Interpretación bíblica: TIPOLOGÍA

“Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre
él en todas las Escrituras”.

Lc. 24, 27

La tipología es la base de la interpretación cristiana del Antiguo Testamento y consiste en leer dichas
escrituras de manera que veamos en ellas una prefiguración o anticipo de las realidades manifestadas en Jesús
y los sucesos de la Nueva Alianza. Es decir, se busca una correspondencia entre Antiguo y Nuevo Testamento.
Así, por ejemplo, Melquisedec es figura (tipo) de Jesús y el agua del Diluvio Universal es figura del
Bautismo. El “tipo” es, por lo tanto, un modelo imperfecto, como el bosquejo o esbozo de un artista. De allí
deriva la palabra “prototipo”.

“…en los días en que Noé construía el arca. En ella, unos pocos –ocho en total– se salvaron a través
del agua. Todo esto es tipo del bautismo, por el que ahora ustedes son salvados…”

1P. 3, 21

“…la muerte reinó desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresión
semejante a la de Adán, el cual es tipo del que había de venir”.1

Rm. 5, 14

“[Tras la salida de Egipto, nuestros padres] bebían el agua de una roca espiritual que los acompañaba, y
esa roca era Cristo. A pesar de esto, muy pocos de ellos fueron agradables a Dios, y sus cuerpos quedaron
tendidos en el desierto. Estas cosas sucedieron en tipo para nosotros para que no codiciemos lo malo como ellos
lo codiciaron”
1Co 10, 4-6

“No murmuremos contra Dios, como algunos de ellos [nuestros padres], por lo cual murieron víctimas del
Angel exterminador. Todo esto les acontecía en tipo, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud
de los tiempos”.

1Co 10, 10-11

Ahora bien, detengámonos en estas cuatro citas. Todas ellas son lecturas tipológicas del AT, pero cada
una tiene un enfoque distinto. La primera es sacramental o mistagógica 2, la segunda cristológica o crística

1
Al igual que los salmos, las tipologías también pueden clasificarse en sintéticas y antitéticas. El caso de Adán-Jesús o Eva-María es claramente antitético. Por uno
vino el pecado, por otro la salvación. Cf. Danieleu, J. (2006). Los orígenes del cristianismo latino. Madrid: Cristiandad
2
Su exponente es San Justino. Cf. Hb 9, 9: “Todo ello es una figura [parabolE] del tiempo presente, en cuanto que allí se ofrecen dones y sacrificios incapaces de
perfeccionar en su conciencia al adorador”.
(Adán figura de Cristo)3, la tercera es moral4 y la cuarta es moral y escatológica 5 a la vez. A éstas se les suma
una categoría más: la espiritual (también llamada alegórica o mística)6:

“Pues dice la Escritura que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre.
Pero el de la esclava nació según la naturaleza; el de la libre, en virtud de la Promesa. Hay en ello
una alegoría7: estas mujeres representan dos alianzas; la primera, la del monte Sinaí, madre de los
esclavos, es Agar, (pues el monte Sinaí está en Arabia) y corresponde a la Jerusalén actual, que es
esclava, y lo mismo sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre; ésa es nuestra madre”.

Ga 4, 22-26

Tenemos entonces, 5 lecturas tipológicas del AT de acuerdo a la intención teológica del lector (criterio
1):

- Cristológica: Refieren o anuncian la venida de Cristo

- Moral:
- Escatológica (o anagógica):
- Sacramental (mistagógica):
- Espiritual (alegórica o mística):
Refieren o anuncian las consecuencias de los buenos o malos comportamientos del ser
humano.
Refieren o anuncian lo que ocurrirá en los últimos tiempos.
Refieren o anuncian los gestos o signos con los que Jesús y/o sus discípulos expresarían
el amor y la cercanía de Dios para con los seres humanos.
Refieren o anuncian realidades de fe (¿en quién y cómo hay que creer?) en forma de
narración simbólica (alegoría, parábola, fábula, etc.)

A su vez, las tipologías pueden también clasificarse de acuerdo a la relación entre el anuncio y lo
anunciado (criterio 2):

- Sintéticas: Presentan una relación positiva o de correspondencia (por ej. Salvación ↔ Salvación)

- Antitéticas: Presentan una relación contraria o de opuestos (por ej.: Perdición ↔ Salvación)

Actividad

- Clasificar los siguientes pares de citas bíblicas de acuerdo a su relación tipológica, según los criterios dados
anteriormente. Luego justificar sus decisiones:

Tipología 1 Tipología 2 Tipología 3 Tipología 4

AT: Is 53, 10-11 Jr. 31, 7-9 Deut. 6, 1-6 1Re 17, 8-16

NT: Mc 10, 35-45 Mc 10, 46-52 Mc 12, 28b-34 Mc 12, 38-44

3
Cuyo primer exponente será también San Justino.
4
Este tipo de alegoría moral es típico en Filón de Alejandría.
5
Cuyo primer exponente es San Ireneo.
6
Filón utilizaba este método y, al hablar de la secta de los Terapeutas, dice que “leen las santas Escrituras y filosofan sobre ellas estudiando su filosofía alegórica
tradicional, ya que creen que el sentido literal es el símbolo de una realidad escondida”. [De vita contemplativa 3, 28]
7
Única vez en todo el NT en donde aparece el término “alegoría” (allEgoroumena). El vocablo “alegorismo” (Tertuliano, De resurrectione mortuorum), por su parte,
adquirió un sentido peyorativo.