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Danza: Herranza de Huañec

ALUMNO:

Yonathán Daniel Rodríguez Caiguarico

DOCENTE:

Jaime Villanueva

CARRERA:

Educación Artística - Danzas Folklóricas

SUB ÁREA:

Repertorio de danza VI

CICLO:

VI

TRUJILLO-PERÚ

2018
La Herranza de Huañec

La danza que presento en este singular informe, reconocida como actividad folklórica,

perteneciente al distrito de Huañec, provincia de Yauyos, Región Lima, con el cual damos a

conocer que la herranza abarcó y se expandió por los distintos pueblos del ande peruano siendo

eminentemente ganadero, la emoción popular telúrica y el jolgorio de los pueblos como

símbolo de resistencia cultural andina. Para ello esta información se plasma a través del

profesor e investigador egresado de la UNMSM, Juan Santiago Lázaro (2014) manifiesta que:

1. Datos históricos y geográficos de Huañec

El pueblo de Huáñec, históricamente fue fundado el 3 de mayo de 1538.

Posteriormente se crea como distrito en la Época de la Independencia durante la

Administración de Simón Bolívar en 1825 en el mismo año que Yauyos, Laraos,

Ayavirí, Omas, Tauripampa, Pampas (hoy Colonia), Víñac y Chupamarca, los

nueve distritos pertenecientes a la Provincia de Yauyos. En 1898 recién viene

Huangáscar de Castrovirreyna a Yauyos en permuta con Chupamarca. La Provincia

de Yauyos se crea por decreto del Generalísimo José de San Martín, el 4 de agosto

de 1821, como parte del Departamento de Lima. A través de los años, de Huáñec se

separan algunos pueblos para conformar nuevos distritos: ellos son: Quinches, San

Joaquín, Cochas y Tanta. (p.1)

En la actualidad el distrito de Huañec, cuenta con una gran geografía lleno

de bellos paisajes, siendo la ganadería y la agricultura sus principales sustentos

económicos; tiene una población aproximada de 1467 habitantes en una superficie

de 37.54 Km2. Se encuentra dentro de los 3,195 metros sobre el nivel del mar,

ubicado en el margen del nor–oeste de la provincia de Yauyos, lo que se ubica

dentro de los márgenes del sur del departamento de Lima. (p.1) (ver anexo 1)
2. La herranza

2.1. Origen ritual.

Desde tiempos inmemoriales los pueblos antiguos de Sudamérica,

acostumbraban a agradecer y celebrar a la madre naturaleza por los frutos que

recibían de ella, hacían fiestas en las distintas etapas de la agricultura y la

ganadería, lo realizaban en los campos agrícolas y ganaderas. Tal gratitud lo

expresaban en el trabajo, creando, recreando y espiritualizando las actividades

de la vida cotidiana, a través de manifestaciones y expresiones artísticas de

la música, el canto y la danza en lengua Runashimi (keshwa) y Wawashimi

(dialecto keshwa). (p.8)

Uno de los frutos de la madre naturaleza es el ganado, al que

homenajeaban año tras año denominado UIWATINYAIRAIMI (tocar

tamboril en la fiesta del ganado), efectuaban al son de la música, canto y

danzas nativas, en agradecimiento al Taitahirka y Mamapacha, por cuanto el

ganado durante el año estuvo presente en el desarrollo económico, social y

cultural del hombre andino; es decir que el aganado fue útil para

el trabajo productivo, para la alimentación y para el vestido del hombre

andino. (p.8)

2.2. Historia.

Durante la invasión y ocupación española en Sudamérica, estas

costumbres, tradiciones y creencias milenarias fueron brutalmente prohibidas

y reprimidas mediante los métodos de la "extirpación de la

idolatría" el tiempo que duró este método el pueblo nunca abandonó el hondo

sentido panteísta de sus costumbres y creencias milenarias. Más por el

contrario el pueblo nativo se vio obligado a refugiarse en sutiles de disimulos


y se adoptó en las liturgias europeas-cristianas; fue con la evidencia y

dinamismo de emoción andina, entonces pervivió y sobrevivió la

manifestación cultural andina, gracias al disfraz de nuestro ritual mágico con

ropaje de cristiano europeo. (p.10)

2.3. Significado.

La Herranza es la comunicación y comunión de la convivencia del

hombre con la tierra, el hombre con el cerro y el hombre con los ganados.

Ritualmente es el que se rinde culto a los dioses Tutelares Andinos. Al dios

Taitahirka y la diosa Mamapacha, objetivamente representada por

el Cerro más alto del lugar, es una fiesta en agradecimiento a los dioses:

Preincaico, Incaico y su vinculación con el trabajo eminentemente ganadero

andino.

Siendo su origen etimológico se localiza en las palabras que se escriben

con la letra "h" siendo así proviene y deviene las costumbres y tradición

española, se ha implantado a nuestra realidad

denominándola "Herranza" mediante las siguientes palabras: Herramienta,

Herradura, Herraje, Herrero, Hierro y Horno. Para nuestra

mayor investigación a la Herranza se usan las palabras ya enunciadas en líneas

arriba, como:

- Herramienta de hierro fabricado por lo herreros en el horno

candente.

- Herraje de hierro con la que se pone herraje a los cascos del equino

que fácilmente transita por el sendero de la herradura.

- Marca candente de hierro contiene sello de las letras del

abecedario.
- Herramienta que sirve para la marcación de los animales en

decisión y definición de una propiedad privada.

Entonces la Herranza es un término definido y atribuido a la marcación

y demarcación del ganado y a su vez; es una ceremonia ritual que tiene

como objetivo marcar, señalar y poner arete el ganado vacuno, ovino, caprino

y camélido.

La Herranza de Huañec, el mismo que se realiza dando ofrendas al Apu

o cerro tutelar de la zona, siendo el Cerro Huaylayo, entre los meses de junio

o agosto (fecha movible); también se puede encontrar esta costumbre en las

fiestas de San Juan, cada 24 o 25 de Junio en la comunidad de San Antonio,

distrito de Huañec; Provincia de Yauyos departamento de Lima, celebran una

de las fiestas de mayor significación conocida como Herranza. (p. 11-13)

3. Localización

Los pueblos que celebran la festividad de la Herranza andina, son las

provincias de Yauyos (Lima), Junín, Yauli, Pasco, Daniel Carrión; como

acontecimiento de carácter costumbrista y familiar la cual se desarrolla en las fiestas

de San Juan, cada 24 o 25 de Junio, la cual su principal función es la fiesta de los

animales, o también conocida como marcación y remarcación del ganado de toda

especie,(vacuno, ovino, auquénidos, etc.) los cuales interpretan temas de recorrido

o Santiago muy parecidos al del centro del Perú, esto como influencia del folklor

del departamento de Junín. (p.14)


4. Estructura de la danza

4.1. La mesada (el pagu o pago).

En el idioma Wawashimi (dialecto regional) se llama Taitahirka

Qarapakui (servir al dios Cerro), la cual es rendir culto al Taitahirka y a la

Mamapacha, se efectúa una pleitesía y reverencia mediante la mesada,

consistente en el ofrecimiento de la coca, licores, frutas, cigarrillos y flores al

Taitahirka y Mamapacha, en agradecimiento a los dioses tutelares andinos.

(p.15) (ver anexo 02)

En Huañec se efectúa la petición al cerro de Huañec (El Huaylayo);

para dar inicio a la Herranza, donde se encuentran los padrinos, mayordomos,

dueños, pastores y amigos cercanos, todos ellos efectuando cánticos

"visperashum" "visperashum" entonando canciones referentes al ganado. Se

llevan banderas, en la cual se trata de delimitar de manera simbólica el corral,

para esto; se portan banderas bicolores o banderas referentes a la ganadería

familiar o de la comunidad, en distintos colores, de preferencia al gusto de los

dueños del ganado. (p.15) (ver anexo 03)

4.2. Llamado de Lista.

El dueño del ganado llama lista para ver la asistencia de algunos

personajes infaltables a este evento como es la cintera, el puntaimozo, el

marcado o herrero, tinyeras entre otros. Para ello el dueño del ganado se vale

de un cuaderno de actas para ver si están presentes estos personajes, al igual

que familiares donantes (padrinos) o músicos. (p.16)

4.3. Entrega de Regalos.

Los asistentes a este evento proceden a entregar regalos a los dueños

de los ganados. Algunos pueden ser o animales o mantas en las cuales se llevan
los productos, como puede ser el caso de carne, productos alimenticios, mantas

o lliclla labrada, o incluso prendas de vestir (p.16).

4.4. Entrega de Collares.

Los dueños del ganado obsequian a los asistentes collares hechos de

cintas satinadas los cuales representan que son participes de este evento. Ahora

también se puede optar por ponerse collares hechos de frutas (p.16).

4.5. Previo a la Herranza.

Se procede a traer los animales vacunos y ovinos (p.16).

4.6. La Herranza (Acto Central).

En esta parte de la proyección se procede a realizar la marcación y

remarcación del ganado, a las ovejas se les procede a poner las cintas

multicolores proporcionados por las cintera, incluso se les corta parte de la

oreja (esto como señal de posesión por parte de los duelos, para evitar futuras

perdidas); esto al son y canto de las tinyeras, en el caso de los animales

vacunos, se les procede a tumbar en el suelo, se les hacen cortes en la oreja tan

identificatorios para los dueños del ganado, se les procede a colocar las cintas,

a su vez, se le pone la marca con iníciales de la familia, todo esto con ayuda

de los asistentes, el puntaimozo (el cual hace el corte); la cintera y el herrero o

marcador, y finalmente se les pone su corona, esto en el caso de los vacunos.

(p.17) (ver anexo 04)

4.7. El Juego:

En esta parte de la proyección como quien animando el momento se

procede a hacer el juego, donde una pareja trata de hacer carrera, esto con

finalidad de alcanzar un vaso del trago como es el chamis, esto representa a

los animales cuando se les proporciona agua para calmar su sed; en otros casos
se trata de representar la reproductividad del ganado al largo plazo, al igual ay

otros juegos recreativos como la calentadera, etc. (p.18)

4.8. Cambio de Ofrendas.

En lo que corresponde al cambio de ofrendas, en ceremonia muy

calmada los dueños del ganado proceden a cambiar las orejas y restos de cintas

pertenecientes de los animales, los cuales se les ha sido renovados; se

desentierran, se proceden a cambiar, con los obtenidos en la herranza

perteneciente a las de este año. (p.19)

4.9. Despedida.

Luego de haber terminado este acto se procede a seguir celebrando

camino a la casa de los dueños del ganado donde se tomará mucho chamis y

se procederá a la shactada. (p.19)

5. Vestuario

5.1. Mujeres.

- Falda de color rojo estilo campana.

- Pollera negra interior.

- Enagüe de color negro.

- Mandil de jerga, adornado con cerritos en contraste con la tela de fondo.

- Blusa blanca.

- Manta labrada de color negro; estilo de la noroeste de Yauyos, típica de la

zona.

- Manta pequeña para llevar ofrendas.

- Prendedor.

- Sombrero de estilo chilcano. (ver anexo 05)


5.2. Varones.

- Pantalón marrón hecho de bayeta.

- Poncho marrón con venas de color rojo.

- Pulóver rojo.

- Camisa blanca.

- Faja típica de la zona.

- Chalina típica de la zona.

- Sombrero marrón.

- Shukuy.
6. Referencias bibliográficas

Lázaro, J. (2014). Danza: herranza de huañec. Recuperado de

https://www.monografias.com/docs114/herranza-huanec/herranza-huanec.shtml
A

S
Anexo 1

Anexo 2
Anexo 03

Anexo 4
Anexo 5
7. Vestuario de varones.

- Pantalón marrón hecho de bayeta.


- Poncho marrón con venas de color
rojo.
Danza: Herranza de Huañec
- Pulóver rojo. ALUMNO:
- Camisa blanca.
- Faja típica de la zona.
Yonathán Daniel Rodríguez Caiguarico
- Chalina típica de la zona.
- Sombrero marrón.
- Shukuy. DOCENTE:

Jaime Villanueva

CARRERA:

Educación Artística - Danzas Folklóricas

SUB ÁREA:

Repertorio de danza VI

CICLO:

VI

TRUJILLO-PERÚ
2018
europeas-cristianas; fue con la evidencia ovino, auquénidos, etc.) los cuales
LA HERRANZA y dinamismo de emoción andina, interpretan temas de recorrido o Santiago
1. Origen ritualista. Desde tiempos entonces pervivió y sobrevivió la muy parecidos al del centro del Perú, esto
inmemoriales los pueblos antiguos de manifestación cultural andina, gracias como influencia del folklor del
Sudamérica, acostumbraban a agradecer al disfraz de nuestro ritual mágico con departamento de Junín.
y celebrar a la madre naturaleza por los ropaje de cristiano europeo.
frutos que recibían de ella, hacían fiestas 5. Estructura de la danza
en las distintas etapas de la agricultura y 3. Significado. La Herranza es la
la ganadería, lo realizaban en los campos comunicación y comunión de la - La mesada (pago o pagu).
agrícolas y ganaderas. Tal gratitud lo convivencia del hombre con la tierra, el - Llamado de lista.
expresaban en el trabajo, creando, hombre con el cerro y el hombre con los - Entrega de regalos.
recreando y espiritualizando las ganados. Ritualmente es el que se rinde - Entrega de collares.
actividades de la vida cotidiana, a través culto a los dioses Tutelares Andinos. Al - Previo a la herranza
de manifestaciones y expresiones dios Taitahirka y la diosa Mamapacha, - Acto de la herranza
artísticas de la música, el canto y objetivamente representada por - El juego.
la danza en lengua Runashimi (keshwa) el Cerro más alto del lugar, es una fiesta - Cambio de ofrendas.
y Wawashimi (dialecto keshwa). en agradecimiento a los dioses: - Despedida.
Preincaico, Incaico y su vinculación con
2. Historia. Durante la invasión y el trabajo eminentemente ganadero 6. Vestuario de mujeres
ocupación española en Sudamérica, estas andino.
costumbres, tradiciones y creencias - Falda de color rojo estilo campana.
milenarias fueron brutalmente prohibidas 4. Localización. Los pueblos que celebran - Pollera negra interior.
y reprimidas mediante los métodos de la festividad de la Herranza andina, son - Enagüe de color negro.
la "extirpación de la las provincias de Yauyos (Lima), Junín, - Mandil de jerga, adornado con cerritos
idolatría" el tiempo que duró Yauli, Pasco, Daniel Carrión; como en contraste con la tela de fondo.
este método el pueblo nunca abandonó el acontecimiento de carácter costumbrista - Blusa blanca.
hondo sentido panteísta de sus y familiar la cual se desarrolla en las - Manta labrada de color negro; estilo
costumbres y creencias milenarias. Más fiestas de San Juan, cada 24 o 25 de de la noroeste de Yauyos, típica de la
por el contrario el pueblo nativo se vio Junio, la cual su principal función es la zona.
obligado a refugiarse en sutiles de fiesta de los animales, o también - Manta pequeña para llevar ofrendas.
disimulos y se adoptó en las liturgias conocida como marcación y remarcación - Prendedor.
del ganado de toda especie,(vacuno, - Sombrero de estilo chilcano.

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