombre llega al paso donde toda experiencia.
Parece agotado. Donde quiera que vaya
Todo lo que ve, todo es viejo y cansado.
familiar. La mayoría de la gente explica esto diciendo
que realmente lo saben todo, y
que por lo que han experimentado
Pueden inferir toda la experiencia. Esta fase
Del agotamiento de la vida suele venir.
a un hombre entre treinta y cinco y cuarenta
—El mejor período, según Karamzin.
No viendo nada nuevo, el individuo.
asume que está completamente maduro y
Tiene derecho a juzgar de todo.
Sabiendo lo que ha sido él puede pronosticar.
Que sera. Pero Karamzin estaba equivocado
Sobre el mejor período, y el “maduro”.
la gente se equivoca sobre la "nada"
Lo nuevo puede suceder ". El hecho de lo espiritual.
el estancamiento no debe hacerse suelo
para juzgar todas las posibilidades de la vida desde lo conocido
posibilidades Al contrario, tal estancamiento.
debe probar que por más ricos y
El pasado puede haber sido múltiple, ha
No agotado un titulo de todas las posibilidades.
De lo que ha sido es
Es imposible inferir lo que será. Además,
M 177
es innecesario, excepto, quizás, para dar
Nos da un sentido de nuestra plena madurez y nos deja
Disfruta de todos los encantos del mejor periodo de
La vida, tan elocuentemente descrita por Karamzin.
La tentación no es abrumadora. Asi que
que, si el hombre está bajo la necesidad de soportar
un período de detención y estancamiento, y
hasta el momento en que la vida vuelva a comenzar está condenada a
Meditación, ¿no sería mejor usar esto?
Interregno meditador para un directamente opuesto.
propósito del indicado: que
es decir, con el fin de encontrar en nuestro
Signos pasados que nos dicen que el futuro tiene.
todo derecho a ser cualquier cosa,
Como o completamente diferente al pasado. Tales signos,
Dada una buena voluntad para encontrarlos, puede verse.
en abundancia. A veces uno llega a la
conclusión que la conexión natural de
Los fenómenos, como se ha observado hasta ahora, no están en
todo inevitable para el futuro, y que
milagros que hasta ahora parecían imposibles,
Puede llegar a parecer posible, incluso natural,
mucho más natural que esa ley repugnante
de secuencia, la ley de la regularidad de
fenómenos. Nos aburrimos rígidos con la regularidad.
y secuencia, confiésalo tú también.
Ustedes, hombres de ciencia. En el mero pensamiento
Eso, sin embargo, podemos pensar, podemos obtener
no más allá del reconocimiento de
179
La vieja regularidad, un disgusto invencible.
A cualquier tipo de trabajo mental nos supera.
Para descubrir otra ley, otra más.
Cuando ya tenemos mucho más que nosotros.
puede hacer con! Seguramente si hay alguna voluntad de
Piensa dejado en nosotros, se establece en el
Supongamos que la mente no puede y debe
no ha, ve ningún límite, ningún límite; y
que la teoría del conocimiento, que es
basado en la historia del conocimiento y en una
Algunas suposiciones muy dudosas, es sólo una
propiedad que pertenece a un determinado
Casta, y no tiene nada que ver con nosotros los demás.
—Uni die Natur zuletzt sich dock ergrHnde.
Qué loca impaciencia nos agarra a veces.
cuando nos damos cuenta de que nunca entenderemos
El gran misterio! Cada individuo en
El mundo debe haber sentido una vez el
Loco deseo de desenredar el universo. Incluso
Los pesados filósofos que inventaron el
La teoría del conocimiento ha hecho a veces
Salidas subrepticias, con la esperanza de abrir un camino.
a lo desconocido, a pesar de su propia grasa,
Libros sin sentido que demuestran las ventajas.
del conocimiento científico. Hombre tampoco
Vive en continua experiencia, o libera.
él mismo de las conclusiones impuestas por limitado
experiencia. Todo lo demás es el diablo. Desde
Con el diablo vienen los adornos.
179
que Karamzin se encantó a sí mismo y su
lectores . . . ¿O es lo contrario? Quien
¡Responderé! Una vez más, como de costumbre, en el
final de un discurso patético uno se queda con una
conjetura. Que cada uno se complace a sí mismo.
Pero ¿qué pasa con aquellos a quienes les gustaría
Vive de acuerdo a Karamzin, pero no puedes?
No puedo hablar por ellos. Recomienda Schiller
esperanza. Va a hacer? Para ser franco,
apenas. El que una vez perdió su paz de
La mente nunca lo encontrará de nuevo.
Desde que Kant logró convencer.
Lo aprendido que el mundo de los fenómenos es.
muy distinto al mundo de la verdadera realidad,
y que incluso nuestra propia existencia no es nuestra
La existencia real, pero solo la manifestación visible.
De una misteriosa sustancia desconocida.
(sustancia) —la filosofía ha sido
atrapado en una nueva rutina, y no puede mover una sola
milímetro fuera de la pista trazada por el
Gran Kdnigsbergian. Hacia atrás o hacia adelante
Puede irse, pero necesariamente en el kantiano.
rodera. ¿Cómo puedes salir de la
Contraposición del fenómeno contra.
La cosa en sí misma i Esta proposición, esta
La contraposición parece inalterable, por lo que hay
no queda nada más que meter la cabeza en el.
180
pesado borrador de la teoría del conocimiento.
Lo que la mayoría de los filósofos hacen, incluso
Con una sonrisa alegre, que inevitablemente despierta.
una sospecha de que tienen lo que tienen
Querido, y su "necesidad metafísica".
No era más que una necesidad de un arnés.
De lo contrario, habrían pateado a la
Vista del collar. Seguramente la contraposición.
entre el mundo de los fenómenos
y la cosa en sí es un invento de
La mente razonadora, como es la teoría de
Conocimiento deducido de esta contraposición.
Por lo tanto, el espíritu amante de la libertad podría
Recházalo desde el principio, ¡y basta!
Con el diablo hay que ser muy cautos.
Sabemos muy bien que si él solo se apodera
de la punta df tu oreja se llevará tu
todo el cuerpo. Así es con la razón. Conceder
Es un solo supuesto, admitir pero uno
Proposición — y finita la commedia. Tú
están en las labores. La metafísica no puede existir.
lado a lado con la razón. Todo metafisico
Es absurdo, todo razonable.
es positivo. Así que nos encontramos con un dilema.
El predicado fundamental de la metafísica.
Es absurdo: y sin embargo seguramente muchos positivos.
afirmaciones pueden hacer legítima reclamación a ese
mismo predicado, altamente respetable.
Entonces que ? ¿Hay medios de distinción?
8i
guiando un absurdo metafísico de un
perfectamente ordinario? Que uno tenga
recurrir a los criterios no lo haré
criterio probar una trampa en la astucia
La razón de la captura de morir pobre hombre que estaba
Corriendo hacia la libertad 1 No puede haber
Dos respuestas a esta pregunta. Todos los servicios
Los rendimientos por razón deben ser pagados antes.
o más tarde al precio exorbitante de la auto-pronunciación.
Si acepta la asistencia
En la forma noble de la teoría de
conocimiento, o simplemente como un criterio humilde,
por fin serás conducido hacia el
Calles del positivismo. Esto sucede todo el
Tiempo para mentes jóvenes, sin experiencia. Ellos
romper la brida y correr hacia el espacio,
para encontrarse precipitándose en el mismo viejo
Roma, a donde, como sabemos, todos los caminos llevan:
o, para usar un lenguaje más elevado, apresurándose hacia
El establo adonde también conducen todos los caminos. los
única manera de protegerse contra el positivismo
Concediendo, por supuesto, que el positivismo no.
Ya atrae tus simpatías, es cesar.
Temer cualquier absurdo, ya sea racional.
o metafísico, y sistemáticamente a rechazar
Todos los servicios de la razón. Tal comportamiento
ha sido conocido en filosofía; y hago
Audaz recomendarlo. Credo quia absurdum
Viene de la Edad Media. Módem
182
Las instancias son Nietzsche y Schopenhauer.
Ambos presentan nobles ejemplos de indiferencia.
a la lógica y al sentido común: particularmente
Schopenhauer, quien, un kantiano, incluso en
El nombre de Kant hizo tales atrevidas salidas.
contra la razón, llevándola a la confusión
y la vergüenza. Ese asombroso Kantian incluso
Fue tan lejos, en nombre del maestro todavía, como
para intentar el derrocamiento del espacio y
nociones de tiempo. Él admitió la clarividencia ...
y hasta el día de hoy se molesta a los sabios.
si a clase que la admisión entre el
Los absurdos metafísicos o ordinarios.
Realmente, no puedo aconsejarles. Una muy inteligente
El hombre insiste en un enorme absurdo, así que
estoy satisfecho Toda la campaña de Schopenhauer.
Contra el intelecto es muy reconfortante.
Es evidente que, aunque partió de
el establo kantiano, pronto se cansó de
arrastrando a lo largo de las rutas de carro, y teniendo
Rompió los ejes, trotó alegremente en
Una jungla de contradicciones irreconciliables.
Sin reflexionar en lo más mínimo donde estaba.
haciendo para. El primate de la voluntad sobre
razón; y la música como expresión de nuestra
esencia mas profunda no son estas afirmaciones
suficiente para mostrarnos lo hábilmente que él
Sacado del arnés de sintético.
juicios a priori que Kant había colocado
sobre cada pensador. De hecho hay mucho
Más música que lógica en la filosofía.
de Schopenhauer. No por nada es el
excluidos de las universidades. Pero de
Por supuesto, uno puede hablar de él abiertamente;
No de sus ideas, naturalmente, sino de sus ideas.
música. El mercado europeo está saturado.
con ideas Que limpio y bien acabado
y lógicamente bien desechadas esas ideas
son. Schopenhauer no tenía tales bienes.
Pero qué alegres y espléndidas contradicciones.
se extiende audazmente en su puesto, a menudo incluso
sin sospecha de que debia esconderse
ellos de la policia Schopenhauer llora
y ríe y se pone furioso o contento, sin
nunca darse cuenta de que esto está prohibido a una
filósofo. "No hables, sino canta"
dijo Zarathustra, y Schopenhauer realmente
Cumplió el mandato en gran medida.
La filosofía puede ser música, aunque no lo sea.
Sigue que la música puede llamarse filosofía.
Cuando un hombre ha hecho su trabajo, y da
él mismo hasta mirar y escuchar y
Aceptando todo agradablemente, sin ocultar nada.
de sí mismo, entonces comienza a "filosofar".
¿De qué sirven las fórmulas abstractas?
a él ? ¿Por qué debería preguntarse a sí mismo,
antes de que comience a pensar: "¿Qué puedo yo
pensar, ¿cuáles son los límites de
184
pensamiento ? "Pensará, y los que
Al igual que puede hacer el resumen y el edificio
De las teorías del conocimiento. Cuál es el
¿Uso terrenal de hablar de belleza?
Las cosas bellas deben ser creadas. No
Una sola teoría estética ha sido hasta ahora
capaz de adivinar en qué dirección los artistas
La mente tomará a continuación, o cuáles son los límites
a su actividad creativa. Lo mismo con
La teoría del conocimiento. Puede arrestar
El trabajo de un hombre de aprendizaje, si es él mismo.
Temo que vaya demasiado lejos, pero es
Impotente para predeterminar el pensamiento humano.
Incluso la contraposición de Kant de las cosas en sí mismas.
al mundo de los fenómenos
finalmente no se puede cortar las alas de humano
curiosidad. Llegará un momento en que este
cimiento inquebrantable del positivismo
estar sacudido. Todas las disputas gnosiológicas en cuanto a
lo que el pensamiento puede o no puede lograr con la voluntad
A nuestra posteridad nos parece tan divertida como la
Nos parecen disputas de los escolares.
"¿Por qué discutieron sobre la naturaleza de
La verdad, cuando podrían haber salido y
¿Buscó la verdad misma? "Los futuros historiadores
le preguntará. Tengamos una respuesta lista
Para ellos, (pero los contemporáneos no quieren).
Salir y buscar, por lo que hacen un gran
Se trata de hablar de una teoría del conocimiento.^
i 8S
"No confíes en ti mismo, joven soñador".
Sin embargo sinceramente puedes anhelar la verdad,
cualquier sufrimiento y horrores que puedas
Han superado, no te creas lo tuyo.
Yo, joven soñador. Que estás mirando
para, no vas a encontrar. En el mejor de los casos, si
Tienes un don para escribir que traerás.
un buen libro original. Incluso — no seas
ofendido, usted puede estar satisfecho con tal
resultado. En las cartas de Nietzsche relativas a
El año 1888, el año en que Brandes descubrió.
Él, encontrarás una triste confirmación.
de los anteriores. No había Nietzsche
luché, busqué, sufrí yo, y he aquí,
hacia el final de su vida, cuando lo haría.
Han parecido que todas las recompensas mundanas
Se le había hecho trivial, se tiró él mismo.
con éxtasis en las noticias de la primera fama, y
corrieron a compartir su alegría con todos sus amigos,
lejos y cerca. No se cansa de contar
en docenas de letras y en formas variadas la
Historia de cómo Brandes comenzó sus conferencias por primera vez.
Sobre él, Nietzsche, cómo estaba la audiencia.
de trescientas personas, e incluso él
cita el anuncio del cartel de Brandes en
El danés original. La fama solo lo tiró
Una sonrisa, y olvidados son todos los horribles.
Experiencias de antaño. La soledad,
i 8
186
el desierto, la cueva en la montaña,
el hombre en cuya boca la serpiente
escalado, todo olvidado, cada pensamiento se volvió
Al bien ordinario, fácilmente comprensible.
Tal es el hombre
Mit gier'ger Hand nach Schatzen grabt
Und wro er wenn er RegenwHrmer findet.
* 9 Cuando un hombre es joven escribe porque
Le parece que ha descubierto una nueva.
verdad todopoderosa que él debe hacer a toda prisa
para impartir a la humanidad abandonada. Más tarde, convirtiéndose
Más modesto, empieza a dudar.
Sus verdades: y luego escribe para convencer.
él mismo. Pasan unos años más, y él.
sabe que se equivocó en todos los sentidos, así que hay
No hay necesidad de convencerse a sí mismo. sin embargo
Sigue escribiendo, porque no está.
Apto para cualquier otro trabajo, y para ser contabilizado.
Un hombre "superfluo" es tan horrible.
20
Un hombre muy original es a menudo un escritor banal,
y viceversa. Muy a menudo tendemos a escribir
No se trata de lo que está pasando en nosotros, sino de
Nuestra pia desideria. Así inquieto, insomne.
los hombres cantan la gloria del sueño y el descanso, que
187
4
Han sido cantados durante mucho tiempo hasta la muerte. Y esos
Quienes duermen diez horas seguidas y siempre están.
hasta la marca debe forzar el sueño
aventuras y tormentas y peligros, y
Incluso ensalzar todo lo problemático.
21
Cuando uno lee los libros de hace mucho tiempo muertos.
Los hombres, una sensación extraña viene sobre uno.
Estos hombres que vivieron doscientos tres.
Cien tres años atrás son tan
lejos ahora de este escrito que
han dejado en la tierra. Pero buscamos lo eterno.
Las verdades en sus obras.
22
La verdad a la que tengo derecho.
anunciar tan solemnemente hoy, incluso a la
Primero entre los hombres, probablemente será un viejo viejo
mentir en mis labios mañana. Así lo privaré
Yo del derecho de llamar tal verdad.
mío. Probablemente no privare
Uno pero yo: los demás seguirán amando.
y alabando la misma verdad, viviendo.
con eso.
Un escritor que c'nno2t3 miente con inspiración—
Y eso es un gran arte, que pocos pueden.
lograr — ama hacer una exposición
188
De honestidad y franqueza. Nada mas es
Dejamos liim para hacer.
24
La fuente de la originalidad. Un hombre que
ha perdido toda esperanza de arrancar de sí mismo una
cierto defecto radical de carácter, o incluso
de esconder el defecto de los demás, se da vuelta
Y trata de encontrar en su defecto un cierto mérito.
Si logra convencer a sus conocidos,
logra una doble ganancia: primero,
Se calma su conciencia, y luego adquiere.
Una reputación de ser original.
25 hombres comienzan a esforzarse hacia grandes fines.
cuando sienten que no pueden hacer frente a la
Pequeñas tareas de la vida. A menudo tienen su
medida de éxito.
26
Un eructo interrumpe la meditación más alta.
Puede sacar una conclusión si lo desea:
Si no te gusta, no necesitas.
27
Una mujer de convicción. Perdona un
hombre sus "convicciones", aunque de mala gana.
No hace falta decir que nos resistimos a
Cualquier individuo que crea en lo suyo.
189
La infalibilidad, pero hay que reconciliarse.
con necesidad Es feo y absurdo.
tener callos en las manos, pero aún así,
No se pueden evitar en esta antipersonal.
Tierra de sudor y trabajo. Pero porque ver
¿Un ideal en las callosidades? En la vida práctica,
Particularmente en la vida política social para
que estamos condenados, las convicciones son una
necesidad. Unidad es fuerza y unidad.
Solo es posible entre las personas que piensan.
igual. Una vez más, una profunda convicción es en sí misma.
una fuerza fuerte, mucho más poderosa que la
La argumentación más lógica. A veces uno
Sólo tiene que pronunciarse en una ronda completa,
Voz vibrante en el pecho, como es peculiar de
personas de convicción, alguna frase insignificante,
y una audiencia hasta ahora poco convencida es
llevado lejos La verdad es a menudo tonta,
particularmente una nueva verdad, que es la más
Tímido de la gente, y que tiene una debilidad,
voz ronca Pero en ciertas situaciones.
lo que influirá en la multitud es
más importante que lo que es genuino
verdad. Las convicciones son necesarias para un público.
hombre; pero el que es demasiado listo para creer
en sí mismo enteramente, y no basta de
un actor que parezca que creyera, tenía
Mejor renunciar al trabajo público en conjunto. A
Al mismo tiempo se dará cuenta de que la falta de
190
convicciones no es rentable, y se verá
Con más indulgencia en los que están obligados
para mantenerse bien abastecidos. Todavía
tanto más le disgustarán aquellos hombres que
Sin necesidad alguna de desfigurarse.
Con las marcas gruesas del tatuaje. Y
Particularmente él se opondrá a tales mujeres.
¿Qué puede ser más intolerable que una mujer?
de convicción. Ella vive en una familia, sin
tener que moler por su pan de cada día, por qué
desfigurarse a sí misma por qué frotarla voluntariamente
manos en los callos, cuando ella podría mantener
¡Ellos limpios y bonitos! Las mujeres, además,
Por lo general recogen sus convicciones readymade
del hombre que les interesa
más en este momento. Y nunca lo hacen
haz esto tan vigorosamente como cuando el hombre
El mismo parece incapaz de allanar el camino.
a sus ideas! Ellos están llenos de sentimientos por
él; se apresuran a los últimos extremos de
recurso. No serán sus débiles puños pequeños
ayudalo ? Puede ser conmovedor, pero en el
El final es intolerable. Así que es mucho más agradable.
Conocer a una mujer que cree en ella.
marido y no lo considera necesario
ayudarlo. Ella puede prescindir de
convicciones
191
Emancipación de la mujer.
La única forma de dominar a un enemigo es aprender.
El uso de sus armas. A partir de esto,
mujer moderna, desgaste) de ser la esclava
De hombre, trata de aprender todos sus trucos. Difícil
Es esclavitud, maravilloso es libertad! Esclavitud
por fin es tan insoportable que un ser humano
Sacrificará todo por la libertad. De
¿De qué sirven sus virtudes a un prisionero?
languideciendo en la cárcel? Él tiene un objetivo, uno
objeto: salir de la cárcel, y él valora
sólo las cualidades en sí mismo que ayudarán
su huida Si es necesario romper un
Reja de hierro por fuerza física, luego fuerte.
Los músculos le parecerán más al prisionero.
deseable de todas las cosas. Si la astucia lo hará
Ayúdalo, la astucia es lo mejor en
tierra. Algo igual ocurre con
mujer. Ella se convenció de que el hombre
Debió su prioridad principalmente a la educación y
una mente entrenada, por lo que ella se lanzó sobre
Libros y universidades. Aprendiendo que
Promete libertad es luz, todo lo demás.
oscuridad. Por supuesto, es un engaño, pero
Nunca pudiste convencerla de eso, por eso
significaría el colapso de sus mejores esperanzas
de libertad. Para que al final la mujer lo haga.
Estar tan bien informado como el hombre, ella proporcionará
28
192
ella con amplias vistas e inquebrantable
convicciones, con una filosofía también, y
Al final, incluso puede aprender a pensar.
lógicamente Entonces, probablemente, los muchos malentendidos.
Entre los sexos cesará.
¡Pero cielos, qué tedioso será! Hombres
discutirán, las mujeres discutirán, los niños
probablemente estar completamente instruido, entendiendo
todo. Con que dolor
Los hombres del futuro ven a nuestras mujeres.
Criaturas caprichosas, frívolas, desinformadas,
no entendiendo nada y deseando entender
nada. La mitad entera de lo humano.
raza ni tendría ni podría tener
¡comprensión! Pero la esperanza está ahí.
Tal vez podamos hacerlo sin entender.
Quizás una mente lógica no sea un atributo,
pero una maldición. En la lucha por la existencia,
Sin embargo, y la supervivencia del más apto,
No pocas de las mejores cualidades humanas tienen
perecido Obviamente la ilogicalidad de la mujer.
También está destinado a desaparecer. Es mil
lástima
29
Todo tipo de literatura es buena, excepto.
El tedioso, dijo Voltaire. Podemos agrandar
la idea. Todos los hombres y todas las actividades.
Son buenos, salvo los tediosos. Lo que sea
tus fallas y tus vicios, si eres
H 193
Solo divertido o interesante todo es perdonado.
tú. En consecuencia, franqueza y naturalidad.
son justamente considerados dudosos
virtudes Si la gente dice que la franqueza y
La naturalidad son virtudes, tómala siempre.
sales de grano cum. A veces es permisible
e incluso oportuno para disparar
la verdad de todo tipo. A veces uno puede
estirarse como un tronco al otro lado de la carretera.
Pero Dios no permita que tales prácticas sinceras.
debe ser elevado a un principio. A cabo
Con la verdad en todo momento, siempre por revelar.
Uno mismo enteramente, además de imposible.
cumplir, nunca haber sido logrado
Incluso en las confesiones de los más grandes.
Hombres, además es un negocio mucho más arriesgado.
de lo que parece Puedo afirmar con confianza
Que si algún hombre intentara decir toda la verdad.
sobre sí mismo, no metafóricamente, por cada
La metáfora es un adorno que cubre, pero en
palabras simples y desnudas, que el hombre arruinaría
Él mismo para siempre, porque perdería todo interés.
a los ojos de sus vecinos, e incluso
en sus propios ojos. Cada uno de nosotros lleva en su
alma una herida pesada, y lo sabe, sin embargo,
se lleva a sí mismo, debe comportarse como si
Él no era consciente de nada, mientras que alrededor
mantener la pretensión Recuerda lermontov
:
* 94
Mira ! a tu alrededor, juguetonamente
La multitud se agita en el camino habitual.
Pocas marcas de problemas en las caras festivas.
No una lágrima indecente
Y sin embargo, es apenas uno entre ellos.
Pero es aplastado por la tortura pesada,
O ha recogido las arrugas de la edad joven.
Salvo del crimen o la pérdida.
Estas palabras son terriblemente verdaderas, y la
realmente horrible debería ser ocultado,
asusta a uno apagado Lo admito, Byron y
Lermontov podría hacerlo atractivo. Pero
todo lo que es seductor depende de la vaguedad,
lejanía. Cualquier monstruo puede ser hermoso
en la distancia. Y ningún hombre puede ser interesante.
a menos que mantenga una cierta distancia entre
El mismo y las personas. Las mujeres no entienden.
esta. Si les gusta un hombre, lo intentan.
Estar completamente cerca de él, y sorprenderse.
que no cumpla con su franqueza
Con franqueza, y admitirlos a su santo.
de santos. Pero en el santuario más íntimo.
La única belleza es la inaccesibilidad. Como una regla
no es un santuario sino una guarida donde el
bestia herida en el hombre ha corrido a lamer su
heridas ¿Y se hará esto en público?
La gente en general, y las mujeres en particular,
Se debe dar algo positivo. En
* 95
libros uno todavía puede cantar el elogio de las heridas,
desesperanza y desesperación, sea lo que sea
Al igual que, para los libros siguen siendo literatura, una convencionalidad.
Pero despojarse de la angustia en el
Mercado abierto, para confesar una enfermedad incurable.
para otros, esto es matar el alma de uno, no
relevarlo Todos, incluso los mejores hombres, tienen
Un poco de aversión por ti. Tal vez en el
Interés de orden y decoro lo harán.
concederte un lugar no muy importante en
Su filosofía de vida. Para en una filosofia
De la vida, como en un cementerio, se prepara un lugar.
para todos y para todos, y todos son bienvenidos.
También hay recintos donde basura.
Se vuelca para pudrirse. Pero para los que tienen
hasta ahora ningún deseo de encajar en una filosofía del mundo,
Les aconsejo que se queden
su lengua entre sus dientes, o como
Nietzsche y Dostoievski, llevan a la literatura.
A un escritor, en libros y solo en libros,
todo permitido ii siempre que tenga talento.
Pero en la vida real, incluso un escritor no debe
suelte demasiado, para que la gente no adivine
Que en sus libros está diciendo la verdad.
30 Poushkin afirma que el poeta mismo
Puede y debe ser el juez de su propio trabajo.
"¿Estás contento, exigente artista? Contenido,
entonces deja que la turba se amontone. Es innecesario
Para argumentar en contra de esto, ¿cómo podría
usted demuestra que el veredicto supremo pertenece
¿No al poeta mismo, sino a la opinión pública?
Tampoco, para el caso, podemos probar a Poushkin
Correcto. Debemos estar de acuerdo o en desacuerdo, ya que
me gusta. Pero no podemos rechazar la evidencia.
Te guste o no, Poushkin era
evidentemente satisfecho con su propio trabajo, y
No necesitaba la sanción de su lector. Feliz
¡hombre! Y me parece que le debía su
Felicidad exclusivamente a su incapacidad para
rebasar ciertos límites. Dudo si
Todos los poetas estarían de acuerdo en repetir la de Poushkin.
verso citado anteriormente. Me niego decididamente
creer que Shakespeare, por ejemplo,
Después de terminar Hamlet o King Lear pudo
Se han dicho: "Yo, que juzgo a mi
trabajar más estrictamente que cualquier otro puede juzgar,
Estoy satisfecho ". No creo que pueda siquiera
He pensado por un momento en los méritos.
De sus obras, Hamlet o el rey Lear. A
Shakespeare, después de Hamlet, la palabra "satisfecho".
debe haber perdido todo su significado, y
si lo usaba, era solo por la fuerza del hábito,
como a veces llamamos a una persona muerta. Su
Las propias obras le habrán parecido imperfectas,
malo, lamentable, como el sollozo de un niño
o el gemido de un enfermo. El dio
* 97
ellos al teatro, y muy probablemente fue
Sorprendió que tuvieran algún éxito. Quizás
se alegró de que sus lágrimas fueran de
Algún uso, aunque sólo sea para divertir e instruir.
gente. Y probablemente en este sentido la
El veredicto de la multitud le era más querido que
su propio veredicto. No pudo evitar acusar.
su propia descendencia, gracias heaveq, otra
La gente lo absolvió. Es cierto, absolvieron
es porque no entendieron, o
Entendido imperfectamente, pero esto no lo hizo.
importar. "Usa a cada hombre después de su desierto,
¿Y quién debería "echar un látigo?" pregunté.
Aldea. Shakespeare sabía que un estricto
El tribunal rechazaría sus obras, pues ellas
contienen tantas preguntas terribles, y no
Una respuesta perfecta. ¿Podría alguien ser
"Satisfecho" a ese ritmo? Quizás con
Comedia de errores, duodécima noche, o incluso
Ricardo III. Pero después de Hamlet, un hombre puede
encuentra descanso solo en su tumba, para hablar el
Toda la verdad, dudo si el mismo Poushkin.
mantenido la vista que hemos citado hasta
el final de sus días, o incluso si hablaba todo
Lo sintió cuando escribió el poema en 1830.
Posiblemente sintió lo poco que puede ser un poeta.
Satisfecho con su trabajo, pero evitado el orgullo.
Lo admitió, y trató de consolar.
Él mismo con su superioridad sobre la multitud.
198
Lo que sin duda es una cosa correcta para hacer.
Insultos, y Poushkin tuvo que soportar muchos
—Contestan con desprecio; y ay
al pobre desgraciado que se siente impulsado a
justificar su desprecio por sus propios méritos,
Según la severa voz de la conciencia.
Tal amabilidad es peligrosa e innecesaria.
Si un hombre preservara su fuerza y
su confianza debe renunciar a la magnanimidad,
debe aprender a despreciar a la gente, e incluso si
él no puede despreciarlos, debe tener el
Aire de quien no le daría cabeza de alfiler.
para cualquiera. Debe aparecer siempre contento.
. . . Poushkin era un hombre inteligente y
una naturaleza profunda.
. 31 Metafísica contra su voluntad.
Se nos ocurre que el mal no es del todo así.
innecesario, después de todo Enfermedades, humillaciones,
Miserias, deformidad, fracaso y todo.
El resto de aquellas plantas que florecen con.
una verdadera exuberancia tropical en nuestro planeta,
Probablemente sean esenciales para el hombre. Los poetas cantan
abundantemente de tristeza.
“Nous somtnes les apprentis, la douleur
est notre mattre ", dijo de musset. En este
sujeto todo el mundo puede traer una cita,
No solo de los filósofos, que
Es una tribu fría, despiadada, pero de tierna.
199
Poetas gentiles, o sentimentales. Indudable
Se conocen muchos casos en los que el sufrimiento.
ha beneficiado a un hombre. Verdad también, uno sabe
Muchos casos de lo opuesto directo. Y estos
Son todos casos de profunda, fervorosa, indignante,
Un sufrimiento increíblemente escandaloso. Mirar
Hombres y mujeres de Tchekhov, claramente dibujados.
de la vida, o en todo caso, extremadamente realistas.
Tío Vanya, un anciano de cincuenta años,
llora a lo largo de todo el escenario,
"Mi vida está terminada, mi vida está terminada".
y dispara sin sentido a un profesor inofensivo.
El héroe en una historia tediosa.
un hombre tranquilo, feliz, ocupado en el trabajo de
Importancia real, cuando de repente un horrible.
La enfermedad se apoderó de él, no matándolo, pero
llevándolo entre sus repugnantes mandíbulas.
Pero para qué ? Entonces las chicas de Tchekhov y
¡mujer! Son en su mayoría jóvenes, inocentes,
fascinante. Y siempre hay que esperar.
Para ellos a la vuelta de cada esquina un sin sentido,
desgraciado, feo y desgraciado que asesina incluso a los
Las esperanzas más modestas. Ellos lloran amargamente, pero
el destino no toma nota. Cómo explicar tal
horrores Tchekhov está en silencio. Él no
llorar a sí mismo, lo dejó hace mucho tiempo, y
Además es algo humillante para un adulto.
persona para hacer. Apretar los dientes, es
Es necesario guardar silencio o ... explicar.
200
yo
Pues bien, la metafísica se encuentra en la explicación.
Donde el sentido común se detiene, metafísica.
Debe dar otro paso. " Hemos visto,"
dice, "muchos casos donde al principio
La mirada sufrida parecía absurda e innecesaria.
pero donde luego un profundo significado
fue revelado. Así puede ser que lo que
no podemos explicar podemos encontrar su explicación
a tiempo. * La vida se pierde ', grita el tío Vanya.
'La vida se hace para', repiten las voces de
Las niñas perecen inocentemente, pero nada es
perdió. El mismo horror que un ahogamiento.
Las experiencias del hombre van a demostrar que la
Ahogarse no es nada definitivo. Es solo el
Comienzo de grandes eventos. Cuanto menos un
El hombre ha cumplido en experiencia, cuanto más
En él quedan restos de pasión insatisfecha y.
deseo, mayores son los motivos para pensar
que su esencia no puede ser destruida,
pero debe manifestarse de alguna manera u otra
En el universo. Ascetismo voluntario y
auto-negación, tales fenómenos humanos comunes,
Ayuda a resolver el enigma. Nadie obliga
Un hombre, impone el sufrimiento y la abstinencia.
sobre sí mismo. Es un instinto incomprensible,
pero sigue siendo un instinto que, enraizado en
las profundidades de nuestra naturaleza, nos impulsa a una
Decisión repugnante a la razón: renunciar.
la vida, sálvate a ti mismo. La mayoría de los hombres.
201
No escuches o no prestes atención a las indicaciones.
Y luego la naturaleza, que no puede confiar en nuestra
La sensibilidad, tiene recurso a la violencia. Ella
nos muestra destellos del Paraíso en nuestra
juventud, despierta esperanzas y deseos imposibles,
y en el momento de nuestra suprema expectativa.
Ella nos muestra el vacío de nuestra esperanza.
Casi todas las vidas se pueden resumir en una
pocas palabras: al hombre se le mostró el cielo, y
arrojado al barro. Todos somos ascetas
—Trabajo o involuntario. Aquí en la tierra
los sueños y las esperanzas solo se despiertan, no
cumplido Y el que más ha soportado.
El sufrimiento, la mayor privación, despertará en.
el más vivo y vivo. Tal
Largos discursos metafísicos nos susurran.
Y los repetimos, a menudo omitiendo el
" Puede ser." A veces les creemos,
Y forjamos nuestras filosofías a partir de ellos.
Incluso vamos tan lejos como para afirmar que si hubiéramos
El poder no cambiaríamos nada, absolutamente.
nada en el mundo. Y sin embargo, si
Por algún milagro tal poder entró en nuestro
manos, que triunfalmente enviaríamos
al diablo todas las filosofías y elevadas concepciones del mundo,
Todos los ideales y metafísica.
y sencillamente, sin reflexión,
Abolición de sufrimientos, deformidades, fallos, todo.
Esas cosas a las que atribuimos tal alta
202
Valor educativo, abolirlos de la
faz de la tierra Estamos hartos, oh, cómo.
Hartos estamos con la realización de nuestros estudios.
Pero no se puede evitar. Faute de mieux,
Sigamos inventando sistemas, pensando.
ellos afuera. Pero acordemos no ser cruzados.
con los que no quieren tener nada.
hacer con nuestros sistemas. De verdad, ellos tienen
un perfecto derecho.
32 La vejez debe ser respetada, por lo que todos dicen,
incluso los viejos. Y los jovenes voluntariamente
satisfacer la demanda. Pero en tal espontáneo,
incluso a menudo enfático respeto, ¿no hay
Algo insultante a la vejez. Cada
joven, por su deferencia voluntaria,
Parece decir: "Y todavía la estrella en ascenso
Brilla más que el escenario ". Y
Los viejos, aceptando el respeto, están bien.
Conscientes de que no pueden contar con nada más.
Los jóvenes son atentos y respetuosos con
lo viejo solo sobre la condición expresa
que los últimos se comportarán como ancianos,
y apartarse de la vida. Deja un hombre de verdad
tratar de seguir el ejemplo de Fausto, y qué
shindy habrá! El viejo, siendo como un
Regla impotente, se ven obligados a inclinarse ante el público.
Opinión y comportarse como si sus únicos intereses.
203
fueron los intereses de la justicia, buenos
nombre, y semejantes atributos platónicos.
Sólo unos pocos van en contra de la convención.
Y estos son monstruos y degenerados.
No deseamos que los viejos tengan deseos,
Para que la vida se arregle como si fueran viejos.
nada deseado Esto, por supuesto, no es
Gran materia: incluso los jóvenes están obligados.
Para estar satisfecho con menos que nada, en nuestro
sistema. No estamos para meternos con
derechos humanos. Nuestro punto es que la ciencia.
Y la filosofia toma aspectos forzados.
por la realidad El pelo gris se supone que es un
Seguro signo de victoria sobre las pasiones.
Por lo tanto, viendo que todos debemos llegar a
canas, por lo tanto, el negocio final
De hombre es vencer las pasiones. . . . En
esta fundación granito sistemas completos de
La filosofía se construye. No vale la pena
discutiendo con una costumbre, continuemos
Para pagar respecto a la vejez. Pero veamos
En otras direcciones para las bases filosóficas.
Es hora de abrir un camino libre a las pasiones.
Incluso en la provincia de la metafísica.
Dostoievski - advoc3a3 tus diaboli. - Dostoievski,
como Nietzsche, no le gustaba el protestantismo,
y probado todos los medios de degradación
204
a los ojos del mundo. Como normalmente
No fue demasiado escrupuloso, es probable.
nunca se tomó la molestia de familiarizarse
Con la enseñanza de Lutero. Su talento hizo
No le engañen: la religión protestante.
y la moralidad le era más inadecuada
y su clase Pero ¿significa esto que
era para ser calumniado, y juzgado, como
Dostoievski lo juzgó, meramente por el etimológico.
significado de una palabra? Protestante, un
manifestante, uno que solo protesta y no tiene
contenido positivo Libro de texto de un niño de
La historia mostrará lo absurdo de la definición.
El protestantismo es, en general, el
El credo más positivo y asertivo de todos.
Religiones cristianas. Ciertamente protestó
Contra el catolicismo, pero contra los destructivos.
Las tendencias en este último, y en el
Nombre de ideales positivos. El catolicismo se basó
demasiado en su poder y su hechizo, y
Sobre todo en la infalibilidad de sus dogmas.
A lo que ofreció millones de víctimas. A
mutilar y mutilar a un hombre ad majorem
Gloria Dei fue considerada una perfecta.
cosa propia en la Edad Media, el período
de flor para el catolicismo. A riesgo de
Apareciendo paradójico, 1 aventura para afirmar.
que las ideas han sido inventadas sólo para el
propósito de dar el derecho a mutilar
205
gente. La Edad Media alimentó un misterioso,
Odio incomprensible por todo.
Normal, satisfecho de sí mismo, completo. Un joven,
Hombre sano, guapo, en paz con.
Él mismo, despertó sospecha y hostilidad en
un católico creyente Su misma apariencia
Religión ofendida y dogma confutado. Eso
No era necesario examinarlo. Incluso
aunque fue a la iglesia, y no dio
Signo de duda, ya sea en hecho o palabra, sin embargo
Él debe ser un hereje, para ser convertido en absoluto.
costo. Y sabemos el costo católico:
privación, ascetismo, mortificación de
la carne. La persona más normal, mantenida.
En un régimen monástico, perderá su espiritualidad.
Equilibrio, y todas aquellas virtudes que pertenecen.
A un espíritu sano y un cuerpo sano. Esta
Fue todo lo que el catolicismo necesitaba. Trató de
obtener de la gente el esfuerzo extremo
de todo su ser. Ordinario, natural
amor, que encontró su satisfacción, esto fue
pecaminoso. Monjes y sacerdotes fueron condenados.
al celibato, por lo tanto monstruoso y anormal
pasiones desarrolladas. Se predicaba la pobreza,
y apareció la codicia más inaudita.
En el mundo, cuanto más secreto, más fuerte.
se convirtió. La humildad era esencial, y
de monjes descalzos surgieron déspotas
Que no tenían límites a sus ambiciones.
206
Lutero fue el último hombre en comprender el
significado y valor de las tareas que
El catolicismo se había impuesto. Lo que vio
En Roma no fue el desenlace accidental.
de esta u otra circunstancia histórica,
Pero un resultado del esfuerzo de generaciones de años
Que se había esforzado por atribuir a la vida.
Una naturaleza tan alarmante y peligrosa como
posible. El sincero, directo, rústico aleman.
monje era demasiado simple de entender
Lo que estaba pasando en Roma. El pensó
Existía una verdad, y que la esencia.
Del catolicismo yacía en lo que le parecía.
Una vida ejemplar, virtuosa. Fue directo
a su fin? ¿Qué significado puede tener el monasticismo?
tener ? ¿Por qué privar a un sacerdote de familia?
la felicidad? ¿Cómo aceptar el libertinaje?
de la capital del papa? El sentido comun
del alemán normal se sublevó contra el
absurdo de tal estado de cosas, y
Lutero no pudo ni vería nada bueno.
donde el sentido común fue completamente olvidado.
La violenta oscilación de la vida resultante de
El rápido paso continuo del ascetismo.
y la fe ciega a la incredulidad y la libertad de
Las pasiones despertaron un horror místico en el.
Monje honesto y liberado el enorme
poderes en él necesarios para iniciar el gran
lucha. ¿Cómo podría él ayudar a protestar?
207
¿Y quién fue el negador, Lutero, o el
Roma que pasó de la custodia.
de la palabra divina a la ordenación arbitraria
De todos los misterios de la vida? Lutero
podría haber perdonado a los monjes si hubieran
Se limitaban a los sofismas. Pero
monjes medievales no tenían nada en común
Con nuestros filósofos. No miraron
Para concepciones del mundo en libros, y lógicas.
Los torneos solo los divertían moderadamente.
Se lanzaron a las profundidades de
vida, experimentaron en sí mismos y
sus vecinos Pasaron de mortificación.
a bacanalia licenciosa. Ellos
No temía nada, no escatimaba nada. En una palabra,
La Roma contra la que se levantó Lutero tuvo
emprendido para construir Babilonia de nuevo, no
Con piedras, pero con almas humanas. Lutero,
horrorizado, se retiró, y con él la mitad
Europa fue retirada. Ese es su positivo
mérito. Y Dostoievski atacó al luteranismo,
y compadeció el viejo catolicismo y la
Alturas sin aliento a las que es “espiritual”.
Los niños se habían levantado. Moralidad sana
y su apoyo no es suficiente para Dostoievski.
Todo esto no es "positivo", es solo "protesta".
Si soy creído o no, yo
repetirá que Vladimir Soloviov, quien
sostuvo que Dostoievski era un profeta, es
208
mal, y que NK Mikhailovsky, quien
lo llama un talento cruel y un grubber después
Tesoro enterrado, tiene razón. Dostoievski
larvas después de un tesoro enterrado, sin duda acerca de
ese. Y, por lo tanto, sería más
convirtiéndose en la generación más joven que
Todavía marcha bajo la bandera del piadoso idealismo.
Si, en lugar de elegirlo como un espiritual
líder, evitaban al viejo brujo, en
quienes solo los dotados de gran miopía
o la falta de experiencia en la vida podría
No veo al hombre peligroso.
34 Es aburrido y difícil convencer a la gente,
Y después de todo, no es necesario. Podría ser
mucho mejor si cada individuo guardara su
propias opiniones Desafortunadamente, no puede ser.
Te guste o no, tienes que
Admite la ley de la gravitación. Algunas personas
encuentra necesario admitir el origen de
hombre del mono. En lo empirico
reino, por más humillante que sea,
Hay ciertos reales, vinculantes, universales.
Verdades contra las cuales ninguna rebelión servirá.
¿Con qué placer declararíamos a un
Representante de la ciencia que el fuego no hace.
quema, que las serpientes de cascabel no son venenosas,
que una caída desde una torre alta es perfectamente
209
agradable, etc., etc., suponiendo que fuera
Obligado a demostrarnos lo contrario. Infelizmente
La persona científica está libre de la
Carga de la prueba: la naturaleza prueba, y a fondo.
Si la naturaleza, como la metafísica, establece
para obligarnos a través de silogismos o
Sermones para creer en ella, lo poco que ella.
saldría de nosotros. Ella es mucho mas
sagaz. La moral y la lógica le quedan.
a Hegel y Spinoza, por sí misma tiene
Tomado un garrote. Ahora bien, intenta discutir
¡Contra esto! Te rendirás en contra de tu
será. El más inteligente de todos los metafísicos,
Inquisidores católicos, de naturaleza imitada.
Rara vez intentaron la palabra, y confiaron en
El fuego de los maricones más que del corazón.
Si solo hubieran tenido más poder, sería
No será posible encontrar dos personas en el
. Todo el mundo no creyendo en la infalibilidad.
del papa. Ideas metafísicas, soñadoras.
Esperando conquistar el mundo por razonado.
La exposición, nunca alcanzará el dominio.
Si están empeñados en el éxito, que lo intenten
Métodos más efectivos de convencer.
35 Evolución. — En los últimos años vemos más.
Y más cambio en las filosofías de
Escritores e incluso de personas no literarias.
210
Los ancianos están fuera de sí mismos, tales
El cambio parece indecente. Después de todo, las convicciones.
no son guantes Pero los jovenes
descuidadamente pasar de una idea a otra.
Los hombres irresolutos son algo tímidos, y
Aunque abandonan sus antiguas convicciones.
ellos no declaran el cambio
abiertamente. Otros, sin embargo, claramente anuncian,
como si no fuera nada, qué tan lejos están ahora.
De las creencias que tenían hace seis meses.
Incluso se publican volúmenes enteros relacionados.
cómo pasó de una filosofía a
otra, y luego a una tercera. La gente ve
Nada alarmante en ese tipo de "evolución".
Creen que está en el pedido.
de cosas. Pero no es así en absoluto! La disponibilidad
para dejar fuera un conjunto de convicciones m orden
asumir otro conjunto de shows completo
Indiferencia a las convicciones en conjunto. No
Por nada suenan los viejos la alarma.
Pero a nosotros que hemos luchado tanto tiempo contra
Todo tipo de constancia, la levedad de la
Joven es una vista agradable. Ellos don
materialismo, positivismo, kantismo, espiritualismo,
y así sucesivamente, uno tras otro, hasta
Se dan cuenta de que todas las teorías, ideas e ideales.
Son de poca importancia como las faldillas.
Y las crinolinas de nuestras abuelas.
Entonces comenzarán a vivir sin ideales.
211
y fines preestablecidos, sin previsión,
Confiando en el azar y en su propia lista.
ingenio. De esta manera, también, hay que intentarlo. Quizás
Lo haremos mejor por ello. . . . De todos modos, lo hará.
ser mas divertido
36 Fuerza de la voluntad. Debilidad y parálisis.
de la voluntad, una enfermedad muy peligrosa en
nuestros tiempos, y en la mayoría de los otros tiempos, consiste
no en la pérdida absoluta del deseo, como
Tiene lugar en el muy antiguo, pero en la pérdida.
de la capacidad de traducir el deseo en hecho.
Una voluntad enferma se encuentra a menudo violentamente
Hombres apasionados, por lo que el proverbio— dice:
1 no lo hará, no 1 no puede ", no siempre lo hace
mantenlo bien. El hombre a menudo lo haría, pero no puede.
Y luego la fuerza del deseo en lugar de
Moviéndose hacia la creación exterior, trabaja internamente.
Este es justamente considerado el más peligroso.
Efecto del debilitamiento de la voluntad. por
El trabajo interno es el trabajo destructivo.
El hombre no solo, para decirlo científicamente,
No logra adaptar la naturaleza a sus necesidades, pero él
pierde su propio poder de adaptabilidad a
Circunstancias externas. Lo mas ordinario
médico, o incluso nadie, decide que él
tiene ante él un caso patológico que
debe ser tratado con cuidado. El paciente es
212
yo
De la misma opinión, mientras él todavía espera.
Pero cuando el tratamiento no ha tenido resultados,
El médico retrocede y habla de la
Insuficiencia de su ciencia. Entonces que es
¿El paciente para retirarse? Es asqueroso
Hablar de una enfermedad incurable. Entonces el
Comienza a pensar, a pensar, a pensar, todo el tiempo.
Sobre cosas de las que nadie piensa.
Él es gradualmente olvidado, y gradualmente
se olvida de todo, pero antes que nada, que
verdad generalizada que afirma que no
Los juicios son válidos salvo los que se encuentren.
Aceptado y universal. No es que él disputa
La verdad: lo olvida, y no hay ninguno.
para recordarle A él todos sus juicios.
Parecen válidos e importantes. Claro que el
No puede avanzar el principio: que todos los hombres.
apartarse del mundo externo en sí mismos.
Pero ¿por qué avanzar un principio en absoluto? Uno
Simplemente puedo decir: soy indiferente a la
Los destinos del mundo exterior. Yo no
quiere mover montañas o girar ríos
A un lado o reorganizar el mapa de Europa.
Ni siquiera quiero ir al estanco.
para comprar cigarrillos. No quiero hacer
cualquier cosa. Quiero pensar que mi inacción.
es lo mas importante en la tierra, que
Cualquier "enfermedad" es mejor que la salud, y
así sucesivamente y así sucesivamente sin fin. A qué
213
Los pensamientos no serán abandonados por un hombre.
Medicina y doctores se hunden! Su
Los juicios no son vinculantes para nosotros, es decir.
tan claro como el día. ¿Pero son poco interesantes?
Y es que la parálisis, esa debilidad de
wiU, sólo una enfermedad?
37 Muerte y metafísica. — Un superficial.
El observador sabe que las mejores cosas de la vida.
son difíciles de alcanzar Algunos psicologos
incluso considerar que la belleza principal de la
Las cosas más elevadas consisten en su inaccesibilidad.
Esto seguramente no es verdad, pero allí
es un grano en ella Los caminos de las cosas buenas.
Es peligroso viajar. Es porque la naturaleza
es mucho más pobre de lo que imaginamos, por lo que ella
debe cerrar sus bendiciones, o hay alguna
Mayor significado en ella, que no tenemos.
adivinado Porque el hecho es, cuanto más seductor
Un fin que tenemos a la vista, más riesgos y
Horrores que debemos emprender -para llegar allí.
No podemos también hacer una sugerencia contraria:
Que detrás de todo peligro hay algo bueno.
Está oculto, y por lo tanto el peligro sirve.
A título indicativo, una marca que nos guíe hacia adelante,
No como advertencia, como nos enseñan.
creer. Decidir esto sería decidir.
Que detrás de la muerte, el mayor de los peligros.
214
Deben mentir las cosas más prometedoras. Es
así como para no especular más. Tuvimos
Lo mejor es dejar de pelear, incluso con la metafísica.
La metafísica tradicional tiene
Siempre he podido iluminar nuestro temporal.
existencia con los rayos reflejados de
eternidad. Sigamos el ejemplo. Dejar
No hagamos ningún intento de conocer lo absoluto.
Si has descubierto una hipótesis reconfortante,
incluso en la parte superior trascendental
Aire, arrástralo rápidamente a la tierra donde trabajas.
Los hombres siempre esperan incluso un alivio imaginario.
de su suerte. Debemos hacer uso de
Todo, incluso de la muerte, para servir a los fines.
de esta vida nuestra.
38 El futuro. Un niño inteligente y razonable.
Acostumbrado a confiar en su sentido común, leer.
en un libro para niños una descripción de un
naufragio que se produjo justo cuando los pasajeros
Estaban comiendo sus dulces en el postre.
Se asombró al saber que todos,
mujeres y niños también, que podrían
no dar ninguna ayuda para salvar la
Barco, dejó su postre y se precipitó en cubierta.
Con lamentos y lágrimas. Por que lamento por que
apresurarse, ¿por qué estar estúpidamente agitado?
La tripulación conocía su negocio y lo haría.
215
todo lo que se podría hacer. Si tu vas
perecer, perecerás lo harás, no importa cómo
tu gritas. Al chico le pareció que si
él había estado en el barco que simplemente
Han seguido comiendo sus dulces hasta el último.
momento. Se debe hacer justicia a este
Opinión juiciosa e irreprochable. Ahí
Quedaban solo unos minutos para vivir
¿No ha sido mejor disfrutarlos?
La lógica es perfecta, digna de Aristóteles.
Y se encontró imposible demostrar al
chico que le hubiera dejado sus dulces,
Incluso sus dulces favoritos, bajo el mismo.
circunstancias, y se apresuró y gritó
con los demas. De ahí una moral: no
Decidir sobre el futuro. Hoy en dia
el sentido es lo más alto, y los dulces son tus
ley suprema. Pero mañana obtendrás
deshacerse de la normalidad y el sentido, va a vincular
con sin sentido y absurdo, y probablemente
Incluso obtendrá un gusto por los amargos.
Qué piensas ?
39 juicios sintéticos a priori. — Kant, como
Sabemos, se encuentran en las matemáticas y en la
Ciencias naturales a priori juicios sintéticos.
¿Estaba bien o mal? Son los
Los juicios indicaron a priori o
2x6
posteriori? De todos modos, una cosa es cierta:
no son aceptados como absolutamente, sino solo
Como relativamente indiscutible. En metafísica,
Donde lo único curioso e importante.
Las verdades están ocultas, el caso es diferente.
Kant se vio obligado a admitir que solo
donde la metafísica comienza la capacidad de
Nuestra razón humana para juzgar a priori termina.
Pero como no podemos prescindir de la metafísica.
Sentencias, propuso sustituir.
Para ellos los postulados. Al mismo tiempo
Admitió el presupuesto optimista.
Que en el dominio de lo trascendental.
encontraremos todo lo que extrañamos en el mundo de
fenómenos. Así que, porque él podía
No inventar una metafísica verdaderamente científica,
Se las ingenió para presentarnos un no científico.
ordenar. Es decir, después de muchos.
En torno a los viajes que trae a sus lectores.
por el camino opuesto de vuelta a la
Muy lugar desde donde los sacó.
Seguramente existió la metafísica no científica.
Antes de Kant: los filósofos medievales.
Tenía un montón de fantasías y especulaciones,
Todo apoyado por pruebas "morales". Si kant
quería reformar la metafísica, debería
Se han librado de su método favorito de
obteniendo verdades a través del inferencial “con-?
elusiones ". Los hombres son codiciosos, quieren
217
Aprende mucho, y consigue su conocimiento barato.
Entonces piensan que toda verdad tienen.
Pagado con experiencia y pérdida de energía.
Les da derecho a algunas verdades más gratis:
o, en lenguaje filosófico, a priori, por
deducción. No se avergüenzan de especular.
Con un regalo que les ha sido dado.
En lugar de mirar, escuchar, tocar,
Buscando, quieren inferir y concluir.
Ciertamente si pudieran escurrir algún secreto.
de la naturaleza, no importa por que medio, astucia,
impudencia, fraude, los perdonaríamos
—Los conquistadores no son juzgados. Pero nada
De sus “conclusiones” salva metafísica.
Sistemas y parches vacíos. Es
Seguramente es hora de renunciar a las conclusiones, y obtener
la verdad a posteriori, como lo hizo Shakspeare, Goethe,
Dostoievski; Es decir, cada vez que quieras.
Para saber algo, ve y mira y averigua.
Y si uno es heno, o horrorizado ante una nueva.
experimenta, deja que se entrene para mirar
En las últimas preguntas con indiferencia, como
Los positivistas lo hacen. Pero moral, ontológica.
¡Y argumentos semejantes! Realmente, es
Asqueroso para hablar de ellos. Cada
El nuevo experimento es interesante; pero nuestro
conclusiones, es decir, juicios sintéticos a priori,
Son en su mayoría mentiras pomposas, que no valen la pena.
De papel en el que estén grabados.
218
Reglas generales. — La gente acude a los filósofos.
Para los principios generales. Y desde los filósofos.
son humanos, se mantienen ocupados
Suministrando al mercado principios generales.
Pero ¿qué sentido hay en ellos? Ninguna
en absoluto. La naturaleza exige creatividad individual.
actividad de nosotros. Los hombres no entenderán
Esto, así que esperan por siempre lo último.
verdades de la filosofía, que van a
nunca conseguir ¿Por qué no debería todo adulto?
La persona sea un creador, vive a su manera en
¿Su propio riesgo y tener su propia experiencia?
Los niños y los jóvenes crudos deben ir en líder.
instrumentos de cuerda. Pero las personas adultas que quieren
Sentir que las riendas deben ser despreciadas. Son
cobardes, y perezosos: temerosos de intentarlo, ellos
Ve eternamente a los sabios para pedir consejo. Y
Los sabios no dudan en asumir la responsabilidad.
por la vida de los demás. Ellos
Inventar reglas generales, como si tuvieran acceso.
A las fuentes del conocimiento. ¡Qué tontería!
Los sabios no son más sabios que los estúpidos;
Sólo tienen más presunción y descaro.
Todo hombre inteligente se ríe en su alma.
Vistas "bookish". Y no son libros los
obra del sabio? A menudo son extremadamente
interesante, pero sólo en la medida en que no lo hacen
contienen reglas generales. ¡Ay de quien
40
219
construiría su vida según Hegel,
Schopenhauer, Tolstoy, Schiller o Dostoievski.
Él debe leerlos, pero debe
tener sentido, una mente propia para vivir.
Los que han tratado de vivir según
Las teorías de los libros han descubierto esto.
En el mejor de los casos, sus esfuerzos produjeron banalidad.
No hay alternativa. Si hombre
Le guste o no, al fin tendrá que darse cuenta.
que los clichés son inútiles, y que él
debe vivir de si mismo. No hay encuadernación,
juicios universales — déjanos manejar
Con no vinculantes, no universales. Solamente
Los profesores sufrirán por ello. . . .
Consuelos metafísicos. — Metafísica.
Persigue sin piedad todas las doctrinas eudemonistas,
viendo en ellos una especie de laesio
majestatis de la dignidad humana. Nuestra dignidad
nos prohíbe colocar la felicidad humana en el
objetivo más alto Supongamos que es así? Pero por qué
Luego inventa consolaciones, incluso metafísicas.
ones 1 ¿Por qué dar a un ideal tan "puro"?
El concepto como metafísica, tan tosco.
¿La pareja “sensual” como consuelo? -sensual
En el significado kantiano de la palabra.
La metafísica tenía mucho mejor asociado.
ella misma con orgullosa desconsolación. Consola-
220
Aporta calma y tranquilidad, incluso tranquilidad.
Gratificación al alma. Pero seguramente si
La metafísica condesciende a aceptar cualquier ayuda.
Lo que sea, ella debe despreciar a todos los terrenales.
Las gratificaciones, las dejamos al positivismo sin alas.
y el materialismo. Que son las alegrias y
¿Dolores a la metafísica? —Es una cosa,
ellos otro Sin embargo, de repente, los metafísicos
Comienzan a gritar sobre los consuelos.
Evidentemente hay un malentendido.
Aquí, y uno grande. Cuanto más
Perforar hasta los fines últimos de lo "infinito".
problemas metafísicos, cuanto más finitos son
revelarse a sí mismos. Sólo metafísicos
Esté atento a una nueva bendición, casi dije
Placer. Voltaire dijo que si no había
Dios, entonces Él debe ser inventado. Nosotros
explicar estas palabras por el gran francés
El positivismo extremo. Pero la forma
Solo es positivo, el contenido es puramente.
metafísico. Todo lo que un metafísico.
Lo que quiere hacer es convencerse de que Dios.
existe No importa si está equivocado
O no, ha encontrado un consuelo. Es
imposible para él ver que su creencia en
Un cierto hecho no hace ese hecho.
verdadero. La pregunta es si
existe un supremo, consciente Primero
Causa, o si somos esclavos de las leyes.
221
de la necesidad muerta. Pero que hace el
¡Atención metafísica sobre esta pregunta real!
Habiéndose declarado enemigo declarado
del eudaemonismo, a continuación busca consuelo,
nada más que consuelo. Dudar de su
El derecho a ser consolado lo lleva a la furia y
Locura. Él está preparado para apoyar a su
convicciones por todos los medios, que van desde
Recta indignación a los puños. Es obviamente
Inútil tratar de iluminar tal
criatura. Una vez que a un hombre no le importa nada
Dios, y solo busca hacer lo mejor de su
Vida, no desperdiciarás su atención.
desde el momento inmediato. Pero quizás
hay un dios, y ni voltaire ni el
Los metafísicos tienen alguna necesidad de inventar.
Él. Los metafísicos nunca vieron eso.
una incredulidad declarada en Dios no prueba
La no existencia de Dios, sino solo la
opuesto; es un signo de fe más seguro que
cada creencia es ¡Desafortunados metafísicos!
Podrían haber encontrado su mayor consuelo.
Aquí, y los puños y la indignación moral.
smd otras formas de castigo a las cuales
han sido conducidos podrían haber sido
nos ahorró
232
1
Consejos prácticos. Personas que leen mucho.
Siempre hay que tener en cuenta que la vida.
Es una cosa, la literatura otra. Eso no
Los autores invariablemente mienten. Yo declaro que hay
Son escritores que raramente y de mala gana.
mentira. Pero hay que saber leer, y
eso no es facil De un centenar de lectores de libros
noventa y nueve no tienen idea de lo que
están leyendo sobre Es una creencia común,
por ejemplo, que cualquier escritor que cante de
El sufrimiento debe estar listo en todo momento para abrirse.
Sus brazos a los cansados y cargados.
Esto es lo que sus lectores sienten cuando leen
sus libros. Luego cuando se le acercan
con sus males, y encontrar que huye
Sin mirarlos, son
Llena de indignación y habla de la discrepancia.
entre palabra y obra. Mientras
El hecho es que el cantante tiene más de
suficientes males de su oton, y los canta
porque no puede deshacerse de ellos. Uuccello
canta nella gabbia, no di gioia ma di *
rabbia, dice el proverbio italiano: "La
El pájaro canta en la jaula, no de alegría sino
de la rabia ". Es imposible amar a los que sufren,
Las víctimas particularmente desesperadas, y quienquiera
Dice lo contrario es un mentiroso deliberado. " Ven
A Mí todos los que trabajáis y pesáis.
42
223
Cargado, y te daré descanso. Pero tu
recuerda lo que los judíos dijeron de él:
“¡Habla como quien tiene autoridad! ”
Y si Jesús no hubiera podido, o no hubiera
Poseía el derecho, para contestar a este escéptico.
burla, habría tenido que renunciar a su
palabras. Nosotros los mortales comunes no tenemos ni
poderes divinos ni derechos divinos, podemos
Sólo amamos a nuestros vecinos mientras todavía
tener esperanza, y cualquier pretensión de ir más allá
Esto es vacío. Preguntale quien canta
de sufrir por nada más que sus canciones.
Más bien piensa en aliviar su carga que
de requerir alivio de él. Seguramente
No por siempre debemos pedirle a cualquier poeta que llore.
y mira las lagrimas. Voy a terminar con otro
Refrán italiano: No se puede si caña triste
non meni la coda. . . . "Ningún perro tan desgraciado
pero menea la cola a veces.
43 Si un paciente cumple todas las órdenes de un
Doctor sensato, decimos que se comporta sabiamente.
Si él negligentemente descuida su tratamiento,
Nosotros decimos que actúa estúpidamente. Si es saludable
persona deseaba inocularse con
alguna enfermedad peligrosa, digamos phthisis, nosotros
Debería decir que estaba enojado, y refrenarse por la fuerza.
él. Hasta tal punto estamos convencidos
224
Esa enfermedad es mala, buena salud. Bien-
¿En qué se basa nuestra convicción?
Mira la pregunta parece absurda. Pero
entonces de un vistazo la gente absolutamente
negarse a dudar de la fijeza de la tierra, en un
mira una persona ordinaria se reiría
Si le fue mostrado el problema de la relación.
Entre el mundo real y el ideal.
Quién sabe qué parecería ser ameno.
a la discusión a la persona ordinaria? los
filósofo no tiene derecho a apelar a la
persona ordinaria. El filósofo debe
Duda y duda y duda, y pregunta.
Cuando nadie cuestiona, y se arriesga a hacer.
una risa de sí mismo. Si es comun
sentido fueron suficientes para resolver todos los problemas,
deberíamos haber sabido todo por mucho tiempo
años. Entonces, ¿por qué valoramos la salud?
más que la enfermedad? O incluso más lejos ...
Lo que es mejor, la salud o la enfermedad. Si
Abandonaremos el punto de vista utilitario.
Y todos están de acuerdo en que esto no tiene lugar.
En filosofía, entonces veremos en. una vez
que no tenemos ningún motivo para
Prefiriendo salud y enfermedad. Tenemos
No inventó ni lo uno ni lo otro. Nosotros
Los encontró tanto en el mundo junto con
nosotros. ¿Por qué entonces, que sabemos tan poco?
al respecto, tomémonos a juzgar
* 225
cuales son los éxitos de la naturaleza, que ella
fallas? La salud es agradable, la enfermedad.
desagradable. Pero esta consideración es indigna
de un filósofo: de lo contrario por qué
Sé filósofo, ¿por qué distinguirte?
de la manada? El filósofo inventado.
la moralidad, que dispone de diversas
Ideas puras que no tienen relación con lo empírico.
vida. Entonces vamos más allá. La razon debe
Tener una fuente de ideas puras también. Dejar
La razón juzga a su manera independiente,
Sin conformarse con las ideas convencionales.
Cuando ella no tenga otro recurso, déjala
proceder por el método de la negación; todo
que el sentido común afirma, yo, la razón,
declarar que es falso Entonces, el sentido común
Dice que la enfermedad es mala, por lo tanto la razón afirma.
Esa enfermedad es la mayor bendición. Tal
Razón por la que deberíamos llamar autónomos,
sí mismo. Como un monarca real, es
Guiado solo por su propia voluntad. Deja todas las consideraciones
punto a favor de la salud, razón
Debe permanecer inexorable y mantenerla en pie.
hasta que todos seamos llevados a la obediencia. Ella
Hay que alabar el sufrimiento, la deformidad, el fracaso,
desesperación. A cada paso ella debe luchar
sentido común y utilitarismo, hasta la humanidad.
es sometido a Ella tiene miedo de
¿rebelión? Debe ella en el último número, como
2 * 6
Moralidad, adaptarse a las inclinaciones.
de la mafia?
Experiencia y ciencia. — Como estamos bien.
consciente, la ciencia no, no puede, admite
Experiencia en toda su extensión. Ella tira
por la borda una enorme cantidad de
hechos individuales, considerándolos como el
Lastre de nuestra nave humana. Ella toma nota
Sólo de tales fenómenos alternan constantemente.
Y con cierta regularidad. Mejor
De todo lo que le gustan esos fenómenos que pueden.
ser provocado artificialmente, cuando, por así decirlo,
el experimento es posible Ella explica la
Rotación de la tierra y sucesión de
Las temporadas desde una recurrencia regular es
Observable, y ella demuestra trueno.
y relámpagos con una chispa de un eléctrico.
máquina. En una palabra, en la medida en que un regular
La alternancia de los fenómenos es observable,
Hasta ahora se extiende el reino de la ciencia. Pero
¿Qué pasa con esos fenómenos individuales?
que no se repiten, y que no pueden ser
¿Provocado artificialmente? Si todos los hombres fueran
Ciego, y uno por un momento recuperado.
Su vista y abrió sus ojos sobre los de Dios.
Mundo, la ciencia rechazaría su evidencia.
Sin embargo, la evidencia de que uno ve al hombre vale la pena.
La de un millón de ciegos. Iluminaciones repentinas
son posibles en nuestra vida, incluso si
Aguanta solo unos segundos. Deben ellos
pasarse por alto en silencio porque son
¿No es normal y no puede ser provocado? -
¿O tratada poéticamente, como bellas ficciones?
La ciencia insiste en ello. Ella declara que
No hay juicios que sean verdaderos excepto los que puedan.
Ser verificado por todos y por todos. Ella supera
sus limites La experiencia es más amplia que
Experimento científico, e individual.
Los fenómenos significan mucho más para nosotros que
El constantemente recurrente.
La ciencia es útil, pero ella no necesita fingir
a la verdad Ella no puede saber qué es la verdad.
Ella solo puede acumular leyes universales.
Mientras que hay, y siempre ha habido,
formas no científicas de buscar la verdad,
Caminos que conducen, si no al más interno.
Secretos, sin embargo, hasta el umbral. Estos caminos,
Sin embargo, hemos dejado caer en ruinas mientras
seguimos nuestras metodologías modernas,
Así que ahora ni siquiera nos atrevemos a pensar en ellos.
Lo que nos da derecho a afirmar que
Astrólogos, alquimistas, adivinos y hechiceros.
que pasaron las largas noches a solas con su
¿Pensamientos, perdieron su tiempo en vano? Como
Para la piedra filosofal, eso era meramente
una excusa plausible inventada para satisfacer la
no iniciado ¿Podría un alquimista atreverse a
228
Confieso abiertamente que todos sus esfuerzos fueron.
¿Hacia ningún fin útil o utilitario? Él
Había que cuidarse de la curiosidad importunada.
Y la autoridad impertinente en los forasteros.
Así que mintió, ahora aterrador, ahora seductor.
La multitud a través de su codicia. Pero ciertamente
Él tenía su propio trabajo importante que hacer:
y tenía un solo defecto, que era puramente
personal para el Y sobre personal
asuntos que se considera correcto mantener
silencio. . . . Hecho asombroso! Como una regla
un hombre duda sobre las bagatelas. Pero lo hace
A veces ocurre que llega un momento.
cuando está lleno de un valor inaudito
Y la resolución en sus juicios. Él es
Listo para defender sus opiniones en contra.
Todo el mundo, muerto o vivo. De dónde
tan repentina garantía, ¿qué significa?
Racionalmente no podemos descubrir fundamento.
para ello. Si- un amante se ha metido en la cabeza que
Su amada es la mujer más bella de la tierra.
Vale la pena la vida entera para él; si alguien que
Ha sido insultado siente que su delincuente
Es el más desgraciado, merecedor de tortura y
muerte; si un aspirante a Colón persuade
mismo que América es el único objetivo para
Su ambición: ¿quién convencerá a tales hombres?
que sus opiniones, compartidas por nadie mas
¿Son falsos o injustificables? Y
229
¿Por quién renunciarán a su
principios? Para el. ¿Por la verdad objetiva?
Es decir, por el placer de la seguridad.
que todos los hombres después de ellos repitan su
juicio por la verdad? A ellos no les importa
Dejemos que Don Quijote corra difusión con dibujados.
Espada, demostrando la belleza de Dulcinea.
o el inminente horror de los molinos de viento. Como
De hecho, él y los filósofos alemanes.
Con él tienes una vaga idea, una especie.
de presentimiento, que sus gigantes son mas
molino de velas, y que su ideal en general.
No es más que una chica común conduciendo cerdos a pastar.
Para desafiar tales dudas mortales se llevan a
La espada o la discusión, y no descanses.
hasta que hayan logrado parar
La boca de todos. Cuando de todo
Labios escuchan los elogios de Dulcinea.
decir: sí, ella es hermosa, y ella nunca
condujo cerdos. Cuando el mundo contempla su
Explotaciones de molino de viento con asombro que
están llenos de triunfo; las ovejas no son
ovejas, los molinos no son molinos, como podría
imagina; Son caballeros y cíclopes.
Esto se llama un comprobado, todo vinculante, universal
verdad. El apoyo de la mafia es un necesario.
Condición de la existencia de módem.
Filosofía y sus caballeros de la mujer.
rostro. Filosofía científica cansada
230
Por un nuevo Cervantes que pondrá un alto a
Está allanando el camino a la verdad a fuerza de
argumento. Todas las opiniones tienen derecho a
existen, y si hablamos de privilegio, entonces
Se debe dar preferencia a los que son
la mayoría se agota hoy en día; a saber, a tal
opiniones que no pueden ser verificadas y cuales
Son, por esa misma razón, universales.
Una vez, hace mucho tiempo "el hombre inventó el discurso en
Para expresar su relación real con el
universo." Así que puede ser oído, aunque
la relación que desea expresar sea única,
No verificado por ningún otro individuo.
Intentar verificarlo por observaciones.
y los experimentos están estrictamente prohibidos. Si
El hábito de “verificación objetiva” ha
destruyó su receptividad nativa a tales
una medida en que tus ojos y oídos se han ido,
y usted debe confiar solamente en la evidencia de
instrumentos u objetos no sujetos a su
Será, entonces, por supuesto, no te queda nada.
pero para mantener la creencia de que la ciencia es
conocimiento perfecto Pero si tus ojos viven
y tu oído es sensible, tira
instrumentos y aparatos, olvidar
Metodología y don quijotismo científico.
y trata de confiar en ti mismo. Que daño
¿Está ahí en no tener juicios universales?
o verdades? ¿Cómo te hará daño ver?
231
ovejas como ovejas? Es un paso adelante. Tú
Aprenderás a no ver con los de todos.
Ojos, pero para ver como nadie más ve. Tú
Aprenderás no a meditar, sino a conjurar.
arriba y llamar con palabras ajenas a todos
pero a ti mismo una belleza desconocida y una
poder inaudito No por nada yo
Repito, ¿los astrólogos y los alquimistas desprecian 1
El método experimental, que por el
camino, lejos de ser algo nuevo o
Particularmente moderna, es tan antigua como las colinas.
Los animales experimentan, aunque no lo hacen.
componer tratados sobre lógica inductiva o
enorgullecerse de sus poderes de razonamiento.
Una vaca que ha quemado su boca en ella.
El canal vendrá con cautela la próxima vez
alimentar. Todo experimentador es el mismo: yo
Sólo él sistematiza. Pero los animales pueden
A menudo confiamos al instinto cuando experimentamos.
esta falto de. Y hemos conseguido los humanos
suficiente experiencia? Puede experimentar dar
¿Qué es lo que más queremos? Si es así, deja que la ciencia
y la artesanía sirve a nuestra necesidad diaria,
Que incluso la filosofía, también con ganas de servir,
Sigue encontrando verdades universales. Pero mas alla
Artesanía, ciencia y filosofía hay otra.
Región del conocimiento. A través de todas las edades
Los hombres, cada uno a su propio riesgo, han buscado.
para penetrar en esta región. Debemos;
232
Hombres del siglo XX, voluntariamente.
renunciar a nuestros poderes y derechos supremos,
y porque la opinión pública lo exige,
Nos ocupamos exclusivamente del descubrimiento.
información útil ? O, para que no
Parecer malvados o pobres en nuestra
propios ojos, ¿aceptaremos en lugar de la
la piedra filosofica nuestra metafisica moderna,
que amortigua su miedo a la realidad en
postulados, absolutos, y semejantes aparentemente
parafernalia trascendental?
45
El espíritu ruso. — Será fácilmente
Admitió que las cualidades distintivas.
de la literatura rusa, y del arte ruso.
en general, son sencillez, veracidad y
Falta total de adornos retóricos.
Ya sea para nuestro crédito o para nuestro desprestigio.
no es para que yo juzgue, pero una cosa parece
cierto: que nuestra sencillez y veracidad.
Se deben a nuestra cultura relativamente escasa.
Mientras que los pensadores europeos tienen desde hace siglos
estado golpeando sus cerebros sobre insoluble
Problemas, acabamos de empezar a probar.
nuestros poderes'No tenemos fallas detrás
nosotros. Los padres del ruso más profundo.
Los escritores eran o terratenientes, dividiendo
233
su tiempo entre la diversión extravagante
y el servicio estatal, o los campesinos cuya monotonía
No les dejó tiempo para la curiosidad ociosa. Chupar
siendo el caso, ¿cómo podemos saber si
¿El conocimiento humano tiene límites? Y si
No lo sabemos, nos parece que solo es X
Porque no hemos tratado de averiguarlo. Othey
La experiencia de las personas no es la nuestra. Estamos
No está obligado por sus conclusiones. En efecto,
¿Qué sabemos de la experiencia de otros?
Salva lo que recogemos, muy vagamente y
De manera fragmentaria e irreligiosa, ¿de los libros?
Es natural que creamos lo mejor,
hasta que se demuestre lo contrario. Alguna
intento de privarnos de nuestras creencias cumple
Con la resistencia más energética.
El ruso más escéptico esconde una esperanza.
en el fondo de su alma. De ahí nuestra
la intrepidez de la verdad, verdad realista que
Tan aturdidos críticos europeos. El realismo era
inventado en el oeste, establecido allí como
una teoría. Pero en occidente, para contrarrestar.
Se inventaron innumerables otras paliativas.
teorias cuyo negocio era
suavizar las conclusiones desconsoladas de
Realismo. Allí en Europa tienen la
Es supremo, la deus sive natura, de Hegel.
absoluto, los postulados de Kant, el utilitarismo inglés,
progreso, humanitarismo,
* 34
Cientos de filosóficos y sociológicos.
Teorías en las que incluso realistas extremos pueden
tan hábilmente repartir lo que llaman vida, que
La vida, o el realismo, deja de ser vida o realidad.
en total.
El occidental es autosuficiente. Él sabe
que si no se ayuda nadie lo hará.
ayudalo. Así que él dirige todos sus pensamientos a
Aprovechando al máximo sus oportunidades. UNA
Se le concede un tiempo limitado. Si no puede
llegar al final de su canción dentro del límite de tiempo,
La canción debe permanecer anónima. Destino
no le dará un minuto de gracia para
Los bares invictos. Por lo tanto como un experimentado
Músico se adapta magníficamente.
No se desperdicia ni un segundo. El tempo debe
No arrastra por un instante, o se pierde. los
El tempo lo es todo, y exige facilidad.
Y rapidez de movimiento. Durante unos pocos
ritmos cortos el artista debe producir muchos
notas, y las producen para dejar el
impresión de que no se apresuró, que él
Tenía todo el tiempo del mundo a su disposición.
Además, cada nota debe estar completa,
Cumplido, tiene su plenitud y su valor.
El talento nativo solo no será suficiente para esto.
La experiencia es necesaria, la tradición, la formación,
Y el instinto heredado. Carpe diem, el
Europea ha estado a la altura del lema de
235
dos mil años Pero si nosotros los rusos
Estamos convencidos de todo, es que tenemos
tiempo suficiente y de sobra. Hasta días de cuenta,
Mucho menos horas y minutos, búscame.
El ruso que podría degradarse a sí mismo.
Una ocupación tan burguesa. Miramos
Redondos, nos estiramos, frotamos nuestra.
Ojos, en primer lugar queremos que decidamos lo que 1
haremos, y cómo lo haremos, antes de que
Puede comenzar a vivir en serio. Nosotros no
Elige decidir de todos modos, ni de segunda mano,
A partir de fragmentos de otras personas.
información. Debe ser de nuestro propio
experiencia, con nuestros propios cerebros, que nos
juez. No admitimos tradiciones. En ningún
la literatura ha habido tal determinación
Luchar con la tradición como en la nuestra. Tenemos <
Quería reexaminarlo todo, replantearlo.
todo. No negaré que nuestro coraje.
se extrae de nuestra confianza bastante inculta
en nuestros propios poderes. Byelinsky, un medio horneado
Pregrado, derivando sus conocimientos.
de la filosofía europea en tercer lugar
Mano, comenzó una pelea con el universo.
sobre las víctimas olvidadas de Felipe
II. y la inquisicion. En esa pelea 1
Es el sentido y la esencia de todo lo creativo.
Literatura Rusa. Dostoievski, hacia
Su final, levantó la misma tormenta y la misma.
236
pregunta sobre la pequeña lágrima de un desafortunado
niño.
Un ruso cree que puede hacer cualquier cosa,
Por eso no le tiene miedo a nada. El pinta
la vida en los colores más sombríos, y eras tú
preguntarle: ¿Cómo puedes aceptar tal
vida ? ¿Cómo puedes reconciliarte con
Los horrores de la realidad que se han descrito.
Por todos tus escritores, desde Poushkin hasta
Tchekhov? él respondería en las palabras de
Dmitri Karamazov: No acepto la vida.
Esta respuesta parece a primera vista absurda.
Ya que la vida está aquí, es imposible no aceptarla.
eso. Pero hay un sub-significado en la respuesta,
una creencia persistente en la posibilidad de una
triunfo final sobre el "mal" En la fuerza
de esta creencia el ruso sale a reunirse
su enemigo, él no se esconde de él.
Nuestros sectarios se inmolan. Tolstoyanos
y votarios de las diferentes sectas.
que surgen tan abundantemente en Rusia entre
Entre la gente, van, Dios sabe.
¿Qué longitudes, destruyendo sus propias vidas?
y la vida de los demás. Los escritores no
retraso detrás de los sectarios. Ellos también se niegan
Ser prudente, contar el costo o las horas.
Minutos, segundos, tiempos, todo esto es.
tan insignificante como para ser invisible al desnudo
ojo. Queremos dibujar con un generoso.
* 37
mano desde la eternidad insondable, y todo eso
Es limitado que dejemos a la burguesía europea.
Con pocas excepciones los escritores rusos realmente
Desprecia la mezquindad de occidente. Incluso
Los que más han admirado Europa tienen.
hecho así porque fallaron más completamente
para entenderla Ellos no querian
entenderla Es por eso que tenemos
Siempre asumido las ideas europeas en tales
Formas fantasticas. Toma los sesenta por
ejemplo. Con sus fuertes ideas de sobriedad.
Y modesta perspectiva, fue una de las más borrachas.
período. Los que esperaban al Nuevo Mesías.
y el segundo advenimiento lee a Darwin
y ranas disecadas. Es lo mismo hoy.
Nos permitimos el mayor lujo que
El hombre puede soñar con sinceridad, veracidad.
—Como si fuéramos croesuses espirituales, como si
Tenía un montón de todo, podía permitirse
Que todo se vea, avergonzado de nada.
Pero incluso los croesuses, los más grandes soberanos.
del mundo, no consideraron
Tenía derecho a decir la verdad en todo momento.
Incluso los reyes tienen que fingir, pensar en
diplomacia. Considerando que, creemos que podemos hablar
La verdad, y solo la verdad, que cualquier mentira.
lo que oscurece nuestra verdadera sustancia es una
crimen; ya que nuestra verdadera sustancia es la
El mejor tesoro del mundo, su mejor realidad. . . .
238
Dígale esto a un europeo, y le parecerá un
Broma a él, incluso si él puede captarlo en absoluto.
Un europeo utiliza todos sus poderes intelectuales.
Y el talento, todo su saber y su arte.
con el fin de ocultar su verdadero yo
y todo lo que realmente le afecta: para eso.
Lo natural es feo y repulsivo, nadie en
Europa disputará por un momento. No
Sólo las bellas artes, pero la ciencia y la filosofía.
En Europa dicen mentiras instintivamente, mintiendo.
Justifican su existencia. Primero y último,
un estudiante europeo te presenta una
teoría terminada. Bueno, y que hace todo.
El "acabado" y la integridad significan?
Simplemente significa que ninguno de nuestros occidentales
Los vecinos terminarán su discurso antes de la
Se dice la última palabra tranquilizadora; nunca lo hará
que la naturaleza tenga la última palabra entonces él redondea
De su síntesis. Con el adorno
Y la retórica es un sine qua non de creatividad.
La expresión, el único remedio contra todos los males.
En la filosofía reina la teodicea, en la ciencia,
La ley de la secuencia. Incluso Kant pudo
No evite la declamación, incluso con él el
La última palabra es "necesidad moral". Por lo tanto hay
Se encuentra ante nosotros la elección entre lo artístico.
y cumplida mentira de la vieja, culta Europa,
una mentira que es el resultado de mil
años de duro y amargo esfuerzo, y la
* 39
Artless, sincera simplicidad de los jóvenes, incultos.
Rusia.
Están más cerca del final, estamos más cerca.
el principio. ¿Y cuál está más cerca de la verdad?
¿Y puede haber una cuestión de voluntariado,
libre elección ? Probablemente ni la vejez
de Europa ni la juventud de rusia puede dar
Nosotros la verdad que buscamos. Pero hace tal cosa
como última verdad existe? No es el muy
concepción de la verdad, la suposición misma
De la posibilidad de la verdad, simplemente un resultado.
De nuestra limitada experiencia, fruto de la limitación.
? Decidimos a priori que una cosa
debe ser posible, otro imposible, y
De nuestros supuestos arbitrarios procedemos
Para deducir el cuerpo de verdad. Cada uno
jueces a su manera, según su
Los poderes y las condiciones de su existencia.
El hombre tímido, asustado se preocupa después de la orden,
Eso le dará un día de paz y tranquilidad.
Sueños juveniles de belleza y brillo, viejos.
la edad no quiere pensar en nada,
Habiendo perdido la facultad por la esperanza. Y asi
continúa, ad infinitum. Y esto se llama
verdad, verdades! Cada hombre piensa que su
experiencia propia cubre toda la gama de
vida. Y, por lo tanto, los únicos hombres que se vuelven.
Para estar en lo cierto en la derecha son empiristas
y positivistas. No puede haber pregunta
240
de la verdad una vez que nos arrancamos de
Las condiciones reales de la vida.
Nuestra confiada veracidad, como europea.
La retórica, resulta ser "más allá de la verdad.
y la falsedad ". El joven oriente y el
El viejo oeste sufre por igual las restricciones.
Impuesto por la verdad, pero el primero ignora.
Las restricciones, mientras esta última se adapta.
a ellos mismos. Después de todo, se trata de bastante
mucho lo mismo al final. No es listo
¿Una retórica tan encantadora como la veracidad? Cada
Es igualmente la vida. Solo nos encontramos insoportables.
Una retórica que se plantea como verdad, y una verdad.
Lo que aparecería culto. Tal
Una mascarada trataría de hacernos creer.
Esa verdad, que es sólo limitación, tiene
Una existencia objetiva real. Lo cual es ofensivo.
Hasta que se demuestre lo contrario, nosotros
Hay que pensar que solo una aserción tiene
o puede tener cualquier realidad objetiva: que
nada en la tierra es imposible. Cada vez
alguien quiere obligarnos a admitir que
Hay otras, más limitadas y limitantes.
Verdades, hay que resistir con todo. medio
podemos poner las manos sobre No dudamos
incluso para hacer uso de la moral y la lógica,
Ambos de los cuales hemos abusado tantas veces.
¡Pero por qué no usarlos!
Cuando un hombre está en sus últimos recursos,
0 * 4 *
a él no le importa qué armas escoge
arriba.
- Nur lejos Schmndelfreie. — Para ser correcto,
Debería terminar con una moraleja. Debería
Decirle al lector que a pesar de todo yo.
He dicho, o tal vez por todo lo que tengo.
dicho, porque en las conclusiones, como ustedes saben,
“A pesar de” siempre es intercambiable.
con "por causa de", particularmente si la conclusión
extraerse de muchos datos dispersos
—Bien entonces, por todo lo que he dicho,
la esperanza no esta perdida Cada destrucción lleva
a la construcción, el resto dulce sigue el trabajo,
El amanecer sigue a la hora más oscura, y así sucesivamente.
y así sucesivamente, todas las banalidades con
Que un escritor reconcilia a su lector. Pero
nunca es demasiado tarde para la reconciliación, y
a menudo es demasiado temprano Entonces, ¿por qué no posponer
La moraleja por unos pocos años, incluso unas pocas docenas.
¿Años, Dios concediéndonos la duración de la vida?
¿Por qué hacer la inevitable "conclusión"?
al final de cada libro? Estoy casi
Seguro que tarde o temprano puedo prometer
El lector desea todo su corazón. Pero no
todavía. Él puede, por supuesto, prescindir de mi
consuelos ¿Qué importan las promesas,
de cualquier manera especialmente cuando ni lector ni
El escritor puede cumplirlos. Pero si no hay
242
Escapar, si un escritor finalmente está obligado a admitirlo.
En todo el mundo está escuchando que el secreto.
Los deseos de la pobre humanidad aún pueden ser realizados.
Permítanos por lo menos dar al escritor miserable una
respiro, déjalo posponer su confesión
Hasta la vejez, usque ad infinitum. . . . mientras tanto
nuestro lema "Nur fur Schwindelfreie".
Hay en los Alpes estrechos, precipitados.
Senderos donde solo pueden ir montañeros,
Quien no siente vértigo. ¡Sin mareo! " Solamente
para los que no se marean ", dice en el tablón de anuncios.
El que está sujeto a vértigo.
toma un camino ancho y seguro, o se sienta debajo
Y admira las cumbres nevadas. Lo es
inevitablemente necesario para montar? Más allá
La línea de nieve no son pastos gordos ni campos de oro.
Dicen que arriba hay que estar.
Encontré la clave del misterio eterno.
Pero dicen tantas cosas. Nosotros no podemos
creer todo El que esta cansado de
Los valles, le encanta escalar, y no tiene miedo.
mirar un precipicio y, sobre todo,
No le queda nada más en la vida que la metafísica.
ansia ", sin duda trepará
A las cumbres sin preguntar qué.
lo espera allí. El no teme el
Anhela el vértigo. Pero difícilmente lo hará.
llamar a la gente después de él: él no quiere simplemente
Alguien por un compañero. En ese caso
243
Los compañeros no son del todo queridos, mucho.
Menos los de patas tiernas que se utilizan.
a toda conveniencia, carreteras, faroles,
postes de guía, mapas cuidadosos que marcan cada
Cambie en el camino por delante. Ellos no
Ayuda, solo estorba. Resultarán superfluos,
lastre pesado, que puede no ser
arrojado por la borda. Alboroto por ellos, consola
¡Prométanlos! Quien seria
molesto? ¿No es mejor ir por el camino?
Solo, y no solo abstenerse de seducir.
otros a seguir, pero asustarlos como
tanto como sea posible, exagerar todo peligro
y dificultad? Para que la conciencia
Puede que no nos pinchen demasiado: los que amamos lo alto.
las altitudes aman una conciencia tranquila, permítenos
Encuentra una justificación para su inactividad. Dejar
Nosotros les decimos que son los mejores, los más dignos.
De las personas, realmente la sal de la tierra.
Les paguemos todas las marcas posibles de
el respeto. Pero como están sujetos a
mareo, mejor que se queden abajo. los
formas alpinas superiores, como cualquier guía le dirá
Tú, eres tuerca de Scbwindelfreie.