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Se inicio la clase haciendo una recapitulación de los temas vistos y la lectura del acta
anterior.
Se procedió con la traducción del capítulo tercero donde Tomas de Aquino se pregunta por
la posibilidad de la generación en tanto que los tres principios del ente no son suficientes
para explicarla.
Quod enim est in potentia, non potest se Sin embargo lo que es en potencia no puede
reducere ad actum: reducirse al acto
No puede reconducirse al acto. Lo que está en potencia no puede ser reducido, la potencia
antes de ser potencia ya era algo en acto, pasamos de l no ser al ser, si se pasara de la
potencia al acto se estaría pasando desde el no ser y esto no se puede. Lo que fue en
potencia en realidad antes fue acto.
La materia prima es pura potencia y de la pura potencia nada puede ser y de la nada, nada
es.
Si de la nada, nada sale como es que se dice que Dios crea de la nada (ex nihilo), esto debe
referirse de la nada de lo que no se conoce. Las cosas fueron creadas a partir de algo, de las
ideas en la mente de Dios.
Para Aristóteles existe materia prima y por lo cual se le permite hablar de la potencia al
acto. Reconducir la potencia al acto – acto – potencia – acto.
sicut cuprum quod est potentia idolum, non Como el cobre que está en potencia para ser
facit se idolum, sed indiget operante, qui ídolo, n se hace ídolo sino que requiere un
formam idoli extrahat de potentia in actum operante que extraiga la forma de la
potencia en acto.
Que adquiera la forma de ídolo es reacción del operante. Operante se traduce en términos
de acto.
Lo que da acto al ser es la forma, la potencia se lo da la materia, este agente operante se
llama causa eficiente. Pasteur en el s. XIX no existe generación espontanea.
La generación no sucede hasta que se tiene la forma, desde el principio del proceso hasta el
final se es potencia.
Al hablar de que obre se refiere a hacer con intencionalidad. El mal se obra desde si y se
queda en sí. El principio obra con intencionalidad