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Sean quienes sean los que dan esas voces y organizan esa algarada
a la noche, y colocan carros, maderos o palos cruzados en las callejas,
o les arrebatan a las gentes decentes las ruedas de sus carros, las llevan
a la fuente o las esconden en cualquier otro lugar, se les castigará irre-
misiblemente a pasar un día y una noche en el calabozo, ya pagar a las
pobres gentes diez chelines" 78.
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HISroRIA DE LOS JÓVENES
,
breo Hacia finales del siglo XVII, una queja eclesiástica resume en
nueve puntos las "indecencia.. que ocurren en algunas vicarías
del llamado valle de Stanzer * 141, de los cuales al menos seis se
refieren a los jóvenes. En primer lugar, el estricto párroco critica,
~
II
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Estos ritos de paso con motivo de las bodas eran para los
jóvenes el punto álgido de sus actividades colectivas. Cuando
alguno abandonaba definitivamente sus filas al casarse había
que despedirlo con todos los honores, es decir, del modo más
drástico y con toda clase de jugarretas. Ya Felix Platter tuvo que
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HISTOIUA DE LOS JÓVENES
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estos jóvenes solteros empieza a perfilarse como la avanzadilla
de la resistencia frente a la ofensiva moral impuesta desde arri-
ba y punta de lanza de la defensa de los derechos de autodeter-
,:'.1.
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HISTORIA DE LOS JÓVENES
Aún a comienzos de este siglo XVIII, los jóvenes de las tierras fron-
teras con Appenzell tenían la costumbre de mantener una reunión
posterior a la asamblea de la Dieta en la que imitaban a las personas,
las decisiones y los usos de sus magistrados y padres con mucha gracia y
haciendo gala de un ingenio natural. En general, se tomaban la liber-
tad de presentar las serias decisiones, preceptos y discursos dictados en
la Dieta bajo una luz burlesca e incluso cómica. Eran muy hábiles al imi-
tar y parodiar los defectos grandes y pequeños de palabra, de la voz o de
la expresión. Y si se percataban de que alguno de los cabecillas había
introducido una frase o una máxima que pudiera considerarse un
sofisma, o contradijera sus actos, no las perdonaban jamás. No pocas
veces dictaban sentencias o adoptaban decisiones que eran el reverso
de las decisiones y opiniones vertidas el día anterior. Esta licencia fue
refrendada tras un largo ejercicio de varios años, y eliminarla requeri-
ría un esfuerzo ingente y la aquiescencia del Gobierno" 152.
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que trataban de recuperar un consenso ya debilitado, no logró
sustituir a la larga a la política.
La juventud de comienzos de la era moderna fue y siguió
siendo el baluarte del desorden. Sólo el mundo del consumo
del siglo xx fue capaz de crear ese modelo de juventud absolu-
tamente positivo que impregna la vida adulta con el sueño de
la eterna juventud: triste utopía de los que se han hecho adul-
tos tanto por su carácter consolador como por sus carencias en
lo pedagógico, y que amenaza con sofocar con las cadenas de la
industria cultural y su talante misionero a los verdaderamente
jóvenes. La utopía juvenil de comienzos de la era moderna res-
pondía a un esquema más sencillo y quizá menos temeroso: la
carnavalesca "fuente de la juventud" que vuelve a hacer girar
la rueda de las generaciones en oposición a la naturaleza. Todo
se orientaba por esa imagen de una sucesión naturalmente
necesaria y por las virtudes de la renovación que acarrearía. La
juventud aún estaba impregnada de una profunda ambivalen-
cia, conformando un estado de transición más cercano a la
edad adulta que a la infancia y que aún era capaz de oponer a
aquélla el espejo de la ironía antes de que las cosas se pusieran
serias. Nada puede sorprendernos más que la generosidad con
que se enfrentaron entonces los adultos a las escapadas juveni-
les, y su irrefutable certeza de que eran transitorias. En ella no
sólo se refleja la conciencia de la necesidad, prácticamente
impuesta por el orden natural, del relevo generacional, sino
también una confianza social en el futuro que nosotros hemos
perdido irremisiblemente.
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Notas
I H. Lieb/K. Schib (ed.) "Beschwerden und Sorgen der Schaffhauser
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zur C.eschichte der Basler Refurmation von denjahren 1519 llis Anfang 1534, voL 11,
E. Dürr/P. Roth (eds.), Basilea, 1933, p. 337. Cf también illidem, pp. 355
Y635.
17 V. Lotscher (ed.), Felix Platter, Tagelmch [LebensbeschTeilmng] 1536-1567,
Basilea/Stuttgart, 1976, p. 59. "Yo era como suele seria juventud, ansioso con
la fruta ... " (leh llin seer UlÍe der iugned art, girig über dass obst gewessen ... ), (illidem,
p. 74). Por otra parte, dice de sus once años, "todavia éramos unos niños" (wir
waTen beidt noch kinder), (ibídem, p. 88).
¡; Aktensammlung zur Geschichte der Basler Refurmation. vol. Y.l, Basilea, 1950,
p.137.
19 R. Habermas, Wallfahrt und Aufruhr. Zur Geschichte des Wunderglaubens in
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11 Iflidem, p. 143.
Untersuchung über die Herrschaft Bürglen (TC) im 17. und 18. jahrhundert, Sankt
GaUen, 1930, p. 286.
M Schweizerisches Archiv f Volskunde, 1 (1897), pp. 144-147.
" A. Doner, Tiroler Fasnacht innerhalb der alPenliindísclum Winter- und Vor-
frühlingsbriiuche, Viena, 1949, pp. 30 Y ss.
'" Caduff, Die Knabenschalten Granbündens, 31.
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'" Ibídem.
49 W. Kaschuba, Volkskultur zwischen feudaler und bürgerlicher Gesellschaft. Zur
',>, H. Maurer, Schweizer und Schwaben. Ihrer Begegnung und ihr Auseinanderle-
ben am Bodensee im Spiitmittelalter, Constanza, 1991, 2." ed., pp. 33-50.
S(, B. Meyer, "Del' Thurgauer Zug von 1460", en Thurgauische Beitriige zur
vaterliindischen Geschichte, 97 (1960), pp. 15-47.
57 H. G. Wackernagel, "Maskenkrieger und Knaben im Schwabenkriege
von 1499", en ídem, Altes Volkstum der Schweiz. Gesammelte Schriften zur historis-
chen Volkskunde, Basilea, 1956, pp. 247-249.
58N. Schindler, "Heiratsmündigkeit und Ehezwang. Zur popularen Rügesit-
te des Ptlug- und Blochziehens", en Idem, Widerspenstige Leute. Studien zur Volks-
kultur in der jrühen Neuzeit, Francfort/M., 1992, pp. 175-214 Y 361 Yss.
S!l G. Korff, "Heraus zum l. Mai. Maibrauch zwischen Volkskultur, bürger-
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Restquellen des Kantons Bern, vol. VI, 2' parte: "Das Stadtrecht von Bern VI-
Staat und Kirche", Aarau, 1961, p. 862.
l;' "Mandat vom 12.7.1626" (H. Rennefahrt [ed.], Die Rechtsquellen des Kan-
111: "Die Stadtrechte von Kaiserstuhl und Klingnau", Aarau, 1905, nO. 53, p. 66.
"W. Merz (ed.), Die Rechstquellen des Kantons Argau, segunda parte, vol. 11:
"Die Oberamter Kónigsfelden, Biberstein und Kasteln", Aarau, 1926, nO 123,
p.248.
76 "Y si alguien es encontrado de noche en las viñas, habrá de entregar X
Lucernensi et Helvetiae, sección primera, vol. 1, primera parte, edito por VonJ.
Schmid, Lucerna, 1969, p. 131.
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" Ch. Studer (ed.), Rechtsquellen des Kantons Solothum, vol. II: "Mandate,
Verordnungen, Satzungen des Standes Solothurn von 1435 bis 1604", Aarau,
1987, n 2 34, p. 92.
~l D. Fabre, "Die Familie. Privates Leben und Brauchtum im Widerstreit",
en P. Aries/R. Chartier (eds.), vol. 111: "Von der Renaissance zur Aufklarung",
Francfort/M., 1991, p. 552 (versión española, Historia de la vida privada, "Del
Renacimiento a la Ilustración'" Taurus, Madrid, 1989).
HO W. Merz (ed.), Die Rechtsquellen des Kantons Argau, primera parte, vol. V:
AA Ch. Studer (ed.), Die Rechtsquellen des Kantons Solothurn, vol. 11, p. 156.
Schindler, "Karneval, Kirche und verkehrte Welt. Zur Funktion der Lachkul-
tur im 16. ]ahrhundert", in ídem, Widerspenstige Leute, pp. 144 Yss.
.. "Urfehde vom 18.6.1522", en Aktensammlung zur Geschíchte der Rasler
Reformation, vol. 1, Basilea, 1921, p. 37.
9' "Crfehde vom 25.2.1527" en Aktensammlung zur Geschichte der Rasler
(356) f,
t
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'" "Urfehde vom 3.4.1530", en ibídem, vol. IV, p. 390. Cf también con i!Ji,..
dem, pp. 389 Y 394 Y ss.
100 "Urfehde vom 5.4.1530", en ibídem, p. 393.
1" F. E. Welti (ed.), Die Rechtsquellen des Kantons A1'gau, primera parte,
vol. VIII, nO 181, p. 164.
107 Otras ordenanzas suizas contra los ruidos nocturnos dictadas entre los
lOS W. Merz (ed.), Rechtsquellen des Kantons Aa1'gau, parte primera, vol. V.
parte, p. 131.
(357)
I
HISTORIA DE LOS JÓVENES
m lmdem, p. 803.
118 lmdem, p. 806.
Cf también los ejemplos citados por Moser-Nef, Die freie Reichsstadt, Sankt
Ganen, vol. V, pp. 108,113 Y114.
127 Ch. Studer (ed.), Die R.echtsquellen des Kantons Solothurn, vol. 11, p. 375.
p.50.
1>. Ch. Studer (ed.), Die R.echtsquellen des Kiln/ons Solo/hum, vol. 11, p. 374;
pp. 375 Y 429.
'" StTÜbin, Baselmete:r Volkslebtm, p. 142.
'" Fabre, Die .Familie, pp. 562 Yss. Cf también con N. Z. Davis, "Charivari,
Honor and Community in Seventeenth-Century Lyon and Geneva", en
MacAloon (ed.), Rile, Drama, Spectacle: R.ehearsals toward a Theory of Cultural
Performance, Filadelfia, 1984, pp. 42-57.
'" E. P. Thompson, "Rough Music oder englische Katzenmusik", en ídem,
Plebeische Kultur und moralische Okonomie. Aufsiitze zur englischen Sozialgeschichte
des 18. und 19. Jahrunderls, ed. por D. Groh, Francfort/Berlín/Viena, 1980,
p.158.
m W. Kugler, "Die Kirchenvisitationen in der Superintendentur Mon-
heim van der Reformation bis zur Gegenreformation", en Zeitschíjt for baye-
'1
rische Kírchengeschichte, 33 (1964), p. 58.
'" R. Beck, "Der Pfarrer und das Dorf. Konformismus und Eigensinn im l,
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te: "Die Rechte del' Lanschaft", voL 1: "Lanschaft Gaster", Aarau, 1951, p. 558.
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Los GUARDlANf.'I DEL DESORDEN
100 Ibídem.
16' Destacan este rasgo igualitarista, ante todo de los grupos juveniles
rurales: Davis, Narrenherrschaft, pp. 118 Y 120; R. Muchembled, "Die
Jugend und die Volkskultur im 15. Jahrhundert. Flandern und Artois", en
P. Dinzelbacher/H.-D. Mück (ed.), Volkskultur des euroPiiíschen Spiitmittelal-
ters, Stuttgart, 1987, pp. 35-58. Las formas tradicionales de la culturajuve-
nil no empezaron a desaparecer en el ámbito rural hasta avanzado el si-
glo xx, viéndose sustituidas por una cultura asociativa local. Las investiga-
ciones de la "historia oral" de Gestrich realizadas en una comunidad de
trabajadores de Wurttemberg subrayan la quiebra de tal tradición durante
la 1 Guerra Mundial (A. Gestrich, TraditioTU!lle jugendkultur und Industríalj-
síerung. Sozialgeschichte der jugend in eíner liindlichen Arbeítergemeínde Würt-
tembergs 1800-1920, Gotinga, 1986, pp. 101 Y 115). El trasfondo de este
fenómeno lo constituye el cambio de las estructuras socioeconómicas por
la introducción del trabajo fabril, que disolvió los círculos endogámicos de
los pueblos y acortó la fase de la adolescencia al reducirse la edad en que
se contraía matrimonio (ibídem, pp. 102 Yss.).
1", Son de gran interés las afirmaciones de las personas interrogadas por
165 Die Chroniken der deutschen Stiidte vom 14. bis ins 16. jahrhundert, vol. XXV
jugend und die Volkshultur im 15. jahrhundert, pp. 35-58. ef también con:
Schwerhoff, Koln im Kreuzverhiir, pp. 304 Y307 Yss.
168 Strübin, Baselbieter VolksÚiben, pp. 29 y ss., 141 Y SS., Y 146-148.
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keit überhand nimt, SO siehet man sich genothígt, díf'sen Unfug aufs nene und schar{s·
te eínwbíethen) (D. H. Stolz, "Die Fastnacht in Überlingen", en H. Bausinger
(ed.), Masken zwischen Spíel und Emst. Beítrage des Tübínger Arbeítskreíses für Fas-
nachtsforschung, Tubinga, 1967, pp. 97 Yss. Y 103).
l7l Zimmernsche ehmnik, edito por A. Barack, vol. m, Stuttgart, 1869, p. 460.
1M Dorrer, Tiroler Jiasnacht. pp. 33-40, en particular las pp. 38 Yss.; R. Wol-
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