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I.S.F.D Nº88 Historia Social y Cultural IV Prof.

Liliana Leiva

INSTITUTO SUPERIOR DE
FORMACIÓN DOCENTE Y
TÉCNICA N°88 “PAULO
FREIRE” SAN JUSTO LA
MATANZA
HISTORIA SOCIAL Y CULTURAL DE LA
LITERATURA IV

4°E

CICLO LECTIVO 2018

PROFESORA:

LILIANA LEIVA

BANQUETE:

LOS PUEBLOS NATIVOS DE NORTEAMÉRICA

ESTUDIANTES:

DANIEL ALEJANDRO GARCÍA


JUAN NICOLÁS AYALA
I.S.F.D Nº88 Historia Social y Cultural IV Prof. Liliana Leiva

El extenso territorio de América del Norte está determinado por una gran diversidad de
climas, geografías y variaciones importantes de la flora y la fauna. Sus distintas
características les permitieron a los investigadores y etnólogos agrupar a las poblaciones
nativas en nueve grandes áreas culturales: el Ártico, el Subártico, la costa del Pacifico
Norte, la Meseta, California, la Gran Cuenca, el Desierto del Suroeste, las Llanuras y
los Bosques orientales.

En cada una de estas áreas se asentaba un gran número de tribus diferentes. En


este banquete vamos a centrarnos en las áreas culturales del Ártico, del Subártico, del
Desierto del Suroeste, y de las Llanuras y de los Bosques Orientales. La primera, por
albergar a tribus de las que no hemos oído hablar demasiado, como por ejemplo los
Inuit. Las últimas porque en ellas residen los pueblos que han sido más representados y
conocidos para nosotros, como los Sioux o los Cherokees.

Empecemos con el Ártico:

Esta área cultural comprende las costas de Alaska y el norte de Canadá y de


Groenlandia. Los dos grupos étnicos más numerosos que habitan esta área cultural son
los Aleutianos y los Inuit.

Esta zona se caracteriza por tener inviernos prolongados y oscuros y los recursos
más utilizados por sus habitantes eran la pesca y la caza de focas, caribús y ballenas.
Los pueblos del Ártico tenían características nómades y sin instituciones sociales, por lo
que su único vínculo era la familia; solamente en verano se reunían en grupos mayores.
Por su constante movilización no construyeron grandes obras arquitectónicas, pero
fueron hábiles escultores de figurillas en piedra, marfil y hueso.

Los Inuit constituyen la etnia más numerosa del Ártico. Aunque, popularmente,
se los conoce como “Esquimales”, la denominación que ellos se daban a sí mismos era
“Inuit”, que en su lengua significa “gente”. El nombre “esquimal” es un término
despectivo que les fue otorgado por los pueblos que vivían más hacia el sur, y que
significa “Los que comen carne cruda”.

Vamos a contarles un mito de esta cultura:

•Sedna, la diosa de los mares

Cuenta la leyenda que alguna vez existió una muchacha muy joven y hermosa llamada
Sedna. Cómo vivía en un lugar muy solitario, cuando tuvo la edad para casarse, no
podía conocer a nadie.

Pero un día, desde su cabaña, vio un magnífico barco que era capitaneado por un
cazador extranjero, muy apuesto y rico. Éste se enamoró inmediatamente de la doncella
y comenzó a seducirla. Ella, luego de haber sido seducida por palabras llenas de
promesas y gran cantidad de tesoros, accedió a marchar con el desconocido.
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Terrible fue la desesperación de la muchacha al conocer la verdadera identidad


del cazador, que no era más que un pájaro mágico el cual tenía la facultad de cambiar de
forma y fue de esta manera como la sedujo.

Mientras tanto, su padre, al saber de la repentina desaparición de su hija, se


aventuró a través del océano a buscarla. Cuando al fin dio con ella, la encontró sola y
aprovecharon para huir inmediatamente de ahí.

Pero cuando el eminente pájaro regresó y se percató de la partida de su amada,


fue tras ellos enfurecido. El pájaro, con sus poderes mágicos, desencadenó una rabiosa
tempestad al ver que el padre se negaba a regresarle a Sedna. El anciano comprendió
había sido la voluntad sobrenatural del mar la que reclamaba a su hija y lanzó a Sedna
fuera del barco, para consumar el sacrificio.

Ella, en medio de la desesperación, trató de aferrarse a las orillas del barco, pero
su padre fue cortando sus dedos de a uno en uno. Los dedos de la joven, entonces, a
medida que iban cayendo al agua, se transformaron en animales marinos: focas, morsas
y ballenas, que rápidamente poblaron el mar.

De esta forma se calmó la furiosa tormenta desatada en el océano y todo quedo


en armonía. Sedna, a medida que iba hundiéndose hasta el fondo comenzó a
transformarse, para llegar a transformarse en la diosa del mar, donde reside desde ese
momento, según los Inuit.

Cuando la caza no es buena o cuando el mar está agitado, la creencia es que


Sedna está furiosa porque sus cabellos están enmarañados y, al no tener manos, no
puede peinarlos. Es entonces cuando los chamanes Inuit, con su magia, logran peinar a
Sedna y restauran así la calma y la paz de los mares.

Prosigamos con el área cultural del Desierto del Suroeste:

Localizada al sur de la meseta del Colorado, en los actuales estados norteamericanos de


Arizona y Nuevo México, flanqueado por las Montañas Rocosas, se extiende por los
desiertos de Sonora y Chihuahua, ocupando los estados mexicanos del mismo nombre.

Se trata de un territorio agreste, donde predominan las grandes planicies áridas


de los desiertos de Sonora, Chihuahua y Arizona, pese a ello, esta surcada por algunas
corrientes de agua como los ríos Yaquí, Grande, Colorado, etc. Las precipitaciones eran
escasas, por lo que los nativos aprovechaban las épocas de lluvias para empezar el ciclo
de los cultivos con la preparación del terreno para la siembra.

La arquitectura fue un elemento muy desarrollado en las culturas indígenas de


esta área cultural. Los nativos construían enormes moradas de piedra y adobe con
escaleras de acceso y centros ceremoniales para practicar el culto o reunir al consejo del
pueblo.
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Entre los numerosos pueblos que se encuentran en este terreno, están los
Apaches, los Hopi y los Navajo.

Ahora, vamos a narrarles un relato muy importante de la cultura Apache.

•Lágrimas de Apache

La lágrima de apache, una de las formas de la obsidiana negra, es una piedra translucida
que se encuentra principalmente en el desierto de Arizona.

Cuentan que después de que los apaches de Pinal hicieran varias correrías en una
comarca de Arizona, el ejército regular y algunos voluntarios rastrearon las huellas del
ganado robado y esperaron al alba para atacar a los apaches.

Estos fueron sorprendidos por el ataque, de modo que murieron casi cincuenta
en la primera descarga. El resto de la banda se dio a la fuga, pero cuando llegaron al
borde de un precipicio escogieron morir saltando al vacío en lugar de caer en manos de
los hombres blancos.

Tiempo después, aquellos que se aventuraron a visitar el lugar pudieron ver los
huesos limpios y astillados en las profundas hendiduras del precipicio. Las mujeres y
amantes de todos los que murieron se acercaron todo lo que pudieron a la base del
precipicio, donde las arenas eran más blancas, y lloraron a sus muertos durante una
luna.

Se lamentaron enormemente porque comprendieron que no solo habían muerto


setenta y cinco valientes guerreros apaches, sino que, con ellos, el gran espíritu de lucha
de los apaches también había muerto.La tristeza era tan grande, y la carga de dolor de
las mujeres apaches tan sincera, que el Gran Padre incrustó las lágrimas en las piedras
negras de la montaña.

Por ese motivo, cuando se sostiene ante la luz, la obsidiana revela las lágrimas
traslucidas de las mujeres. Se dice que las piedras traen buena suerte a los que las
poseen, y que quien consigue una gota de lágrima apache nunca tendrá que volver a
llorar, ya que las mujeres apaches han vertido todas las lágrimas posibles en su lugar.

Pasemos, ahora, a la cultura de las Llanuras:

Esta área se desarrolló en un amplio territorio que abarcaba desde la región de


Alberta en el norte de Canadá, hasta el comienzo de la vegetación cactácea cerca de la
frontera de México con Estados Unidos al sur; El oeste lo marcaban las primeras
estribaciones de las Montañas Rocosas y el este los valles y afluentes del Mississippi.

Este territorio posee praderas de clima templado y un ecosistema con grandes


mamíferos: Estas tierras fueron el nicho del bisonte y del antílope y de varias especies
de ciervos, alces y osos negros y pardos. En el oeste las llanuras son más altas y más
secas, con una vegetación en donde prevalece la hierba caduca y el este tiene vegetación
de hierbas gigantescas.
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El elemento unificador como factor económico y cultural era el bisonte, pues de


él, los nativos adquirían la mayor parte sus recursos: No solo les proveía el alimento
sino que, también, sus huesos y su piel eran utilizados en la confección de herramientas
e indumentarias. La caza estaba condicionada por la persecución de las manadas a lo
largo de un ciclo que se repetía cada año.

Esta área era el territorio de los Sioux, los Comanches y los Crow.

Ahora, vamos a narrarles un relato fundamental de la cultura Sioux, la más extendida de


este territorio:

•El Atrapasueños

Los atrapasueños son instrumentos de poder, considerados verdaderas medicinas


chamánicas. Su función es alejar a las energías negativas, que al ser atrapadas en su
malla cuando la persona se encuentra dormida durante la noche, se disipan por su
agujero central con los primeros rayos del sol. El aro representa el ciclo cambiante de la
vida, y la malla son los sueños que tejemos. El centro de la red es el vacío, el espíritu
creador del universo, el “Wakan Tanka”1.

Hace mucho tiempo, cuando el mundo aún era joven, un viejo chamán Sioux se
encontraba en una alta montaña y entonces tuvo una visión. En su visión, Iktomi -el
maestro de la sabiduría- apareció en forma de una araña y habló con él en un lenguaje
secreto, que solamente los iniciados comprenden.

Mientras hablaban, Iktomi tomó un trozo de madera del sauce más viejo del
lugar. Le dio forma redonda y con plumas que tenía a mano, pelo de caballo, cuentas y
adornos... empezó a tejer una telaraña. Hablaron de los círculos de la vida, de cómo
nuestra existencia comienza siendo niños a los que es necesario cuidar hasta que,
dejando atrás la infancia y la adolescencia, nos convertimos en adultos. Luego, a medida
que vamos envejeciendo necesitamos volver a ser cuidadosos, como cuando éramos
jóvenes, completando así el círculo.

Iktomi le dijo mientras continuaba tejiendo su red: “En cada tiempo de la vida
hay muchas fuerzas, algunas buenas y otras malas. Si te encuentras con las fuerzas
buenas ellas te guiarán en la dirección correcta. Pero si escuchas a las fuerzas malas,
ellas te lastimarán, guiándote hacía la dirección equivocada".

Y luego continuó: "Hay muchas fuerzas y diferentes direcciones y algunas


pueden influir en la armonía de la naturaleza. También cuentas con el Gran Espíritu y

1 “WakanTanka” (“Gran Espíritu” o “Gran Misterio” en lengua sioux) es la deidad


principal de los sioux, caracterizada como una esencia impersonal que gobierna el
universo.
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sus enseñanzas". Mientras la araña hablaba continuaba tejiendo y tejiendo su telaraña,


empezando de afuera y trabajando hacia el centro.

Cuando Iktomi terminó de hablar, le dio al anciano sioux la red y le dijo: “Mira
la telaraña. Es un círculo perfecto, pero en el centro hay un agujero. Úsala para ayudarte
a ti mismo y a tu gente, para alcanzar tus metas y hacer buen uso de las ideas de la
gente, sus sueños y sus visiones. Si crees en el Gran Espíritu, la telaraña atrapará tus
buenas ideas y las malas se irán por el agujero".

El anciano Sioux, habló de su visión a su pueblo por lo cual los indios


comenzaron a usar el atrapasueños como la red de su vida. Se cuelga encima de las
camas de los niños, en cada tipi2 para escudriñar los sueños y las visiones.

La energía positiva de los sueños queda capturado en la telaraña de la vida y


transferido luego a ellos. La energía negativa escapa a través del agujero del centro y no
será nunca más parte de ellos. Y así es cómo los Sioux creen que los atrapasueños
protegen su destino.

Para finalizar, adentrémonos ahora en el área cultural de los Bosques Orientales.

Esta zona presenta una enorme extensión que comprende los montes Apalaches, las
costas del Golfo de México y el Océano Atlántico. Algunos autores estudian a las
culturas de este territorio dividiéndolas en dos áreas: Una Zona del Noreste y una Zona
del Sureste, diferenciándolas por sus climas y las influencias culturales que las
comunidades que allí habitan ejercen entre sí.

Los nativos de los Bosques Orientales desarrollaron sobretodo la caza (ya que
este territorio presenta una gran variedad de animales, como, por ejemplo, mapaches o
ardillas) la pesca y la plantación de semillas como la Quínoa.

Los Cherokee, los Choctaw o los iroqueses son algunas de las comunidades más
numerosas de esta área cultural.

Ahora, para cerrar esta parte del banquete, vamos a narrarles un relato de la cultura
Cherokee:

•Los lobos en tu interior

Cierta vez, un anciano y sabio Cherokee estaba hablándoles a sus nietos acerca de la
vida. Les dijo: “Existe una batalla que se está librando en mi interior... en todo
momento. Es una terrible pelea entre dos lobos.

2 “Tipi”: Nombre con el que se designa a las viviendas de los sioux (conocidas
popularmente como “carpas”).
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Uno de ellos representa el miedo, el odio, la envidia, la avaricia, la arrogancia, el


resentimiento, la culpa, la mentira y el ego. El otro lobo es la alegría, la paz, el amor, la
bondad, la compasión, la generosidad, la humildad y la verdad.

Miró a los niños y les dijo: “Esa misma lucha está teniendo lugar en su interior y
en el interior de toda persona que viva”. Los niños se quedaron un rato pensativos, y, al
fin, uno de ellos preguntó a su abuelo con curiosidad: “¿Y cuál de los dos lobos ganará
la batalla?”. Entonces, el anciano Cherokee respondió con serenidad: “Ganará el lobo al
que más alimentes”.

A continuación, presentamos una serie de reflexiones de grandes exponentes de la


historia y la cultura de los pueblos nativos norteaméricanos, de modo que podamos
acceder a parte de su sabiduría ancestral:

•Silencio sagrado

El adiestramiento comenzó con unos niños a quienes se les enseño a estar sentados en
silencio. Aprendieron a emplear sus órganos para oler, para mirar cuando en apariencia
nada había que ver, y a escuchar atentamente el silencio. Un niño incapaz de estar
sentado en silencio es un niño sólo desarrollado a medias. (Oso erquigo, Sioux Oglala).

•Ley Natural

En las sociedades indígenas, nos enseñan que la ley natural es la más alta que existe. Es
más alta que las leyes promulgadas por las naciones, los estados, los municipios o el
banco mundial. Nos enseñan que debemos vivir de acuerdo con la ley natural, nuestra
madre. Y respetar nuestra madre por encima de todas las cosas. (Winona Laduke).

•Igualdad

La tierra es la madre de todas las personas, y todas las personas que viven en ella
deberían tener los mismos derechos. (Jefe Joseph, NezPerce).

•Moral Apache

Si un apache permitiera que a sus ancianos padres les faltara alimento o cobijo, si
desatendiera o abusara de los enfermos, si profanará nuestra religión o fuera infiel, sería
inmediatamente expulsado de la tribu. (Gerónimo).

•La fuerza suave

¿Por qué tomas por la fuerza lo que podrías lograr por amor? (Powhatan).

•Vivir sin miedo

Vive tu vida de tal modo que el miedo a la muerte no entre jamás en tu corazón.
(Tecumseh, Shawnee).

•Mente en calma
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Que ni la ira ni el miedo encuentren alojamiento en tu mente. (Dekanawidah, Iroqués).

•Todos iguales

En nuestra lengua, no hay palabra para expresar inferioridad o superioridad alguna o


igualdad, porque todos somos iguales. (AlanisObomsawin, Abenaki).

•Contra viento y marea

Abandonar cuando todo se nos pone en contra es signo de debilidad o cobardía. (Jefe
Águila, Sioux Tetón).

•Despreocúpate

Si quieres vivir muchos años, sé feliz. Las preocupaciones nos hacen enfermar.
(Enseñanza Hopi).

•Hablar y callar

Cuando el indio ama, dice la verdad; pero cuando no ama, se limita a callar. (Tecumseh,
Shawnne).

•Gratitud

Nunca hay que dejar de agradecer un favor, por muy pequeño que sea. (Enseñanza
Omaha).

•Coraje

O te enfrentas al miedo o tendrás que huir de él de por vida. (Halcón, Crow).

•Llorar y alegrarse

Al nacer lloraste y el mundo se alegró. Vive tu vida de manera que al morir el mundo
llore y tú te alegres. (Alce blanco).

•Amplia Paz

La paz no sólo es el contrario de la guerra; tampoco es sólo el espacio temporal entre


dos guerras: la paz es mucho más. La paz es la ley de la vida humana. La paz se da
cuando actuamos bien y cuando rige la igualdad entre cada persona individual y cada
pueblo. (Dicho Mohawk).

De esta forma finaliza este banquete, que intento acercarles algunos rasgos de la historia
y la cultura de este conjunto heterogéneo de pueblos. Si desean conocer más acerca de
alguna tribu les recomendamos a continuación algunos textos y páginas web de donde
hemos extraído material.
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Bibliografía

Amalfi, Francis (editor). 365 inspiraciones de los indios norteamericanos. Editorial


Océano. Barcelona. 2007.

https://pueblosoriginarios.com/mapas/norte.html

http://mundileyendas.blogspot.com/2015/04/sedna-mitologia-inuit.html

https://pueblosoriginarios.com/norte/llanuras/sioux/atrapasuenos.html

http://sechangersoi.be/ES/5ES-Leyendas/Loslobos.htm

Kurdi, Omar; Pons, Pedro Palao. Cuentos Amerindios. Ediciones Karma 7. Madrid.
2013.

Parodi, Lautaro. Leyendas indígenas de América. Ediciones Andrómeda. Buenos Aires.


2007.

Sugobono, Nahuel. Leyendas, mitos, cuentos y otros relatos de los indios de las
praderas norteamericanas. Editorial Longseller. Buenos Aires. 2003.

Lewis Spence. Mitología Indios de Norteamérica. Editorial Edimat Libros. Madrid.


2000.