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TALLER/CURSILLO ETICA PROFESIONAL Y RELACIONES HUMANAS, PÚBLICAS Y LABORALES

15 Avenida 2-63, zona 1


Teléfono: 22501016

DOMINGO, 19 DE NOVIEMBRE DE 2017

TALLER/CURSILLO ETICA PROFESIONAL Y RELACIONES


LICDA. M.A. SUSAN GLORIANA SALAZAR FIGUEROA
HUMANAS, PÚBLICAS Y LABORALES
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Evaluación
1. ¿Qué entiendes por ética? ¿Y por moral? ¿Tienen algún interés para ti?

2. ¿Crees que el comportamiento moral es exclusivo de la especie humana? ¿O,


por el contrario, piensas que el resto de especies animales también tienen un
comportamiento moral?

3. ¿Qué entiendes por “normas morales”? Señala tres normas morales que te
parezcan importantes.

4. ¿Qué es para ti la responsabilidad? ¿Es exclusiva de la especie humana?

5. ¿Qué entiendes por “valores morales”? Enumera tres valores morales que
consideres importantes. ¿Para qué crees que sirven?

6. ¿Crees que es importante aprender a valorar moralmente tu propio


comportamiento y el de las demás personas? ¿Por qué?

7. ¿Sientes que tienes la obligación de comportarte de la manera en que lo haces?


¿Hay algún lugar en el que te sientas realmente libre?

8. ¿Qué es para ti un “problema moral”? ¿Has tenido alguna vez que resolver
alguno?

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LICDA. M.A. SUSAN GLORIANA SALAZAR FIGUEROA
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Antecedentes de Ética
Hay ciertas palabras que a muchos pueden parecer extrañas, pasadas de moda, o
incluso chocantes, por ejemplo: “ética” y “moral”. Pero, ¿quién de nosotros no se ha
preguntado si ha actuado bien o mal, o si tiene algo que reprochar o alabar de la
conducta moral de sus amigos, padres, hermanos o personas públicas? Es
inevitable que todo ser humano exprese lo que en lenguaje más técnico se conoce
como juicios morales. Estos juicios aparecen cuando manifestamos sentimientos de
admiración, indignación, asombro,
descalificación, culpa,
arrepentimiento y otros similares.
En nuestra vida privada,
aprobamos o desaprobamos
conductas propias y ajenas, ya sea
en conversaciones familiares, con
la pareja, entre amigos o colegas.
Lo mismo sucede en el terreno de
lo público, por ejemplo, en
periódicos, televisión, radio y otros
medios de comunicación masiva.

Hasta en soledad reflexionamos sobre cosas como si ofendimos a alguien, cómo lo


reparamos, qué decir o, por el contrario, si alguien nos ofendió o nos agredió. Se
discuten temas como el aborto, la eutanasia y la sexualidad, o bien otros de carácter
más general, como los derechos humanos, la democracia, la ecología, la violencia,
la justicia social y la pobreza. Basta un momento para percatarnos de que resulta
prácticamente imposible abordar esas cuestiones únicamente con argumentos
lógicos, políticos, jurídicos o científicos, pues tarde o temprano aparecerán
consideraciones éticas o morales. Piensa cómo el simple hecho de emitir
enunciados del tipo “la guerra es mala”, “la pobreza es injusta”, “no debes abortar”,
denota ya un lenguaje ético.
Abordemos brevemente algunos casos de las éticas clásicas. Cuando se menciona
una ética que tenga como objeto determinar la buena vida, te puedes preguntar:
¿qué significa eso? O, buena vida ¿para quién? ¿Para mí o para los demás? Estas
preguntas denotan que las formula un sujeto nacido en el siglo XX, pues, como
recordarás, el ciudadano de la polis difícilmente podía establecer una separación
tajante entre la vida pública y la privada. Lo que es bueno para mí será bueno para
la polis, podría ser una forma de expresarlo. Sin embargo, hay discrepancias entre
las éticas.
Platonismo. Para Platón, como ya hemos visto, el bien es algo absoluto,
independiente de las opiniones, por lo que sólo hay una forma de llegar a la buena
vida. Quien logre desentrañarla deberá ayudar a los demás a conocer ese bien y,
una vez que se conoce, se actuará conforme a él. A la teoría platónica se le ha
objetado en un doble sentido: 1. el supuesto de que basta conocer el bien para
actuar moralmente y 2. que existe sólo una buena vida para todos.
Eudemonismo. La ética platónica hoy puede parecer bastante extraña, mas no así
la de Aristóteles (384-323) quien, a diferencia de tradiciones como la platónica y la
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estoica, no basa su ética en una metafísica especulativa, fundada sólo en la razón,


sino en la investigación empírica del comportamiento humano. A través de este
estudio pretende encontrar qué buscan los hombres y llega a la conclusión de que
todos tienen como fin último la felicidad. ¿Te has hecho una pregunta semejante?
¿Crees que todos buscamos como fi n último la felicidad? Independientemente de
la res puesta, queda por determinar qué nos hace felices, ¿el placer, la fama, el
dinero, el éxito? Al no haber una idea de felicidad válida para todos, Aristóteles
también ha sido objeto de críticas, según las cuales eso puede conducir a un
relativismo moral.
Hedonismo. Para las éticas hedonistas, la buena vida consiste en la búsqueda del
placer, aunque también es preciso determinar en qué consiste éste, pues algunos
placeres pueden tener consecuencias negativas y terminar infligiendo dolor. Por otro
lado, hay una variedad de teorías hedonistas, ya que cambia en cada una lo que
produce placer. Actualmente el término hedonismo se entiende como un darse al
placer material sin límites. Epicuro (341-270), representante de una corriente
hedonista de la antigüedad, por el contrario, hacía depender el placer de la sabiduría
práctica que se obtiene de la filosofía, para evitar el dolor. Un placer inmediato
puede a la larga producir dolor, por ello, es preciso evitarlo.
Estoicismo. Un rasgo característico de esta ética es que sostiene que el bien y el
mal dependen de cada uno, de manera que la voluntad propia nos puede volver
indiferentes al mal que proviene de fuera, por ejemplo, estar en prisión o ser
torturado. La indiferencia nos vuelve libres e independientes. La física es el
fundamento de la ética, por lo que los estoicos recomiendan vivir conforme a la
naturaleza. Es una especie de ética del deber, intelectualista, contra las pasiones,
que es preciso suprimir, para llegar a la apatía y a una vida serena y feliz. Un rasgo
importante es la actividad política de los estoicos, quienes favorecieron la abolición
de la esclavitud. Hoy entendemos por estoicismo, valor, coraje o capacidad para
enfrentarse a la adversidad.
Ética Cristiana. Muchos conceptos éticos actuales tienen su origen en la ética
cristiana, aunque es difícil reunir en este rubro una variedad de doctrinas. Sin
embargo, es posible distinguir tres grupos: 1. La ética de la pastoral cristiana, que
proviene del judaísmo y del cristianismo primitivo, que pone el énfasis en el
decálogo y en las enseñanzas de Jesús. 2. La ética de la Iglesia, también con
variantes, como la línea de San Agustín (354-430), inspirada en Platón, y la de Santo
Tomás de Aquino (1225-1274), inspirada en Aristóteles. 3. La ética desarrollada por
el protestantismo, después de la Reforma. En todos los casos se tiene un código
moral compuesto por el decálogo, el Nuevo Testamento, y dictado por un Ser divino
superior.

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ÉTICA, MORAL Y CÓDIGOS MORALES

La ética de enfermería estudia las razones de los comportamientos en la práctica


de la profesión, los principios que regulan dichas conductas, las motivaciones, los
valores del ejercicio profesional, los cambios y las transformaciones a través del
tiempo.

Para evitar confundirnos entrando en muchos detalles, optamos por caracterizar


algunas nociones fundamentales, recurriendo a criterios comúnmente aceptados,
aclarando que otros filósofos pueden usar los conceptos en forma distinta.
Moral es el conjunto de normas, reglas, principios, valores y costumbres que rigen
el comportamiento de los grupos huma nos, dictado por instituciones como la
familia, la Iglesia, la es cuela o los medios de comunicación. También se le puede
llamar moralidad vigente. Por moral también se entiende el comportamiento real y
visible de los individuos y su relación con el código moral, que puede ser de
aprobación, reprobación o cuestionamiento.
Código moral es el conjunto de preceptos y prohibiciones de la moral, formulados
ya sea en forma clara o difusa, a través del cual se establecen las sanciones
morales.
Constitución del sujeto moral se refiere a la forma en que cada individuo se relaciona
con el código, mediante la cual se constituye en sujeto moral, distinto de los demás,
aunque la conducta observable de varios individuos sea la misma. Aquí, el sujeto
se convierte en su propio objeto para moldearse en la clase de sujeto moral que
desea convertirse. Es la parte más creativa donde, como diría el filósofo
norteamericano Richard Rorty (1931-), cada uno es poema de sí mismo.
Ética. Aunque todos reflexionamos sobre cuestiones mora les, cuando menos en
forma rudimentaria e inconsciente, el filósofo pone en cuestión los contenidos de la
moral, para analizar a qué responden, en qué circunstancias y condiciones
materiales emergieron, cuáles son sus fines. Por ello es usual decir que el objeto de
estudio de la ética es la moral. De igual forma se puede referir a la ética llamándola
“teoría moral”. En términos más sencillos, la ética es la reflexión y sistematización
filosófica sobre la moral.

CÓDIGO *DEONTOLÓGICO DE ENFERMERÍA

EL Código Deontológico de Enfermería, encierra un conjunto de deberes,


derechos, normas éticas y morales que debe conocer el profesional de Enfermería
para aplicarlos en la práctica diaria. En dicho código se reglamenta la relación:

 La enfermera (o) y el individuo


 La enfermera (o) y el ejercicio de la profesión
 La enfermera (o) y la sociedad
 La enfermera (o) y sus colegas
 La enfermera (o) y la institución

* Deontología es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase de tratado o disciplina que
se centra en el análisis de los deberes y de los valores regidos por la moral.

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NORMAS MORALES PARA LAS ENFERMERAS (OS)

Las raíces de la moral de las enfermeras (os) han sido legadas por la sociedad.
Dichas normas se relacionan con:

 La Profesión.

Vocación

Disciplina

 La atención al usuario

Proteger la individualidad

Proteger al usuario de causas externas que puedan producir enfermedad

Mantener las funciones fisiológicas del usuario en parámetros normales

Colaborar con la rehabilitación del usuario y su incorporación a la comunidad

LA PROFESIÓN

VOCACIÓN: la enfermera (o) debe tener capacidad de servicio en la atención de


los individuos que necesitan de sus cuidados.

 DISCIPLINA: la enfermera (o) debe cumplir y hacer cumplir las normas


establecidas por la profesión en el ejercicio profesional.

LA ATENCIÓN AL USUARIO

 PROTEGER LA INDIVIDUALIDAD DEL USUARIO: los diversos modelos


teóricos para la enfermería tienen como base fundamental el trato a la
persona como un ser humano integral, al cual debe atenderse en sus
aspectos biológicos y psicosocial.
 PROTEGER AL USUARIO DE CAUSAS EXTERNAS QUE PUEDAN
PRODUCIR ENFERMEDAD: en la prestación de los cuidados es deber de la
enfermera (o) evitar yatrogenias por ignorancia, omisión, descuido o
negligencia.

Yatrogenia: enfermedad provocada por el personal médico, por técnicas


diagnósticas o terapéuticas, o por la exposición al medio ambiente hospitalario.

Omisión: consiste en no realizar una conducta para evitar un daño mayor por no ser
competencia de la práctica de enfermería.

Negligencia: consiste en dejar de hacer lo que es un deber dentro de la práctica de


enfermería.

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 MANTENER LAS FUNCIONES FISIOLÓGICAS DE LOS USUARIOS EN


PARAMETROS NORMALES: las funciones fisiológicas normales son:
alimentación, eliminación, hidratación, respiración, circulación,
termorregulación, higiene, movilización, descanso y sueño. La enfermedad
imposibilita al individuo para satisfacer sus necesidades básicas
elementales, es allí donde la enfermera (o) aplica técnicas de enfermería
para colaborar en la satisfacción de esas necesidades.

 COLABORAR EN LA REHABILITACIÓN DEL USUARIO Y SU


INCORPORACIÓN A LA COMUNIDAD: es el comportamiento moral enseñar
al individuo medidas de autocuidado en salud en el hogar y la comunidad. Es
responsabilidad de la enfermera (o) promover la reincorporación de los
usuarios a una vida útil.

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