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Una mujer
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supradimensional

Nuestro país acoge en sus más recónditos rincones toda cla-

se de enigmas que, vistos con una perspectiva documenta-
da, arrojan mucha luz sobre la naturaleza real de fenómenos
que durante siglos se han considerado milagrosos. Uno de
esos rincones es Agreda, un noble enclave soriano donde en
el siglo XVII residió una extraordinaria mujer: sor María de Je-
sús. De 1620 a 1665 esta monja franciscana vivió todo tipo de
fenómenos insólitos, que van desde sus bilocaciones a los
entonces recién explorados territorios de Nuevo México a la
recepción de un voluminoso «libro revelado» donde se con-
tienen todas las claves de la vida de la Virgen María.

prensadelmisterio.blogspot.com
 Reportaje

H
AY cosas que sólo las puede
creer quien las vive. Y en este
caso no es mi intención con-
vencer al lector de que algo «mágico»
me puso tras la pista de los singulares
hechos—históricos, desde luego—que
a continuación referiré. Pero lo cierto es
que quienes nos encontramos en el
papel de seguir, allá donde surjan, pis-
tas para interpretar lo inexplicable, a
veces tenemos la sensación de que
accionamos, sin quererlo, mecanis-
mos no visibles que nos ponen en el
camino correcto para encontrar preci-
samente aquello que buscamos. Sin ir
más lejos, el pasado mes de Abril se
accionó uno de estos resortes, mien-
tras me encontraba inmerso en una de
tantas locas búsquedas —esta vez en-
tre Bilbao y La Rioja— de testimonios
fiables de personas que hubieran vivi-
do alguna experiencia de bilocación o
de teleportación. La importancia de se-
mejantesfenómenos reside en que es-
tos relatos demuestran, sin género de
dudas, que nuestro continuum espa-
cio-tiempo es algo alterable, hasta
ahora espontáneamente, y que seme-
jantes alteraciones han sido durante si-
glos fuente inagotable de hechos mila- i nos atenemos a las descripciones de los
grosos o, si se prefiere, paranormales.
Por una razón que todavía no alcan- hechos que han llegado hasta nuestros días, la
zo a explicarme, a mediados de ese
mesde Abril me detuveen Agreda (So- madre Agteda viajó físicamente —es decir, fue
ria) después de varias jornadas de in-
vestigación en otros parajes bastante teleportada— a América, en más de una de las
distantes de estas tierras castellanas. Y quinientas ocasiones que ella misma calculó que
justo en esta fría villa soriana, tropecé
—literalmente— con el más fascinante estuvo en el nuevo continente.
relato de bilocación que recuerdan las
crónicas antiguas. Al margen de lo ca-
sual del encuentro, y de las incontables otros misioneros —como los de la ma'se desvanecía y nadie entre los na-
casualidades que han rodeado toda Compañía de Jesús— sufrían en las tivos sabía dónde acudía a descansar.
esta investigación, intentaré ceñirme montañas de Sonora, resistiendo los Gracias a esta sospechosa «suerte»
en estas líneas a unos hechos que, por violentos ataques de indígenas paga- —que, dicho sea de paso, parece en-
su riqueza, resultarán altamente reve- nos, los franciscanos de fray Benavi- volver todo nuestro relato—, los francis-
ladores. des asisten, atónitos, a un fenómeno canos establecieron en un tiempo ré-
aparentemente inexplicable: cientos cord alrededor de veinticinco misio-
de indios de las nuevas áreas de Quiri- nes, que afectaron a noventa pobla-
¿QUIEN ES LA «DAMA AZUL»? va y Yumanes ireconocen el signo de dos, logrando, antes de iniciarse el año
la cruz y piden el bautismo! 1631, algo más de 50.000 conversio-
Nuestra historia comienza hacia el Los indios encontrados por los fran- nes. Sin embargo, los detalles recogi-
año 1630, en plena expansión de las ciscanos estaban perfectamente cate- dos acerca de la «Dama Azul» seguían
misiones cristianizantes en las aún quizados y conocían al detalle los por- resultando insuficientes para determi-
inexploradas tierras americanas. A fi- menores del ritual católico. Sin embar- nar su identidad. Los misioneros, se-
nales de aquella década un grupo de go, nadie encontró el más mínimo indi- gún recogen las crónicas más docu-
una cincuentena de monjes francisca- cio racional que aportase luz sobre el mentadas de estos hechos, enseñaron
nos deciden, en virtud de una orden anónimo evangelizador de aquellas a los indios el retrato de una entonces
dada casi cien años antes por el Papa gentes. Nunca antes, yen eso estaban célebre monja española, la madre
Adriano VI, recorrer las inhóspitas re- todos muy seguros, había llegado na- María Luisa de Carrión, y aunque es-
giones del actual Nuevo México, a fin die hasta allí con intenciones evangeli- tos últimos aseguraban que la «Dama
de evangelizar a los hombres y muje- zadoras. Sólo la continua insistencia Azul» vestía de forma muy similar, el
res que habitaban aquellos inmensos de Benavides a los indios, cuestionán- rostro no pertenecía a la de la buscada
territorios nunca antes visitados por doles sobre quién les trajo la fe cristia- evangelizadora.
europeos. Casi sin quererlo, el padre na antes de la llegada de los hombres Sea como fuere, las dudas comen-
Alonso Benavides y los «Hijos de blancos, desenterró una extraña histo- zarían a disiparse --¿,o acaso fue aquí
Asís» que le acompañaban, viven en ria. Desde hacía varios años, una sin- donde realmente se iniciaron?— cuan-
esta expedición uno de los episodios gular «Dama Azul» aparecía durante el do el primero de Agosto de 1630 el pa-
más extraordinarios de toda la con- día entre ellos, y les daba pormenores dre Benavides llega a la corte de Feli-
quista de América. A diferencia de las de la vida y enseñanzas de Jesucristo. pe IV en Madrid, dándole cuenta a él y a
penalidades que en aquel momento Con la caída de la noche, la extraña da- los superiores de su Orden de la extra-
74
 ña evangelización que estaba dirigien-
do en Nuevo México. Muchos debie-
ron ser, a juzgar por los resultados pos-
teriores, los detalles que refirió el fran-
ciscano al Rey, pues de la Corte envia-
ron afray Benavides hasta la soriana vi-
Ila de Agreda, donde desde hacía diez
años una joven monja de la misma Or-
den que él, estaba siendo protagonista
de toda clase de fenómenos místicos.
Levitaciones, bilocaciones por bre-
ves períodos de tiempo a lugares que
estaban en las inmediaciones del con-
vento, y hasta sus dosis —reducidas, a
decir de sus biógrafos— de telepatía
formaban parte de las espectaculares
Valverde En la página anterior,
experiencias de esta mujer. Quizá, ar-
. «.-="1
Novalta
Convento de la gumentaron entonces los cortesanos
va,4gtir
del Rey, esta monja franciscana pudie-
a
41 * Concepción, donde vivió
Sor María Jesús. Arriba, ra ser la misteriosa evangelizadora que
G ur

Estación
ral O
el autor del reportaje tan ansiosamente buscaba el recién
de la Nava
arazo a .- junto a una estatua de la llegado misionero.
s5' ,‹Dama Azul». A la
Valverd e 'Agrede n",, ."',.,
Tartana izquierda, ubicación
'Mano Los Fa os : 1. ta ''f ul

1 4Orisel ,
geográfica de Agreda. LA VENERABLE MADRE
é Abajo, representación AGREDA
artin de 4 , 3
5 Moncavoy_y pictórica de Sor María
to a • Jesús evangelizando a Cuando finalmente fray Benavides
• nediano Lauénigo Trasmt los indios. pisó Agreda con la intención de visitar a
Agreda'
Litago
n1.11 deld,cignriet
Agramonte la «célebre» sor María de Jesús (de
Muro de 19
S Agred
.
nombre real, María Coronel), poco
.. podía ésta intuir las razones de tan
Anón
, Fuentes de Agreda inesperada visita. Acompañado del
fr itaNa S , Provincial fray Sebastián Marcilla y
del lelenetwo
Olvega Cueva de Agreda , del confesor de la comunidad de mon-
1 jas del Convento de la Concepción de
Agreda, el padre Andrés de la Torre,
Beratón Benavides sometió a la hermana María
• a un duro interrogatorio, cuestionán-
dole sobre si ella había estado en tie-
rras de Nuevo México evangelizando,
de forma milagrosa, a los indígenas de
la zona. Y la monja, no sólo reconoció
habertomado parte activa en esos epi-
sodios, sino que además describió pa-
ra asombro de quienes la inquirían, las
tierras, gentes y hasta los lugares de
asentamiento de los misioneros, con
los nombres originales con que los in-
dios conocían aquellos parajes. «Tam-
bién me dijo —escribe fray Benavides
en una carta que tras su visita dirigió a
sus superiores— todo lo que sabemos
sucedió a nuestros dichos Padres y
Hermanos, fray Juan de Salas y fray
Diego de López en la jornada de los
Yumanes, que ella los solicitó e ins-
truyó todo este tiempo para que fueran
a llamarlos, como lo hicieron. Dióme
todas las señas de los Padres blancos y
colorados, y asistió con ellos y conoce
J. SIERRA
muy bien al capitán tuerto, dando las
señas y de otros. Y ella propia envió a

L a importancia de los fenómenos de bilocación y

teleportación reside en que estos relatos
los embajadores de Quiriva a llamar a
los Padres; todo lo cual dirán los indios,
porque personalmente les hablaba
Son tantas las particularidades que de
esta tierra me dijo, que ni yo mismo me
demuestran, sin género de dudas, que nuestro acordaba y ella me las traía ala memo-
ria Y preguntándola que porqué no se
continuum espacio-tiempo es algo alterable. dignaba que allá la viésemos, pues los
 Reportaje
se hubiese ya completado. Y, aunque

S or María Jesús de Agreda reconoció ante fray

Benavides y varias autoridades eclesiásticas más,
en cierto modo fue así, quedaron mu-
chas lagunas en cuanto a la forma en
que se producían sus viajes. Por ejem-
plo, ni ella misma sabía decir cómo
tenían lugar estos «saltos»; además —a
que ella era la misteriosa «Dama Azul» que instruyó diferencia de lo que sucede en la in-
mensa mayoría de los procesos de bi-
a los indios en cuestiones religiosas, aunque nunca locación— sus experiencias tenían la
supo explicar cómo y en qué medio viajó al Nuevo particularidad de que al menos recor-
daba conscientemente lo que hacía su
Mundo. «otro yo» o ángel, como María de Jesús
lo denominaba, en América. Hay mi-
núsculos detalles en su relato que me
indios la veían, respondió que los In- desde la visita de fray Benavides, hizo hacen creer que vivió algo más que bi-
dios tenían necesidad y nosotros no, y la hermana María de Jesús al Nuevo locaciones. Refiere la propia María de
que todo lo disponía el Señor.» Mundo. Fue como si, tras una tarea que Jesús en sus memorias que en una
Pocos más fueron los viajes que, abarcó desde 1620 a 1631, su misión ocasión «di a aquellos indios unos ro-

76

sarios; yo los tenía conmigo y se los re-
partí, y los rosarios no/os vi más». ¿Có-
mo se explica que un «doble» o ángel
de María de Jesús pudiera ejercer una
acción física como la de obsequiar con
unos rosarios a los indios? ¿Cómo se
explica, asimismo, que esos rosarios
desapareciesen totalmente del con-
vento agredano? La explicación no es
fácil de admitir, pero si nos atenemos a
las descripciones de los hechos que
han llegado hasta nuestros días, la ma-
dre Ag reda viajó físicamente —es decir,
fue teleportada— a América, en más de
una de las quinientas ocasiones que
L os misioneros de fray Benavides observaron
atónitos cómo los indios de las regiones
inexploradas de Quiriva y Yumanes estaban ya
catequizados por una misteriosa «Dama Azul» que
desde hacía años se les aparecía.
Arriba,
a la derecha,
árbol nistas de la bilbaína plaza de San Fe-
genealógico licísimo, con quien —probablemente—
de la familia más sabe acerca de la madre Agreda.
Coronel. El padre Antonio María Artola, hom-
Sobre estas bre cordial y afable como pocos, res-
líneas, pondió con energía a cada una de mis
imagen de la punzantes cuestiones, ilustrándome
Venerable sobre un misterio que apenas empe-
durante una zaba a acariciar... «Fue el Santo Oficio
visión de la de Logroño —sentencia Artola—. Por
Virgen. A la
aquel entonces (debemos situarnos
izquierda,
manuscrito en 1650, aunque las investigaciones
original de la se iniciaron en 1635), la monja estaba
Mística en ferma yachacosa, pero al final se so-
Ciudad de metió a un interrogatorio con oficiales
Dios. y secretarios de la Inquisición. Y la po-
bre, en aquel delicado estado de salud,
se sumergió en esa tortura de horas y
ella misma calculó que estuvo en el horas, con preguntas de lo más extra-
nuevo continente. ñas. Todo ese interrogatorio, su trans-
cripción original y en muy buena cali-
grafía, está en el convento de Agreda»
PROBLEMAS CON LA En los documentos que cita Adata y
INQUISICION que, efectivamente, se pueden exami-
nar en Soria, se contienen los resulta-
«La noticia de todos estos hechos dos sintetizados de las más de sesenta
trascendió. Y el Santo Oficio, que en- y tres horas de interrogatorio a que fue
tonces estaba siempre ala caza de no- sometida sor María de Jesús. Había llo-
ticias extraordinarias, organizó un pro- vido mucho desde el último de sus
ceso...» «viajes» en 1631 a Nuevo México, y
Tardé algunos meses en lograrlo, aunque la memoria de los hechos per-
pero el pasado mes de Julio me reunía, manecía fresca, multitud de otros fenó-
por fin, en la casa de los Padres Pasio- menos habían mantenido ocupada a
la hermana María. La 'Inquisición se
sintió incapaz de condenar a una mu-
jer tan estricta en el cumplimiento de
sus tareas cristianas—que incluían sa-
crificios corporales y psicológicos—, y
el proceso, tras las amplias sesiones
de i nterrogatorios, fue olvidándose con
el paso de los años.
«Esta mujer debía tener una natura-
leza física hecha para estas cosas—re-
flexiona muy oportunamente el padre
Artola, interrumpiendo mis dudas in-
77
ternas—. De modo que de niña era una
inadaptada, no era de este mundo. Yo
creo que, por ejemplo, /o de la biloca-
ción partió del conocimiento que tuvo
de América gracias a una obra teatral
de Lope de Vega que se representó
en Agreda cuando sor María tenía
unos ocho años. Y entonces, años
después, quizá con la intensidad psi-
cológica de recordar a los indios sin
evangelizar, se fue allá en espíritu y
cumplió su obra.»
Una «naturaleza física hecha para
estas cosas». Ahí está la clave del
asunto. Por la experiencia adquirida
con casos de teleportación y biloca-
ción actuales, se admite que este tipo
de fenómenos nunca aparecen aisla-
dos. Se trata de uno más de una serie
más o menos larga de anomalías que
rodean a determinada clase de perso-
nas, y el caso de la «venerable» —como
comenzó a conocerse a sor María de
Jesús desde que el Papa Clemente X
introdujese la Causa de su Beatifica-
ción en 1673—es una clara muestra de
ello. Desde muy niña mostró habilida-
des extraordinarias y una gran capaci-
dad reflexiva, pero siempre que atrave-
saba períodos de crisis emocional una
ingente cantidad de fenómenos extra-
ños surgían a su alrededor. En una de Arriba, algunos de los
las cartas que escribió sor María, es- objetos con los que
tando ya en clausura, a su hermano Sor María se
autocastigaba.
Francisco, leemos una detallada con-
A la izquierda
fesión de cómo fueron los diecisiete volumen de
primeros años de su vida y las caídas correspondencia
psicológicas que tuvo: «Comencé a mantenida entre Sor
consolarme en la comunión con muy María y Felipe IV.
lindo y sazonado gusto —escribe—. Abajo,
Otrasvecesveía un resplandor grande. Javier Sierra junto al
Todo esto me consolaba, y de aquísa- sacerdote Manuel
caba fuerzas para todo lo demás. Tuve Peña. En la página
algunos trabajos de personas; a todo siguiente, enigmático
llamaba a Dios, y Su Majestad (se refie- escudo que corona la
re a la Virgen) me consolaba Parecía- entrada del convento.
me oía una voz que muchas veces me
decía: "Más padecí Yo por ti." Esto me
alentaba mucho.»

UNA CUESTION GENETICA

¿Resplandores? ¿Voces? Similares

fenómenos rodearon también la vida
de Catalina Arana, madre de sor
María. Y es que, aunque resulte cho-
cante, la vida de Catalina es, si cabe, tan
rica en anomalías como la de su hija.
Con más de sesenta años, y tras sacar
adelante a cuatro hijos, esta mujer y su
marido —Francisco Coronel— deci-
den tomar los hábitos yfundar en Agre-
da un convento de clausura. La deci-
sión, por lo insólita, despierta toda cla-
se de polémicas en la comarca, ya que
pocos aceptaban que unos padres
muy mayores y unos hijos extremada-
mente jóvenes se hubieran propuesto
sacar adelante una empresa tan ambi-
ciosa. Y es así como en 1615—cuando J L BARTI

78

sor María apenas contaba con trece
años de edad—, la casa de sus padres
se transforma en un convento francis-
cano, y toda la familia se sumerge de
lleno en un meticuloso ambiente reli-
gioso.
Quizá fueron las duras condiciones
que impuso el proyecto del convento,
pero el hecho es que Catalina, en los
momentos de mayores dudas internas
sobre la viabilidad de su sueño, oía vo-
ces en su cabeza que la exhortaban a
continuar y le daban instrucciones pre-
cisas de cómo hacerlo. La propia sor
María, recordando este período de la
vida de su madre, escribe en sus me-
morias que «estando —Catalina— otra
vez multiplicando sus peticiones so-
bre el cumplimiento de los deseos que
ardían en su corazón, vio un globo de
luz semejante ala que tiene el arco que
se forma en las nubes. Todo parecía
compuesto de aquella materia y colo-
res, aunque más refulgentes; y se
movía poco a poco de un ángulo del
aposento para el otro, estándole mi-
rando con los ojos corporales atenta-
mente. Y aunque no pudo entender
por entonces —sigue recordando sor
María— /o que significaba esta visión,
quedó con ella llena de nuevo gozo y
fervor, y con esperanzas ciertas de
D esde muy niña sor María de Jesús mostró
habilidades extraordinarias y una gran capacidad
reflexiva, pero siempre que atravesaba períodos de
crisis emocional, una ingente cantidad de
fenómenos extraños surgían a su alrededor.
conseguir sus deseos y vocación.»
¿A qué hechos nos estamos enfren-
tando? ¿Aparición de luces en el inte-
rior de una habitación? ¿Acaso se trata
del mismo fenómeno que tres siglos
después, en el transcurso de la II Gue-
rra Mundial los aviadores aliados califi-
caron como foo-fighters, para descri-
bir unas insólitas bolas de fuego que se
introducían en las carlingas de sus ae-
ronaves? ¿O acaso, como postulan no
pocas personas, se trata de úna prue-
ba más de que algo externo estaba
conduciendo, precisamente en los
momentos clave de las dudas, la vida
de estas personas? Las cuestiones,
para qué obviarlo, se amontonan por
decenas en este caso. Y se multiplican
aún más a medida que se profundiza
en los episodios que siguieron a estas
visiones. No obstante, si esta clase de
fenómenos no se hubiera seguido re-
pitiendo a lo largo de la Historia con
centenares de otras personas, proba-
blemente consideraríamos hoy estos
hechos como el producto de la calen-
turienta imaginación de una mujer del
«Siglo de Oro».
Pero continuemos. Las bilocaciones
de sor María, al margen ya de las expe-
riencias de su madre, siguieron multi-
plicándose durante y después de sus
viajes al Nuevo Mundo. Precisamente,
mientras se levantaba el convento ac-
tual —con el propósito de albergar más
vocaciones y de abandonar la casa fa-
miliar definitivamente—, sor María llegó
a dar instrucciones a los obreros sobre
la construcción del edificio, tras obser-
var —¿cómo exactamente?— en «pe-
queñosviajes» desde su rigurosa clau-
sura, que algunos muros del futuro
monasterio estaban mal dispuestos.
Estos y otros detalles significativos
acrecentaron en pocos años la fama
de la venerable, hasta el punto de que
hay quien dice que el propio Francis-
co de Quevedo llegó a proponerla co-
mo patrona de España, aún por enci-
ma de la mismísima Santa Teresa de
Jesús.
El solo capítulo de la fundación del
convento merece, de por sí, un estudio
aparte; Manuel Peña, actual sacerdote
de Agreda y uno de los más activos de-
fensores de la santidad de sor María,
aún se sorprende hoy, al revisar los li-
bros de cuentas de las monjas, del mo-
do «milagroso» en que se edificó el
convento, sin que hubiese práctica-
mente recursos materiales para ello, y
aunque para él lo milagroso no es lo
importante, según me confesó en su
despacho parroquial, no puede sus-
traerse a lo que es evidente. Quizá, co-
mo el propio padre Peña reconoce,
«habitualmente suele acompañar la
virtud a las personas que viven cosas
de este tipo». Y es que levantar un sóli-
do edificio como el del monasterio
agredano, gracias a los donativos irre-
gulares de los fieles, es algo difícil de
admitir incluso por los historiadores
más rigurosos. «Y entonces—especifi-
ca el padre Artola tratando de explicar
la fundación del convento agredano-
vienen allá obreros, y hasta arquitectos
y constructores. Y nadie sabe de dón-
de llegan estas personas, que empe-
zaron a trabajar en la obra y que en
unos pocos años levantaron un con-
vento que es impresionante. Y hay algo
curioso: si te fijas, en la entrada del
convento hay un escudo heráldico
con dos cabezas. Nadie sabe a quién
pertenecen, pero hay quienes piensan
que se trata de la imagen simbólica de
los constructores aquellos que fueron
por allí como traídos por Dios, dejando
ese recuerdo de su actuación.»
MISTICA CIUDAD DE DIOS
Todo son conjeturas. Ni Manuel Pe-
ña ni el padre Artola pueden recons-
truir, sin los adornos propios con que el
tiempo sazona esta clase de relatos,
qué fue realmente lo que pasó en
Agreda hace tres siglos. La vida de la
familia Coronel, la continua aparición
de luces, voces y otras «presencias»
entre ellos, y el extraño pero continuo
79
 Sobre estas
líneas, los
doctores Alberto
y María Coro
Abad, quienes
analizaron los
restos
incorruptos de
Sor María Jesús.
A la derecha, el
doctor Ricardo
Sanz, quien
admitió que los
restos se
mantenían igual
conservados que
en 1909.
nología paranormal, parece que sufrió J SIERRA

ataques epilépticos —probablemente

heredados de su madre—, y desarrolló
gracias a su severísima vida, carente
de las adecuadas horas de sueño y de
una dieta equilibrada, facultades de
percepción extrasensorial producto
del estado alterado de conciencia se-
mi-permanente en que se encontraba.
Aun hoy en día, pueden admirarse en
el convento agredano la cruz de hierro
de cincuenta kilos de peso con que se
mortificaba, o la escalofriante variedad
de cilicios y cotas de malla con las que
sometía a su físico, dando paso a un
extraordinario —aunque doloroso—
desarrollo de su estado de conciencia.
La época del dictado de Mística Ciu-
dad de Dios fue dura. Entre 1637 y
1640, sor María escribió cientos de pá-
ginas que sintetizaban un pensamien-
to de avanzada en cuestiones teológi-
cas, para las que se supone no estaba
preparada. Esta «ciencia infusa», pro-
ducto sin duda, de todas sus experien-
cias anteriores, pereció pasto de las Ila-
mas a finales de 1640 cuando un susti-
tuto del tradicional confesor de la vene-
rable ordena que ésta queme todos
sus escritos, por creer que las mujeres
no habían de escribir en la Santa Igle-
sia (sic). Lo accidentado de semejante
circunstancia obliga a sor María a reci-
bir, por segunda vez, el texto de la Místi-
Pn
L uces de origen desconocido, voces que
escuchan en el interior de sus cabezas y varias
anomalías más, rodearon desde siempre a la
extraña familia de sor María de Jesús.
ca, siendo este volumen el que hoy se
conserva y se distribuye entre los fieles.
Sin embargo, las sorpresas que
ofrece sor María no acaban aquí. La fa-
ma de sus prodigios y de sus escritos
se extendió de tal manera que en Julio
de 1643, el entonces Rey de España
Felipe IV decide visitar en su convento
a tan singular mujer, en el intermedio
de uno de sus viajes a los entonces
conflictivos territorios de Cataluña y
Aragón. Era una época difícil para el
monarca: mientras en el interior del
país trataba de combatir la corrupción
y el lujo de los nobles, se embarca en
campañas militares internacionales
como la guerra de los Treinta Años. Ni
que decir tiene que esto le obligó a im-
poner fuertes medidas fiscales que le
granjearon la antipatía del pueblo. Y es
justo en medio de esa situación, cuan-
do Felipe IV encuentra en sor María una
fiel consejera con la que intercambiará
más de trescientas cartas en las que se
mezclan consejos religiosos con
orientaciones de cómo encaminar co-
rrectamente la política española. Con-
sejos, ¡de una monja que jamás salió
—al menos por medios ortodoxos— de
su convento!
El escándalo llegó a oídos de toda la
Corte. Pese a ello su fluida correspon-
dencia no se interrumpió, hasta que
sobrevino el fallecimiento de ambos en
1665. Y son precisamente estos últi-
mos años de vida de la venerable los
que más suspicacias despiertan en
quienes han investigado este extraor-
dinario caso. A pesar de que sor María
había renunciado definitivamente a
sus experiencias fenoménicas, y a pe-
sar también de que durante un largo
período de tiempo todas las exterion-
dades —como ella las llamaba— cesa-
ron, la última década de su vida vio el
auge imparable de experiencias místi-
 ' •

- • ' .

Diversos motivos
de la Venerable
; : ç L .
•
,

inundan el
pueblo de
Agreda
(derecha). Abajo,
hermanas María
Margarita y María
Luz, dos de los f

confidentes de
nuestro
reportero.

A-

SIERRA

de/cielo, donde me dijeron tantas co-

sas, amonestándome, reprendiéndo-
me por mis faltas y dándome a enten-
der cuán injusta cosa es ofender a
Dios.»¿No es este un relato similar a los
casos actuales clásicos de abducción
que tan corrientemente encontramos
en la fenomenología OVNI? ¿Se expli-
carían tal vez de este modo las bolas de
luz y los viajes al Nuevo Mundo de sor
María? ¿O acaso estos aparentes
«OVNIs» no serían más que un factor
más a sumaral cúmulo de alteraciones
espacio-temporales sufridas por la ve-
nerable y su madre? De momento, es
preferible quedarnos en la duda.

UN LEGADO INCORRUPTIBLE

Creo que jamás podré olvidar la im-

presión que las palabras de sor Ana
J. SIERRA María y sor María Margarita —dos de
mis «confidentes» tras los actuales mu-

D urante sus éxtasis, sor María recibió

reiteradamente el «encargo divino» de escribir una
ros del Convento de la Concepción de
Agreda— causaron en mí. Tras casi
una hora hablando de los prodigios de
la venerable en nuestra primera con-
versación en el locutorio del convento,
biografía detallada de la Virgen María. Como aquellas amables monjas me brinda-
ron la posibilidad dever el cuerpo inco-
consecuencia de ello escribió su obra Mística rrupto de sor María deJesús (!), conser-
vado en buen estado desde su muerte
Ciudad de Dios. en 1665. Con la extraña sensación de
quien se enfrenta por primera vez al
cas de todo tipo. Las apariciones de nes—, permanece la duda razonable misterio, crucé el umbral de la puerta
ángeles se suceden sin interrupción, y sobre la realidad física de alguna de de la iglesia del convento y al fondo de
las conversaciones con la Virgen se sus experiencias. En una de ellas, que la misma, en la penumbra que ofrecen
convierten en algo habitual. Se decía vivió en 1653, describe cómo unos án- los macizos muros del edificio, pude
que semejantes visiones las tenía des- geles de apariencia hermosa la con- distinguir un féretro de cristal a través
pués de tomar la comunión, sin que ducen fuera del convento en un objeto del cual se podía contemplar el rostro
sus hermanas del convento se perca- parecido a una nube. «Lleváronme, a (cubierto con una capa de cera para
tasen de su situación. mi parecer—describe con estas pala- evitar su mayor deterioro) de la venera-
Aun a pesar de esto —y al igual que bras sor María este curioso episodio de ble sor María de Jesús.
sucede con sus primeras bilocacio- secuestro—, a la región del aire cerca Es un desafío, lo admito. Después de
R1
 que esta mujer llevase una vida llena
de éxtasis, viajes milagrosos y sabe la
providencia cuántos fenómenos más,
sella su muerte dejando un legado in-
corruptible, como quien lanza un de-
safío a la razón humana. Y el desafío,
como decía, me tocó directamente.
,Entre las primeras averiguaciones que
hice en Agreda, descubrí que el 20 de
Mayo de 1989 un grupo de 46 perso-
nas participó en el último examen del
cuerpo de la venerable; entre ellos
había tres médicos que, durante varios
minutos, tuvieron la ocasión de exami-
nar —aunque precariamente— unos
restos que llevaban resistiendo su des-
aparición trescientos veinticuatro
años. «En el examen estuvimos mu-
chas personas —me aclara al instante
el Dr. Alberto Abad, médico de Agre-
da durante más de treinta y cinco años,
cuando le abordé en su consulta—;
aunque como médicos estuvimos só-
lo el Director Provincial de Sanidad, el
otro compañero titular de aquí; mi hija,
que entonces aún era estudiante de
Medicina, y un servidor. Y mi opinión, ya
que me pregunta, es que se trata de un
hecho excepcional. Hay que tener en
cuenta los muchos años que han
transcurrido y que está incorrupta sin
ninguna duda, aunque esté algo dete-
riorada debido al paso de/tiempo. De
hecho eso no se da con frecuencia; se
puede considerar como un "signo"
por lo menos...»
—¿.Y usted piensa que nos enfren-
tamos a un proceso de momifica-
ción natural?
—«Pues no... No es una momifica-
ción exactamente porque ésta más
bien lo que provoca es dejar la piel ad-
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herida a los huesos, y suele perderse
toda la sustancia cárnica. En la venera-
ble hay muchas zonas que conservan
todavíatoda laturgencia de una perso-
na; en fin, como podemos ser nosotros
en este momento.»
María del Coro, hija del Dr. Abad, ya
su vez doctora en Medicina, aprove-
chó la improvisada visita de MAS ALLA
para explicarnos sus impresiones de
aquel análisis: «Primero llegamos al
convento —explica—, entramos en una
habitación donde estaba el cuerpo de
la venerable vestido; le fuimos quitan-
do los hábitos poco a poco hasta que
se quedó desnuda Ahí los médicos hi-
cieron un examen visual, y todos pudí-
mostocar el cuerpo; yví que realmente
el cuerpo se conservaba incorrupto...
Estaba en buenas condiciones para el
tiempo que hace que murió esta per-
sona» Las declaraciones de ambos
doctores desprendían auténtica sor-
presa por lo que les tocó ver en 1989;
sin embargo, uno de los aspectos que
más me llamó la atención lo recogí
apenas unas horas después de esta
entrevista en el Centro de Salud de
Agreda, conversando con el Dr. Ricar-
do Sanz: «La verdad es que nuestro
examen resultó ser bastante cómodo
—matiza ya al inicio de nuestra conver-
E n 1643 el Rey Felipe IV visita a sor María en su
convento. Desde ese momento se convertirá en
una de las más fieles confidentes del monarca para
los asuntos de Estado.
sación—, pues ni siquiera tuvimos que
redactar un informe, por estar el cuer-
po en las mismas condiciones en que
se encontró en el anterior examen mé-
dico de 1909...». Son, y resulta chocan-
te asegurarlo de este modo, ochenta
años en los que el tiempo parece no
haber pasado para un cuerpo. Se es-
cribe pronto.
MAS SORPRESAS
Y cuando ya se me antojaba que el
caso no podía revestir mayor compleji-
dad y riqueza, fue el padre Artola en el
transcurso de otra de nuestras conver-
saciones sobre sor María, el encarga-
do de hacer añicos mis esquemas
mentales: en el mismo Convento de la
Concepción de Agreda, en el interior
del archivo de las monjas, yfuera de las
indiscretas miradas de los visitantes,
reposa en un elegante féretro donado
por la aristocracia española a las fran-
ciscanas, ¡el cuerpo semi-incorrupto
de Catalina de Arana, madre de la ve-
nerable! ¿Qué mayor enigma se podía
sumar al que conocíamos? Las consi-
deraciones ante semejante hallazgo
son múltiples. No sólo una cuestión
probablemente genética transmitió la

L os cuerpos incorruptos de sor María, de su
madre y de su hermano José, confirman la idea de
que algún extraño componente genético alteró el
curso de la familia Coronel.
sensibilidad para percibir lo invisible
de madre a hija, sino que ese mismo
factor perduró tras la muerte de ambas.
Lo cierto es que la incorruptibilidad del
cuerpo de Catalina se conoció muy
pronto (lo mismo sucedió con el de la
venerable, que se descubrió incorrup-
to a los veintiocho meses de su sepe-
lio): «Y haciendo treinta y cuatro años
que murió —escribe sor María en sus
memorias al respecto de su madre—,
está su cuerpo entero sin faltarle nada;
sólo el rostro tiene gastado, y las reli-
giosas laven, y la han puesto en pie y se
tiene.»
Sólo la casualidad permitió que en
mi último viaje a Agreda el pasado mes
de Octubre, y debido a las reformas
que se están realizando en el archivo
del convento, pudiese contemplar el
cuerpo de Catalina —o la «abuelita»,
como la llaman las monjas afectuosa-
mente—a través de las rejas del museo
del edificio. Su rostro, claramente dete-
riorado, deja paso en cambio a unas
manos perfectamente conservadas y
a un estado general del cuerpo sor-
prendente, si se considera que esta
mujer murió con sesenta y nueve años
de edad, en 1631. Es decir, hace tres-
cientos sesenta años. ¿Acaso queda
margen para la lógica cartesiana?
_ fy:,1
,
,
En la página
anterior,
momento en
el que las
monjas
muestran por
primera vez a
la cámara el
cuerpo
incorrupto de
la madre de
Sor María,
que también
vemos en
esta
fotografía de
la izquierda.
Abajo,
informe
médico de
1909.
Mis investigaciones respecto a la
enigmática familia Coronel, y en con-
creto en torno a lafigura de sor María de
Jesús, están en pleno desarrollo. La úl-
tima pista que he recabado reafirma mi
idea de que los fenómenos supradi-
mensionales que han vivido los Coro-
nel tienen una base —o, mejor, una
consecuencia— marcadamente gené-
tica. Según describen viejos papeles,
el hermano menor de la venerable, Jo-
sé Coronel, residió durante los últimos
años de su vida en un oratorio eremita
conocido en el siglo XVII como de San
Antonio del Salto, en las proximidades
de Hero (La Rioja). Allá fue enterrado, y andanzas por las tierras del norte de la
al poco tiempo los devotos descubrie- Península— y yo, el oratorio de San An-
ron que su cuerpo se hallaba incorrup- tonio del Salto no existe en la actuali-
to (!!). Incluso, cuenta una tradición ya dad. Nadie en Hero o en sus inmedia-
casi olvidada que, tras su muerte, un ciones conoce ese enclave y, lo que es
devoto quiso amputarle un dedo para más sorprendente, nadie se ha encar-
hacer reliquias, pero al observar el pro- gado nunca de buscar el tercer cuerpo
fanador cómo manaba la sangre del incorrupto de la familia Coronel. Las
cuerpo, dejó —presa del miedo— el piezas de este rompecabezas, donde
miembro amputado junto al cuerpo y, —insisto—el factor espacio-tiempo pa-
acto seguido, éste volvió a situarse en recetener la clave, comienzan precisa-
su lugar original sin que apareciese el mente ahora a ponerse sobre la mesa.
menor asomo de cicatriz. El tercer cuerpo es sólo una de ellas.
En este punto se han interrumpido Pero, ¿seremos capaces de ordenar-
las investigaciones. Según pudimos las con sentido?
averiguar el pasado mes de Octubre
José Luis Barturen —compañero de Javier SIERRA
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