ABIMAEL GUZMÁN

 Introducción:
 Capítulo I: Principios e idiosincrasia
 Orígenes
 Personalidad de Abimael
 Su creciente malestar social
 Inicio como comunista
 El marxismo
 EL rector Efraín Morote Best
 Cambios implantados en la universidad
 La facultad de educación, su importancia
 Capítulo II
 Ineptitud del Gobierno de Belaunde
 Residencia en Ayacucho
 Capítulo III Últimas etapas
 Fundamentos ideológicos
 Ideología a la muerte
 Pensamiento Gonzalo
 Creación de Sendero Luminoso y atentados
 Organizaciones sociales
 Atentados del grupo terrorista
 Captura de Abimael
 Conclusión
 Bibliografía
INTRODUCCIÓN

Abimael Guzmán reinoso es un hombre que el país ha tenido presente

ya hace algunas décadas atrás, pero ¿Quién es en realidad? Poco o
nada se sabe de su compleja niñez y adolescencia, de su verdadera y
oculta intención de convertirse en un oficial de infantería del ejército
peruano, de sus viajes a la China maoísta, de su vida en Ayacucho y
los largos dieciocho años que tardó en formar y ser líder de uno de los
grupos terroristas más conocido y violentos en nuestro país: Sendero
Luminoso. Y es que un gran sector de peruanos, incluso hasta los que
se supone tienen formación, no saben si quiera que se cumplen 26 años
de su captura, que marcó el inicio de la reconstrucción de un Perú
devastado, que para la actual generación esta fecha no significa casi
nada y, por su parte, los que vivieron esos crueles episodios terroristas
consideran que es una historia archivada. No se percibe que en el país
sigue vigente los malestares sociales. La pésima distribución de la
riqueza que resalta la pobreza, la falta de atención del estado a la
población más necesitada, etc. En suma, no se ha llegado a entender
que la violencia se engendra cuando la pobreza termina desesperando
a los que la padecen.

CAPÍTULO I: PRINCIPIOS E IDIOSINCRASIA

- Inicios:
Nació un 3 de diciembre de 1934, en Mollendo, Arequipa. En
1940 realizó un viaje junto con su madre a Sicuani, dado que
ella se sintió atraída por un palestino que conoció en el Puerto
Moliendo. La relación de Berenice y el comerciante empezó a
perecer por la presencia del niño poco menos de 2 años,
entonces madre e hijo partieron hacia el puerto de Chimbote.
su madre lo acompaño apenas un par de meses ya que ella
había elegido Chimbote no para iniciar una nueva vida con su
hijo , sino porque allí vivía el abuelo del niño y su objetivo era
que Abimael se quedara con él, y así ella poder regresar a
Sicuani y poder retomar su relación con el comerciante árabe.
Abimael tenía 8 años cuando se despidió de ella. Al llegar a
los 20 años, él se enteró de su muerte. Tiempo después arribó
al Callao a vivir con la familia de un hermano de la madre.
Debido a estas travesías de abandono fue perdiendo los
vínculos afectivos con sus lugares de niñez y quedo sin el
aprendizaje de la amistad. El traslado al Callao fue por pedido
de su madre para que él pudiera estudiar pero es probable que
ella desconociera la condición dado que sus desconocidos
familiares decidieron darle educación, comida y habitación a
cambio de destinatario a las tareas de empleado doméstico
cuando éste tenía 10 años de edad. En 1948 a los 14 años
estudió en el colegio Nacional 2 de Mayo, en el cual una
década después estudiaría Víctor Polay Campos (Cabecilla
del MRTA), una noche lo invadió un dolor repentino que se
mantuvo sin tregua a lo largo de la noche y al día siguiente en
el hospital Daniel Alcides Carrión le salvaron la vida con una
operación de emergencia por un apéndice que había
explotado y convertido en una peritonitis fatal. Había cumplido
15 años. Entonces a la intercesión de una prima de su padre,
conmovida por su precaria situación. Abimael seria recibido en
Arequipa en la casa paterna y nuevamente privado de raíces
y afectos, tuvo ante sí otro viaje, uno más. En la casa de su
padre gracias a la mujer de este le entregaron a Guzmán los
mejores recuerdos de su juventud, ya que le brinda protección
y afecto.
La señora Laura tenía a su cuidado 4 hijos legítimos y 5
producto de amores fugaces de su marido. Todos crecieron
juntos y con igual trato. Abimael era muy aplicado en sus
estudios, cuando acabó el colegio a los 18 años, dio sorpresa
cuando anunció su decisión de postular a la escuela de
infantería ya que creía que la fuerza armada era la columna
vertebral del estado y este deseo surgió a la admiración que
tenía hacia el teniente de infantería Manuel Reaño, además de
la influencia ejercida por sus vivencias militares ocurrieron
otros de los acontecimientos que hicieron surgir el espíritu
bélico. Uno fue la lectura de la novela “La hora 25” del rumano
Virgil Georghiu (se refiere a la mágica historia de un rumano
en la 2da Guerra Mundial), la otra influencia vino de los
 despachos radiales del conflicto de la 2da GM. No lo repelía el
horror de la guerra, le parecía más bien una fuente de
enseñanza, y se dejó influenciar arraigadamente por Stalin. Al
final optó por ingresar a la Universidad a estudiar derecho y
concretamente para tener un instrumento profesional que
sustentará sus necesidades y le diera independencia. La
revuelta que hubo el 12 de junio de 1950 fue una festividad
para Abimael Guzmán, entusiasmado por el fervor de los días
de revuelta, solicita la condición su afiliación al Partido
Comunista de Arequipa, pero se requería la condición de
obrero y Guzmán para esa organización, un pequeño burgués,
sin embargo esperó con paciencia y logró convertirse en
militante.
El ingreso al mundo universitario fue el hallazgo de un espacio
que jamás había imaginado, dado que ahí podría expresar sus
ideas libremente. Llego a ser un delegado estudiantil de la
Universidad Nacional San Agustín de Arequipa.
- Personalidad de Abimael
Abimael Guzmán era descrito como una persona seria, no
saludaba ni hablaba a nadie, dista mucho de su esposa
Augusta de la Torre, quien era carismática y atenta. Nada hacía
imaginar que años después iniciaría un proyecto centrado en el
culto a la personalidad del líder y cuyo objetivo era la
destrucción del “viejo estado”.

 Creciente malestar social

Existen factores que contribuyeron al avance de huestes
senderistas, sin duda la pobreza, la exclusión social y la
marginación de un enorme sector de la población,
especialmente andina, constituyeron el principal discurso de
cambio de este grupo radical. Pretendían solucionar
conflictos por medio de la violencia.

- Inicio como comunista

Abimael era un profundo admirador de Marx, Josef Stalin y Mao
Zedong, él mismo se considera la continuación de estos
pensamientos denominándose la cuarta espada del
comunismo.
La primerilla cerilla con la que habría de encender el fuego
terrorista, en un día cualquiera lee un aviso en un diario, es una
pequeñez, sin embargo aquella vez, esa simpleza, activó un
destino pavoroso, cuando el hombre terminó su lectura se
había empezado a modificar la vida de millones de peruanos,
incluso la de aquellos que aún no habían nacido. Dicho aviso
solicitaba un profesor para la Universidad San Cristóbal de
Huamanga, en Ayacucho. Su salida de Arequipa obedeció,
además del desempleo, a la sociedad que lo empezaba a
envolver por su obstinación en dedicarse por sobre todas las
cosas a la tarea política.

 Marxismo
Para comprender un poco de como pensaba Abimael es
necesario explicar de qué trata este pensamiento. El
marxismo es el modelo teórico explicativo de la realidad
compuesto principalmente por el pensamiento desarrollado
en la obra Karl Marx, sociólogo y periodista revolucionario
alemán de origen judío. Este pensamiento rechaza el
capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin
clases y sin estado; aporta un método de análisis conocido
como materialismo histórico e influyó en movimientos
sociales y en sistemas económicos y políticos.

 El rector Efraín Morote

En 1962 el plantel de catedráticos de la Universidad San
Cristóbal de Huamanga se empezó a marchar por que su
recién electo rector, Efraín Morote Best, decidía torcer el
rumbo de la universidad, logró acceder al cargo tras ser
electo por una asamblea universitaria, el propio Guzmán
admite que la elección fue en medio de candente lucha
política que repercutió en toda la ciudad, pues la universidad
estaba íntimamente ligada a la colectividad. Morote Best
anunció como objetivo convertir a la universidad en un
centro de estudios orientado a brindar una oportunidad
educativa a los jóvenes de hogares pobres de la zona, pero
se trataba de un discurso oficial, lo cierto es que detrás había
un proyecto político, el de crear una universidad marxista
capaz de impulsar “una revolución popular para traer abajo
el estado burgués explotador de los pobres”, y para esto
Morote empezó a desactivar el magnífico plantel docente
para poder reemplazarlo con profesores de bajo nivel
intelectual y alto grado de politización, en su mayoría
procedentes de la Escuela Normal Enrique Guzmán y valle,
conocida como La Cantuta. Pusieron la mira en la facultad
de educación. Por una finalidad siniestra: si concientizaban
a los futuros maestros estos se encargarían de inocular a los
escolares las ideas marxistas para formar una “masa
revolucionaria”. De esta manera, desde su posición primero
como director de la facultad de letras y luego como rector,
Morote puso las bases e impulsó las tareas políticas que
culminarían años más tarde en la eclosión del bárbaro
movimiento terrorista Sendero Luminoso. Entre Morote y el
joven profesor arequipeño surgió una curiosa relación de
respeto y afinidad a pesar de sus formas distintas.
Valoración critica del capítulo I titulado “Principios e
idiosincrasia”

En este capítulo se abordó sobre la vida de Abimael pero me centraré

principalmente en su pensamiento que la forma en como lo llevó a
cabo no fue muy buena y con el pasar del tiempo dejó marca en todo
un país que no tenía la culpa de lo que estaba sucediendo; él era una
persona callada y seria, tanto que a nadie se hubiese imaginado que
después iniciaría un proyecto centrado en la destrucción del viejo
estado, pero a mi parecer creo que él debió de contárselo a alguien
en especial, que no tuviese el mismo pensamiento e ideología que
él, para tener una opinión para saber si lo que pensaba y lo que
trataba de hacer era lo correcto para él y las demás personas, o a lo
mucho tratar de buscar ayuda profesional como lo es la ayuda de un
psicólogo que lo ayude a reflexionar, ya que casi nadie en su sano
juicio trataría de matar a muchas personas con tal de seguir un
pensamiento ideológico del cual él era muy apasionado; que pudo
haberse logrado sin tener que recurrir a la violencia, sin embargo no
fue así, además que este admiraba el accionar de gente genocida
queriendo seguir sus mismos pasos para implantarlos en nuestro
país.

Su creciente malestar social como la pobreza, exclusión social y

marginación, sobre todo en los sectores más vulnerables como lo son
los sectores andinos, hizo que este intentara crear soluciones para
cambiar esto, sin embargo creo que pudo haber encontrado otras
formas de encontrar que el gobierno se interese más por solucionar
y acabar con dichos problemas que hay en nuestro país, hubiese sido
muy difícil debido a la corrupción de nuestro gobierno que hasta
ahora persiste, pero al menos no hubiese pasado a la historia como
una persona que hizo el mal a muchas personas. No debió tratar de
cambiarles el pensamiento a jóvenes universitarios para que también
sigan su ideología, me pareció mal ya que les malogro el futuro a
muchos de ellos y parte de esta “manipulación” fue debido a que ellos
venían de familia con mucha pobreza.
 Valoración crítica del Capítulo II. Titulado

El delirio de Abimael de sentirse superior a los sumisos seguidores

de él y violentos ante los demás, fue de crear una religión de sangre
más que un partido político. Él no debió creer que los peruanos
somos inferiores a él, ya que todos tenemos diferentes
características y habilidades que hubieran servido para que su
revolución pueda realizarse de manera más tranquila por así decirlo,
sin tener que recurrir al terrorismo, ya que el mataba a mucha gente,
en su mayoría campesinos, en distintos pueblos indefensos porque
su muerte era necesaria para la revolución. Siempre ha pretendido
justificar la muerte por la defensa de un pensamiento ideológico.
En sí parte de que Abimael siga cometiendo destrozos a lo largo de
algunos pueblos alejados de los sectores andinos con sus revueltas,
fue por los gobiernos de Fernando Belaunde, que llegó al poder por
medio de promesas falsas, de las cuales muchos creyeron pero este
al fin y al cabo nunca cumplió. Y debido a estas promesas falsas fue
que hubo muchas revueltas de las cuales no pudo controlar.
Además que que si hubiese prestado atención de todos los avisos
sobre un revolucionario que estaba causando destrozos, se hubiese
evitado muchos problemas ya que este al final termino siendo el mayor
terrorista en nuestro país.
Abimael durante este gobierno fue capturado en varias ocasiones
cada vez que hacía revoluciones junto con grupos de personas, yo
creo que si Belaunde le hubiese tomado más importancia a él desde
sus inicios se hubiese evitado muchos problemas.
Valoración crítica del capítulo III titulado Últimas etapas

Lo mal que hizo Abimael fue justificar a la muerte por la defensa de un

pensamiento ideológico. Absolutamente nada justifica la muerte de
personas que por no seguir el mismo pensamiento que él. Si bien su
idea de que las sociedades “olvidadas” como lo son las andinas salieran
a la luz ante el gobierno peruano fue buena ya que todos tenemos
derecho de protestar para una mejora para nuestra colectividad pero la
manera en como lo quiso lograr no fue muy buena.
Comenzando con la creación de Sendero Luminoso que fue causante
de grandes desgracias a lo largo de la historia de nuestro país, ya que
dejó destruida a nuestra sociedad, que no acabó hasta la captura de
Abimael en 1992.
Nuestro gobierno actual, debido a lo que pasó a lo largo de nuestra
historia con respecto al terrorismo debe de centrarse principalmente en
la pobreza que hay en nuestro país para que acontecimientos de este
tipo como los que sucedieron mientras estaba Abimael como cabecilla
de Sendero Luminoso no vuelvan a ocurrir ya que puede pasar un
momento en el que una persona o un conjunto de personas se harte de
la situación por la que pasa y quiera hacer una revolución masiva o
volver a revivir el pensamiento de Abimael uniéndose al terrorismo que
aún sigue vigente en nuestro país y que no se ha logrado erradicar del
todo.