O positivismo � uma corrente filos�fica que surgiu na Fran�a no come�o do s�culo

XIX. Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores Auguste Comte e

John Stuart Mill. Esta escola filos�fica ganhou for�a na Europa na segunda metade
do s�culo XIX e come�o do XX. � um conceito que possui distintos significados,
englobando tanto perspectivas filos�ficas e cient�ficas do s�culo XIX quanto outras
do s�culo XX.[1]

Desde o seu in�cio, com Auguste Comte (1798-1857) na primeira metade do s�culo XIX,
at� o presente s�culo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando
diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contradit�rios entre si. Nesse
sentido, h� correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem
guardar nenhuma rela��o com a obra de Comte. Exemplos paradigm�ticos disso s�o o
positivismo jur�dico, do austr�aco Hans Kelsen, e o positivismo l�gico (ou C�rculo
de Viena), de Rudolf Carnap, Otto Neurath e seus associados.

Para Comte, o positivismo � uma doutrina filos�fica, sociol�gica e pol�tica. Surgiu

como desenvolvimento sociol�gico do iluminismo, das crises social e moral do fim da
Idade M�dia e do nascimento da sociedade industrial - processos que tiveram como
grande marco a Revolu��o Francesa (1789-1799). Em linhas gerais, ele prop�e �
exist�ncia humana valores completamente humanos, afastando radicalmente a teologia
e a metaf�sica (embora incorporando-as em uma filosofia da hist�ria). Assim, o
positivismo associa uma interpreta��o das ci�ncias e uma classifica��o do
conhecimento a uma �tica humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira
de Comte. O positivismo defende a ideia de que o conhecimento cient�fico � a �nica
forma de conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas somente pode-se
afirmar que uma teoria � correta se ela foi comprovada atrav�s de m�todos
cient�ficos v�lidos. Os positivistas n�o consideram os conhecimentos ligados as
cren�as, supersti��o ou qualquer outro que n�o possa ser comprovado
cientificamente. Para eles, o progresso da humanidade depende exclusivamente dos
avan�os cient�ficos.

�ndice
1 M�todo do positivismo de Auguste Comte
2 A religi�o da humanidade
3 O positivismo no Brasil
4 Ver tamb�m
5 Refer�ncias
6 Bibliografia
7 Liga��es externas
M�todo do positivismo de Auguste Comte

Auguste Comte
O m�todo geral do positivismo de Auguste Comte consiste na observa��o dos
fen�menos, opondo-se ao racionalismo e ao idealismo, por meio da promo��o do
primado da experi�ncia sens�vel, �nica capaz de produzir a partir dos dados
concretos (positivos) a verdadeira ci�ncia (na concep��o positivista), sem qualquer
atributo teol�gico ou metaf�sico, subordinando a imagina��o � observa��o, tomando
como base apenas o mundo f�sico ou material. O positivismo nega � ci�ncia qualquer
possibilidade de investigar a causa dos fen�menos naturais e sociais, considerando
este tipo de pesquisa in�til e inacess�vel, voltando-se para a descoberta e o
estudo das leis (rela��es constantes entre os fen�menos observ�veis).

Em sua obra Apelo aos conservadores (1855), Comte definiu a palavra "positivo" com
sete acep��es: real, �til, certo, preciso, relativo, org�nico e simp�tico.

O positivismo defende a ideia de que o conhecimento cient�fico � a �nica forma de

conhecimento verdadeiro. Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do
conhecimento humano que n�o possam ser comprovadas cientificamente. Tudo aquilo que
n�o puder ser provado pela ci�ncia � considerado como pertencente ao dom�nio
teol�gico-metaf�sico caracterizado por crendices e v�s supersti��es. Para os
positivistas o progresso da humanidade depende �nica e exclusivamente dos avan�os
cient�ficos, �nico meio capaz de transformar a sociedade e o planeta Terra no
para�so que as gera��es anteriores colocavam no mundo al�m-t�mulo.

O positivismo � uma rea��o radical ao transcendentalismo idealista alem�o e ao

romantismo, na qual os afetos individuais e coletivos e a subjetividade s�o
completamente ignoradas, limitando a experi�ncia humana ao mundo sens�vel e ao
conhecimento aos fatos observ�veis. Substitui-se a Teologia e a Metaf�sica pelo
"Culto � Ci�ncia", o Mundo Espiritual pelo Mundo Humano, o Esp�rito pela Mat�ria.

A ideia-chave do positivismo comtiano � a Lei dos tr�s estados, de acordo com a

qual o entendimento humano passou e passa por tr�s est�gios em suas concep��es,
isto �, na forma de conceber as suas ideias e a realidade:

Teol�gico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os
"deuses"), buscando responder a quest�es como "de onde viemos?" e "para onde
vamos?"; al�m disso, busca-se o absoluto;
Metaf�sico: � uma esp�cie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar
dos deuses h� entidades abstratas para explicar a realidade: "o �ter", "o Povo", "o
Mercado financeiro", etc. Continua-se a procurar responder a quest�es como "de onde
viemos?" e "para onde vamos?" e procurando o absoluto. � a busca da raz�o e destino
das coisas, � o meio termo entre teol�gico e positivo.
Positivo: etapa final e definitiva, n�o se busca mais o "porqu�" das coisas, mas
sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja,
rela��es constantes de sucess�o ou de co-exist�ncia. A imagina��o subordina-se �
observa��o e busca-se apenas pelo observ�vel e concreto.
Ver artigo principal: Esp�rito positivo