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George M arcu..s
(Senio r Lecturer. Departarnent of Anthropol ogy Ricc Uruversaty)
RESU MO: Es te trabalho anal~ oi dll em as que a etn og.rafi.a precua enf renta! para com prc::ieoder a
modcrn1c.lade. A etnografia contempoc-ãnca se v! obrigada a aba.ndooar uma perspe,cuva de anáJu.e,
que ~rtc un1cruneote da expcri!ocia V1vcnaada em nível local , e fl'OCUr.l!o atcndJmcnto de um
pooto de vuta global. Ess~ deslocamento coloca sob o foco da rctlexlo aollopol6g.ica o modo como u
,denudadC6 oolctJvas e Ulchv1duau são negociadas nos lugar~ onde o antropólogo faz wu peaquu.u
de camJX>
- 198-
ReviJ1a ~ A.Jtiropologia. São P.1ulo, USP , n. ~ ' 1991, pp. 197-221.
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Revi.sta <k k rropologia. São Paulo , USP, o. 34, 1991, pp. 197-221.
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MARCUS . George. Identidades passadas, presentes e emergentes: requisitos )X\raetnografias sob re a
modernidade no final do s6culo XX ao nível mundial .
resolvido de uma vez por todas e de modo coerente ou como uma formação
estável quer cm teoria, quer na própria vida social. As suas permutaçõe s, expres-
sões e múltiplas determinações mutáveis, contudo, podem, com efeito, ser
estudadas e documentadas de forma sistemática do mesmo modo que se faz a
etnografia da formação de identidade em qualquer lugar. Exige, porém , um outro
conjunto de estratégias a serem utilizadas na elaboração de etnografias. É este o
nosso próximo assunto.
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Re~;.s1ack .~tropoiogia. São Paulo, USP, o. 34, 1991, pp. 197-221.
Assim. trés requ1. 1tos tratarão da constr ução dos . u1e1tosde uma etnografia
através da problematização da con5trução do espaço, do tempo e da pc rspec hva
ou voz numa etnog rafia reallsta. Além di so, três requ1s1tos tratarão das
estratégias para estabelecer a presença analítica do etnógrafo (ou da emografa ) no
seu texto: a apropriação d1alóg1ca de conceitos analítico~. a b1focahdade e a
JU5tapos1çãocrítica das possibilidades. Este5 requisitos não ·ão de modo algum
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d · 1.· ,tn\llll 1.1.ld· (sl-_Ja t' st.i \'\)t\"'t.'t\t1 ~h.l,1tn11n l(, ..·,\t ou d t~pt't~,1) Últ .tn1 ~ ut,s tt tutd.t,.
Ih'$ t'~lt1dt)S d.t~ 11\<..Xh:{Htd.H.it·~. pt'l,l llÍ\.'l,\ dt' \}\ .lt' ,\ pcodll\~Hl lll\'altt,\d .., dt'
tJt·nttd,Hk lt • tHH,l p(·s.s.l,.l. tk un1 ~rup<..'.{lU .\lt' tlt..·un1.l S\'<..'tl'd.1dr tHtt·tr d n.H'
h.·pflldc .1pt·n.J~t' n ·n, punl.·tpalnKtllt' 1,,l.1s .\ttvl\.l,iJt·~ r~b:,rt, l\\ l't~ '-' l'H\ ' l'\\tld l,l
t'1t1 un,L•h.l,..'.lhd.t k \,.'s~~·l"lti\·,l. ou ~1n urn..1 dL~l.~pot.L
Qual a natureza da política que con trola a identidade num dado espaço ou
entre espaços, talvez especialmente no lugar em que a identidade, num senudo
líteraL seja a cristalização de um ator ou de um grupo humano específico? A
diferença ou diversidade culnrral resulta, neste caso, não de alguma luta
localtzada pela identidade, mas de um processo complexo que se desenrola em
todos os lugares nos quais as 1denudades de um indivíduo ou um grupo em
qualquer lugar se definem simultaneamente. O de~fio colocado à etnografia
modernista está justamente em consegu ir captar a formação de 1dent1dade
específicas através de todas as suas migrações e dLc;persões.Como se vé, esta
visão de uma identuiade multil oc alizada e dispersa reesrrutura e co mplexifu;a,
portanto. o plan o especial no qual a etnog rafia tem operado conceitualmente (ité
aqw.
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\.'1.tlHllll l.Hh: \\\) ~ll ~ S ~ tl ka· :'l •.'l'\th.'t'\1\1.llt •• h_;,10do pl,HH' ·~t',ll'l,ll d.l \'tlh)gt,lll,1,
f( n1 1.lp )llt,\ h tl\'lll\,l .<\ ('(flS/l(\ !,l tll\JIN\ "' f1lú>f1\ i) !' l\ ,i../cl llcl \•i,/,i \• 1tidi,u1,,
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v,,,~t\' ,\ (\ll.\l Sr..' C,)l\SfI('\l ,\ \.'t"t\Hlllld~H .k ll.\:-. 1\,\11,\fl\,\.'\ ~ 'l\kl\l,H~). lfi,;,!a l,'
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p r,i 01 r11 Fr,,,,·,1,),tk'n1 d:1 ~u.t lUH\~h) ~)11~10.tl lh' t\'M:1 .1 d· n, 'llK~ll,t ,tl L,
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·,Jt, rrol l<nh,tiCtl fl,J tn,,,i,)rniÍd lt'. .A nternoti.l l.,'(_)ktl\ ' ,\ ll'll\k u p.l~,.lt'
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n. \'t)n1un,ç.t,.10 dttu.,a 'lltlt a~ gt·r,h,Ot'S lh) qu,' ,\lt,\\ ('"d· t}u,us,tut·r ·~pt·t,\~·uh.,,
n,1~ .ir· n ts puhh<.\t,. fHJl p, tkl tkpr ntk 111,u s d· l"\.'ft·n?1h:1,l" t H\n1ç.1s , i< ph'M.'nl\.'
\OU (l() qUl' l'Sh\Cf l'll\<.'tg1ndo) dú que,\ t':\(Ht, t,(.)l 'S lll,tlS 'U l\h.'t\\)~ ,\HI\ 1.h) \ .lh'f
dt) ,tro lk lcn1t'lra1.
."\Ste Ph'M .'lltlÇlK~ coktt\ ,1S ~.h\ p1..nt.H1h.\, ti llr ,Ht\S d\.· ll\\ldO tl \.li~ l't \ ,l 'l
,1tl,1\ cs d.~~ rrprt·~t~nt,,,\ <.'S pl"ssn.us. 1\<) l<'nlpt 't·nlit·t 1~to, ,l t'tll\'~1.1fi.i
n10J tn,st,t t1.\nstn11u.1 d pn.·o,·up~h~ ..1,, \.' OI\\ t'Ih ..·ton.11T\.',1l1st<1 '-',)lll ,l lnston.l~ un1,1
~? que pt'lWlra, C'\prttllt' l' .tt <.' dt"h.'ttlllll,l ,l~ l<.h'nfH.l.H.it~s S(x.'t.HS lk \1111h)\\\l lHllll
·stu<lú qu · t Sll\\)nttn<.' "k pn .'()\.' Ui),\Ç,h' \.·on\ .1 ptúpn,l \'OlL"tru, .1\-'> dt' tt.kn11d.ld ';\
pes~oa1s (· '-'okt1vn~. F JHO\r,l\ ·ltHt'nl' <.'',)lll ,l pn,du,;h) d<.· ,lUlt)~1 ,, ~raf1.b, H,t
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Reiúrn de Antropologia. São Paulo, USP, n. 34, 1991, pp. 197-221.
pr~sente que tampouco i definido pela narrativa histórica, mas sim pela memória.
Com suas próprias narrativas e sinais. ou seja, por uma "arte de memória", é
sinônimo do processo fragmentado de construção da identidade em qualquer
lugar. Um presente cujas formas sociais específicas são cfifícies de captar ou
mesmo ver de uma perspectiva etnográfica e que, por isso mesmo, coloca uma
problen1ática diversa a ser explorada na produção de obras modernistas.
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t) ,,t,.sct, a,l('J e"' ,,t,,"·n.h.l~.-..
qu~·,,t.1c,.tn\11\.\1\'llh~,.
Além disso, tais conceitos nucleare s acabam por agir como uma sinédoque
da identidade-eles representam um sistema de sign.ificados, a identidade que um
povo passa a ter na literatura antropológica e, às vezes, além dela. A vinculação
de um relato a conceitos, mitos e símbolos específicos tende assim a impor uma
identida de a um povo, entendida como a contribuição (ou a "praga") da
antropo logia .
- 209--
f\ti\R t t JS Gt,,1~<-"
. ldt•nud.:HJ t :\S.'1.H
.b, . 1 r~.,;.ent<::-~ t·mi:r~entcs : tt'\fUt<;lt,Y·· p.11., ~tiu, •t ll1,1 :; .•üJhc
m\. ~nud. ·H.k fü' trn li do ~-ui,\ '\.X \l nlvd nrnndt.tl.
f . J : Un1,1 da~ n1:Hh:Ha~ de d '~ l't~\ t·r l~tn ~crt~L <:01no u111a nH d1f1ra~:io da
natureza n1cstna da t'St't'f~l cultural : pcrlLl d'-1 aul\'lllHnt.t da \.'ultura. utna
l'ultur a esp '\.'tttca que ·~ui' no 1nun<lo.Conw1 \'lh.'~ ú1z. ,~h, 11.. ,r11~1 n1u1t<'
n1~lis lil 1c1l ra14ude t~ ternas cul tur~Hs r av,\l in10" 11.ir1!ad;Hncn re.
A exc grit' mn<lct msla. ~ uc ~l' d 1st lnguc por sua , ·tncubÇtlO ..io recúnhc-
citnento <le~eu caratcr dtalogico. se torni.l unia opcra~ao 1nt~nsarnente 1çil.'x1v.1.
Enqlk111loo etnógrafo explora os pro~cssos de n1u<.lan~ade ldcnt1<1adelkntro d~
um contexto etnográfico espec1f1co. altera-se tan1bcn1a 1dcntitlaJc do~ propnos
~once1tos. O preces o de constnar unia an,lll 'e pode ass1n1a.~sun11re acon1panh~r
pan1klarncntê aspectos do pro~esso que descreve. O des.·üil' n1ator aqw e o Jc
saber se un1a 1dent1dadc pode ser explicada en1 Lcnn°'~ de un1 wscu1~0 dt
referencia yuanJo vnriús discursos l'ntran1 ~rn cena. inclusive, e con1 não n,e1l\.)r
in1portâocia. o dialogo do etnógrafo co1n outros sujeitos cspccificos. Est.1
auv1dade pode ser n.'prcsentada tcxtua ln1~nte dt vánas n1an~ira..-;. n1a~a trh.,vaçJo
modern.i:ta prcnd~-sc ao fato <lc que J id~ntH.la<lc do 1nouelo teónc{, uttl11<.tuo
I)<!loetnógrafo nao deve pt"rn1~u1ct'tr intacta . "sohlia", se a idt'nt1<..l,H.kdo t>bJeLl)
da pcsqu1~a des1nancha no ar". Isto leva à t:lHlStdl'nh.;ao do (c.H41lerbtft)C,tl dL'
11
: LO-
Revista ck Anlropol ogia. ~o Paulo, USP, n. 34, 1991, pp. 197-221.
sidade cada vez maior dac; conexões entre fenômenos, antigamente concebidos
como díspare s e pertencendo a mundo sepa rados.
-211-
\ . p ,, \,t., , I"\ ~ ,t\(1 ·e l't'r, :- , "'!u,,11- , t"' i e, i, ·t 11, \\i. ,,t
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·ulutt,\l. i, ,,
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llbl. ~ k \'\l'k\t,\l .\ ~.\IH,\ "'t'nlJ'lt'l,l "h.· p,'-..~tl'tli<.l.~d1.'',k h'.\'l ltd.11.1,', ' ~\-Li\"
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~ '\' ,r \,\°'. i,.- 1uh:.1 "\\~\.'.1, \) 1,J,. '-., , 1·,, -.,h
.J., ,\t1tuJ1.· '°'t11 1'-·~1 ,1\~-.·
tun ~·h,\\.l ., l' u 11r
ui, t'l'n,.n.1111 ,n n.h.' p1t-·\.·t:--..nn :-.\_·t"·,,1~\\\ ,4\\'. \\.h.Lls ,L, ,\lh:'U,H\\,t-- ,.1'k \_·u,,•"
n.t, '-tlH.lÇt ·~ , ·tnpr'-· t,,\ n,.H:-.. i")''l ~tl1d.h.k,. ,,utt,h \k,lth!, ,t,·, ,·1,· \t,, ,1 1:
iqu ·L"' qu"' ~l ·~\t°'.un,r ,hk~ 1"·.th •. ,L\, . l ' l'l"'r~H .ttr,i, ,-'" 1.~\.- '·'''· '!' \, ,,,),', ·,,,h :-.. 0
1 ·., nh,\ 1, , ft.',n, ,.: i~" ~l'\t'l"- t'. "·tn ,t. t11n n ·\·h,.J,, d,' ·r: \\\ ,·u:n•.1,\1 '{" · "''"'
\.·,, H1~,t \.. n(, ..h' ,i' ,iHt.h;.h' d.hl:l r ' , ,1.1d '(\Uh~.,~, ' [li h't":1,,
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k·r Hn~uH"'' 1p1( i' )<..t·u.\n1. ,k ,'t1ti., t ,-;1 ,,. '"·e 'tn 11 .1} :,i "'n,n.".h1.:, \•' ··,
n:i'1.kh" 1.','tH{'<'h'nh·, ,h), ,tu.11s d,·\· 'tt'-'n~ h'd.1, "' \ f, ,\ ,U ",· 1~·l , .H·~,,
'lh ,l ·nu,u d.1 1 ',\il ·!.hh' p"·rnntt·. .1n1 ..·,. \.)\h' , ·1.n1 ,·\ 1 11--1 ! 'tJ h, "' ·d~"-"''\\'
\ \H}l Cli.'lt '.'"',{'ti{') d' ,'\f',' l1.'nf,.l ,1 • t'1.'t~ ,. 1Ph',1(l, '-. \th ' ,), 1' 1, \'li'' ,,d'-' ,\
,.;fit\>~t.1u.,. ,:n1 ",u · t ·.1.h1..hk, "''l \,,,tb1!l ..~,\t..k",.h' ,· ,1,,"-.'" .., • n. hth· ,;1.:"·n \.." ~'
,11.\\('l~ t', l'\'d 'll .\ ,l - l \'H, ..'.\\.h,~) ....,, h' qu..,,1,·
\~','P·,\, ,'\: -h''',ll.~t1.'\.\. 1 , 1'-.\ !1.''"\.' r\' f
"l:., l. 4
'-'I' "ndt~th't i tl\,lh'i \.k \1n1., d-1\·unh·n1.1,.\\) qnl' '-. 'iH1'h'' ',tH\.' '-',h',, ,LH H\i ',''
t tn, u1r ..\ \ 'i ,L\ \\H 't'rt.t, p,·r ,\,,ttn \-h:\·1. · q.h' ,.H'p,Ht '' ,Hh''l...f,H 1 ·, ,!,,, P·'-'"·,.,,,,,..,
li· tt'rn1 ..h,;..h, d,,,, k 1ll1 L\"lç,_ 111 ·ht'l' · ,hil!t'l.l' qu · ,tl'.lr \H.un '"' ' d ..." H\h~('' .i, ,,H
d('llUI) \ntc, . ) ;,l.·i.Hl' 'lt\h'H{\.' J '"l· S p,' ·,,t,lh\.!.?1..k, ,. ., ...-....,u,,i''"h~.h\ ,1, ,,: ' l -
,j l \ i.'(' ",t,'('t t \ .t.,\h.·f li\\ J,' r .\S' lh \' l 11\\ d\'' d'I.\"' J, ,, 'til~\ '' 1,:t ·\, t t \ ..H H 'n; \' ' t ~ H :l h' ,\ti. \ \'"
Ih' \.·,,ntt.·,11 ., tk un1a d,ltLt :-.1lll,\\,I\'. ,·,,n,tt llli t\ tnt,·: \ ,'{h~.h' ,' '-'\)Pl~ t~'Ht, h' ,.'! i.lt ..' .t-.
l'-l'I l:'X\.'('h'th'li\ \l\.l' \' "'fth'\~t.lh' p ,,t' l,\ ·,'\ \' \t~h' 1' ,\t-.lH\~\ \• ,:l,, 1, l'\' ' ''\'
t I.'\ ~ H'l1.H.S .
" t '
- 1 •
Revista~ Anrropologia. São PauJo, USP, n. 34 1 1991, pp. 197-221.
EXEMPLOS
-213-
h1.."'l 'S. li<''r le 1'-k'ntid:,dc\ t"~ ÚA..!, t"'e~orc~ e aue1~c-nlt'.' : t~uult'-'-' f'\ra t-tnotz1a11a.~~ X>H'a
~!
1lh'-k-ro1,t: '-~°" °''
t1n.u ~utv XX''-' n1vd mun\b.\J.
l utr.ts ,.\rr..1s
('t,nknlp<..)rt\nca.c; s~·,o1nt~re·sa ntcs ixto sunp k~ f,1to Lk
ft"(i..'!Ülfl't'Tt'n1 J ex1"t~1K1J t1c p{)s._,1b1lt<.L1llr~ altcrnativa.s p..ira o d··..cnvolv1n1~nto
1.l .-. tl.L" rn.'J~ll'~.. tlern tt1qt1t:l.t~ qt~ realn1t·ntc t'l<lt>oran1.Estes 1t:.conl1enn1cntos
, ..10 ~ ·rc1ln1~ntcencontrado~ nos "~spdços'' r~tlexivos (a<.la ve, n1ntorcs nas
. n:lJtos tk casos p1ton.-.q:0s. prólogos, apênutct:s.
clt1t''~1-:1t1.,, ,llu4us: ro<..L.,pt'S
rptlogo" cti: Learn,ng te> Lubour ( 1976), de Pl1ul \Vtllls, t iun cxcn1ph" ptooetro
de~tê ,Ht 1go li~ tr:.,~~1 ho n(, c4\n11x,t.ksta te ndtnc1 ..\ <tlu.al das etnogr,1fu.1s
n1)tknust1.c1.>.Este t·studú t1't ~~nr~c ~ da co11Solluaç: •o de un1a tdtnt1u(Hk de
·ln:se lr.~~ ..1lhadQr.1 entre rap,uc" nflo L'Onfonn1stas Llt: u(na escola pruna11a
111gle.sJ r n1tulo trdd1c1011..1l 1w ~ua rt:l()rtc"1 e tks~nvolYin1cnto (a ctnogrl1fia r un1
n1~r....xh
., dt: 12t)lht"r , L'Ort"tltu1r daJos "1 partH dos quais (Onstro1-se. entJo, d
anal1, t') , n1,t., e t.unt)~rn ·cn,l\t\'~l ~ auto<.:rftteo quanto ao que núo ~
n1u1lo
\'OIC'(adv. Jad.1 !-,lla fonnn óc conslru<;Jo. N~1ssuas 111argcns (.nos rodapes . ap,Htcs
e nun1 p<'Sfac10).h.1 un1 tipo de "ncgauvo" do texto que eu cnc~iran,, ccin1c, un1
prologo parJ esforço n1a1~e xpcn n,enta 1. Por cxt:cnplo: mi.:smo t: nft.,cando
W11
t"'x\.·lu.,1van1~nteun1 grupo c~pccif1c0 lk rapclzes da escola. \Vilh~ de1xa cl,uo que
J ~~ncse da cultur3 tk das~t' <levcna tnclutr vnrios cenünos de at1v1J~H.lt:s1 ~ qu~ J
r~.ststcncw.à (ullura (;~lplldlista. n1"1niftst,1dn na cxpcru5nl·ta escolru cnlrt' vs
rt1pcvesnão ct,nf0nn1stas, dcvcna ser JU."t:ipo~ta no mcsn10 prüc~ss,J mas entre
<. utn,s e.sl u<lantrs e nlrc L'$ q w11s c,,l1 vc:se e n1crbrindo unta outr ,J 1Jcnt1dadc dt:
~ l,,~$t:.
Ele reconhece. portant . t' dcsJf10 4ut· c~tana t·n1 dcslSttr da naturt"n1
c;:<cc~,1v..1mcntc c1n.:un~cr1ta c"p,ll·1al1nente. ,.:arnct~nsttcJ ºª·"etnt)grat1as
(011\ enc1on,11s. sen1, n,.' entanto. ac~1t~1-lo.
., 1 • tt _
..., ,
Revuta de ~ S.O Paulo, USP , o.. :W, 1991, pp. 197-221.
NOTAS CONCLUSIVAS
-215-
~{.\.R1...
"'l·s Ga: r~ lder::1 ides i~<,,'hiu .. ~otes e-ernugeotes: requ1.s1h)s pua etn0grat1as sobre a
ch.x.tcm:~Jt- O\) final~" ~'uk X,""( :\O ot, ·d muodlal.
:-e3d:-ia.5.(5LÍl" con...~-1cnte,· da." d1mens )cS c0n1parJt1\ ·3~ qu~ ,ão 1n~rci~:e,~.~t!~
cor:(~p,ç5o e freqt:entcment~ as 1oc"rp<)r.lr.1 em -eu.; pruJctos dt .:u:a:1.:-,c l-rn3
e:ncfT3n,1 re3lt~:a gerain1entt ~~ de. en\·1.1lvecon10 un1 'aso ro~en~:..i :)3r3
ccr.crvi·êk:c àentro de urna area gcografica. onde .:1 ,intc,c
e:.. H:;.:-',l"ll{'t1 t)
c01r.para~t\"a de ca ·o.· constlilll uma tarefa espec1fic::l e e. pec1ati2aJa. P ,r
C<..""i:iraste, 2 c0n1paíJÇão e tncrente 3 analise e à argumentação nas etnograf1a.
n10der.11~:a,.porque ela<;e:tudan1 proce..- os que entrecortan1 e ·trutura: de Lempo
e c-pa~o de n1an.,ir3: qce ~en2n1 considerada<; não controlaYe:s pela perspect!\~
feografica trad Lc1ona.l.Com as re\·1sõ\~ n1oàem1stas das d 1men~Õí.!s1empora1· e
e.sp3Cí2tsque discutimo · ac1ma..ao falar da redefinição do obscn·Jdo. a jl.l!ta-
posi~ã0 comparatl\ a de fragmenlos dfspare . mas inter-relac1on::id~ do p~~ ddO e
guardados na mernor1a. e de espaços localizado· de a11Y1dadesocial no espaço,
to~ou -se uma técn1ca de aI1allse fundan1entnl neste · trabalho -. AJém d1~·o. como
a!)Qntam~ na discus -ão . obre a redefirução do observador. a. etnografias
mc\Ciemi<;ias tendem a destacar a bifocalwaàe comparatn a que, cn1bor:i 1nerente
a toda~ as etnografia<;. fica subentendida na ma1ona das \·ezes. F1nalmenle. ao
reauzar uma expenênc1a mental de inter\'enção crítica, a etnografia moderru,"ta.
tan1~m atra\'és de ju ..staposições, compara os ,·árLos di5cursos e con5truçõe.) de
uieruidade que estilo presentes (dom1 nan te -. re.sidua1~.poss t\·eis e. eme rgentcs)
em todo local em que desen'-olve estudos. 1\ssirn, há pelo meno trê.. enudo--em
que a análise comparativa pre.<;enteem um único projeto etnografico modenusrn
d1,·erge claramente dos projeto- de anált e comparatl\·a que ão extcnoreS en1
relação a qualquer realista, e nos quais çsta úlun1a pode C\'entualmentc cr
integrada.
-216-
Rei-iscade Antropoicgia. São Paulo, USP, n. 34, 1991, pp. 197-221.
-217-
~iARCll s. Ciel)f~t· ,u, .
ldenll<l.HJ~ ~,s., J r~~nle.j e êmerientes: reqn1s1tú · rnr.,dnogr.lthl.5 ,.'l re ,l
lll\'Xkm1J.H1e n~) Hn.\l dv s~~uh>XX ao ntveJ mun<.h:tl.
~x-pcri 1nental t' no acesso à e xpcriê nc1a ti tra vcs da li nguagc 111
e rn (O ntcx lo da "
c.la condições pnrn un1 engajan1ento direto e para a exploração de ta1s cond1çôcs.
st·m qut: tenha que rccorr~r a ahoruage-n: pr~ex1stcntc · na.. cicnc1as snf·iu1s para
lhscut 1-las.
No entanto. vale a pena o risco de alguns lei tore verem nisto apena.
narcisismo e angústia, un1a vez que a forn1nção de estratégias n1odemis1as através
de wna consciencia ética (relativa às bnscs e pecíficas do conhecin1ento gerado
pela etnografia) t essencial para alcançar. no final do século XX, o· objeti\'(\~
tradicionalmtnte buscados pelo realismo etnográfico. É isto o que signifi~o a
reconstrução modernista do observador e do observado.
NOTAS
( · ) TraduçAo de Dcnni.s Werncr (Uf' SC) e llka Boaventura (lJFSC). Rcvtsão ct 01 a : Arncy
Lopes da Silva (US P).
(1) Outru formulações rocentcs de.\tn mesma problcm~tica geral, cu as tenho c1h.'OntraJ 0 JX)r
exemplo em Ahmaod, 19,87, pp. 22-5: C ltffonl, 1986, p. 24; Rabioow, 1986, p. 258; e Jame$01l, 19S7,
p. 40.
-2 18-
Revista de Antropologia. São Paulo, USP, n. 34 , 1991, pp. 197-221.
(2) As.sim, a meu ver, a tendência em ro tul ar a crí tica que ve m atualmente sendo formulada de
antropologia "pó.,-modcma" ou "pós-modernista" é e rrada . De fato, a na tureza da ÇKodução artística
atual e as debates a seu respeit o incentivaram mu1to, durante ~ últimos da anos , o gosto ~
controvérsia nas humanidades e nas ci~ ncias humanas DOS EstaOC6 l!n.idos , mas a critica da
etnografia e as experiências que decorrem dela não pedem, de forma alguma, ser identifi cadas com
um pós-mo<kmismo estético. As provocações deste último apenas criaram as co ndi~ para uma
valorização, por perte de alguns antropólogos , de estratégias de pesquisa e elaboração de textos
baseadas em aspectos do modernismo clássico repensado e revificado para que pudessem alcançar os
mesmos objetivos que antes, definidos cm termos bastante tradici o nais .
(3) &te jogo foi facilitado por uma c rítica de etnografia feit a no estil o retónco e literáno,
talvez melhor representado no volume organizado por Jim Cli fford e eu.
(4) O interesse renovado e específico pelos determinantes locais da identidade (e, por
extensão , por questões tradicionais como etnicidade , raça e raci onalidade ) COD..$Ú tui apenas um dos
numer~ campos de estudo das ciências sociais que estão sendo repensados atrav~ de uma
a..ssimilação , à sua própria maneira , de aspectos do debate atual sobre modemism o/ pó.s-modcmismo .
Formação de identidade é a questã o que afeta ma is diretamente os termos e as metodologias
tradicionais da antr opologia. No campo das ciências sociais, outras arenas que estão sendo
especialmente influenciadas pelas tentativ as de descrever um mundo contemporâneo
modcmo / ~·moderno são o planejamento urban o e reg fonal; a emergência de processos globais de
_produção pós-fordiana , e a economia política : a mídia e as produções da cultu ra de ma.ssa.s; e as crucs
"dos fundamentos" do trabalh o de especialistas e acadêmicos em geral (para uma rev~o de tais
aplicações, veja a edição da revista Theory , Cult ure and Society, númer o d upl o, 1988 , sobre
pós-modef ni.smo).
(5) Obviame nte , as ioOuentes noções elaboradas por Victor Turner sobre antiestrutura e
lim inaridade (1969) estão relacionadas com o '!espaç o de experimentação" que delineio aqui. Co m
efeito , Turner é um pioneiro deste espfri lo coo tem poráneo de experimentação , mas a tendên c ia
"an 1iestrutural" da etnografia modern ista é significativamente diversa da noção semelhante presente
na obra de Turner . &te nã o tentou descartar ou teoricamente dis.solver a idéia de estrutura. A
liminaridade co mb inava bem com um esquema mais amp(o centrado na ordem e sua definição
derivava <laqueie mesmo esquema . A antiestrutura modernista tem uma relação muito mais incômoda
com os concei tos de ordem , e é mais radicalmente descon.strutiva desta ordem . Nas experiências
atuais, a ordem não é tão facilmente dJstingu fvel em termos teóricos e conceituais do pr<:>ce$S-O
dcs co ntrutiv o (o u deso rdem ). É na sustentação persistente da ambiguidade quanto a tais distill~ que
uma etn ografia modernista ma is claramente se distingue do conce ito de hminaridade de Turne r, a qua l
possuí a sua própria esfera em co ntraste co m a estrutura.
BIBLIOGRAFIA
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-"l.lhl~ ,\ llH.XkrntJ.,uc no nn~I do ~~uto XX ;\l) n1vd mu11uial.
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Revista de Antropologia. s.io PauJo, USP, n. J.4, 1991, pp. 197-221.
WOLF, Eric. EuroJ>f! and rhe P<!ople Witlww History . Bcrkdey , Un.iversity of California Preu, 1982 .
ABSTRACT : This article focus o n tbe diJemmas ethnograpby basto face in understanding modernity .
Co ntemJX>rary ethnograpby is forced to adop( a global pcnpective as tbe analytical poiJlt of view
b~ exclu.siv ely on lhe expcrincc lived at tbe local level p-oves iiuufficicnt Tbis change brings lhe
process es by wich collcc tive and individual identitie.s are negotiated in thc field rcsearcb setting.s
wbere tbe antbroJX>logist works to thc center of thc anthropological debate .
KEY WORDS : anthropological theory , ethnology of moderuism , rcscarcb field, global t.heory,
cultural relativi.sm , diffcrence, idcntity
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