FICHA DE LECTURA

DATOS BIBLIOGRÁFICOS

Las Teorías de los Movimientos Sociales

AUTOR
Alberto Melucci: N.a.
PROPÓSITO
El texto busca mostrar como los movimientos sociales logran convertir las
ideas en acciones. Es así que se busca una análisis sobre las estructuras que
estos siguen y como pueden influenciar en el campo de la política.
TIPO DE TEXTO
Argumentativo, ya que usa argumentos para demostrar como los
movimientos sociales han sido basados en distintas escuelas de pensamiento
que dan forma a las acciones colectivas.
TESIS
Las acciones colectivas como producto de movimientos sociales organizados
puede ser contemplada de manera efectiva utilizando dos escuelas teóricas
principales, siendo estas el Marxismo y la sociología estadounidense, usando
estas distintas técnicas de análisis de la realidad.
ARGUMENTOS
Teniendo en cuenta lo hecho explícito en la tesis, hay dos formas que el
autor contempla dentro de un contexto científico para poder contemplar la
realidad de manera completa con estas perspectivas.

En primer lugar, el aturo hace referencia al Marxismo. Esta corriente

claramente va de la mano con la unipolaridad que vive el mundo, teniendo a
Estados Unidos como la máxima potencia global sin clara oposición y su
sistema económico, el capitalismo, como ideología predominante en el
globo. Melucci destaca que, aunque existe una teoría de crisis que critíca el
Marxismo, este no va en la onda de crear una revolución política socialista,
sino que desea ser base para el proletariado en busca de un reemplazo radical
y activo a través de la ideología comunista. Es así como no se busca un
conflicto agresivo en el cual el proletariado luche hasta la muerte por sus
ideas, sino que más bien plantea el uso de movimientos sociaes para
mostrarle a los estados capitalistas que son una fuerza que no se pede
subestimar y que deben ceder frente a ellos.

La siguiente rama del análisis sobre los movimientos sociales es la

aproximación funcionalista. Esta corriente se trata como una escuela de
pensamiento que se caracteriza por tomar la disfunción social y dividirla en
dos partes fundamntales. Existen los procesos colectivos que buscan
disgregar al sistema como tal y aquellas que buscan una transición o
metamorfosis de las bases del mismo sitema como tal. La propuesta que
hace el autor de esta rama puede ser sintetizada en que el comportamiento
colectivo debe buscar la capacidad de reestructurar la acción social, tener
una creencia generalizada (mágica) que puede ser llevada a un resultado
práctico, instutucionalización de las conductas y una serie de determinantes
que conlleven a una práctica activa. Es así como se puede entrver el por qué
ciertos fenómenos cobran un valor realmente revolucionario mientras que
otros son meramente formas de tumulto.

En lo que respecta al momento actual del análisis sobre los movimientos

sociales, estos hoy en día se estudian a partir de los determinantes y la
naturaleza que causa la organización en el día de hoy. El autor realiza una
comparación entre una inversión de recursos, pero en vez de hacerlo a un
bien o un servicio, esta se le hace a una acción y todo lo que implica
pertencer a esta. Es así como los modelos que se plantean se basan en la
hipótesis ascenso-caída, la cual indica que entre mayor sea el desarrollo de
una inversión, la tendencia gerará mayor activación y agresión en la
respuesta colectiva. También la hipotesis de expectativas crecientes juega un
rol importante, donde afirma la expectativa es inalcanzable por la
satisfacción dada. La hipótesis de la movilidad descendee muestra que la
satisfacción está referenciado por el logro de un grupo inferior en recortar la
distancia con un grupo mayor. Finalmente, la hipótesis de la incongruencia
de status, donde algun elemento del mismo queda retrasado frente a sus
pares, dando lugar a la frustración.
El autor ahora comienza a trabajar sobre la acción colectiva y en el problema
de definir que es un movimineto social. Comienza estableciendo una
presencia de solidaridad en forma colectiva para enfrentar algo que genera
conflicto. Esto significa que en estas acciones hay, por lo menos, dos actores
principales y esto suele llevar a una violación de las normas institucionales,
ya ue se ataca la esstructura de relaciones. Sin embargo, el movimiento
social reconoce que la tensión supera los límites del sistema planteado. La
clasificación de estos puede ser entendido como movimientos
reivindicativos, políticos y de clase. Un movimiento reinvidicativo se situa
en un nivel de organización social y lucha contra el poder instaurador de
normas para causar una redistribución de los recursos. En cuanto a los
movimientos políticos, estos se encargan de actuar a través de los canales de
participación política que busca desplazar las relaciones de fuerza en las
decisiones. En cuanto a los movimientosde clases, dirigen sus esfuerzos a
quebrar las instituciones definiendo las dimnsiones del conflicto a través de
el contenido simbólico creciente, la divisibilidad y negociabilidad
decreciente del puesto en juego, la reversebilidad decreciente, la
calculabilidad decrciente de los resultados de acción y la tendencia creciente
haciaconflictos de suma cero.
CONCLUSIONES
Las acciones colectivas como producto de movimientos sociales organizados
puede ser contemplada de manera efectiva utilizando dos escuelas teóricas
principales, siendo estas el Marxismo y la sociología estadounidense, usando
estas distintas técnicas de análisis de la realidad.

La tradición sociológica individualiza es un área de conductas caracterizadas

por connotaciones específicas no reducibles al funcionamiento
institucionalizado de la sociedad. La identificación de estas conductas con la
irracionalidad de la sugestión, cede progresivamente el puesto a un
reconocimiento de la continuidad entre integración y conflicto, entre orden e
innovación.
CONCEPTOS
El marxismo clásico no va mucho más allá de una connotación económica
(no política ni sociológica) de una clase explotada, productora de "plusvalía"
como potencial agente colectivo de la revolución socialista. Ni va mucho
más allá de la indicación de la "dictadura del proletariado"
La tradición sociológica individualiza es un área de conductas
caracterizadas por connotaciones específicas no reducibles al
funcionamiento institucionalizado de la sociedad. La identificación de estas
conductas con la irracionalidad de la sugestión, cede progresivamente el
puesto a un reconocimiento de la continuidad entre integración y conflicto,
entre orden e innovación.

La tensión es una disfunción, un desequilibrio que interviene en un

componente de la acción (y en un nivel especifico de es ta componente).
Cada tensión desorganiza todas las componentes jerárquicamente inferiores
a aquella disturbada. La tensión crea una situación de confusión y de
incertidumbre en el punto en que se verifica y en todos aquéllos que de él
dependen.

PREGUNTAS

COMENTARIOS
Después de analizar el texto, es evidente que el autor logra, de manera
altamente estructurada y cohesiva, explorar las distintas corrientes de las
relaciones internacionales para así explicar el fenómeno de la cooperación
internacional. Se puede apreciar un alto dinamismo entre las corrientes y es
interesante ver como, por más distintas que puedan parecer las escuelas
teóricas, estas unidas pueden proveer una explicación certera de cómo se
compone la realidad internacional.
NOTA: SI EL TEXTO ES DESCRIPTIVO, DEBERÁ IDENTIFICAR, CONCEPTOS, CARACTERIZACIÓN Y CONCLUSIONES