Fenicia

Fenicia (en fenicio , kanaʿan; o , Pūt)1 es el nombre de una

antigua región del cercano oriente, cuna de la civilización fenicio-púnica,
kanaʕan
que se extendía a lo largo del Levante mediterráneo, en la costa oriental del
Φοινίκη Phoiníkē
mar Mediterráneo. Su territorio abarcaba desde la desembocadura del río
Fenicia / Canaán
Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur, comprendiendo áreas de los
1200 a. C.-539 a. C. →
actuales Israel, Siria, Líbano y Palestina, una región denominada
antiguamente Canaán, con cuya denominación se engloba muy a menudo
en las fuentes.2

Índice
Historia
Pueblo fenicio
Economía
Agricultura y explotación forestal Capital Biblos
Vino fenicio (1200-1000 a. C.)
Industria Tiro
Comercio y navegación
(1000-333 a. C.)
Colonización fenicia
Colonias tirias y colonias sidonias Idioma principal fenicio-púnico
Cultura Religión politeísmo fenicio
Arte fenicio
Literatura fenicia Gobierno Monarquía
Alfabeto Rey
Religión • 1000 a. C. Ahiram
Astarté
• 969-936 a. C. Hiram I de Tiro
Eshmún
Baal • 820-774 a. C. Pigmalion I de Tiro
Anat Historia
Reshef • Establecido 1200 a. C.
Chusor
• Biblos se convierte
Hadad
en el centro Circa de 1200 a. C.
Melkart
predominante fenicio
Bes
Dagón • Tiro, bajo el reinado
Paam de Hiram I de Tiro, se
Circa de 814 a. C.
Moloch convierte en el centro
predominante
Véase también
• Ciro II el Grande
Referencias Circa de 539 a. C.
conquista Fenicia
Bibliografía
• Disolución 539 a. C.
Enlaces externos
Población
• 1200 a. C. est. 200 000
Historia
Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histórica se extendía sobre una estrecha franja costera de
40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo, montañoso y poco apto para la agricultura (aunque se esforzaron por
sacarle provecho), orientó a sus habitantes hacia las actividades marítimas. Con más razón el mar se le impuso a este pueblo, al quedar
dividido en pequeñas ciudades estado separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era
mejor que las vías terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde
Acre y Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre
el mar y el desierto deSiria, en contacto al sur, a través de Canaán y del Sinaí con Egipto, y al
norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica
encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.

Pueblo fenicio
El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era (kenaʿani, «canaaneos») o
(bin kenaʿan, «hijos de Canaán») y coincide con el pueblo cananeo citado en la
Biblia.3 Los griegos los llamaron Φοίνικες (phoínikes, «rojos, púrpuras»), muy
probablemente por los apreciados tintes de color púrpura con que comerciaban.4 De phoíniks
derivó el término «fenicio», que se aplica más bien a los descendientes de los cananeos que
habitaban en la franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria),
entre el siglo XIII a. C. y la conquista musulmana. No obstante, el término phoíniks puede Sarcófago fenicio de Palermo (siglo
V a. C.)
fácilmente ser una etimología popular derivada del etnónimo pōnīm, gentilicio de Pūt. Este
término denominaba estrictamente la región costera de Canaán, y muchos de los pueblos
fenicios lo utilizaban como sinónimo.5 De pōnīm derivarían también las formas latinasPOENUS y PUNICUS.5

La cultura fenicia es una civilización antigua que no dejó firmes huellas físicas de su existencia. Su lugar geográfico en la historia es la actual
República Libanesa, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, así como los frecuentes enfrentamientos bélicos del pasado, han
dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin embargo, a diferencia de otras, dejó un importante legado cultural a las
civilizaciones posteriores, principios comerciales y elalfabeto.

Economía

Agricultura y explotación forestal

Si bien la geografía de la región era accidentada, los fenicios aprovecharon al máximo las posibilidades del suelo para la explotación agrícola
y cultivaron hasta en las laderas de las montañas. Sus bosques decedros del Líbano.

Vino fenicio
Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre la historia del vino.6 A través del contacto y el
comercio difundieron su conocimiento de la viticultura y la producción de vino y propagaron varias variedades antiguas de vid.7 Introdujeron
o animaron la expansión de la viticultura y la producción de vino en varios países que siguen elaborando variedades aptas para el mercado
internacional, como el Líbano, Argelia, Túnez, Egipto, Grecia, Italia, España o Portugal.6 Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la
expansión de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con los griegos foceos,8 que fundaron la colonia viticultora de Massilia
6
(Marsella) en el 600 a. C. y llevaron la producción de vino tierra adentro.

Industria
La cerámica fenicia fue muy utilizada y comercializada; así como los objetos de vidrio coloreado y los tejidos de lana teñidos con púrpura de
Tiro, un colorante que extraían de un molusco (el múrice, del género Murex, y cuyo nombre en griego —phoinikes, derivado de phoinos: "rojo
9
sangre"— identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo comercializaba).

Los fenicios desarrollaron una industria de artículos de lujo muy solicitados en la época y de gran valor comercial, como joyas, perfumes y
cosméticos.

Comercio y navegación
El comercio era una actividad principal. Consistía inicialmente en el intercambio en forma de
trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercancías disponibles en otros
lugares (bien otros productos manufacturados —especialmente de las civilizaciones más
desarrolladas—, o bien materias primas, como minerales metálicos —cobre y estaño— o
metales preciosos -especialmente de los pueblos más primitivos de Occidente).
Posteriormente, la invención de lamoneda permitió relaciones comerciales más sofisticadas.
Mapa de las principales rutas
comerciales usadas por los fenicios
La necesidad del transporte a largas distancias estimuló la construcción naval y la mejora de
las técnicas de navegación.

Fueron los grandes mercaderes de la antigüedad. La geografía de sus costas, que propiciaba la instalación de puertos, y la madera de sus
bosques les brindaban los elementos básicos para construir barcos y organizar compañías de navegación. Una de ellas fue contratada por el rey
persa Darío I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieron establecer unatalasocracia o "gobierno de los mares" que les permitía controlar
comercialmente el Mediterráneo.

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterráneo oriental y el occidental, no solo comerciales; sino también
culturales.

Colonización fenicia
Durante sus largos viajes debían abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se suponía que las limitaciones inherentes a la
navegación primitiva (evitación de la navegación nocturna) impedirían singladuras muy superiores a los 60km, aunque se ha comprobado que
recorrían distancias mucho mayores sin tocar puerto.10 Con el tiempo, esas escalas fueron transformándose en establecimientos permanentes
que permitieran el almacenamiento y el comercio estable con los pueblos indígenas, que la historiografía denomina factorías o colonias, de
forma similar a las colonias griegas. La colonización fenicia fue un fenómeno comercial y poblador localizado en puertos de fácil defensa,
penínsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior
.

También se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de mayor grado de civilización, donde obtenían
concesiones, como en la ciudad egipcia deMenfis.

Los marinos comerciantes de Sidón crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los deiro

T fundaron hacia el añosiglo IX a. C. en el norte
de África Qart Hadasht (Cartago), cuya posición estratégica entre el Mediterráneo occidentaly el Mediterráneo oriental la convirtió en la más
importante de todas las colonias. Terminó por acoger el centro de la civilización púnica cuando lasciudades metropolitanas del Levante fueron
conquistadas por el Imperio persa s( iglo VI a. C.).

La rivalidad secular que mantenían griegos y fenicios por las rutas comerciales y el establecimiento de colonias llevó, también en el siglo
VI a. C., a un enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia (siglo VI a. C.), en la que la colonia griega focense de Alalia se
enfrentó a la flota cartaginesa, aliada con losetruscos, redefiniéndose la relación de fuerzas en la región.

Las factorías fenicias se esparcieron prácticamente por toda la ribera sur mediterránea y sus islas: desde Gadir, más allá del estrecho de
Gibraltar, en el entorno del mítico reino deTartessos y puerta de las rutas delocéano Atlántico, hacia el norte —Europa— y el sur —África—,
hasta las costas de Asia y elmar Negro.

En la costa africana son localidades de fundación fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual Marruecos), Sidi Abdselam del Behar —
desembocadura del ued Martil— y Kudia Tebmain —ued Emsá— (actual Argelia), Utica —de la que se piensa que fue la primera colonia en
fundarse, o quizá la segunda después de Gadir—, Hadramemtum, Leptis Minor —Leptis Parva— y Tapso (actual Túnez), Leptis Magna,
Trípoli y Sabratha (actual Libia).

En las islas del Mediterráneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora (Nurri), Sulcis, Tharros (San Giovanni di Sinis), Bithia y Olbia
(Cerdeña), Motia (Sicilia) y Malta; en las del mediterráneo orientalKition (Chipre).

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores históricos de la península ibérica. Los restos arqueológicos más antiguos
descubiertos hasta la actualidad proceden de Malaka (Málaga) y Gadir (Cádiz), aunque establecieron colonias también en el mediterráneo
peninsular en Toscanos (Vélez-Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra), Cerro del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarrón, Guardamar de
Segura; y en el área atlántica peninsular en Onuba (Huelva), Chiclana de la frontera, (Cádiz), Abul (Alcacer do Sal) y probablemente en
Olissipo (Lisboa) y en otras escalas en la ruta comercial, que siendo de origen prehistórico llegaba hasta Galicia e incluso las Islas Británicas
al norte y a las Islas Canarias en el sur.

La fundación de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios
de la civilización púnico-cartaginesa del siglo III a. C., en la época de las guerras púnicas contra Roma. También a esa época pertenecen los
restos púnicos de Melilla.11

Colonias tirias y colonias sidonias

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto como una diferencia con las colonias sidonias
(fundadas por Sidón) la divinidad tutelar: Melkart para Tiro, Astarté para Sidón.12 Otra diferencia es que varias colonias sidonias estaban
establecidas en la ribera norte del Mediterráneo, como Temesa (cerca de Nápoles), las islas de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,13 o en Asia. Se
ha señalado como rasgo propio de las colonias sidonias en la Península Ibérica sus topónimos con la terminación -ipo
Baicipo,
( Dipo, Acinipo,
Lacipo, Iripo, Oripo, Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo).14 Se dice que, de entre las colonias de Sidón, Paros proporcionaba mármol, Thasos,
15
oro, Melos, azufre y alumbre; mientras que el tinte púrpura provenía de Citerea y Creta.

Cultura
El pueblo fenicio contribuyó a crear un importante vínculo entre las civilizaciones mediterráneas y más aún entre las formas artísticas del
mundo antiguo, por imitación, fusión y difusión de ellas, aunque no se le considere como original creador de una gran cultura propia.

Los fenicios utilizaban un alfabeto fonético, que los griegos adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvió de modelo para los
posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto constaba de veintidós signos para las consonantes, y no tenía vocales, pero fue muy
importante, pues era sencillo y práctico, a diferencia de otros alfabetos coetáneos que solo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un
arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su época pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia. Conocemos de su
existencia, sobre todo, a través de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios, babilonios y, más
tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias de Sidón o Tiro, como las de Cerdeña y
Andalucía y, sobre todo, en las establecidas en la isla deChipre.

Arte fenicio
Sus producciones fueron más artesanales que artísticas, y en sus esculturas, cerámicas, joyas
y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde el siglo X a. C. (que es la fecha más
antigua que se suele asignar al arte fenicio), con elementos asirios, hasta llegar al siglo
VII a. C. Sin embargo, a partir de entonces prepondera la nfluencia
i griega, llegando a veces a
confundirse sus producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al siglo
X a. C. con las asirias y egipcias.

Las formas de arquitectura se infieren más por los dibujos de los sellos y otros relieves que
por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de piezas arquitectónicas
hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura el capitel con volutas, inspirado en el arte
oriental y que bien pudo ser el antecesor del capitel jónico. Los templos fenicios (como el de
Biblos) se distinguían por tener el santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedra o
betilo que generalmente consistía en un aerolito de forma cónica (como piedra caída del
cielo) situado en medio de la estancia a la cual precedía un atrio rodeado interiormente de
columnas. Era también característica la forma que a los sarcófagos suntuosos de piedra daban
los fenicios sidonitas que se adaptaba más o menos al contorno de la figura humana como los Cabeza escultórica, procedente de
de la madera egipcios (sarcófagos antropoides). Cartago

Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo lar

go de toda la costa mediterránea donde los
fenicios tenían influencia, llevándolo a esos lugares, además de influenciar a las culturas autóctonas, siendo un claro ejemplo Tartessos, el cual
llegó a tener una importante aculturización.[cita requerida]
Literatura fenicia
Todo sobre la literatura fenicia y púnica está rodeado de un halo de misterio dados los pocos vestig
ios que se han conservado: todo lo que resta
es una serie de inscripciones, pocas de las cuales tienen carácter netamente literario (solo alguna narración histórica, poemas, etc.),16
monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatón y del Tratado de Magón, la traducción al griego del viaje de Hannón el Navegante y el
texto del Poenulus de Plauto.17 Sin embargo, es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los fenicios
tuvieron una rica producción literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las redactadas por Filón de Biblos o Menandro de
Éfeso son una parte ínfima.18

Alfabeto
Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenzó como una serie
de ideogramas, un conjunto de símbolos que representaban animales y objetos. A estos
ideogramas se les asignaba un valor fonético de acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del
animal u objeto representado; este alfabeto solo contenía consonantes, veintidós en total. Era
un sistema simple, lo que permitía la difusión del conocimiento y la cultura.

Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos para representar
su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y les dieron valor de vocal;
debido a las diferencias lingüísticas entre ambos idiomas (griego = indoeuropeo, fenicio =
semita) también cambiaron la pronunciación de algunas letras, y agregaron algunos símbolos Inscripción púnica hallada en Nabeul
para representar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto latino proviene del alfabeto (Túnez). Recuerda consagración de
unos santuarios a Baal Hammon y
etrusco, que fue a su vez una adaptación delalfabeto griego.
Tanit.
Los hebreos también adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus lenguas y
la mutua influencia por su cercanía geográfica hubo una menor modificación que por los
griegos.

El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos latino, griego, cirílico, árabe, y algunos estudiosos consideran que
también dio origen a losabugidas del subcontinente asiático.

Lista de grafemas

Letra

Nombre ʾalp bet gaml delt he wau zai ḥet ṭet yod kap
palma
Significado buey casa camello puerta ventana anzuelo arma muro rueda mano (de
mano)
Transliteración ʾ b g d h w z ḥ ṭ y k
Valor /ʔ/ /b/ /g/ /d/ /h/ /w/ /z/ /ħ/ /tˀ/ /j/ /k/
Unicode

Letra

Nombre lamd mem nun semk ʿain pe ṣade qop roš šin tau
Significado aguijada agua serpiente pescado ojo boca cazar mono cabeza diente marca
Transliteración l m n s ʿ p ṣ q r š t
Valor /l/ /m/ /n/ /s/ /ʕ/ /p/ /sˀ/ /q/ /r/ /ʃ/ /t/
Unicode

Religión
Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otra. Así el panteón de Sidón
difiere del de Tiro o el de Chipre. Es más, algunas divinidades están presentes de una forma u
otra en la mayoría de las ciudades significativas. Estas divinidades son principalmente
Astarté, Baal, Dagón, Resef y Melkart.

Astarté
Astarté era la principal diosa de Sidón y con presencia en las otras ciudades fenicias. Astarté
es la diosa de la fecundidad, aunque sus características y dependiendo de las ciudades son
diferentes. También es adorada como diosa guerrera, de la caza o incluso como patrona de los
navegantes.

Suele representarse posada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En
otras representaciones se acentúa su carácter como diosa de la fecundidad y aparece
tocándose los senos o dando de mamar a dos niños. Se asimiló en otras culturas con nombres
diferentes como por ejemplo la Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia.
Contaba con abundantes santuarios en Sidón y Tiro. Está documentado un santuario dedicado
a Astarté en El Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.

Astarté es la reina del cielo a quien los cananitas habían quemado incienso en la Biblia Astarté siriaca, obra de Dante
(Jeremías, 44). Gabriel Rossetti (1877)

Eshmún
Eshmún era adorado en Sidón y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como dios
sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa mediterránea, desde del
Líbano hasta España. Entre los templos destaca un gran santuario a las afueras de Sidón en un
lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmún de la ciudad de Cartago. En los
rituales de adoración a Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce que
existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela púrpura.

Baal
Baal (en fenicio , AFI: [ba'ʕal], «señor») era una divinidad (posiblemente solar) de varios
pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios,
sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de amo o señor. Era el dios de la lluvia y la
guerra. En la Biblia, Baal (‫ בעל‬Ba‘al) era considerado por los hebreos comouno de los falsos
dioses, sin embargo, ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su
adoración a Yahvé. Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su panteón y
además tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer hermosa.

Anat
Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una joven e
impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator egipcia y con la
Atenea griega. También fue venerada en elAntiguo Egipto.19

Reshef Baal tonante, estela hallada en

Ugarit
Dios de carácter guerrero, dueño de las calamidades. Alcanzó en el Antiguo Egipto, a partir
del Imperio Nuevo, una gran veneración cuando Amenofis II lo adoptó como genio protector,
asimilándolo con Montu, el dios egipcio de la guerra, y asociándolo aAstarté.20
Chusor
Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios creían que este dios había construido el palacio de Baal, se le
considera también el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, además de ser el dios de herreros y armeros.

Hadad
Dios del aire, de la tormenta, los relámpagos, la lluvia y el viento. Según las creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las
tormentas.

Melkart
En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la forma fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agrícola,
del campo, la vegetación, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprendía una serie de ritos de muerte y resurrección cíclicos
anuales, coincidentes con las estaciones del año; No obstante, también era una deidad marina, pues era un divinidad de carácter sincrético.
Pasó luego a ser considerado «rey de la ciudad», que es el significado etimológico de su nombre (melk, «rey»; qart, «ciudad»), y como
patrono de la ciudad de Tiro, se transformó también en dios de la colonización y de la protección de la navegación. Los tirios le consideraban
el guía de sus viajes marítimos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad de Cádiz en el
otro extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, según la leyenda, Aníbal hizo el juramento de odio
eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la segunda guerra púnica. Aunque también se decía que lo hizo siendo un niño
en Cartago. Fue conocido en la antigüedad como el santuario deHeracles o Heraclión.

El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cádiz, cerca del estrecho de Gibraltar, fomentó la leyenda de la separación de las Columnas
de Hércules, en principio llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, más tarde Columnas de Heracles por los griegos hasta el actual
nombre romano.

Se le atribuía la civilización de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundación de las colonias fenicias y la introducción de la ley y el
orden entre los hombres.

En diversos restos arqueológicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a menudo cabalgando en un hipocampo. En la época
tardía de la civilización fenicia, también se le consideraba el dios del Sol que se encontraba en unión con Baal y Moloch, las fuerzas malignas
y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por tanto, reducía el efecto del fulgor solar y de los fríos invernales.
Es por ello que en su altar debía haber un fuego perenne.

Cada día seguía a la esquiva Astarté hasta que él la encontraba en un punto remoto de Occidente y se esposaron. Matrimonio que trajo la
perdición de la diosa y la transformó en la dulce Ashera.

Los griegos le llamabanMelicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros que le caracterizaban.

Bes
Dios protector de la infancia,21 la vida y la casa importado desde Egipto.22 Considerado dios tutelar deIbiza.21

Dagón
Se le menciona en la Biblia, cuando habla del dios Dagón al que rindieron culto en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su
templo como baños públicos.

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos: un
Ben Dagón, que aparece en los primeros textos
ugaríticos en lucha contra el dios Baal; un segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y, por último,
en Fenicia, Dagón, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible confusión puede ser originada por una etimología dudosa. La
palabra caldea dagan se traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

De acuerdo con la interpretación que se cree más probable, Dagón era descrito con cara y manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un
pez, "el tronco de Dagón" (versículo 5). Del texto recibido de los Setenta parece que también tenía pies, aunque la edición Swete da a este
punto una lectura diferente. En la traducción griega esta frase se muestra con las características de tener un aspecto de brillo pulido. La
descripción de la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias;
en la mayoría de ellas Dagón se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y
la inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagón era un dios pez, hecho que no sorprende en lo más
mínimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudades marítimas, tales como, Asdod, Gaza (los
lugares originales se supone que están enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla),
Ascalón, y Arvad. En los monumentos, y también probablemente en el culto popular, Dagón está asociado a
veces con una deidad hembra también medio pez, Derceto o Atar
gatis, a menudo identificadas como Astarté.

Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagón era el dios de la
agricultura. Su opinión está basada en la siguiente afirmación filo bíblica: "Dagón, es decir, espiga ' [la palabra
hebrea para espiga es dagan]. "Dagón, después de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2,
16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, según una leyenda fenicia antigua, Dagón
era uno de los cuatro hijos nacidos del matrimonio de Anú, el señor de cielo, con su hermana, la tierra. Es más,
en un sello que tiene ciertas señales simbólicas hay una provisión de trigo, puede leerse escrito en caracteres
Posible
fenicios el nombre de Baal-Dagón pero no la imagen de un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen
representación de
más valor que los que apoyan la otra opinión; para quienes aceptan la interpretación etimológica filo bíblica el
Dagón como dios
posible error es debido a una equivocación en el nombre. También pudiera admitirse que en el transcurso del marino en un bajo-
tiempo, a lo largo de la orilla mediterránea, se desarrolló una concepción y representación doble de Dagón como relieve de Nimrud
resultado de la supuesta doble derivación del nombre. Todos los estudiosos están de acuerdo en que tanto el
nombre como el culto de Dagón se importaron de Babilonia.

Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qué han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascalón, dan
testimonio de la antigüedad del culto a Dagón entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad tenía templos en Gaza
(Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagón
parece que se había extendido incluso más allá de los confines de su confederación. El testimonio de los monumentos es positivo para la
ciudad fenicia de Arvad; más aún, el Libro de Josué menciona dos pueblos llamados Bét Dagón, uno en el territorio de Judá (Josué 15, 41), y
el otro en la frontera de Aser (Josué 19, 27); Josefo también habla de un Dagón "más allá de Jericó" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2,
3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusión
del culto de Dagón a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los últimos siglos a. C. Este
era el caso de Asdod; el templo de Dagón que estaba allí fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84;1,14).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales, Dagón parece que era considerado por los filisteos
como un dios nacional (I Crónicas 10, 10). A él atribuyeron su éxito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante él se
regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura,
y la cabeza de Saúl (1 Samuel 31, 9, 10; I Crónicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio también sugeriría que Dagón
tenía una función prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los
documentos o de la Escritura. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado inspirados más por las
circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagón. Solo conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la mayoría
de los sirios se abstenían de comer peces, una práctica que uno se inclina a relacionar con el culto de un dios pez.

Paam
El significado de Paam no es otro que «falo» y en honor a él se realizaba la prostitución ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas
antiguas, que se llevaba a cabo con fines profilácticos.

Moloch
Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios exportaron, a través del comercio, los cultos a varios
dioses representados como deidades-toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo
representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada año se encerraban dentro jóvenes que se le ofrecían como sacrificio y
los quemaban.23 Moloch aparece mencionado varias veces en laBiblia, relacionado con sacrificios infantiles.24 25

Véase también
 Agricultura en Mesopotamia
Cartago
Circunnavegación fenicia de África
Arte fenicio
Templo de Eshmún
Malaka
Gadir
Adra
Antigua Grecia
Tartessos
Yacimiento arqueológico de Doña Blanca
Referencias
1. Krahmalkov, Charles R. (2001). «1. The Phoenician
language». A Phoenician-Punic Grammar. Leiden; Boston;
Köln: Brill. pp. 2 y ss.
2. González Blanco, Antonino El mundo púnico: historia,
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreFenicia.
Centro de Estudios Fenicios y Púnicos
Enciclopedia Phoenicia.
«Los fenicios en Vélez-Málaga».

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