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El siglo V a.C. se caracteriza por una confrontación Oriente-Occidente, con el resultado final de
la victoria de Grecia sobre Persia. Atenas sale de esta guerra y se convierte en la 1ª potencia
militar y económica del Mediterráneo. Ayí las progresistas reformas de Solón y de Clístenes
quieren crear una democracia radical. En arte es la época de la reconstrucción de la Acrópolis.
Este periodo de esplendor que dura 50 años finaliza con la guerra del Peloponeso, entre
Atenas y Esparta, en el que Atenas representa la democracia y Esparta la aristocracia. La
victoria de Esparta (supone tiranía en Atenas). Una posterior reinstauración de la democracia
no podrá evitar su progresista decadencia.
Platón era ateniense, siempre vio bien el espíritu comunitarista de los espartanos en donde el
individuo debía darlo todo por la comunidad. En Atenas el individuo empezó a considerarse
sujeto de derechos y en Esparta todo se subordinaba a la supervivencia de la comunidad. En
Atenas floreció el comercio, el arte, la filosofía, cuturalismo... . Mientras que Esparta vivió
encerrada en si misma. Platón concibió su ciudad ideal bajo el modelo espartano, pero en su
dirección política puso al filósofo, figura creada por la educación y que representa el saber.
Platón es de una familia aristocrática, entró en la política y fue alumno de Sócrates, quien fue
condenado a muerte, lo que alejó a Platón de la praxis política y lo llevo a la filosofía, que a
partir de ella quería encontrar la manera de organizar una ciudad justa.
CONTEXTO INTELECTUAL
a) La separación. En vez de un mundo a explicar, ahora tenemos dos distintos: las ideas y
el mundo físico.
b) ¿Hay ideas de todo?
c) Argumento del tercer hombre: si el hombre concreto participa de la idea de hombre,
aunque es tal idea ¿No debe haber un tercer hombre al cual os dos se parezcan? Este
argumento intento mostrar el problema de remitir la realidad de algo a otra realidad.
La filosofía de Aristóteles trata en eliminar la separación radical que Platón puso entre ideas y
mundo físico. Para Aristóteles la sustancia concreta es lo más real. Este compuesto de materia
(hyle) y forma (morphé) es el eje de la filosofía aristotélica. Aristótele parece meter dentro de
cada cosa concreta el dualismo platónico porque ¿qué es lo que da su ser a las cosas? La
forma. ¿Qué es lo que permanece? La forma, porque la materia se corrompe cambiando.
La explicación del cambio de Aristóteles: potencia y acto. Toda realidad tiene una realidad
actual, pero también unas posibilidades de desarrollo de su propio ser. Hay dos tipos de
cambios: sustancial y accidental. El sustancial es del no ser al ser (nacer) y el accidental es a lo
que llama movimiento: cambio de lugar, el de cualidad, cantidad.
Aristóteles dice que el entendimiento humano no contiene nada previo. Su idea sobre el saber
es la misma: de lo universal (permane) es lo único de lo que hay conocimiento.
El ser humano está formado por ambas realidades, por lo que no es posible reducirlo a una. El
alma tiene 3 partes: vegetativa, sensitiva y racional. Las 2 primeras son funciones vitales, la
racional se encarga de funciones cognoscitivas superiores y nos distingue del resto. Es la base
de nuestro conocimento y nos humaniza su uso y desarrollo. Aquel que desarrolla lo
intelectual y lo moral sería un hombre justo. Valora la parte racional como la más propia del
ser humano pero no cree en la pervivencia separada del alma.