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y la Reconciliación
Nacional”
ÁREA : ARTE
PROFESOR : ………………………………………………….……
GRADO : 5to
SECCION : “A”
CCOLLPAPAMPA
ANGARAES - HUANCAVELICA
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A los profesores de toda las
. Especialidades que imparten la
ética Profesional en su vida
cotidiana.
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PRESENTACIÓN
Soy estudiante desde el año 2014 hasta la actualidad de nuestra Prestigiosa Institución
del colegio “José Carlos Mariátegui” de la población de Ccollpapampa , actualmente
curso el último año en nuestra Institución.
Mi trabajo de investigación es Origen de la Danza de Tijera de Huancavelica Como
Medio de Comunicación estos artísticos comenzaban a bailar mostrando orgullosos el
arte de sus ancestros al son del violín y del arpa danzantes de la Tierra del Mercurio
para danzar y demostrar sus habilidades al ritmo de la sonaja y las tijeras esto nos
muestra con la finalidad de conocer los hechos históricos realizados en los tiempos la
danza se puede definir como el acto de compartir ideas, pensamientos, sentimientos y
entablar un diálogo, una comunión en esta clásico artístico.
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AGRADECIMIENTO
Llegados a este punto, solo me queda agradecer a todos los que han colaborado
conmigo en esta tarea, que han sido muchos.
En primer lugar, gracias a mis padres que desde el primer momento apoyó esta
iniciativa. También a los profesores que han participado a los amigos, leyendo libros,
animándome y aconsejándome.
Gracias también a todos los alumnos que han participado en esta iniciativa,
especialmente a mis compañeros de estudio, por su implicación y su trabajo y gracias
a todos los que habéis leído y analizado un montón de comentarios.
Muchas gracias…
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INTRODUCCIÓN
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ÍNDICE
PRESENTACIÓN
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIÓN
CAPITULO I
ANTECEDENTES HISTÓRICOS………………………………………….…..……8
CAPÌTULO II
Explicaciones de los orígenes de la Danza de las Tijeras……………….……….…13
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.
CAPÌTULO III
Diversos aspectos de la danza………………………………………………..…….20
3.1 La Música
3.2 Hechicería y Superstición
3.2.1 La hechicería y la danza de Las Tijeras:
3.2.2 La belleza hechizadora de la danza:
3.3 El Rito :
3.3.1 El rito de la tinka :
3.3.2 El rito en la danza de las tijeras .
3.4 Los danzantes de tijeras en las ciudades :
3.5 Importancia de la Danza de las Tijeras
3.6 Coreografía
3.7 Prensa Nacional E Internacional
3.8 Danza ritual
3.9 Descripción Del Baile
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
BIBLIOGRAFÌAS
ANEXOS
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CAPITULO I
Es una de las danzas mas impresionantes del ande peruano, está reconocido como
patrimonio cultural de la nacion y patrimonio cultural inmaterial de la
humanidad.reconocido por el unescocomo el mejor danza de américa y del Mundo
. Que ejecuta con la música del violín y el arpa y una especie de hoja de metal
separada y que se asemejan a unas tijeras , los bailarines llamados danzantes son
protagonistas de un ritual que consiste en una extensa competencia con otros
danzantes en el pone a prueba su destreza , física , habilidad y resistencia , al
ganador se le atribuye estar protegido e iluminado por los Apus wamani y las
divinidades andinas , representadas por los dioses de las montañas.
La danza de las tijeras presenta su propio estilo y música, es una danza clásica
ritualista de carácter mágico religioso donde se representan coreográficamente los
espíritus de los dioses andinos.
Desde los ancestros los danzantes ejecutan llamado el gran ensayo ceremonial por
semana santa, es el entendimiento secreto del mundo andino con sus apus
wamanis los días jueves y viernes conmemoran a cristo muerto , los danzantes de
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tijera salen a bailar a plazas y pueblos para lograr esa comunicación con los apus
, también llamado como resistencia cultural nace en respuesta española 1565
denominado Taqui Onqoy canto moribundo ) en esos días viernes santo los
maestros mayores aprovechan para enseñar a sus discípulos. A fines de los 60 del
siglo xx la danza se convirtió en un símbolo artístico y patrimonio cultural del
Perú. convirtiendo a una manifestación cultural y local en una de las expresiones
mas significativas de la cultura andina y parte integra de la heterogénea cultural
nacional peruana. Como símbolos y constituyendo todo una lenguaje del pueblo.
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Desde que el hombre apareció sobre la tierra la danza ha sido un medio de
expresión espiritual y cultural. Ya en los tiempos de caza atrapar un animal era
ocasión para festejo y alegría, esto se hacia mediante el movimiento del cuerpo y
el balanceo de las herramientas de caza en mano. Luego, dicho contoneo fue
haciéndose acompañado de instrumentos musicales.
En cada grupo humano el baile fue adquiriendo características propias de si que
les permitían diferenciarse de otras comunidades, al respecto:
“Es revelador y sorprendente el hecho de constatar que cada comunidad cada
civilización lejos de haber buscado la mayor variedad de pasos y movimientos
posibles, parece haberse limitado con constancia a una manera especifica y
particular de danzar”
Por lo tanto se puede afirmar que esta expresión como lo es la danza es tan antiguo
y vital para el hombre, al respecto:
“La danza responde a una de las necesidades primeras del hombre y acaso
anterior al hombre, si es cierto que los juegos rítmicos de ciertas aves o las
marchas circulares de los monos constituyen una danza organizada. Sus temas
esenciales nacieron antes que la Historia, antes que las civilizaciones”
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comida, religión, idioma y el derecho de la propiedad sobre las tierras traídas
por los españoles, aquellos que destruyeron toda su organización social.
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“De alguna manera, elementos nodales del taquionqoy permanecieron
activos en una especie de especie de inscripción secreta y no discursiva
en el ritual y coreografía del dansaj de las fiestas de los pueblos andinos,
plasmados en el RasuÑiti de José María Arguedas.
1.6.2 Casos en que se ejecuta la Danza
La ejecución de la danza de las Tijeras se remonta a la época prehispánica,
abarca a costumbres como las actividades agrícolas, ganaderas y religiosas;
posteriormente se sumaron actividades de origen cristiano (cruces, santos,
procesiones), es por ello que se dice que el motivo por la cual es ejecutada es
de origen mixto, en primera estancia tenemos al recuerdo de los antiguos
dioses; por otro lado, a la creencia católica en un solo Dios. Se distinguen las
siguientes ejecuciones:
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1.6.2.5 El viernes Santo
Existe la creencia que los danzantes son formados en escuelas que se
hallan en cascadas o cuevas en la cual estos retornan una vez al año en
viernes santo, ya que para ellos es una fecha importante porque se
reconoce como la fecha en la cual murió Cristo y ellos se encuentran
libres para rendir culto a su padre Diablo, al respecto:
“Desde sus ancestros los danzantes ejecutan el llamado gran ensayo
ceremonial por Semana Santa, es el entendimiento secreto del mundo
andino con sus apus wamanis, los días jueves y viernes conmemoran a
Cristo muerto.
Según los mitos, se dice que los danzantes van a la casa del diablo
ubicada en la cima de un cerro o en un profundo abismo en donde se
encuentra la pajcha (cascada), donde vive una sirena, la cual emite un
dulce sonido que atrae a los danzantes, músicos y acompañantes. Este
hecho se reconoce como el ensayo.La ceremonia de recuerdo al maestro
con quien se celebro el pacto es una gran emoción entre todos los
danzantes y el publico, ya que se amanecen celebrando por el efecto de
la coca, la chicha de jora entre otros. En donde viejos y jóvenes
danzantes se debaten demostrando sus propias habilidades deleitando
a todo el público presente.
CAPÌTULO II
Explicaciones de los orígenes de la Danza de las Tijeras
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Los artistas van a encontrarse con el diablo en la cueva, acompañados de un
hombre especialista que sabía decir oraciones. Pero el danzante tiene que entrar
solo; se dice que se escuchan unas palabras pronunciadas por el demonio. En
muchos aspectos el acuerdo impone la determinación de la vida, es decir, la vida
con fecha fija. Cuando se cumple el contrato, el danzante desaparece.
“Si el danzante mayor junto a su discípulo no hacen el pago correspondiente a la
pachamama, y tientan a su padre el diablo desobedeciéndole, este podría
arrancarle la vida y llevarse su alma al Uku Pacha
En Lima; al trasladarse la danza de las tijeras a la capital, la fiesta costumbrista va
perdiendo su valor folclórico.
En la ciudad, se abandona el ambiente directamente relacionado al trabajo agrícola
de la tierra natal y, por lo tanto, pierde la relación desprendida de este ambiente
en los rituales y en las creenciasAl ir a Lima, al asistir y participar en las fiestas
costumbristas, solamente hacen la Tinkapa o Tinka y empiezan algunos a tener
vergüenza de las creencias de la sierra y comienzan a disfrazar al diablo como si
fuera un diablo con cuernos, como un demonio que no existe y otros; los maestros
respetan las creencias que han dejado en el pueblo de origen pero otros también
lo han olvidado, al respecto:
Los danzantes y músicos que vuelven a la sierra para cumplir los contratos de
bailar en las fiestas religiosas, vuelven a sentir y a vivir las creencias tradicionales
de la Danza de Las Tijeras y después de regresar vienen con nuevas experiencias,
refiriéndose al conjunto de creencias constantes de la Danza de las Tijeras y en
los artistas.
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Según algunos historiadores yantropólogos tratan de vincular o relacionarlo con
el movimiento "Taki Onqoy"(canto de sufrimiento) que surgió a mediados del
siglo XVI (1560-1570) sosteniendo que la danza surge como movimiento de
resistencia a la imposición española de nuestro patrones culturales, por lo que se
puede decir que la danza tiene una concepción de mágico religioso.
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2.7 Cultura Festividades
Folclóricas Danzantes de tijeras en un baile regional.
2.8 Vestimenta
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El vestuario está conformado por plumaje, sombrero, peluca, pechera, camiseta,
casaca, faja, pantalón, mangas, calcetines, zapatillas, pañuelos, guantes y por
supuesto tijeras, el cual está constituido por una tijera hembra y otra macho.
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el maestro enseñará todo lo que sabe al discípulo quien recibe facultades
sobrenaturales y esto se refleja en la resistencia física, en las habilidades de
las pies y de las manos, valor, acrobacias, llamado también a esta puestas de
escena como Atipanacuy. A cambio de este favor el pupilo tiene que cumplir
al pie de la letra las órdenes que da el maestro, quedando obligado a
prestigiarlo en las comunidades en donde se presenta a actuar. Si no lo hace
el danzante puede morir, al respecto:
“Se ha podido observar en ésta danza, que es el danzante ejecutante de la
música y del baile quién llega hasta el éxtasis siempre tirado en el suelo,
como si de ahí saliese el poder que necesita para ejecutar sus diferentes
pruebas, medio transformado a veces sin sentir dolor frente a las pruebas”.
El pacto se formaliza de la siguiente manera. Se tiene que dar en presencia
de un viejo danzante, después el discípulo le entrega al maestro diablo una
cantidad de granos de quinua esto es la equivalencia de que cada grano es
un año de vida terrenal. Después de esto el danzante pregunta al maestro
diablo cuantos años quiere que dure el pacto, a lo que el responde de 200 a
300 años, y será cuando el discípulo le entrega su alma a este.
2.9.4 El violinista :
Este es el personaje que da la tonada musical a cada número que ejecuta el
danzante. Participa también en la creación de melodías y en las figuras
coreográficas de la danza.
Del mismo modo que el danzante y el arpista, este también cree en el diablo,
y la sirena, también en la casa del diablo, para lo cual acude conjuntamente
con los mencionados a deleitar sus oídos con la melodía que lo encanta.
2.9.5 El arpista :
El arpista es el otro músico que interviene en la danza de Las Tijeras.
Acompaña al violinista con el bordoneo de las cuerdas de su arpa para sacar
la tonada de cada número de baile. También acude a la cascada del diablo
para escuchar a la sirena, ocasión especial en la que afina las cuerdas de su
instrumento. También participa en la recreación de nuevos números con sus
respectivas melodías.Durante la competencia actúa parándose sobre el tórax
del danzante tocando el arpa, y en otros números de prueba. También, si hay
acuerdo entre danzantes, participan los músicos en el huastanacuy.
Asimismo, los arpistas adversarios compiten entre si, tonada con tonada.
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El arpista, como sus compañeros, cree en el laija (brujería), por lo que se ve
precisado a cuidarse de eventuales hechizos, para lo cual hace la paga a los
apus (dioses).
2.9.6 El Cargoyoj :
También conocido como el danzante mayor o maizo. Es la persona que
contrata al danzante para que participe en los festejos de las fiestas
patronales. Tiene la responsabilidad de cumplir con este cargo ante la
comunidad, haciendo gran gasto para contratar a los mejores danzantes y
músicos, rivalizando con los otros cargoyoj, que también se esmeran en el
mismo propósito.
Los artistas que son contratados vienen de pueblos alejados y lo hacen a pie
o montados en algún animal; estas largas travesías duran cuatro días enteros.
El danzante mayor asiste a todas las presentaciones de los danzantes,
presentándole las mejores atenciones y cuidados, para evitar que algún
cargoyoj contrario los hechice.
2.9.8El Público :
El público de la danza de Las Tijeras no solo juega un papel de espectador
activo . Es también algunas veces un colaborador directo de los danzantes
cuando estos desarrollan sus números de prueba. Es un público bastante
observador de la capacidad dancística de ellos, desde el comienzo de dicha
competencia se pegan principalmente al movimiento de pies de los artistas
para observar quien baila mejor.
Gozan los espectadores de muy buena gana cuando les satisface una
impecable presentación del baile y la perfecta armonía que proporcionan el
compás del arpa, el violín y el tintineo de las tijeras, llegando hasta una
especia de éxtasis por el alcohol que han consumido, paralelamente
expresan su aliento al danzante de su preferencia.
CAPÌTULO III
Diversos aspectos de la danza
3.1 La Música
Se ejecuta, a través de las notas del compás del violín, del arpa y del tintineo de
las 2 hojas aceradas, impropiamente llamadas tijeras y manejadas hábilmente por
las manos del danzante, tiene una música que originalmente se obtenía con la
quena y la tinya, ignorándose en qué momento de la presencia hispánica –si en
el periodo virreinal o en el republicano- se produjo su desplazamiento por los
instrumentos europeos.La composición de la música desde su origen prehispánico,
como ya se refirió, se elabora en base a la imitación de los sonidos de los ríos,
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vientos, lluvia, granizo, canto de aves; los que constituyen elementos naturales
de inspiración del mundo andino y que se adaptan a las distintas figuras de
la coreografía, la que también incorpora la imitación de algunas acciones de
la vida diaria. Cuando llegaron los españoles se concentraron mayoritariamente
en lacuida de Huamanga, Cuzco, en la que se produjo una gran
influenciacultural que en el terreno de la música. Los estudios que se han hecho
sobre la música incaica llegan a la conclusión de que aquella se asentó sobre
la escala musical pentatónica (cinco notas: do-re-mi-sol-la), desconociéndose los
semitonos.
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protejan y los liberan de los espíritus malignos o de cualquier hechizo en
sus actuaciones.
3.3 El Rito :
Viene a ser un hecho social que ha sido aceptado por una comunidad para ser
practicado en determinadas actividades de la vida cotidiana de carácter religioso,
agrícola, festivo y de salud. Esta ceremonia se identifica como una costumbre, una
norma en la vida comunal.El rito era considerado como una necesidad fundamental
para emprender a buscar los medios de una existencia fundada en la creencia
religiosa, la superstición y el miedo natural ante los seres superiores como los apus
y auquis, que influyen en la vida de los pueblos. Esta celebración se convirtió en
una norma obligatoria de derecho natural y su incumplimiento era sancionado con
las tragedias, epidemias, enfermedades, sequías y heladas, a raíz de la ira de esos
apus, al respecto:
“El rito es una manifestación vivida de la vida comunitaria, el acto mismo de la
conciencia del pueblo, por consecuencia su propia historia”.
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3.3.2 El rito en la danza de las tijeras .
En este contexto mágico – religioso, podemos apreciar como en las danzas
prehispánicas también el rito va acompañado de las tradiciones mitológicas;
teniendo así la presencia de elementos rituales en diversos pasajes de su
desarrollo que van desde que el artista ingresa al pueblo donde va a actuar,
hasta la despedida misma. Entre las diversas ocasiones, tenemos las
sigentes:En el alba o anticipo. Cuando los danzantes y sus músicos se
encuentran en las alturas del pueblo y anuncian su llegada mediante una
fogata, invocando los nombres de los apus del lugar, realizando la tinca
correspondiente.En la pagapa. Cuando los danzantes acuden a las cuatro
esquinas de la plaza principal del pueblo para ofrecer la ofrenda y pedir
protección a los apus, mediante sus rezos o versos en quechua.En la puerta
del templo cristiano, cuando van a pedir protección al Dios cristiano, lo hacen
con protecciones en quechua.En el Pacha Tincay (bautizo de la vestimenta
del danzante). En la tinca brindis con la Pachamama y los Apus o Wuamanis,
antes de empezar la competencia dancística.Durante la prueba de la torre
bajay se hace el sahumerio en la parte alta de la torre, con la finalidad de
ahuyentar a los malos espíritus.La tinca al término de la actuación de los
danzantes y sus músicos. Durante el Punchau, despacho o tuta despacho, que
se hace para limpiar al pueblo de los malos espíritus que hubieran dejado los
bailarines. Cuando se omite este rito, se dice que el sonido de las tijeras
seguirá escuchándose todas las noches impidiendo el sueño de los habitantes.
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autonomía. Es una manera de recordar hechos históricos importantes y una forma
muy amena de difundir los valores del país.
3.6 Coreografía
En la actualidad la Danza de las Tijeras es sìmbolo,ritual de carácter mágico y
religioso en la que representa coreográficamente los espíritus de
lapachamama,hanacpacha,Ocupacha y otros wamanis que son los dioses andinos
, así como diferentes aspectos de la vida del poblador de la región Históricamente
su escenificación esta vinculada a movimientos mesiánicos andinos o de
reivindicación religiosa y Movimientos Culturales TAKIY ONQOY
COREOGRAFIA: La danza se puede clasificar por varios secuencias ò
tonadas,según el tiempo de presentación,lugar,fecha y dìa.los maestros danzantes
están dispuesto danzar mas 300 pasos durante las festividades del pueblo. Algunas
danzas mas bailados: Nacimiento-Pasacalle,Danza Mayor,Qolla Alva que se baila
por las noches Madrugadas y Navidad zapateos,baile de las Guiadoras.ejecutados
al Inicio de las festividades: Navideñas, Año Nuevo y Bajada de reyes . Los
danzantes tienen una vocación casi sacerdotal , iniciando su aprendizaje desde
niño, que se transmite de generación en generación , durante la infancia . Una
ocasión propicia para apreciar esta danza es el 25 de diciembre y mes de enero de
cada año , donde realizan el atipanacuy en toda la región de Huancavelica los
seudónimos de los danzantes son denominados por los Maestros, tambièn en los
eventos festividades que realiza el Pueblo
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3.8 Danza ritual
Esta danza competición, se baila durante la estación seca del año y su ejecución
coincide con fases importantes del calendario agrícola. La danza de las tijeras debe
su nombre a las dos hojas de metal pulimentado, parecidas a las de las tijeras, que
los bailarines blanden en su diestra.
La danza de las tijeras se ejecuta en cuadrillas y cada una de ellas –formada por
un bailarín, un arpista y un violinista– representa a una comunidad o un pueblo
determinado. Para interpretar la danza, se ponen frente a frente dos cuadrillas por
lo menos y los bailarines, al ritmo de las melodías interpretadas por los músicos
que les acompañan, tienen que entrechocar las hojas de metal y librar un duelo
coreográfico de pasos de danza, acrobacias y movimientos cada vez más difíciles.
Ese duelo entre los bailarines, llamado atipanakuy en quechua, puede durar hasta
diez horas, y los criterios para determinar quién es el vencedor son: la capacidad
física de los ejecutantes, la calidad de los instrumentos y la competencia de los
músicos que acompañan la danza. Los bailarines, que llevan atuendos bordados
con franjas doradas, lentejuelas y espejitos, tienen prohibido penetrar en el recinto
de las iglesias con esta indumentaria porque sus capacidades, según la tradición,
son fruto de un pacto con el diablo.
La danza de las Tijeras, en sus orígenes con otro nombre, es muy posible que su
objetivo haya sido el mostrar la alegría en las labores agrícolas ” fue creada para
divertir en los trabajos comunales como en la limpieza de estanques y canales de
regadío, la siembra, el barbecho, la cosecha la esquila de auquénidos”, que no es
otra cosa que la rendir veneración, respeto a lanaturaleza por ofrecerle los recursos
necesarios para su vida, pero previo esfuerzo a través del trabajo honesto.
Félix Alvarez en “Danzas Típicas del Perú” sostiene que su significado es expresar
“el reconocimiento y homenaje ritual al dios tutelar de los pueblos andinos, al
wamani representado objetivamente por el cerro más alto del lugar”, “Es el
reencuentro del hombre con su naturaleza primitiva ysu esencia mágica
compromiso con el espíritu de nuestra cultura ancestral”. Es la resistencia andina
frente a la violencia de conquista española
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CONCLUSIONES
3. El origen exacto de la danza de las tijeras, es aún desconocida, ya que han sido
basados en mitos y leyendas, que tratan de explicar el verdadero comienzo
de esta danza, estos relatos empiezan en el departamento de Ayacucho de ahí
a Huancavelica
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SUGERENCIAS
4. También podemos sugerir que todos Los alumnos debemos observas en una
animación o video para poder captar respecto al tema
6. A los profesores pedir a que traen proyectores de video para visualizar el tema
de esa manera enfocarnos más a un aprendizaje mejor.
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BIBLIOGRAFÌAS
Web:
http://html.rincondelvago.com/huancavelica-departamento-de-peru.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Danza_de_las_tijeras
https://diariocorreo.pe/edicion/huancavelica/cientos-de-danzantes-de-tijeras-
alborotan-calles-de-huancavelica-con-colorido-espectaculo-video-711424/
https://diariocorreo.pe/edicion/huancavelica/cientos-de-danzantes-de-tijeras-
alborotan-calles-de-huancavelica-con-colorido-espectaculo-video-711424/
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ANEXOS
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