Cardenas Lozada Arlette Cynthia

Roa Zavala Oscar Isaac

Grupo:1001

Albert Camus
Biografía
Novelista, filósofo, periodista y dramaturgo francés, Albert Camus está considerado una de
las figuras intelectuales más importantes de Europa tras el fin de la II Guerra Mundial.
Nacido en Argel, donde creció y comenzó sus estudios, trabajó como periodista y actor,
ligado a movimientos políticos de izquierda. Viajó por Europa y publicó una primera
colección de artículos, Bodas, en 1933. Debido a presiones estatales, Camus viaja a París,
donde se instala en 1940.
Sigue trabajando como periodista hasta la llegada de la II Guerra Mundial en la que participa
como miembro de la Resistencia Francesa.
Su obra literaria comienza ligada al existencialismo, como se aprecia en El extranjero (1942)
cuyo trasfondo, al igual que muchas de sus obras, está situado en su Argelia natal. Poco a
poco, Camus va alejándose tanto del marxismo como del existencialismo y va adoptando
posiciones en lo que se denominaría Filosofía del Absurdo, lo que le llevó a manter una agria
polémica con Jean Paul Sartre.
En 1951 publicaría La peste -obra que sería posteriormente adaptada al cine- en la que el
autor refleja el auge del fascismo por toda la Europa de preguerra. Otras obras importantes
de Camus a partir de entonces son La Caída (1956), El verano (1954) o El exilio y el reino
(1957). La mayoría de su trabajo periodístico también fue recopilado en diversos volúmenes.
Albert Camus recibió el máximo galardón de las letras, el Premio Nobel de Literatura, en
1957, apenas tres años antes de que muriera en un accidente de carretera, en 1960. Contaba
con 46 años de edad.

Aportaciones
Escritos libertarios 2014 El exilio y el reino 1957 (2014)
Reflexiones sobre la pena de muerte 2011 La caída 1956
El revés y el derecho. Discurso de Suecia El hombre rebelde 1951 (2010)
2010
El rebelde 1951 (2009)
El primer hombre 1994
Los justos 1950
La muerte feliz 1971 (2014)
Cartas a un amigo alemán 1948
Los posesos 1959 (2004)
El estado de sitio 1948 (2014)
La peste 1947 El extranjero 1942 (2010)
Calígula 1944 El mito de Sísifo 1942 (2010)
El malentendido 1944 Bodas 1939

Epistemología
Su obra literaria comienza ligada al existencialismo, como se aprecia en El extranjero (1942)
cuyo trasfondo, al igual que muchas de sus obras, está situado en su Argelia natal. Poco a
poco, Camus va alejándose tanto del marxismo como del existencialismo y va adoptando
posiciones en lo que se denominaría Filosofía del Absurdo, lo que le llevó a manter una agria
polémica con Jean Paul Sartre.

Marco Teórico
Este filósofo argelino-francés formula por primera vez la noción del absurdo en un ensayo
literario de estilo filosófico: El mito de Sísifo (1942). Sísifo es un personaje de la mitología
griega, quien enfurece a los dioses a causa de su gran astucia. Su castigo fue empujar
perennemente un gran peñasco hasta la cumbre de una montaña, pero la piedra vuelve a
desplomarse hasta su punto de partida. Sísifo debe recogerla y empujarla otra vez hasta la
cúspide, y así por toda la eternidad.
Camus expone la idea del hombre absurdo a partir este mito. Como Sísifo, el hombre absurdo
se caracteriza porque continuamente está consciente de la absoluta nulidad de su existencia,
de su profunda inanidad frente al universo, a su destino y a su origen.
Su carácter étranger (extraño) frente al mundo constituye un elemento esencial para el
hombre absurdo. El cosmos sigue siendo un gran desconocido para él, aunque se encuentre
inmerso en esta dimensión, que él conoce desde que tuvo uso de razón y que ha aprendido a
llamar “mundo”.
El absurdo aparece entonces con la concientización del carácter maquinal de la existencia del
ser humano, y de la muerte como su realidad inexorable. A partir del primer respiro del
individuo, la muerte se anuncia ya, lenta y silenciosa, acercándose progresivamente al pasar
de cada instante:
“Bajo la mortal iluminación de este destino (o sea, la muerte) aparece la inutilidad. Ninguna
moral ni ningún esfuerzo son justificables a priori ante las sangrientas matemáticas que
ordenan nuestra condición”.
Llamado a la revuelta. Otro aspecto clave en la obra de Camus es el hombre rebelde. Ante la
problemática que representa la absurdidad, El filósofo afirma que el ser humano no puede
renunciar a ella pues forma parte incuestionable de su existencia.
La revuelta –concepto desarrollado en L’homme revolté (1951)– es la mejor respuesta que
Albert Camus da al absurdo. Para él es inútil tratar de superar la absurdidad a través de medios
humanos, como la religión, las ideologías filosóficas o el suicidio. Escapar por medio de estas
vías es rechazar la verdad que corroe a la humanidad pues son soluciones que niegan el
absurdo o tratan de resolverlo antes que aceptarlo tal como es.
Camus no propone una solución bien definida o preestablecida, sino que considera que esta
rebelión debe transformarse en acción, muchas veces colectiva y solidaria, donde el hombre
debe estar plenamente consciente de su condición de extraño frente a la ignorancia de un
mundo que lo ha acompañado siempre, pero del cual él ignora casi todo.
El primer paso que permite desafiar ese desconocimiento y esa incomprensión de lo que
rodea al ser humano es aceptar su condición de inutilidad frente a esta realidad, y no huir de
ella, sino afrontar de manera rebelde ese determinismo impositivo.
Así es como esa rebelión se define porque se centra en una especie de crítica hacia la
invalidez de su condición, hacia el estado sin razón de su vida.
Así, la revuelta camusiana libera al ser humano de las preocupaciones futuras que él se
plantea y que la sociedad durante siglos le ha impuesto. Cada vez que el hombre vive su
presente y olvida el pasado y el futuro, la libertad emana rescatándolo de todas las ataduras
que la humanidad misma ha creado evitando que él viva libremente.
El arte, vía hacia la felicidad. En El mito de Sísifo (1942), paralelamente a la noción de
absurdidad, Camus reflexiona sobre la importancia de la creación artística como una de las
principales consecuencias derivadas del espíritu rebelde.
El filósofo concluye que uno de los mejores aportes de su llamado a la revuelta es el arte pues
este traduce –aunque sea momentáneamente– el deseo de crear que lleva impregnado también
el de vivir.
La esencia de sus ensayos manifiesta una profunda reflexión filosófica y que se lo haya
etiquetado como existencialista. Camus prefería considerarse artista y no filósofo: ‘‘¿Por qué
soy un artista y no un filósofo? Porque pienso según las palabras y no según las ideas’’.
Esas afirmaciones molestaron a su entonces amigo Jean-Paul Sartre, quien lo había integrado
al círculo de existencialistas de Saint-Germain-des-Prés y del Café de Flore. Tiempo después,
Camus criticará duramente la posición sartriana, que se identificaba con el régimen de la
Unión Soviética, y rompió con Sartre
Alejándose así de la órbita existencialista, Albert Camus manifiesta libremente su espíritu
rebelde: “La única manera de tratar con un mundo sin libertad es volverte tan absolutamente
libre que toda tu existencia sea un acto de rebelión”.

Limitaciones
A pesar de destacar en el colegio, de ser reconocido como buen estudiante, tiene un
sentimiento de infravaloración, de no poder creer en sus capacidades intelectuales, con el que
crecerá y le acompañará en sus trabajos. A pesar de ser un escritor famoso, de ser reconocido,
a él le cuesta mucho reconocerse a sí mismo, como se puede ver con sus propias palabras: “
Escribo tan mal como un secretario de estado y no tengo gran cosa que decir” “ Acabo de
releer todo lo que llevo escrito de mi novela. Y me ha repugnado, me ha parecido que era
una cosa fallida de arriba abajo”. La degradación constante que vivió en su casa, la repite a
lo largo de su vida a pesar incluso de ganar un Premio Novel (esto nos puede hacer reflexionar
cuando la persona quiere “limpiar” su identidad con grandes logros o consiguiendo grandes
objetivos. Albert Camus a pesar de ganar el premio de mayor reconocimiento para un
intelectual, nunca se reconoció como alguien valioso) . Nunca se sentirá satisfecho consigo
mismo, pero esa insatisfacción constante, le hace querer superarse en todo lo que hace, en su
trabajo como escritor, ensayista, filósofo y como persona, planteando una humildad en su
forma de vida que le alejarán de toda pretenciosidad y prepotencia como ocurría en aquellos
intelectuales que fueron sus enemigos.

La cercanía a la muerte y su infravaloración producen en él un pesimismo comprometido que

recuerda a ese otro escritor que también buscó en los valores clásicos la forma de enfrentarse
a la realidad, José Saramago. Sin embargo frente a él, quien pudo vivir una existencia plena
y amplia, Albert Camus tuvo la desgracia de morir en un accidente de coche, que puso fin a
una vida y obra prometedora y comprometida con la verdad. Mucho se ha especulado que
podría haber aportado Albert Camus al final del siglo XX desde su análisis honesto y lógico
sobre la realidad, pero eso nunca se podrá saber, lo que si se tiene constancia es de su obra
literaria y filosófica que respira sinceridad y compromiso con la realidad, y no con una
ideología.

Bibliografía
http://www.psicologiaenlared.com/albert-camus-1913-1960/
https://www.guioteca.com/literatura-contemporanea/albert-camus-centenario-del-
intelectual-de-posguerra/
http://www.nacion.com/ocio/artes/Albert-Camus-escritor-etranger_0_1376062418.html
http://www.lecturalia.com/autor/5057/albert-camus
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/578/Albert%20Camus