Michele Foucault: Trabaja la “Noción de autor”, fue filósofo, muere en 1984 de VIH entro

a los 20 años a estudiar a Paris obtuvo a los 22 la licenciatura en filosofía y 2 años más
tarde la licenciatura en psicología hizo su tesis de doctorado en psicopatología “Historia de
la locura en la antigüedad clásica”. Impacto en la crítica cultural, historia, medicina,
psicología, psicoanálisis, filosofía de las ciencias, etc. Hizo suyos varios temas: noción de
discurso y tiene textos que tratan como opera el poder en las distintas sociedades.

¿Qué es un autor? Conferencia del año 69 en una escuela de filosofía, encontrar cuales
serían las reglas según las cuales se conforman conjuntos teorías o ciertos contextos, ¿Qué
es lo que pasa para que en u n momento dado se genere un discurso (prácticas discursivas
especificas = Psicoanálisis, filosofía) que permite el cambio de un modelo filosófico a otro.
Se pregunta desde cuando empieza a tener importancia individualizar las ideas, desde
cuando se hace importante atribuirle una obra a 1 autor especifico. ¿Cómo se instaura la
idea de autor en el pensamiento actual?, habla de ideas de autenticidad y atribución y
distingue:

1.-Distancia entre el texto generado y el autor (relación entre la apropiación de la obra) la

única relación del texto tonel autores de exterioridad la figura del autor es anterior y
también exterior al texto.
Monarquía del autor: deseo de que un autor ejerza dominio a partir de lo que ese texto
genera v/s que un autor no pueda controlar y calcular lo que ese texto genera. Al escribir 1
libro se permite que sea reducido por la pedagogía y la critica por lo tanto no se puede
ejercer un poder sobre de lo que del texto va a acontecer.
¿La escritura produce al autor (relación de apropiación entre autor y texto) o realiza
finalmente la desaparición del autor? Para Foucault la escritura va a ser un espacio donde
el sujeto escritor no deja de desaparecer, permanentemente desaparece por lo tanto habría
una relación entre la escritura y la muerte “La obra asesina al autor”
Obra: no se va a tratar de establecer las relaciones de la obra con el autor, si no se trata de
analizar la obra en su estructura y en su juego de relaciones internas se generan varias
preguntas: 1) esta unidad q llamamos obra; de qué esta compuesta, cómo puede definirse y
cuál va a ser el límite ¿q es parte de la obra y q no? Y también se puede dividir esa obra.

2) Pensar la condición general de todo texto ¿q es lo q permite q un cierto discurso surja en

1 momento determinado? Hay q pensar la condición
del espacio y la condición del tiempo en q ese discurso se despliega. En q momento, hasta
donde se ha dispersado, cuales son las condiciones temporales q permitieron el surgimiento.
El nombre de autor no es lo mismo q el nombre propio no es isomorfo, al hablar de 1
discurso no nos referimos al nombre propio si no al n .del autor. El nexo q habría
entre el individuo nombrado y el n. propio es una relación de descripción y la relación de
autor con lo q se nombra es una relación de designación (Freud= psicoanálisis o Freud =
cocaína) el n. de autor no es un nombre propio, es un elemento q ejerce cierto papel o
función en el discurso. Va a asegurar una función clasificatoria por ej: varios textos bajo un
mismo nombre. Para Foucault el nombre de autor funciona para caracterizar un cierto
modo de ser del discurso y por lo tanto van a haber discursos q lo poseen y otro no. Si
posee n. de autor quiere decir q debe recibirse de un cierto modo en una cultura
determinada y en un cierto lugar, este texto e suna a n á lisis de los discursos q están
provistos de la función de autor, no cualquier cosa case dentro de esta categoría , tiene un
estatuto.

Características de estos discursos con noción de autor

Estos discursos operan al interior de ciertas culturas tienen efectos

1) Son objetos de apropiación: yo me puedo apropiar del discurso reducirlo, plagiarlo lo

podemos tener, los textos comienzan a tener autor en la época en q se puede castigar a ese
autor, e n la medida en q es autor fuera trasgresor, el discurso no es un producto si no
un acto (la aparición radical del sujeto) y por eso es transgresor relacionado con la idea de
lo lícito e ilícito, blasfemo y religioso desde aquí la función de autor va a estar ligada al
sistema jurídico e institucional q determina el nivel del discurso (derecho de propiedad, de
autor, etc) esto caracteriza la forma q adquiere el discurso entre fines del siglo XVIII y
ppios del XIX queda colocado (el autor) en el sistema de propiedad q caracteriza nuestra
sociedad. El autor hace una especie de pacto en beneficio de la autonomía lo q garantiza a
ese autor es t o do e l sistema jurídico q l o resguarda.

2) no se ejerce de manera universal ni constante en todas las épocas: no es para todos los
discursos esta noción de autor y tampoco en l as distintas épocas Ej.: opone dos campos el
literario y el científico no siempre los mismos textos han recibido atribución, antes en la
edad media en literatura no se planteaba la noción de autoría la garantía de ese texto era
su antigüedad y antes de la edad media los textos científicos si tenían q tener un nombre de
autor, solo así poseían un valor de verdad. Foucault constata q a partir del siglo XVII y
XVIII esto se invierte, el discurso científico lo recibimos por si mismo, confianza gral por
todo lo q se genere a partir de las ciencias sin siquiera cuestionarnos quien es el autor y al
revés el discurso literario se empieza a valorar solo si posee la función de autor, lo q
garantiza a un discurro es q pertenece a un conjunto q se genera a partir de una cierta
sistematización.

3) La función de autor no se forma espontáneamente como la atribución de un discurso a

un individuo: no quiere decir q simplemente se le atribuya un discurso a un autor si no q es
el resultado de una operación compleja q llega a construir un cierto ser de razón q se llama
autor, no es espontánea ni una relación directa entre un discurso y un autor, no es lo mismo
la construcción de un autor filosófico a la de un poeta, no se constituye de la misma forma
ni tampoco es lo mismo como se constituía una novela en la época antigua a como se
constituye en la actualidad Foucault trata rescatar constantes de cómo se atribuye varios
discursos a un mismo autor, no es tan espontanea la idea de decir q un discurso proviene
de un autor, Foucault va a describir q hay ciertas constantes q mencionó san jerónimo para
determinar como atribuir varios discursos a un mismo autor:
a) constancia de valor: q cabe y q no, q se mantiene y q queda fuera el valor tiene q ver
con normas distintas.
b) debe haber coherencia conceptual o teórica: no al eclecticismo tiene q haber reglas bajo
los discursos.
c) unidad estilística: los distintos tipos de texto
d) momentos histórico definidos en q surge el autor como confluencia de un cierto número
de acontecimientos: es el autor el q nos permite explicar la presencia de ciertos
acontecimientos en la obra (transformación, deformación, superación) dentro de la misma
obra se superan las contradicciones q uno puede encontrar entre una idea y otra, lo q puede
aparecer como una contradicción no lo es.

4) Un discurso provisto de la función de autor no remite puro y simplemente a un

individuo real, puede dar origen a varios egos de manera simultánea: la obra de Freud es el
discurso psicoanalítico no remite al personaje real d e Freud si no q da origen as varias
posiciones sujeto q puede dar origen a varios individuos el texto esta completamente
entregado, a partir de ese discurso se genera la posibilidad de q surjan nuevos discursos en
el orden del discurso se puede ser autor de algo más q un texto o una teoría tradición o
disciplina. Estos autores precisan volver al origen y no quedarse con lo q han descartado,
estos autores para Foucault se encuentran en una posición transdiscursiva e ubican en el
origen de algo q no lo pueden clasificar en algo q ya había, son estos autores los q van a
inaugurar una tradición y van a abrir un espacio para algo distinto a ellos, lo q se instaura es
heterogéneo (es distinto a lo q intentaba producir el autor original) en estos discursos la
necesidad inevitable es l a exigencia de un regreso al origen, no se trata ni de redescubrir o
reactualizar. Para q uno vuelva al origen se tiene q haber producido un olvido o la omisión
de algo en la obra, la razón de q algo se olvide va a ser la razón q nos haga volver a leer a
Freud se regresa a lo q va a estar marcado por la ausencia, ese regreso va a formar parte del
discurso mismo, ese movimiento de regreso tiene una especificidad propia.

Néstor Braunstain: psiquiatra y psicoanalista, plante que las “las lecturas de Freud: las
cuales serían formas para entender a Freud. Va a tener la connotación de ser un
acontecimiento, el texto de Freud es un texto que deja q la verdad hable también nos
permite acercarnos a la verdad, la referencia Freud es inevitable. Idea de lectura su lectura
genera una fundación de lo q ese texto genera, no se impone un cierto sentido de lo q Freud
quiere decir. (cada uno tomamos a Freud de una distinta manera al leerlo) hacemos un
poco al autor al leerlo y esto se liga a la interpretación en Freud (se genera a si como a
Freud se tradujo una cierta traducción de lo q leemos) Para Freud la idea del síntoma va a
tener q ver con algo q ha y q traducir y todas las manifestaciones del inconsciente la lectura
para Freud de algo q el sujeto desconoce (todo fundamentado por la noción de
inconsciente) el sentido en el caso de los síntomas es particular para cada sujeto (no hay
una traducción en equivalencia esto es caso a caso)

¿cómo tomar a Freud? Nachtraglich (tiempo anterior) aprés coup (después del corte) ni una
lectura cronológica ni temática es conveniente por los cambios q surgen en la obra de
Freud, Braunstain plantea partir por cualquier parte y q cada uno haga un mapeo de Freud,
después de leer a Freud a posteriori sabremos lo q quiere decir esto también va a ser
fundamental para el paciente (encontrara a posterioridad el sentido de su síntoma) se
recalca la idea de efecto de sentido (darse cuenta, q algo caiga) no se trata de un
historicismo ni tampoco de cerrar el sentido del texto de Freud ni de fijar la significación de
lo q el texto quería decir, si no q el texto va a ser una obra abierta a este sentido.
Para Braunstain: va a agrupar las lecturas en 4 y va a decir q estas lecturas son contingentes
(se posibilitan a partir de ciertas contradicciones, fracturas en la obra y no se trata de tomar
todas estas lecturas y hacer algo ecléctico pero tampoco se trata de ser neutral (porque estas
lecturas van a tener efectos fundamentales como por Ej. Como entendemos la noción de icc
y también los fines y los medios de una práctica analítica lo q es lo q se espera q acontezca
luego q un sujeto pase por análisis, y con q elementos trabajan en psicoanálisis) y cada
lectura va a tener mas en los medios y como se implementa la práctica (herramientas,
técnicas distintas) a partir de la lectura q uno hace de Freud se organiza la práctica clínica
también se organiza lo q va ser la transmisión y formación de un analista.

1) Lectura Biologista: los conceptos que nos aproximan a ella son instinto, maduración y
mentes, estos tres conceptos van atener q ver con errores en la traducción desvirtúan lo que
Freud quiso decir. El traductor esta sometido a un requerimiento ser fiel; los fiascos de
traducción serían:
a) Idea y traducción que se hace de trieb pulsión pero en ingles se puede decir
instinct o drive y Freud escoge trieb cuando tiene q hablar de pulsión y no instinct q en
alemán también existen la distinción tiene q ver con que la idea de instinto tiene una
disposición física fija (como se generan comportamientos necesarios para la reproducción)
Pulsión da cuenta de la sexualidad en el caso de un sujeto, a partir de la traducción de
instinto es fácil que el psicoanálisis se transforme en una ciencia de la vida instintiva
y es común q para ese psicoanálisis sea regular poscomportamientos propios de la especie
y esto para Braunstain reajusta a la etología (pautas fijas) Klein se toma de la vida instintiva
del bebe (fantasías innatas)

b) Maduración: (ligado también a la idea de instinto)uno pasa de ciertas etapas de menos

desarrollo a más y supone una cierta predeterminación y esto también va a dar la idea de
que el sujeto pasa por etapas pero el punto es si se trata del desarrollo esto significa que la
patología va a ser entendida como fijación o regresión es decir q la idea q se tiene de la
enfermedad va a tener q ver con q alguien tiene una fijación en cualquier etapa del
desarrollo o una regresión a cualquiera de ellas. Todas las ideas parciales de fijaciones y
zonas erógenas se condensan en la etapa genital. El punto complejo es si la idea de instinto
un ideal que de marca este tipo de pensamiento y como cada uno se adapta más o menos a
ese ideal.

c) Idea de mente: (seele) palabra q Freud utiliza porque consideraba que era la mejor
traducción germana para el término griego psique. La reducción que se realiza cuando se
empieza a hablar de mente, neurociencias o aparato mental (todo el aparato freudiano tenía
que ser representado por un aparato psíquico que para Freud siempre fue virtual) Freud no
llega a un tipo de modelo en el q se le atribuya un lugar físico a la tópica,
kenberg hizo este tipo de lectura y trata de probar como es q la psicoterapia genera efectos
estructurales a nivel del cerebro y hace un estudio de como estructuras mentales se
transforman después de una larga psicoterapia y esta idea tiene q ver con las neurociencias
en la actualidad.
La idea de la neurobiología es q esta especialidad de la q da cuenta Freud honesta ligada a
zonas del cerebro para Freud siempre se va a tratar de una anatomía fantaseada no hay una
correspondencia directa entre un cuerpo representado, el síntoma no puede ser explicado
por la anatomía y esto nos lleva al problema mente- cuerpo “el ballet entre mente y cuerpo”
esto en Freud será considerado de otra forma los síntomas histéricos parten con esta
distinción pero esto es un problema irreal para el psicoanálisis porque la idea de cuerpo no
es biológica eso no interesa, es un cuerpo fantaseado a la idea de representación de ese
cuerpo.
2) Lectura Psicologista: conserva la idea de maduración y va a incorporar la idea de mundo
externo un sujeto crecería adaptándose a esa relación con el mundo y los objetos y no
tienen la idea de q un sujeto crece de acuerdo a la idea de una dinámica interior tienen la
idea de las relaciones objetales un niño tiene q adaptarse, hay q moldearlo y no piensan q
crece con una relación a su vida interna, se habla de adaptación y se privilegia la idea de
adaptación (desarrollo, maduración) y la idea es q como hay q adaptarse hay q establecer
mecanismos de defensa (defenderse de lo q nos puede angustiar) Anna Freud escribe “el yo
y los mecanismos de defensa”
M. de defensa: no tienen nada q ver con el icc si no q tienen q ver con el yo es el yo el q se
defiende en cambio el icc aparece.
Psicología del yo: va a sostener y fundamentar q es el yo quien es capaz de comandar y q
por lo tanto va a ser la estructura q centralice una serie de funciones
incluidos los mecanismos de defensa, se trata de fortalecer al yo (inflación del yo) en
donde retrata de incorporar una serie de funciones, comanda tiene la voluntas y por lo tanto
el sujeto depende del yo, el yo del analista va a ser el q mejor existe (ya analizado
completamente, genital, maduro, no se le escapa nada, el fin terapéutico tiene q ver con q el
sujeto tenga un modelo de identificación EL ANALISTA (idea de perfección) nos interesa
captar el yo.
Freud dice q el yo esta sometido a tres amos 1) a los impulsos del ello, 2) exigencias del
súper yo y 3) la realidad exterior.
En esta lectura hay una contradicción en como se entiende al yo, la gran bomba freudiana
tiene q ver con un sujeto sometido a una instancia q desconoce el icc “hay algo q habla a
pesar de nosotros”, “somos hablados”, “hay algo q nos supera” todo lo q muestra la
neurosis es la caída permanente del yo. Para la psicología del yo este va a ser una instancia
autónoma q controla tanto el mundo exterior como el interior.
Psicología del self: unificar en una sola estructura al yo, al ello y súper yo. A si se
desembaraza del problema de suponer q el yo es sometido. La psicología del yo desconoce
esta disociación q Freud había puesto en evidencia y q es el descubrimiento del icc, el
sujeto esta radicalmente escindido (carente de unidad) sujeto borrado Freud denuncia con la
noción de icc q el hombre esta atravesado por esta instancia q nos determina el icc,
descentralización del sujeto.

3) Lectura Sociologista: predomina la noción de lo social, como nos determina. La cultura

toma 1 lugar fundamental interesa el lugar q juega la cultura en la conflictiva q tiene el
sujeto (mundo exterior q somete al individuo a ciertos roles sociales y expectativas) el
motor es la vida social, como se fusionan las estructuras y como el individuo se integra a la
sociedad (rol) el fin es la adaptación internalizar como modalidades de comportamiento en
q prime el criterio de la realidad y también hay un lugar impuesto la idea es integrar al
individuo desconociendo eso q lo determina la idea es subrayar el predominio de la clase
dominante en las clases sociales tratan de ligar el pensamiento de Freud con el de Marx. La
idea tiene q ver con conducir a los sujetos hacia los buenos valores y también estaría la idea
de un desarrollo ideal como llegada lo fundamental es q importa conceptos psicoanalistas
para dar cuenta de fenómenos sociales.

4) Lectura Lenguajera: para Braunstain esta lectura proviene de Jackes Lacan (1901-1981)
¿cómo el sujeto esta incorporado en el lenguaje? 1) subraya el hecho de que el psicoanálisis
se despliega íntegramente en el campo de la palabra (1 de los medios del analista es la
palabra) Esta lectura recalca la determinación de un sujeto en el lenguaje, un sujeto viene a
instalarse en un campo q lo determina. Nos antecede esto tiene q ver con la idea de la
simbolización 1) existimos antes de nacer, somos hablados antes del nacimiento, todo lo q
Freud señala queda incluido en el terreno del lenguaje, las herramientas también son de
palabras y los síntomas también van a tener el destino de transformarse en un texto
(palabras) el descubrimiento freudiano tiene q ver con la interpretación (cura por la palabra)
vuelco psicoanalítico de señalar q frente a un síntoma ya no se envía a los pacientes a
terapias convencionales, Lacan es difícil de leer, se dirige a varios interlocutores.

Jacques Lacan desde su estudio de las psicosis, plantea “volver a Freud”, un retorno a
Freud, Lacan perteneció a la IPA fundada por Freud, pero Lacan produce una ruptura con la
formación q se enseñaba en la IPA y se genero un corte, introducir un cambio en la lectura,
un acto, autor trasgresor y un punto fundamental tiene q ver con el cambio la técnica del
psicoanálisis (tiempo de la sesión 50 minutos) a sesiones de tiempo variable y no sesiones
cortas. Lo q Lacan va a fundamentar tiene q ver con la relación del sujeto con el lenguaje.
¿Qué es lo q guía el acto psicoanalítico? La manifestación tiene q ver con la palabra y el
lenguaje y nuestras intervenciones también, la experiencia del psicoanálisis se despliega en
el campo de la palabra, el único medio q tiene el analista para intervenir es lapa labra.

Sujeto: tiene q ver con cómo es q se llega a pasar de un niño a un cuerpo erógeno q debe
estar incluido dentro de redes simbólicas, paso de un organismo a un sujeto. El nombre
incorpora la historia y determina al sujeto, se realiza una operación.

Icc: no va a ser una especie de reservorio de algo desconocido si no q tiene q ver con algo q
se revela permanentemente como un nuevo decir, hay algo q en esa producción se actualiza
y tiene q ver con como un discurso se despliega, hay algo novedoso en el hecho de tener q
hablar de uno mismo con alguien desconocido. El icc va a estar estructurado como
lenguaje; esas apariciones tienen algo q ver con la verdad hay algo de eso q lo compromete
respectivamente (lapsus, actos fallidos etc.) La idea de sujeto va a estar constituida por otro.

Estadio del espejo: momento en q el niño no se reconoce en el espejo y para q se reconozca

tienen q ayudarlo, el niño tiene q reconocer quien también se refleja es su madre y por lo
tanto también su imagen se refleja.
Lacan va a distinguir lo q es el deseo del goce, sirve para señalar q a propósito de las leyes
q en Freud tenían q ver con el ppio de placer, el deseo se va a originar a propósito de esas
leyes, pero hay algo más allá, q no va a cumplir con esas leyes, la experiencia del goce
tiene q ver con enfrentarnos clínicamente con experiencias del paciente por ejemplo porque
un paciente repite constantemente algo q no es placentero.
Goce: terreno en q se repite algo, sujetos q van más allá de las leyes del placer, displacer.
Noción de tres registros: en Lacan real, simbólico e imaginario:
Lo imaginario: tiene q ver con el intercambio de un sujeto a otro Ej. Relación de pareja
Lo Simbólico: determinación q uno desconoce Ej. Las razones porque uno elige parejas,
pero q son personas q uno desconoce, hay una forma en la cual uno llega inscribirse igual
Familia.
Lo real: eso q no deja de insistir, eso q se nos personifica una y otra vez, no tiene una
especie de materialidad.
Los tres son terrenos en los q puede entenderse la experiencia, ninguno es más importante q
el otro, tres registros anudados, nudo borromeo (tres anillos si se corta uno se sueltan los
tres anillos) la posición de Lacan frente a la idea de lo icc, no solo dirá q el icc esta
estructurado como lenguaje si no q también el síntoma.
Freud enuncia las leyes de composición del icc y Lacan constata con algunas leyes de
composición del discurso metáfora y metonimia o condensación y desplazamiento.
Desplazamiento: hay algo q a partir de una representación se desplaza al cuerpo, se
desplaza de un terreno a otro.
* Se describen tipos de leyes q tienen q ver con el discurso.
Condensación: fundamental en el sueño, aparece condensado un material por eso para
Lacan decir q el síntoma esta estructurado como lenguaje asestar muy cerca desdecir de
Freud.
El icc ignora el ppio de contradicción: (Freud) esta también se extrae del terreno del
lenguaje, hay q poner acento en el como; Lacan no va a decir q el icc es igual del lenguaje,
si no q estructurado como lenguaje y se pone acento en las leyes.
Toda la manifestación del sueño en Freud va a estar tomado por Lacan para la idea de
creación y novedad, porque lo q le interesa a Freud es lo q el paciente dice del sueño, le va
a interesar un texto le va a pedir al paciente q hable del sueño y desde ese texto se realiza el
análisis. Lacan va a reaccionar con bastante crítica al análisis q privilegia lo q se denomina
“el análisis de las resistencias” lo q hace es tratar de privilegiar la incorporación a algo no
se extrae del discurso del paciente, es una interpretación q viene dada por el analista, este
tipo de análisis esta centrado en los mecanismos psíquicos y no a punta al icc. Porque este
tipo de análisis para el desconoce la dimensión simbólica de las palabras Lacan va a poner
el acento en: “el análisis no puede tener otra meta q el advenimiento de una palabra
verdadera y la realización por el sujeto de su historia en su relación con un futuro”
Palabra verdadera: esa verdad es un saber particular q uno desconoce, tiene q ver con la
aparición de por ejemplo lapsus actos fallidos
En que textos se va a apoyar Lacan, en los canónicos de Freud q son “La interpretación de
los sueños”, “Psicopatología de la vida cotidiana”, “El chiste y su relación con el icc”,
“Caso clínicos” lo hace para subrayar como en todo momento las relaciones del icc se
tratan de lenguaje (relaciones q aquí se establecen con el lenguaje) y en el sueño la noción
de escritura, esas imágenes q aparecen en el sueño tienen q ser leídas como fonogramas
(algo q explica otra cosa)

HISTERIA: a ella el psicoanálisis le debe la existencia, es a partir de ella q se posibilita su

existencia. Característica principal con la q Freud se va a encontrar con la idea de
polimorfismos (muchas formas de variabilidad de síntomas)
Los griegos planteaban la teoría del útero migratorio q generaría estos síntomas, el
tratamiento consistía en redituar el útero y atraerlo con buenos y malos olores.
Frente a esta patología q de la cual nadie se quiere hacer cargo y la catalogaron como
mentira por no ajustarse al patrón neurobiológico. Freud señala q a pesar de q esas
manifestaciones no guardan relación con una lesión orgánica, Freud va a concederle una
cierta característica, una verdad, Freud considerara esta patología a propósito de este
rechazo Ha habido una estrecha relación entre la Hy y la mujer ¿esa manifestación histérica
es propiamente femenina?
Freud no opera con la noción descalificadota ni con el tipo de relación Hy = femenino, si
no q señala una especie de reconocimiento a ese síntoma e intentar generar las vías para
obtener un alivio sintomático y q la paciente llegara a entender las vías por lo q eso se
habría producido.
Histeria: Para Freud es un sistema complejo de reacción a una representación icc de
contenido sexual q hace q esas representaciones icc utilicen el cuerpo para manifestarse.
Incorpora:
a) Hay algo q se reprime (esa manifestación una vez q el paciente habla de eso, se toma
noticia de q había algo reprimido) hay algo para la paciente de lo cual no dispone. No hay
una intencionalidad de la paciente de demostrar de esa forma su padecer, la sintomatología
la sobrepasa
b) Conversión: manifestación de tipo corporal, mecanismo a la base de la formación de la
sintomatología histérica.
En el siglo XIX con Charcot la Hy retorna al campo de la medicina donde corresponde al
período en q Freud va a París (1885-1886) y asiste a la enseñanza de Charcot y donde se
produce para Freud la idea de un nuevo orden de causalidad. Freud se encuentra atrapado
entre dos vertientes del conocimiento y esto va a estar en juego en la Hy. En 1882 Freud se
había interesado en el caso de Anna O y después del paso por París aparece la publicación
“estudios sobre la histeria” (publicación hecha junto con Breuer) poco antes Freud todavía
trabajaba con la idea de herencia y la novedad a la q asiste al conocer a Charcot es las
reproducción de la sintomatología, presentaba a la paciente y l síntoma podía ser provocado
por hipnosis o sugestión. Lo sorprendente para Freud era la reproducción del síntoma y la
idea de sugestión. Esta crisis nunca son a solas, hay de la producción q esta ofrecida a otro
por lo tanto ese síntoma hace participar al otro y en esa época hace participar a la medicina
de manera impotente (ya no tiene algo q decir con respecto a lo q a la paciente le pasa)
La Hy le va a permitir a Freud los procesos q ligan dos tipos de lenguaje el de los síntomas
y el de eso q esta reprimido, en un inicio la idea de represión tenía q ver con q había algo
reprimido, o algo q no se había descargado, el síntoma expresión de exceso de energía en
una parte del cuerpo, la Hy se va a detener frente al análisis. Eso q Freud va a llamar
conversión tiene q ver con la primeras teoría la Hy es provocada por la acción patógena de
una representación psíquica no conciente y fuertemente cargada de afecto.
Hy enfermedad de la representación sufre de reminiscencias y la paciente no cuenta con esa
representación, hay algo q la ccia no puede admitir. Va a constatar de 1) un trauma infantil
es decir esa representación se reprime, la paciente no cuenta concientemente con ese
recuerdo y 2) representación de contenido sexual.