Classic Psychoanalysis

W. W. Meissner M.D., S.J.

Part of "6 - Theories of Personality and Psychopathology"

Psikoanalisis telah ada sejak sebelum pergantian abad ke-20 dan, dalam
rentang waktu itu, telah memantapkan dirinya sebagai salah satu disiplin mendasar
dalam psikiatri. Ilmu psikoanalisis adalah fondasi pemahaman psikodinamik dan
membentuk kerangka acuan teoritis dasar untuk berbagai bentuk intervensi
terapeutik, merangkul tidak hanya psikoanalisis itu sendiri tetapi juga berbagai bentuk
psikoterapi yang berorientasi psikoanalitis dan bentuk terapi yang terkait
menggunakan konsep psikodinamik. Demikian juga, upaya saat ini sedang diarahkan
untuk menghubungkan pemahaman psikoanalitik dari perilaku manusia dan
pengalaman emosional dengan temuan yang muncul dari penelitian ilmu syaraf.
Akibatnya, pemahaman dan pemahaman yang jelas tentang aspek fundamental teori
psikoanalitik dan orientasi sangat penting untuk pemahaman siswa dari segmen besar
dan signifikan dari pemikiran kejiwaan saat ini.
Salah satu kesulitan dalam menyajikan suatu akun sintetis adalah bahwa ia harus
menarik materialnya dari pemikiran dan perkembangan teoritis selama lebih dari satu
abad. Meskipun ada lebih dari satu cara untuk mendekati keragaman materi semacam
itu, materi dalam bab ini diorganisasi menurut garis historis, menelusuri munculnya
teori analitis atau teori dari waktu ke waktu tetapi dengan banyak tumpang tindih dan
beberapa redundansi. Tetapi ada pola keseluruhan dari kemunculan bertahap,
berkembang dari teori penggerak awal ke teori struktural ke psikologi ego ke
hubungan obyek dan ke psikologi diri, intersubjectivism, dan pendekatan relasional.

AKAR PREPSYCHOANALYTICAL THINKING

Psikoanalisis adalah anak dari kejeniusan Sigmund Freud. Dia meletakkan
stempelnya dari awal, dan dapat dikatakan dengan adil bahwa, meskipun ilmu
psikoanalisis telah berkembang jauh melampaui mimpi terliar Freud, pengaruhnya
masih kuat dan meresap. Dalam memahami asal-usul pemikiran psikoanalitik,
penting untuk diingat bahwa Freud sendiri adalah produk luar biasa dari pelatihan
ilmiah dan pemikiran jamannya.
Orientasi Ilmiah
Freud adalah seorang ilmuwan empiris yang yakin bahwa pelatihan awal di
bidang kedokteran dan neurologi telah berada di pusat-pusat ilmiah paling progresif
pada masanya. Dia berbagi keyakinan sebagian besar ilmuwan pada zamannya bahwa
hukum dan ketertiban ilmiah dan studi sistematis dari proses fisik dan neurologis
pada akhirnya akan menghasilkan pemahaman tentang kekacauan nyata proses
mental. Ketika dia memulai penelitiannya tentang histeria, dia percaya bahwa
fisiologi otak adalah pendekatan ilmiah definitif dan bahwa itu sendiri akan
menghasilkan pemahaman yang benar-benar ilmiah.
Dengan pengalaman klinisnya yang semakin meningkat, Freud terpaksa
mengubah kredo ilmiah dasar itu, tetapi tetap penting bahwa ia mempertahankannya
dalam satu atau bentuk lain sepanjang seluruh kariernya yang panjang. Upaya-Nya
sendiri untuk menguraikan fisiologi ilmiah dari fenomena mental, pada akhirnya,
terbukti mengecewakan dan mengecewakan. Setelah meninggalkan upaya itu, yang
terkandung dalam halaman yang sudah lama hilang dari Proyek untuk Psikologi
Ilmiah (1895), ia terus percaya bahwa, meskipun bahan klinis yang ia tangani
memaksa dia untuk bekerja pada tingkat refleksi psikologis, ada hubungan dekat dan
intim antara proses fisik dan psikis.
Pada Afasia
Meskipun banyak perhatian telah dibayarkan kepada Proyek Freud sebagai
mengekspresikan model awal pikirannya, perhatian yang lebih baru telah ditarik ke
pekerjaan neurologis yang penting Pada Aphasia (1891), di mana Freud memajukan
pandangannya yang paling awal tentang hubungan antara struktur dan berfungsi di
otak. Mengikuti penekanan John Hughlings Jackson pada hubungan kompleks antara
pemikiran dan bahasa, Freud menantang gagasan yang berlaku tentang lokalisasi
fungsi otak yang dikemukakan oleh Pierre Broca, Karl Wernicke, Theodor Meynert,
dan lain-lain. Daripada berpikir dalam hal pusat otak, pusat pidato à la Broca, Freud
mengaitkan fungsi bicara dengan kapasitas fungsional dalam jaringan luas asosiasi
visual, akustik, sentuhan, dan bahkan kinestetik yang mencerminkan perubahan
umum dalam fungsi otak sebagai seluruh. Dengan demikian, ia melihat fungsi
psikologis sederhana, seperti persepsi atau ingatan, secara fisiologis rumit dan
melibatkan banyak sistem otak. Dalam pandangannya, itu adalah gangguan dalam
jaringan asosiatif yang bertanggung jawab atas berbagai bentuk afasia daripada
penghancuran pusat-pusat tertentu.
Setelah diferensiasi Jackson antara pikiran dan otak dan konsep
kemunduran fungsionalnya dari tingkat organisasi yang lebih tinggi menjadi lebih
rendah, Freud menganggap aphasia sebagai refleksi kemunduran bagi perkembangan
perkembangan bicara yang sebelumnya. Dia menghubungkan fungsi bicara dengan
"zona bahasa" yang tidak bergantung pada lokasi anatomis, posisi yang selaras
dengan ketentuannya kemudian mengenai histeria di mana gejala tidak terkait dengan
lesi anatomi tetapi harus dilakukan dengan makna dan simbolisasi yang terkait
dengan jaringan asosiasi. Bagaimanapun, konsep yang ia kembangkan dalam
penelitiannya tentang afasia kemudian muncul kembali dalam teori psikologisnya,
khususnya, konsep asosiasi, representasi mental, cathexis, pembentukan simbol, dan
representasi kata dan objek. Pandangan kemunduran dari tingkat fungsi yang lebih
tinggi ke yang lebih rendah tampaknya meramalkan doktrin regresi di kemudian hari,
dan komentarnya tentang bentuk-bentuk paraphasia dibaca seperti rancangan awal
psikopatologi kehidupan sehari-hari.

Proyek
Upaya untuk menjembatani jurang antara proses psikologis dan mekanisme
neurologis mencapai puncak intensitas dalam upaya Freud untuk membangun
"psikologi ilmiah" —yaitu psikologi yang didasarkan pada prinsip-prinsip neurologis.
Dengan sungguh-sungguh mengabdikan diri pada cita-cita ilmiah pendekatan
Hermann Helmholtz untuk fisiologi dan psikologi, ia menyusun skema menguraikan
psikologi lengkap yang akan didasarkan pada anggapan fisikistik sekolah Helmholtz.
Selama hampir 2 tahun, dari 1895 hingga 1897, Freud berjuang dengan ide-ide ini.
Akhirnya, di tengah panasnya inspirasi yang kuat dalam waktu tidak lebih dari 3
minggu, dia menulis apa yang dikenal hari ini sebagai Proyek. Ketika intensitas
inspirasinya mulai berkurang, Freud menjadi semakin putus asa dengan apa yang
telah ditulisnya dan akhirnya, dengan jijik, melemparkannya ke laci meja di mana ia
akan bertahan selama bertahun-tahun. Pada tahun 1898, ia menulis dalam
keputusasaan dan putus asa kepada temannya, Wilhelm Fliess, bahwa ia "sama sekali
tidak cenderung meninggalkan psikologi yang menggantung di udara tanpa dasar
organik. Tetapi terlepas dari keyakinan ini [bahwa harus ada dasar semacam itu] saya
tidak tahu bagaimana cara pergi, baik secara teori maupun terapi, dan karenanya
harus bersikap seolah-olah hanya psikologis yang sedang dipertimbangkan. ”Itu
adalah niatnya bahwa Proyek harus dihancurkan, tetapi setelah kematiannya, surat-
suratnya sampai ke tangan orang-orang yang mengakui kepentingannya, dan akhirnya
diterbitkan secara anumerta. Jika itu membawa periode neurologis Freud ke dekat
yang cemerlang, itu juga membuka jalan ke pandangan luas psikoanalisis dan, dengan
cara yang sangat penting dan signifikan, menentukan bentuk yang harus diambil oleh
prinsip psikoanalitik.

Pemahaman Freud tentang prinsip-prinsip fungsi mental secara tradisional

membentuk inti dari penjelasan tentang cara kerja dan fungsi alat mental, tetapi dalam
setengah abad terakhir, posisi sentral dari prinsip-prinsip ini telah dipertanyakan.
Proyek ini didasarkan pada dua teorema utama: pertama, gagasan bahwa sistem saraf
terdiri secara eksklusif dari neuron, dipisahkan oleh "hambatan kontak" (ekspresi
Freud untuk sinapsis); dan kedua, konsep kuantitatif eksitasi saraf (Qn) yang
ditransmisikan dari sel ke sel dalam sistem saraf dan baik disimpan atau dibuang,
sehingga memperhitungkan berbagai bentuk aktivitas saraf. Energi dalam model awal
ini hanyalah bentuk eksitasi kuantitatif dalam model refleks neuronal sistem terbuka,
tetapi cepat memperoleh kelebihan makna sebagai substansi hipotetis dengan sifat
hidrostatik. Dari unsur-unsur sederhana ini, dalam kombinasi dengan seperangkat
prinsip pengaturan, Freud menguraikan laporannya yang kompleks dan cerdik tentang
fungsi mental. Model dasar yang digunakan dalam Proyek berpusat pada alat refleks
yang fungsinya menarik diri dari rangsangan, terutama rangsangan yang berlebihan,
dan pembuangan eksitasi akumulasi sebagaimana diatur oleh prinsip keteguhan dan
perlunya menarik diri dari stimulasi berlebihan sesuai dengan prinsip
ketidaksenangan.
Ketika Freud akhirnya menyerahkan usahanya untuk memformulasikan
psikologinya dalam hal model fisik, dia dipaksa untuk beralih ke model psikologis
yang lebih spesifik dari alat mental tetapi tanpa sepenuhnya meninggalkan ide-ide
dalam Proyek. Pemikirannya tetap terikat pada model fisik sistem energi dan
distribusi mereka. Menyerah dari tujuannya menjelaskan kehidupan mental dalam hal
proses fisiologis dan neurologis lebih merupakan kompromi daripada menyerah.
Dalam pandangannya, pikiran memiliki sifat-sifat dinamis tertentu sehingga model
psikologis harus dibangun sesuai dengan hukum dan prinsip-prinsip dinamis yang
melekat dalam teori-teori fisik terkini tentang distribusi dan pengaturan aliran energi.
Meskipun demikian, energi psikis jelas berbeda dan berbeda dari energi metabolik
otak dan dirujuk secara khusus untuk perjuangan yang bertujuan.

Tabel 6.1-1 Prinsip Energik Berdasarkan Proyek yang Direvisi

Prinsip Penjelasan
Entropy Sigmund Freud: Kecenderungan energi dalam sistem fisik mengalir
dari daerah energi tinggi ke daerah-daerah energi rendah;
kecenderungan sistem menuju homogenitas; kecenderungan sistem
untuk secara spontan mengurangi jumlah energi yang tersedia
untuk bekerja.
Revisi: Skema yang direvisi menolak model fisik untuk proses
psikis yang mendukung model psikologis berdasarkan motivasi dan
kecenderungan sistem psikis untuk mencari dan mencapai tujuan
yang bertujuan.
Konservasi Freud: Jumlah kekuatan (energi) dalam sistem terisolasi (tertutup)
tetap konstan.
Revisi: Peralatan psikis bukan sistem tertutup, tetapi terbuka, dan
tidak beroperasi atas dasar dinamika sistem tertutup.

Inersia Freud: Neuron cenderung melepaskan diri dari jumlah eksitasi.

Neuorik Penerapan entropi dan konservasi untuk aktivitas neuronal.
Revisi: Kecenderungan psikis umum untuk menyelesaikan situasi
konflik, ketegangan, ketidakseimbangan afektif (termasuk
kecemasan, ketakutan, rasa bersalah, malu, depresi) demi
keseimbangan yang lebih besar dan integrasi yang lebih harmonis
dengan sistem psikis lainnya.
Keteguhan Freud: Sistem saraf cenderung mempertahankan dirinya sendiri
dalam keadaan ketegangan konstan atau tingkat eksitasi. Kembali
ke tingkat eksitasi konstan dicapai oleh kecenderungan untuk
melepaskan energi langsung (melalui jalur paling tidak resistan).
Revisi: Kecenderungan fungsi psikis untuk kembali ke keadaan
potensi istirahat sebagai kondisi stimulus kontekstual dan
keseimbangan kondisi umpan balik diatur dalam sistem psikis yang
sama dan terkait memungkinkan.

Nirvana Freud: Kecenderungan dominan untuk mengurangi, tetap konstan,

atau menghilangkan ketegangan batin internal karena rangsangan
eksitasi; kecenderungan untuk mengurangi tingkat eksitasi ke
minimum; perpanjangan prinsip keteguhan; diekspresikan dalam
prinsip kesenangan, akhirnya dalam naluri kematian.
Revisi: Prinsip ini tidak memiliki tempat dalam skema yang
direvisi secara ekonomi tetapi digantikan oleh kecenderungan yang
berlawanan untuk mencari rangsangan, bahkan untuk mencari
 rangsangan yang rumit dan bukan sederhana.

Kenikmatan- Freud: Kecenderungan alat mental untuk mencari kesenangan dan

tidak menghindari ketidaksenangan. Ketidaknyamanan adalah karena
menyenangkan peningkatan ketegangan atau tingkat eksitasi, sedangkan
kesenangan adalah karena pelepasan ketegangan atau debit eksitasi.
Prinsip kesenangan dengan demikian mengikuti persyaratan
ekonomi dari keteguhan.
Revisi: Menunjukkan tingkat kepuasan / ketidakpuasan fungsional
dan kemanjuran yang berasal dari operasi sistem psikis yang efektif
/ tidak efektif; Kesenangan mencerminkan peralihan yang sukses
dari potensi ke fungsi sebenarnya dari fungsi psikis (s) dan
pencapaian tujuan dan tujuan yang diinginkan.

Realita Freud: Modifikasi atau penundaan debit energi yang mengadaptasi

debit yang menyenangkan sesuai dengan tuntutan realitas.
Revisi: Modifikasi atau penundaan fungsi psikis sebagai saling
terkondisi oleh konteks internal fungsi intra dan intersistemik
dalam aparatus mental; membatasi kondisi untuk fungsi-fungsi
tertentu di luar pikiran ditentukan oleh faktor-faktor realitas
Repetisi Freud: Kecenderungan kekuatan naluriah, sebagai akibat dari
kecenderungan inersia, untuk mengulangi pola debit bahkan ketika
menghasilkan ketidaksenangan.
Revisi: Daripada dihasilkan dari dinamika energi inersia,
pengulangan mungkin berhubungan dengan stabilisasi fungsi psikis
dan integrasi struktural, sehingga berkontribusi pada
pengembangan dan proses terus-menerus mengasimilasi dan
menyesuaikan dengan kenyataan.

Freud menggunakan energi psikis sebagai alat untuk menggambarkan

fenomena yang dapat diamati dan sebagai konstruksi dalam model pikirannya. Orang
hanya mulai menghargai sejauh mana Freud menggunakan terminologi neurologis
dan energik Helmholtz dan Gustav Fechner sebagai alat metafora untuk
mengekspresikan konstruksi psikologisnya. Penggunaan metafora semacam itu
mungkin memiliki kegunaan, terutama dalam mengekspresikan isu-isu konflik dan
pembangunan yang ditangani oleh psikoanalisis — fenomena yang meminjamkan diri
sendiri ke hipotesis metaforis verbal dan kurang mudah untuk kuantifikasi matematis.
Ketika pandangan Freud menjadi semakin psikologis, penggunaan konsep drive dan
energi menjadi semakin metafora, seperti dalam Three Essays (1905). Mungkin
setelah 1900, Freud menjadi semakin sadar akan keterbatasan teorinya, terutama
sistem tertutup dan aspek hidrolik dari modelnya, yang mendorong revisi lebih lanjut.
Setelah ia meninggalkan Proyek, ia lebih suka menganggap teorinya sebagai murni
psikologis, tetapi meskipun demikian, asumsi energik terbawa ke dalam teori
struktural.
Kritik terhadap Energi Psikis
Semua ketidakpastian dan ambiguitas ini muncul dalam kritik kontemporer
energi psikis. Pernyataan berikut meringkas keberatan dan alasan mengapa kritik
menyimpulkan bahwa gagasan klasik energi psikis tidak lagi dapat ditoleransi dalam
teori psikoanalitik kontemporer:
Energi psikis tidak dapat diukur, jadi kami tidak dapat menguji asumsi kuantitatif apa
pun dari teori tersebut.
Hubungan antara energi saraf di otak dan energi psikis masih samar-samar dan
kurang dipahami, dan karena itu setiap hukum untuk transformasi yang satu ke yang
lain tetap sulit dipahami.
Analogi hidrolik sudah ketinggalan zaman, dan pandangan energi psikis didasarkan
pada pandangan kausalitas yang disederhanakan dan persamaan misal energi psikis
dengan energi fisiologis sebagai prinsip penjelas. Model ini secara internal
bertentangan dan tidak memiliki konsistensi; ia menyajikan sistem yang tertutup
secara logis yang salah mengartikan metafora sebagai fakta; ini melibatkan perubahan
nama tautologis dari fenomena psikologis yang dapat diamati dalam istilah energi,
yang menyamar sebagai penjelasan; tidak dapat menjelaskan semua data yang
relevan; ia cenderung mengarah pada pemahaman yang salah, khususnya sejauh ia
menawarkan pseudoexplanations yang tidak konsisten dengan pengetahuan
neurofisiologi saat ini. Alih-alih melayani sebagai jembatan antara psikoanalisis dan
fisiologi, terutama neurofisiologi, itu menjadi penghalang untuk komunikasi dan
integrasi interdisipliner.
Organisme manusia dalam tingkat ketegangan mencari dan mempertahankan,
sedangkan model energik didasarkan pada prinsip pengurangan ketegangan.
Energi psikis datang dalam berbagai bentuk, seperti libidinal, agresif,
narsis, dan berbagai tingkat energi yang dinetralkan, energi terikat, dan energi
yang menyatu. Kesulitan di sini tidak begitu banyak berkaitan dengan berbagai
manifestasi energi dalam berbagai bentuk tetapi, lebih tepatnya, dengan
gagasan bahwa perbedaan itu melekat pada energi itu sendiri. Keberatan ini
berfokus pada diferensiasi energi itu sendiri, yang bertentangan dengan gagasan
bahwa berbagai manifestasi energi psikis dapat ditentukan oleh struktur di mana
mereka diekspresikan — perbedaan kualitatif akan disebabkan oleh kontrol yang
terpola, penyaluran, dan mediasi intervensi struktur. Dalam kasus analog energi
fisik, perbedaan dari berbagai bentuk, seperti panas dan cahaya, tidak dikaitkan
langsung dengan energi seperti itu tetapi, lebih tepatnya, ke saluran fisik melalui
mana energi dinyatakan. Implikasinya, perbedaan energi kualitatif melemahkan
ide id sebagai kekacauan tidak terstruktur yang hanya terdiri dari energi dan
cara-cara pelepasannya.
Ada juga masalah dengan metafor energinya itu sendiri. Freud tidak
secara jelas membedakan dorongan dan energi sebagai biologis, fisiologis, atau
psikologis dan menghubungkannya hampir secara eksklusif dengan dorongan
seksual. Istilah ini memiliki referensi fisik dan psikologis: Cathexis adalah muatan
elektrokimia dan keinginan. Ini membuka pintu tidak hanya untuk kesalahan
konseptual tetapi juga untuk penggunaan model yang pada dasarnya nonanalitis
untuk menjelaskan materi analitis.
Jika energi berfungsi sebagai metafora untuk pengalaman, itu hanya deskriptif
dan tidak jelas; jika berdiri untuk beberapa fungsi neurofisiologis, nilai penjelasan
apa pun bergantung pada asumsi pikiran-otak dualistik.
Gagasan energi psikis tidak memenuhi kriteria minimal metode ilmiah
yang diterima. Secara khusus, itu secara internal bertentangan dan tidak memiliki
konsistensi; ia menyajikan sistem yang tertutup secara logis yang salah
mengartikan metafora sebagai fakta; ini melibatkan perubahan nama secara
tautologis dari fenomena psikologis yang dapat diamati dan dialami dalam istilah
energik yang menyamar sebagai penjelasan; tidak dapat menjelaskan semua
data yang relevan, terutama fenomena ketegangan yang menyenangkan,
perilaku eksplorasi, dan stimulus kelaparan; ia cenderung mengarah pada
pemahaman yang salah, khususnya sejauh ia menawarkan pseudoexplanations
yang tidak konsisten dengan pengetahuan neurofisiologi saat ini; dan
mempromosikan bentuk dualisme pikiran-tubuh — interaksionisme dualistik — itu
mencegah integrasi konsep psikoanalitik dengan ilmu pengetahuan terkait dari
pikiran dan perilaku. Metafora diberikan makna lebih, yang mengangkatnya ke
fenomena obyektif dan memperkenalkan sirkularitas, memusnahkan verifikasi
konsep drive-energi.
Metafora energik tidak konsisten dengan pemahaman neurofisiologis saat ini
berdasarkan prinsip inhibisi selektif daripada penipisan energi atau sifat impuls
saraf yang semua atau tidak sama sekali daripada dinamika fluida.
Kegunaan dari model energik untuk tujuan klinis telah dipertanyakan.
Menggunakan model kuantitatif untuk peristiwa kualitatif membatasi jangkauan
dan kedalaman penjelasan. Terjemahan kuantitatif seperti itu tetap ada atas
nama dugaan objektivitas dan dalam keyakinan bahwa itu menawarkan
pandangan yang lebih ilmiah tentang konsepsi klinis. Model drive-discharge
menafsirkan tujuan dalam hal debit, sehingga mengaburkan perbedaan antara
drive dan motif. Namun dalam konteks klinis, libido dan seksualitas memang
mengandung konotasi makna dan motif yang signifikan. Bahkan jika makna dan
motif tidak mengecualikan dimensi kuantitatif, kuantitatif tidak dapat
menggantikan kualitatif.
Atas dasar postulat ramping seperti itu, Freud menguraikan laporan
yang kompleks dan cerdik tentang fungsi mental. Namun, dia tidak dapat
memberikan laporan yang memuaskan tentang pertahanan atau kesadaran.
Dalam kedua kasus itu, ia menjadi terlibat dalam kemunduran yang terus
berlanjut di mana ia tampaknya tidak dapat berhenti. Meskipun ada berbagai
putaran umpan balik cerdas yang dibangunnya ke dalam sistem — Freud sudah
beberapa dekade lebih awal dari masanya dalam membayangkan servis
mekanisasi yang informatif — ia tidak dapat menyelesaikan fungsi sistemnya
tanpa melanggar tuntutan prinsip mekanisnya. Dia kemudian memperkenalkan
sistemnya konsesi besar untuk vitalisme, ego yang mengamati. Ego yang
mengamati ini mampu melihat bahaya untuk mobilisasi pertahanan dan mampu
merasakan indikasi kualitas dalam pengalaman sadar. Ego tetap sebagai
semacam "willer" primer dan "penentu" tertinggi, pusat pribadi dalam teori yang
tidak dapat direduksi menjadi istilah-istilah fisikal dari postulat Helmholtzian dan
yang akibatnya menikmati tingkat otonomi yang signifikan.
Salah satu kesulitan terus-menerus yang melekat dalam pembahasan
energi psikis adalah bahwa, karena mode asli di mana Freud mengungkapkan
pandangan ekonominya, hipotesis ekonomi telah menjadi terlalu teridentifikasi
dengan hipotesis energi psikis. Ada sedikit keraguan bahwa teori psikoanalisis
tidak dapat dilakukan tanpa prinsip ekonomi. Tidak mungkin untuk
mengekspresikan atau memahami hal-hal variasi kuantitatif, tingkat intensitas,
tingkat dan intensitas motivasi, atau komunikasi informasi atau untuk
menjelaskan bagaimana masing-masing subyek mampu membuat pilihan di
antara motivasi dan tujuan yang saling bertentangan untuk mewujudkan
penyelesaian konflik — atau , dalam hal ini, untuk menjelaskan seluruh jajaran
konsep afektif, motivasi, dan struktural yang membentuk tulang punggung
pemahaman psikoanalisis — tanpa memohon konsep dan masalah kuantitas dan
intensitas yang membawa Freud dari awal untuk mendalilkan titik ekonomi
melihat. Fokus yang bergeser pada konsep-konsep berbasis informasi dan
komunikasi tidak luput dari kebutuhan akan prinsip-prinsip pengaturan ekonomi.

AWAL DARI PSYCHOANALISIS

Dalam dekade dari 1887 hingga 1897, Freud mengalihkan perhatiannya
pada studi serius tentang gangguan pasien histerisnya, dan, pada periode ini,
awal psikoanalisis berakar. Awal yang ramping ini memiliki tiga aspek: munculnya
psikoanalisis sebagai metode penyelidikan, sebagai teknik terapi, dan sebagai
bagian dari pengetahuan ilmiah berdasarkan pada peningkatan dana informasi
dan proposisi teoretis dasar. Penelitian awal ini mengalir keluar dari kolaborasi
awal Freud dengan Joseph Breuer dan kemudian, semakin, dari penyelidikan
independen dan perkembangan teorinya sendiri.

Kasus Anna O.
Breuer adalah seorang dokter yang lebih tua, seorang praktisi medis
yang terkemuka dan terkemuka di komunitas Wina. Mengetahui minat Freud
dalam patologi histeris, Breuer bercerita tentang kasus yang tidak biasa dari
seorang wanita yang telah dirawatnya selama sekitar 1,5 tahun, dari Desember
1880 hingga Juni 1882. Wanita ini menjadi terkenal dengan nama samaran
Fraulein Anna O., dan mempelajari kesulitannya terbukti. menjadi salah satu
rangsangan penting dalam pengembangan psikoanalisis. Anna O. pada
kenyataannya, Bertha Pappenheim, yang kemudian menjadi terkenal secara
independen sebagai pendiri gerakan kerja sosial di Jerman. Pada saat dia mulai
melihat Breuer, dia adalah seorang wanita yang cerdas dan berpikiran kuat
sekitar 21 tahun yang telah mengembangkan sejumlah gejala histeris
sehubungan dengan penyakit dan kematian ayahnya. Gejala-gejala ini termasuk
kelumpuhan anggota badan, kontraktur, anestesi, gangguan penglihatan,
gangguan bicara, anoreksia, dan batuk gugup yang menyusahkan. Penyakitnya
juga ditandai oleh dua fase kesadaran yang berbeda: satu relatif normal, tetapi
yang lain mencerminkan kepribadian kedua dan lebih patologis.
Anna sangat menyukai dan dekat dengan ayahnya dan berbagi dengan
ibunya tugas merawatnya di ranjang kematiannya. Selama keadaan
kesadarannya yang berubah, Anna mampu mengingat kembali fantasi dan emosi
kuat yang dialami selama merawat ayahnya. Dengan penuh kekaguman, baik
pada Anna maupun Breuer, bahwa ketika dia mampu mengingat, dengan ekspresi
pengaruh yang terkait, pemandangan atau keadaan di mana gejala-gejalanya
muncul, gejala-gejalanya bisa hilang. Dia dengan jelas menggambarkan proses ini
sebagai "obat berbicara" dan "menyapu cerobong."
Setelah hubungan antara berbicara melalui keadaan gejala dan
menghilangnya gejala itu sendiri telah diketahui, Anna melanjutkan untuk
menangani masing-masing dari banyak gejala satu demi satu. Dia dapat
mengingat bahwa, pada suatu kesempatan, ketika ibunya tidak ada, dia telah
duduk di samping tempat tidur ayahnya dan memiliki fantasi atau lamunan di
mana dia membayangkan bahwa seekor ular merayap ke arah ayahnya dan akan
menggigit dia. Dia berjuang maju untuk mencoba menangkis ular itu, tetapi
lengannya, yang tersampir di punggung kursi, telah tertidur. Dia tidak bisa
memindahkannya. Kelumpuhan berlanjut, dan dia tidak dapat menggerakkan
lengan sampai, di bawah hipnosis, dia mampu mengingat adegan ini. Sangat
mudah untuk melihat bagaimana materi semacam ini pasti membuat kesan
mendalam pada Freud. Ini memberikan demonstrasi yang meyakinkan kekuatan
ingatan bawah sadar dan ditekan mempengaruhi dalam menghasilkan gejala
histeris.
Dalam perjalanan perawatan yang agak panjang itu, Breuer menjadi
semakin sibuk dengan pasiennya yang luar biasa dan luar biasa dan, akibatnya,
menghabiskan lebih banyak waktu dengannya. Sementara itu, istrinya semakin
cemburu dan kesal. Begitu Breuer mulai menyadari hal ini, konotasi seksualnya
membuatnya takut, dan dia menghentikan pengobatannya secara tiba-tiba.
Namun, hanya beberapa jam kemudian, ia dipanggil kembali ke tempat tidur
Anna. Dia tidak pernah menyinggung topik seks terlarang selama perawatannya,
tetapi dia sekarang mengalami kelahiran yang histeris. Freud melihat bahwa
kehamilan hantu adalah pengakhiran logis dari perasaan seksual yang ia
kembangkan terhadap Breuer sebagai tanggapan atas upaya terapinya. Breuer
telah cukup tidak menyadari perkembangan ini, dan pengalaman itu cukup
mengerikan. Dia mampu menenangkan Anna dengan menghipnotisnya, tetapi
kemudian dia meninggalkan rumah dengan keringat dingin dan segera berangkat
bersama istrinya ke Venesia pada bulan madu kedua.
Menurut versi yang berasal dari Freud melalui Ernest Jones, pasien jauh
dari sembuh dan kemudian harus dirawat di rumah sakit setelah keberangkatan
Breuer. Tampaknya ironis bahwa prototipe penyembuhan katarsis, pada
kenyataannya, jauh dari sukses. Namun demikian, kasus Anna O. memberikan
titik awal yang penting untuk pemikiran Freud dan titik penting dalam
pengembangan psikoanalisis.

Studi tentang Hysteria

Kolaborasi dengan Breuer membawa publikasi "Komunikasi
Pendahuluan" pada tahun 1893. Pada dasarnya, Freud dan Breuer memperluas
konsep Jean Charcot tentang histeria traumatis ke doktrin umum histeria. Gejala
histeris terkait dengan trauma psikis, kadang-kadang jelas dan langsung tetapi
juga kadang-kadang dalam penyamaran simbolis. Pengamatan berdasarkan pada
kasus-kasus ini kemudian membentuk hubungan antara patogenesis histeria
umum dan neurosis traumatik; dalam kedua kasus, trauma tidak diikuti oleh
reaksi yang cukup dan karenanya tidak disadari.
Mereka mengamati bahwa gejala-gejala histeris individu tampak lenyap
ketika peristiwa yang memprovokasi mereka jelas-jelas dibawa ke kehidupan,
dengan pasien yang menjelaskan peristiwa itu dengan sangat terperinci dan
menempatkan pengaruh yang menyertainya ke dalam kata-kata. Memudarnya
ingatan atau kehilangan pengaruh yang terkait tergantung pada berbagai faktor,
termasuk apakah telah terjadi reaksi energik terhadap peristiwa yang
memprovokasi pengaruhnya. Dengan demikian, ingatan dapat dianggap sebagai
trauma yang belum cukup dihilangkan. Mereka mencatat bahwa pemisahan
kesadaran, begitu mencolok dalam kasus-kasus klasik histeria sebagai
"kesadaran ganda," hadir untuk setidaknya tingkat dasar dalam setiap histeria.
Mereka mendeskripsikan dasar histeria sebagai keadaan hipnoid — yaitu keadaan
kesadaran yang dipisahkan. Mereka percaya psikoterapi mencapai efek kuratifnya
pada gejala-gejala histeris dengan mengakhiri kekuatan emosional dari gagasan
yang belum cukup dihilangkan pada contoh pertama. Ia melakukan hal ini dengan
membiarkan pengaruh tercekik untuk mendapatkan debit melalui ucapan,
sehingga menundukkannya pada koreksi asosiatif, mengintegrasikannya dengan
kesadaran normal.
 "Komunikasi Pendahuluan" menciptakan minat yang besar dan diikuti
pada tahun 1895 oleh Studies on Hysteria di mana Breuer dan Freud melaporkan
pada pengalaman klinis mereka dalam perawatan histeria dan mengajukan teori
fenomena histeris. Diskusi kasus Freud terbukti sangat penting karena mereka
membentuk dasar asli untuk banyak pemikiran psikoanalitiknya.
Freud menyimpulkan dari pengamatan ini bahwa pengalaman yang
telah memainkan peran patogenik penting, bersama dengan anak-anak
perusahaannya, terus dipertahankan dalam ingatan pasien bahkan ketika
tampaknya dilupakan dan tidak dapat dipulihkan dengan penarikan kembali
secara sukarela. Dia mendalilkan bahwa represi ide dari kesadaran dan
pengecualian dari modifikasi apapun dengan asosiasi dengan ide-ide lain adalah
kondisi penting untuk perkembangan histeria. Pada tahap awal ini, Freud
menganggap represi sebagai disengaja dan percaya itu berfungsi sebagai dasar
untuk konversi sejumlah eksitasi saraf. Ketika terputus dari jalur hubungan psikis
yang lebih normal, jumlah eksitasi ini akan menemukan jalannya lebih mudah di
sepanjang jalur menyimpang yang mengarah ke persarafan somatik. Dasar dari
penindasan seperti itu, menurutnya, haruslah perasaan tidak senang yang
berasal dari ketidakcocokan antara gagasan yang harus ditekan dan massa
gagasan dominan yang membentuk ego.
Selain itu, ketika satu gejala hilang, yang lain sering dikembangkan
untuk menggantikannya. Penyakit itu bisa diperoleh bahkan oleh orang keturunan
yang sehat sebagai hasil dari pengalaman traumatik yang tepat. Perlu dicatat
bahwa pandangan Freud sangat berbeda dengan Breuer, menganggap asal
histeria menjadi negara hipnoid. Dalam pandangan Freud, pada momen traumatis
yang sebenarnya, ketidakcocokan gagasan memaksakan dirinya pada ego
sehingga ego menolak gagasan yang tidak kompatibel. Reaksi ini membawa
menjadi inti untuk kristalisasi kelompok psikis terpisah yang entah bagaimana
terpisah dari ego. Proses ini menghasilkan pemisahan karakteristik kesadaran
histeria yang didapat. Proses terapeutik terdiri dari memaksa kelompok psikis
terpisah untuk bersatu sekali lagi dengan massa utama gagasan ego yang sadar.
Dalam setiap kasus histeria berdasarkan trauma seksual, Freud percaya bahwa
kesan dari periode presexual, yang menghasilkan sedikit atau tidak ada efek
pada anak, dapat mencapai kekuatan traumatis di kemudian hari sebagai
kenangan ketika gadis atau wanita yang sudah menikah mulai memperoleh
pemahaman dari dan paparan kehidupan seksual dewasa.
Atas dasar kasus-kasus ini, Freud merekonstruksi urutan langkah-
langkah berikut dalam perkembangan histeria: (1) Pasien telah mengalami
pengalaman traumatis, di mana Freud berarti pengalaman yang membangkitkan
emosi dan eksitasi intens dan itu sangat menyakitkan atau tidak menyenangkan
bagi individu; (2) pengalaman traumatis yang diwakili kepada pasien beberapa
ide atau ide yang tidak sesuai dengan "massa ide dominan yang membentuk
ego"; (3) ide yang tidak kompatibel ini sengaja dipisahkan atau ditekan dari
kesadaran; (4) eksitasi yang terkait dengan ide yang tidak kompatibel diubah
menjadi jalur somatik, menghasilkan manifestasi dan gejala histeris; (5) apa yang
tersisa dalam kesadaran hanyalah simbol mnemonik yang hanya terkait dengan
peristiwa traumatis oleh tautan asosiatif yang cukup sering disamarkan; dan (6)
jika memori pengalaman traumatis dapat dibawa ke kesadaran dan jika pasien
mampu melepaskan pengaruh tercekik yang terkait dengannya, maka efeknya
hilang, dan gejala hilang.

Evolusi Teknis Freud

Salah satu aspek menarik dari Studi tentang Hysteria adalah evolusi
dalam pengembangan pendekatan teknis Freud untuk pengobatan histeria. Hasil
dari minat awal dalam hipnosis, serta paparannya terhadap teknik hipnosis baik
di klinik Charcot dan kemudian di Nancy, Freud mulai menggunakan hipnosis
secara ekstensif dalam mengobati pasiennya ketika ia membuka praktiknya
sendiri pada tahun 1887. Pada awalnya, ia menggunakan hipnosis saran untuk
memungkinkan pasien untuk melepaskan diri dari gejala mereka. Namun,
menjadi sangat jelas bahwa meskipun pasien menanggapi saran hipnosis dan
mencoba untuk mengobati gejalanya seolah-olah tidak ada, namun gejala-
gejalanya kembali menegaskan diri selama pengalaman pasien terjaga.
Dengan 1889, kemudian, Freud cukup tertarik dengan metode katarsis
Breuer untuk menggunakannya dalam hubungannya dengan teknik hipnotik
sebagai sarana untuk menelusuri kembali sejarah gejala neurotik. Dalam upaya
awalnya, ia tetap cukup dekat dengan gagasan tentang asal mula gejala-gejala
histeris yang traumatis. Akibatnya, tujuan pengobatan dibatasi untuk
menghilangkan gejala melalui pemulihan dan verbalisasi perasaan ditekan
dengan gejala yang terkait. Prosedur ini sejak itu telah digambarkan sebagai
"abreaksi." Namun, seperti dalam kasus sugesti hipnosis, Freud masih agak tidak
puas dengan hasil pendekatan perawatan ini. Efek menguntungkan dari
pengobatan hipnotik tampaknya bersifat sementara; mereka cenderung
bertahan, atau tampak efektif, hanya selama pasien tetap berhubungan dengan
dokter. Freud menduga bahwa pengentasan gejala sebenarnya bergantung pada
beberapa cara pada hubungan pribadi antara pasien dan dokter.
Dari Hypnosis hingga Analisis
Freud mulai merasa bahwa seksualitas yang terhambat mungkin
memiliki peran dalam produksi gejala-gejala pasien. Kecurigaannya terhadap
aspek seksual dalam perawatan pasien seperti itu dapat dipastikan pada suatu
hari ketika seorang pasien wanita terbangun dari tidur hipnosis dan tiba-tiba
memeluk lehernya. Freud tiba-tiba menemukan dirinya dalam posisi yang sama di
mana Breuer menemukan dirinya sendiri selama perawatan sebelumnya Anna O.
Mungkin didukung oleh pengalaman Breuer dan tampaknya dapat belajar dari itu,
Freud tidak panik atau mundur dalam menghadapi kemajuan seksual ini.
Sebaliknya, kualitas jeli yang aneh dari pikirannya mampu melepaskan dirinya
sendiri cukup sehingga pengalaman ini dapat diperlakukan sebagai pengamatan
ilmiah.
Dari titik ini, Freud mulai memahami bahwa efektivitas terapeutik
hubungan pasien-dokter, yang tampak begitu membingungkan dan bermasalah
baginya sampai saat ini, dapat dikaitkan pada kenyataannya dengan dasar
erotisnya. Observasi ini menjadi dasar teori transferensi yang kemudian
dikembangkannya menjadi teori pengobatan eksplisit. Bagaimanapun,
pengalaman ini memperkuat ketidakpuasannya dengan teknik hipnosis. Dia
menjadi sadar bahwa hipnosis menutupi dan menyembunyikan sejumlah
manifestasi penting yang tampaknya terkait dengan proses penyembuhan atau,
dalam beberapa kasus, ketidakmampuan pasien untuk mencapai resolusi definitif
neurosis. Kemudian, ketidakpuasannya dengan hipnosis menjadi lebih spesifik
karena ia dapat melihat bahwa penggunaan hipnosis secara terus menerus
menghalangi penyelidikan lebih lanjut fenomena transferensi dan resistansi.
Freud juga menemukan bahwa banyak pasien dalam praktik pribadinya
sebenarnya refrakter terhadap hipnosis. Hanya secara bertahap dia menyadari
bahwa apa yang tampaknya ketidakmampuannya untuk menghipnotis seorang
pasien mungkin cukup sering disebabkan oleh keengganan pasien untuk
mengingat peristiwa traumatis. Dia kemudian dapat mengidentifikasi keengganan
ini sebagai perlawanan. Keanehan metode hipnosis tidak memuaskan Freud, dan
ia percaya perlu untuk mengembangkan pendekatan untuk pengobatan yang
dapat digunakan dengan berguna terlepas dari apakah pasien itu dapat
terhipnotis. Akibatnya, meskipun Freud terus menggunakan teknik hipnosis
sebagai pendekatan dasar untuk pengobatan histeria, ia mulai bereksperimen
dengan itu dan secara bertahap berhasil memodifikasi teknik.

METODE KONSENTRASI
Salah satu pasien yang Freud ditemukan menjadi refraktori terhadap
teknik hipnotik adalah Elizabeth von R. Untuk pertama kalinya, dalam kasus ini,
Freud memutuskan untuk meninggalkan hipnosis sebagai alat terapi utamanya.
Dia mendasarkan keputusannya untuk mengubah tekniknya pada pengamatan
Hippolyte Bernheim bahwa, meskipun pengalaman tertentu tampaknya
dilupakan, mereka dapat ditarik kembali di bawah hipnosis dan kemudian diingat
kembali secara sadar jika dokter itu menanyakan pertanyaan yang mendesak
kepada pasien yang mendesak reproduksi orang-orang kritis ini. kenangan.
Dengan demikian Freud mengembangkan metode konsentrasinya.
Pasien diminta berbaring di sofa dan menutup matanya. Dia kemudian
diinstruksikan untuk berkonsentrasi pada gejala tertentu dan untuk mengingat
setiap kenangan yang terkait dengannya. Metode ini secara substansial
merupakan modifikasi dari teknik sugesti hipnosis. Freud menekankan tangannya
ke dahi pasien dan mendesaknya untuk mengingat kembali kenangan yang tidak
tersedia. Deskripsi grafis Freud tentang teknik ini membawa kesan tak
terhindarkan bahwa dia berjuang melawan kekuatan yang dia rasakan pada
pasien dan melawannya dia bertempur, seolah-olah dalam pertarungan tangan-
ke-tangan. Dia datang perlahan-lahan, dengan pengalaman yang melelahkan ini,
untuk menyadari bahwa isolasi isi memori tertentu adalah masalah operasi
kekuatan mental yang menghasilkan kekuatan besar yang menjaga kompleks ide-
ide patogenik yang terpisah dari massa ide sadar. Ini secara substansial
memberinya baik dengan gagasan empiris resistensi dan dengan perspektif
metapsikologis dasar pikiran sebagai operasi dalam hal kekuatan psikis.

ASOSIASI BEBAS
Materi yang disajikan dalam detail grafis dalam Studi tentang Hysteria
secara dramatis mencerminkan evolusi teknik Freud ke arah pendekatan
definitifnya terhadap psikoanalisis. Dia menjadi semakin yakin pada akhir 1890-
an bahwa proses mendesak, menekan, mempertanyakan, dan mencoba
mengalahkan perlawanan yang ditawarkan oleh pasien — semuanya merupakan
bagian dari metode "konsentrasi" — daripada memfasilitasi mengatasi pasien.
resistensi, sebenarnya mengganggu aliran bebas dari pikiran pasien. Sepotong
demi sepotong, kemudian, Freud menyerah metode konsentrasi. Melalui evolusi
progresif ini, prinsip dasar psikoanalisis — asosiasi bebas — difokuskan dan
diartikulasikan. Secara bertahap, Freud menyerahkan tekniknya tekanan dahi
serta persyaratan bahwa pasien menutup mata mereka saat berbaring di sofa.
Satu-satunya sisa dari prosedur sebelumnya yang bertahan dalam praktik
psikoanalisis adalah penggunaan sofa. Munculnya prinsip utama psikoanalisis
adalah produk penting evolusi Freud.
Evolusi teknik asosiatif Freud terus berkembang sampai disempurnakan.
Modifikasi dilanjutkan dengan peningkatan ketergantungan pada kapasitas pasien
untuk secara bebas mewujudkan isi mental tanpa gangguan sugestif pada bagian
dari terapis. Pada akhir abad ke-19, Freud memiliki sedikit banyak teknik
asosiatifnya. Dia menggambarkannya dalam istilah-istilah berikut:
[Teknik] ini melibatkan beberapa persiapan psikologis pasien. Kita harus berusaha
membawa dua perubahan dalam dirinya: peningkatan perhatian yang dia bayar
untuk persepsi psikisnya sendiri dan penghapusan kritik yang dengannya dia
biasanya menyaring pikiran yang muncul padanya. Agar dia dapat memusatkan
perhatiannya pada pengamatan dirinya, adalah keuntungan baginya untuk
berbaring dalam sikap tenang dan menutup matanya. Penting untuk mendesak
secara tegas agar dia melepaskan semua kritik terhadap pemikiran yang dia
rasakan. Oleh karena itu kami mengatakan kepadanya bahwa keberhasilan
psikoanalisis tergantung pada pemberitahuan dan pelaporan apa pun yang
muncul di kepalanya dan tidak disesatkan, misalnya, untuk menekan sebuah ide
karena menganggapnya sebagai tidak penting atau tidak relevan atau karena
tampaknya dia tidak berarti. Dia harus mengadopsi sikap yang sepenuhnya tidak
memihak terhadap apa yang terjadi padanya, karena justru sikap kritisnya yang
bertanggung jawab atas ketidakmampuannya, dalam hal-hal biasa, untuk
mencapai keinginan yang diinginkan dari impiannya atau ide obsesi atau apapun
itu mungkin. menjadi.
Hanya dalam beberapa tahun lagi, penutupan mata juga ditinggalkan. Dengan
demikian, asosiasi bebas menjadi teknik definitif psikoanalisis. Bahkan, itu adalah
pengembangan teknik yang membuka pintu untuk eksplorasi mimpi, yang
menjadi salah satu sumber utama data yang memperkuat sudut pandang
psikoanalitik yang baru lahir.

Inovasi teoretis
Sudut pandang teoritis dalam Studi tentang Hysteria relatif kompleks.
Breuer mengadopsi sudut pandang bahwa fenomena histeris sama sekali tidak
bersifat ideogenik — yaitu, bahwa mereka tidak ditentukan hanya oleh gagasan.
Bahkan, fenomena histeria dapat ditentukan oleh berbagai penyebab, beberapa
disebabkan oleh mekanisme psikis yang eksplisit tetapi yang lain tanpa itu.
Meskipun apa yang disebut fenomena histeris tidak selalu disebabkan oleh ide
saja, aspek ideogenik mereka secara spesifik digambarkan sebagai histeris.
Kontribusi Freud dan Breuer adalah bahwa mereka fokus pada penyelidikan
aspek-aspek ideogenik dan menemukan beberapa asal mula psikis mereka.
Khususnya, konsep eksitasi neuronal, yang dipahami sebagai subjek proses aliran
hidraulik dan discharge seperti dalam Proyek, adalah sangat penting dalam
memahami histeria serta neurosis secara umum.
Pembacaan yang teliti terhadap bagian teoritis Breuer dalam Studi
tentang Hysteria membuatnya sangat jelas bahwa apa yang dia usulkan adalah
pengerjaan ulang ide-ide cerdas Proyek Freud, dengan penerapan khusus pada
penjelasan fenomena histeris. Breuer menggambarkan dua kondisi ekstrim dari
sistem saraf pusat (CNS) eksitasi, yaitu, keadaan bangun yang jelas dan keadaan
tidur tanpa mimpi. Ketika otak melakukan pekerjaan yang sebenarnya, konsumsi
energi yang lebih besar diperlukan daripada ketika hanya siap untuk melakukan
pekerjaan. Fenomena kebangkitan spontan dapat terjadi dalam kondisi yang
sepenuhnya tenang dan gelap tanpa stimulus eksternal. Ini menunjukkan bahwa
perkembangan energi psikis didasarkan pada proses vital dari elemen saraf itu
sendiri.
Breuer juga memberikan penjelasan tentang konversi histeris. Konsep
penjelas dasarnya — awalnya diusulkan oleh para psikiater Prancis, terutama
Pierre Janet — adalah gagasan tentang negara-negara hipnoid. Keadaan seperti
itu diyakini menyerupai kondisi dasar disosiasi yang didapat dalam hipnosis.
Pentingnya mereka terletak pada amnesia yang menyertai mereka dan dalam
kekuatan mereka untuk membawa perpecahan pikiran. Asal spontan dari
keadaan seperti itu melalui autohypnosis dapat diidentifikasi secara relatif sering
dalam sejumlah histerik yang berkembang sempurna. Keadaan ini sering
berganti-ganti cepat dengan keadaan bangun normal. Pengalaman keadaan
autohypnotic ditemukan mengalami amnesia yang kurang lebih total saat pasien
dalam keadaan sadar. Konversi histeris tampaknya berlangsung lebih mudah di
negara-negara autohypnotic daripada di negara-negara bangun, mirip dengan
realisasi lebih mudah dari ide-ide yang disarankan di negara-negara hipnosis
buatan.
Baik keadaan hipnoid selama periode kerja energik atau keadaan senja
tanpa emosi adalah patogen. Namun, lamunan, yang penuh dengan emosi dan
kondisi kelelahan yang muncul dari pengaruh yang berlarut-larut tampaknya
menjadi patogen. Terjadinya keadaan hipnoid seperti itu penting dalam asal-usul
fenomena histeris karena entah bagaimana membuat konversi lebih mudah dan
dicegah, dengan cara menghasilkan amnesia, ide-ide yang diubah dari
pemakaian dan kehilangan intensitasnya.
Harus dikatakan bahwa Freud tidak bersimpati kepada konsep Breuer
tentang keadaan hipnoid, meskipun, pada tahap ini, Freud belum mampu
memaksa dirinya untuk menolaknya. Konsepnya, pada kenyataannya, tidak
menjelaskan banyak hal. Keadaan hipnoid digunakan sebagai penjelasan untuk
keadaan histeris, tetapi kejadian dan fungsi dari keadaan hipnoid sendiri sama
sekali tidak dijelaskan atau didukung — mereka hanya dipostulasikan. Satu-
satunya upaya penjelasan yang dilakukan adalah dalam hal disposisi keturunan
ke negara-negara tersebut. Postulat yang belum terbukti ini adalah salah satu
sikap ilmiah Freud yang tidak bisa diterima.
Semangat pengobatan Freud tentang psikoterapi histeria sangat
berbeda dari yang terwujudkan dalam perawatan teoretis Breuer.
Pembahasannya tentang pengobatan histeria dalam Studi tentang Hysteria
memberi satu pengertian yang baik tentang sejauh mana Freud telah menjauh
dalam pemikirannya sendiri dari formulasi Proyek yang agak ketat. Dia
menunjukkan bahwa setiap gejala histeris individu tampaknya menghilang lebih
atau kurang secara permanen ketika ingatan peristiwa traumatis memprovokasi
itu dibawa ke dalam kesadaran sadar bersama dengan pengaruh yang
menyertainya. Adalah penting bahwa pasien menggambarkan peristiwa
traumatik seperti itu dalam detail yang paling mungkin dan mampu
mengungkapkan secara verbal pengalaman afektif yang terkait dengannya.
Freud percaya bahwa etiologi dasar dari akuisisi neurosis harus terletak
pada faktor seksual. Pengaruh seksual yang berbeda dioperasikan untuk
menghasilkan gambar gangguan neurotik yang berbeda. Biasanya, gambaran
neurotik bercampur, dan bentuk yang lebih murni dari neurosis histeris atau
obsesi relatif jarang. Freud tidak menganggap semua gejala histeris sebagai asal
psikogenik sehingga mereka tidak bisa secara efektif diobati dengan prosedur
psikoterapi. Dalam konteks teori dan tekniknya pada waktu itu, ia menemukan
bahwa sejumlah besar pasien tidak dapat dihipnosis meskipun ada diagnosis
tertentu dari histeria. Pada pasien-pasien ini, Freud percaya bahwa dia harus
mengatasi kekuatan psikis tertentu pada pasien, sebuah kekuatan yang
ditetapkan bertentangan dengan setiap upaya untuk membawa ide patogenik ke
dalam kesadaran. Dalam terapi itu, ia mengalami sendiri kadang-kadang
melibatkan pekerjaan psikis yang kuat untuk mengatasi pertentangan hebat ini.
Gagasan patogenik, bagaimanapun, meskipun kekuatan perlawanan,
selalu dekat dan dapat dicapai oleh asosiasi yang relatif mudah diakses. Pasien
tampaknya mampu menyingkirkan gagasan-gagasan itu sendiri dengan
mengubahnya menjadi kata-kata dan menggambarkannya. Namun demikian,
pengalaman Freud adalah bahwa, bahkan dalam kasus-kasus di mana ia dapat
menduga cara di mana hal-hal terhubung dan dapat memberitahu pasien
sebelum pasien benar-benar mengungkapnya, ia tidak dapat memaksa apa pun
pada pasien tentang hal-hal di mana pasien pada dasarnya tidak peduli atau
tidak dapat terapis mempengaruhi produk analisis dengan membangkitkan
harapan pasien.
Perlawanan
Pertanyaan dasar yang dihadapkan Freud dan Breuer harus dilakukan
dengan mekanisme yang membuat memori patogenik tak sadarkan diri.
Perbedaan dalam sudut pandang mereka bukan hanya masalah perbedaan
teoretis. Pemikiran Freud sendiri mengalami transisi yang pasti, dan transisi
tampaknya didasarkan terutama pada pengalamannya dalam menangani
pasiennya. Pada awalnya, dia dan Breuer telah sepakat bahwa pasien histeris
mereka telah mengalami pengalaman seksual traumatis. Pengalaman traumatis
ini tidak tersedia untuk rekoleksi sadar. Mereka juga setuju, setidaknya untuk
sementara waktu, bahwa pemulihan dari pengalaman yang terlupakan ini selama
keadaan hipnosis yang diinduksi menghasilkan abreaksi dan perbaikan gejala
konsekuen.
Freud menemukan bahwa pasiennya sering tidak mau atau tidak mampu
mengingat kenangan traumatis. Dia mendefinisikan keengganan pasiennya
sebagai resistansi. Ketika pengalaman klinisnya berkembang, ia menemukan
bahwa, pada sebagian besar pasien yang diobati, resistensi bukanlah masalah
keengganan untuk bekerja sama — yaitu, pasien yang bersedia terlibat dalam
proses pengobatan dan bersedia mematuhi aturan dasar dari asosiasi bebas. .
Para pasien umumnya tampaknya termotivasi dengan baik untuk pengobatan,
tetapi cukup sering, itu terutama pasien yang paling tertekan oleh gejala mereka
yang tampaknya paling terhambat dalam pengobatan oleh resistensi. Kesimpulan
Freud adalah bahwa perlawanan adalah masalah operasi kekuatan aktif dalam
pikiran, di mana pasien sendiri sering tidak sadar, yang mempertahankan
pengecualian dari kesadaran materi yang menyakitkan atau menyedihkan. Freud
menggambarkan kekuatan aktif yang bekerja untuk mengeluarkan isi mental
tertentu dari kesadaran sadar sebagai represi, salah satu ide dasar teori
psikoanalitik.

Hipotesis Seduction dan Seksualitas Infantil

Satu aspek tambahan dari teori psikoanalitik muncul dengan kejelasan
mencolok dari penelitian awal ini menjadi histeria. Tanpa kecuali, ketika
menyelidiki sejarah pasien-pasiennya yang histeris, Freud menemukan bahwa
kenangan-kenangan traumatis yang ditekan yang tampaknya terletak di akar
patologi berkaitan dengan pengalaman-pengalaman seksual. Perhatiannya
semakin terfokus pada pentingnya pengalaman seksual awal ini, biasanya diingat
dalam bentuk rayuan seksual yang terjadi sebelum masa pubertas dan seringkali
lebih awal dalam pengalaman anak. Freud mulai merasa bahwa pengalaman
rayuan ini sangat penting untuk memahami etiologi psikoneurosis. Selama
beberapa tahun, ia terus mengumpulkan bahan klinis yang tampaknya
memperkuat hipotesis penting ini. Dia bahkan pergi sejauh untuk membedakan
antara sifat pengalaman menggiurkan yang terlibat dalam manifestasi histeris
dan mereka yang terlibat dalam neurosis obsesi. Dalam kasus histeria, ia percaya
bahwa pengalaman rayuan itu terutama pasif — yaitu, anak itu menjadi objek
pasif aktivitas menggiurkan di pihak orang dewasa atau anak yang lebih tua.
Dalam neurosis obsesif-kompulsif, bagaimanapun, ia percaya pengalaman rayuan
telah aktif pada bagian anak. Dengan demikian, anak akan secara aktif dan
agresif mengejar pengalaman seksual dewasa sebelum waktunya.
Apa yang penting dalam semua perkembangan ini adalah bahwa Freud
benar-benar telah memperhitungkan akun-akun yang diberikan pasien kepadanya
dalam bentuk kenangan yang terlupakan tetapi dihidupkan kembali dari
keterlibatan seksual tersebut. Para pasien memberinya "cerita kemarahan" yang
dilakukan oleh keluarga atau pengasuh seperti ayah, pengasuh anak, atau
paman. Freud telah mencurahkan sedikit perhatian pada peran pengalaman
psikologis anak itu sendiri dalam elaborasi kisah-kisah ini. Tapi, sedikit demi
sedikit, dia mulai memiliki pikiran kedua tentang apa yang disebut kenangan.
Beberapa faktor berkontribusi pada keraguannya. Pertama, ia telah mendapatkan
wawasan tambahan tentang sifat proses patologis dari pengalaman klinisnya dan
kesadarannya yang semakin meningkat tentang peran fantasi di masa kanak-
kanak. Kedua, dia merasa sulit untuk percaya bahwa ada banyak orang dewasa
yang jahat dan menggoda dalam masyarakat Wina. Pengaruh ketiga,
bagaimanapun, yang tidak diragukan lagi sangat penting dalam peninjauan ulang
ini, adalah analisis dirinya sendiri.

Karena proses analisis diri yang penting ini berkembang, Freud mulai
memiliki lebih banyak alasan untuk menyebut hipotesis penggodaan menjadi
pertanyaan. Selama ini, dari 1893 hingga 1897, Freud masih menggunakan teknik
gabungan tekanan dan saran dengan jaminan yang relatif besar. Seringkali, dia
bersikeras bahwa pasien mengingat adegan rayuan sehingga banyak bukti yang
mendasari hipotesis penggabungan terbuka terhadap muatan sugesti. Akibatnya,
ketika Freud menjadi lebih sadar akan peran sugesti dalam tekniknya,
keraguannya tentang hipotesis penggabungan tumbuh dengan cepat. Pada bulan
September 1897, keraguannya menjadi fokus, dan dia menulis kepada teman
baiknya Fliess sebagai berikut:
Dan sekarang saya ingin mengungkapkan rahasianya kepada Anda segera
rahasia besar yang perlahan-lahan mulai muncul dalam beberapa bulan terakhir.
Saya tidak lagi percaya pada neurotika saya [teori neurosis]. Ini mungkin tidak
bisa dimengerti tanpa penjelasan, lagipula, Anda sendiri menemukan kredibilitas
apa yang bisa saya ceritakan kepada Anda. Jadi saya akan mulai secara historis
[dan memberi tahu Anda] dari mana alasan ketidakpercayaan datang.
Kekecewaan yang terus-menerus dalam upaya saya untuk membawa satu
analisis ke kesimpulan nyata; melarikan diri dari orang-orang yang selama
periode waktu paling banyak dicengkeram [oleh analisis]; tidak adanya
keberhasilan lengkap yang telah saya hitung; kemungkinan untuk menjelaskan
kepada diriku sendiri sebagian keberhasilan dengan cara lain, dengan cara biasa
— ini adalah kelompok pertama. Kemudian kejutan bahwa dalam semua kasus,
ayah, tidak termasuk saya sendiri, harus dituduh sebagai orang yang sesat -
realisasi dari frekuensi histeria yang tidak terduga, dengan kondisi yang sama
persis yang berlaku di masing-masing, sedangkan pasti penyimpangan luas
terhadap anak-anak adalah tidak mungkin.… Kemudian, ketiga, pandangan
terang tertentu bahwa tidak ada indikasi realitas di alam bawah sadar, sehingga
seseorang tidak dapat membedakan antara kebenaran dan fiksi yang telah
dipengaruhi. [Dengan demikian, akan tetap ada solusi bahwa fantasi seksual
selalu mengambil alih tema orang tua.] Keempat, pertimbangan bahwa dalam
psikosis yang paling dalam jangkauannya, ingatan yang tidak disadari tidak
menerobos, sehingga rahasia pengalaman masa kanak-kanak adalah tidak
diungkapkan bahkan dalam delirium yang paling membingungkan. Jika seseorang
melihat bahwa ketidaksadaran tidak pernah mengatasi perlawanan dari
kesadaran, harapan bahwa dalam pengobatan lawan pasti akan terjadi, sampai
pada titik di mana ketidaksadaran sepenuhnya dijinakkan oleh kesadaran, juga
berkurang.
Jelaslah bahwa pada periode ini Freud berjuang dengan keengganannya
sendiri untuk meninggalkan hipotesis penggodaan. Keraguan dan kesadaran
mengklarifikasi yang ia nyatakan kepada Fliess sangat menekan. Setelah semua,
ia telah bertahun-tahun berusaha dan telah mengumpulkan sejumlah besar bukti
untuk mendukung hipotesis penggodaan ini. Hanya dengan keengganan dia bisa
menyerahkannya. Dia juga merasakan, bagaimanapun, bahwa, dalam
menyerahkan hipotesis penggodaan, kemungkinan baru untuk eksplorasi
psikologis dibuka. Sebenarnya, titik ini dalam pengembangan pemikiran Freud
sangat penting. Pengabaian hipotesis penggodaan, dengan ketergantungan pada
rayuan fisik yang sebenarnya, memaksa Freud untuk berubah dengan realisasi
baru ke kehidupan fantasi batin anak.
Dapat dikatakan, dalam arti sebenarnya, bahwa pergeseran dari penekanan pada
faktor-faktor realitas ke perhatian dan pemahaman tentang pengaruh motivasi
batin dan produk-produk fantasi menandai awal sesungguhnya dari gerakan
psikoanalitik. Dalam upaya untuk membedakan realitas psikis dan fantasi dari
peristiwa eksternal yang sebenarnya dan psikoneurosis dari penyimpangan,
psikoanalisis itu sendiri mengambil dimensi baru dan sangat signifikan. Apa yang
pasti muncul dari pergeseran arah ini adalah teori dinamis seksualitas kekanak-
kanakan di mana kehidupan psikoseksual anak itu sendiri memainkan peran yang
signifikan dan dominan. Gagasan ini menggantikan sudut pandang yang lebih
statis di mana si anak melambangkan korban tak berdosa yang erotismenya
terganggu secara prematur di tangan orang dewasa yang tidak bermoral.
Titik balik adalah salah satu makna ekstrim bagi Freud sendiri. Semakin,
ia mengalihkan perhatiannya pada analisis dirinya sendiri dan menempatkan
ketergantungan yang semakin meningkat padanya. Dia menulis kepada Fliess,
“Analisis diri saya sebenarnya adalah hal yang paling penting yang saya miliki
saat ini dan berjanji untuk menjadi nilai terbesar bagi saya jika itu mencapai
akhirnya.” Semakin banyak, dia menjadi terlibat dalam studi tentang mimpi ,
terlebih lagi saat ia mengembangkan teknik asosiasi bebas, yang memberinya
alat untuk menjelajahi konten asosiatif yang mendasari pengalaman mimpi. Dia
lebih mementingkan dirinya sendiri dengan sifat seksualitas anak-anak dan
dengan sumber-sumber batin dari konten fantasi dan mimpi, yaitu dorongan
insting yang tidak sadar. Dalam beberapa tahun terakhir, apa yang disebut
pengabaian hipotesis penggodaan ini telah menjadi sasaran kritik keras dengan
alasan bahwa itu cenderung meminimalkan peran rayuan yang sebenarnya, yang
tampak sebagai masalah yang meresap dalam masyarakat kontemporer kita.
Namun dalam pembelaan Freud, seharusnya dikatakan bahwa dia tidak pernah
menyangkal bahwa rayuan adalah masalah; dia tahu cukup baik bahwa itu ada,
tetapi itu bukan baginya jalan menuju pemahaman yang lebih dalam tentang
aspek dinamis dari kehidupan seksual kekal instingtual.
Pada 1897, ketika hipotesis rayuan sebenarnya telah jatuh dalam debu
di kaki Freud, ia bisa melihat ke sejumlah pencapaian signifikan. Konsep dasar
determinisme psikis dan operasi dari ketidaksadaran dinamis didirikan, dan
bersamaan, teori psikoneurosis yang didasarkan pada gagasan konflik psikis dan
represi mengganggu pengalaman masa kanak-kanak telah menjadi jelas.
Seksualitas, khususnya dalam bentuk seksualitas masa kanak-kanak, telah
diungkapkan sebagai memainkan peran yang signifikan tetapi sebelumnya
kurang ditekankan atau diabaikan dalam produksi gejala psikologis. Lebih penting
lagi, mungkin, Freud telah tiba di sebuah teknik, metode penyelidikan, yang
dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk mengeksplorasi berbagai fenomena
mental yang sebelumnya telah dipahami dengan buruk. Selain itu, cakrawala
minat psikoanalitik telah mulai berkembang pesat. Perhatian Freud tidak lagi
terfokus pada bentuk psikopatologi tertentu yang terbatas. Itu mulai menjangkau,
mencerminkan rasa ingin tahu yang luas dan minat pikiran Freud dan untuk
merangkul pemahaman mimpi, kreativitas, kecerdasan, dan humor, psikopatologi
pengalaman sehari-hari, dan sejumlah fenomena mental yang normal dan budaya
signifikan lainnya. . Psikoanalisis memang benar-benar hidup.
INTERPRETASI MIMPI
Saat ini, seluruh area tidur dan aktivitas mimpi adalah salah satu aspek
yang paling menarik dan ditelaah dari fungsi psikologis. Penemuan siklus gerakan
mata cepat (REM) dan definisi berbagai tahapan siklus tidur telah mendorong
aktivitas penelitian yang intens dan sangat produktif ke dalam neurobiologi
bermimpi. Seluruh dunia baru dari pertanyaan-pertanyaan segar dan penting
telah dibuka sebagai hasil dari kegiatan ini, dan para psikoanalis semakin dekat
dengan pemahaman yang lebih komprehensif tentang hubungan antara pola
aktivitas mimpi dan variabel neurofisiologis dan psikodinamik yang
mendasarinya. Semakin banyak yang dipelajari tentang pertanyaan yang menarik
dan rumit ini, orang akan lebih memahami sifat proses mimpi dan pengalaman
mimpi itu sendiri.
Dalam konteks ini, sulit untuk melihat ke belakang dan untuk
menghargai keunikan dan keaslian pencelupan Freud dalam pengalaman mimpi.
Hanya ketika perhatian Freud telah memfokuskan kembali pada pentingnya
pengalaman fantasi batin, dengan alasan meninggalkan hipotesis penggodaan
dan dalam konteks mengembangkan teknik asosiasi bebas, apakah signifikansi
dan nilai penyelidikan mimpi mengesankan pada dirinya. Freud menjadi sadar
akan pentingnya mimpi dalam pengalamannya dengan pasiennya ketika dia
menyadari bahwa, dalam proses asosiasi bebas, pasiennya sering melaporkan
mimpi mereka bersama dengan materi asosiatif yang sepertinya berhubungan
dengan mereka. Dia menemukan sedikit demi sedikit bahwa mimpi memiliki
makna yang pasti, meskipun makna itu sering cukup tersembunyi dan
disamarkan. Selain itu, ketika dia mendorong pasiennya untuk berserikat secara
bebas ke fragmen mimpi, dia menemukan bahwa apa yang sering mereka
laporkan berhubungan erat dengan materi yang ditekan daripada asosiasi dengan
peristiwa pengalaman mereka yang terbangun. Entah bagaimana, konten mimpi
tampaknya lebih dekat dengan ingatan dan fantasi yang tidak disadari dari
materi yang ditekan, dan asosiasi ke materi mimpi tampaknya memfasilitasi
pengungkapan konten ini.

Teori Bermimpi
Data kompleks yang kaya yang berasal dari eksplorasi klinis Freud
tentang mimpi pasiennya dan wawasan mendalam yang diperoleh dari
penyelidikan terkait mimpinya sendiri disaring ke dalam publikasi penting pada
tahun 1900 The Interpretation of Dreams. Mendasarkan analisisnya pada data ini,
Freud mempresentasikan teori mimpi yang menyejajarkan analisisnya tentang
gejala psikoneurotik. Dia memandang pengalaman mimpi sebagai ekspresi sadar
dari fantasi tidak sadar atau berharap tidak mudah diakses oleh pengalaman
sadar sadar. Dengan demikian, aktivitas mimpi dianggap sebagai salah satu
manifestasi normal dari proses tidak sadar.
Gambar-gambar mimpi mewakili keinginan atau pemikiran yang tidak
disadari yang menyamar melalui proses simbolisasi dan mekanisme distorsi
lainnya. Pengerjaan ulang dari isi bawah sadar ini merupakan pekerjaan impian.
Freud mendalilkan keberadaan "sensor", digambarkan sebagai menjaga
perbatasan antara bagian bawah sadar dan tingkat prasadar. Sensor berfungsi
untuk mengesampingkan keinginan yang tidak disadari selama keadaan sadar
tetapi, selama relaksasi tidur yang regresif, memungkinkan isi tertentu yang tidak
disadari untuk melewati perbatasan, namun hanya setelah transformasi harapan
yang tidak disadari menjadi bentuk tersamar yang dialami dalam isi mimpi oleh
subjek yang tidur. Freud berasumsi bahwa sensor bekerja untuk melayani ego —
yaitu melayani tujuan self-preservative dari ego. Meskipun ia sadar akan alam
bawah sadar dari proses-proses itu, ia cenderung menganggap ego pada titik ini
dalam pengembangan teorinya secara lebih terbatas sebagai sumber dari proses
sadar dari kendali dan kemauan yang masuk akal. Tidak boleh dilupakan bahwa,
bahkan dalam Studi tentang Hysteria, penindasan masih dibayangkan dalam
istilah-istilah yang disengaja dan disengaja. Pendalaman Freud yang mendalam
terhadap dimensi tak sadar dari proses-proses ini membuatnya memandang ego
sebagai bagian tak sadar, salah satu alasan untuk perumusan teori strukturalnya
pada tahun 1923.

Analisis Konten Mimpi

Pandangan Freud tentang materi mimpi adalah bahwa materi itu
mengandung konten yang telah ditekan atau dikeluarkan dari kesadaran oleh
kegiatan-kegiatan defensif ego. Materi mimpi, yang secara sadar diingat oleh si
pemimpi, hanyalah hasil akhir dari aktivitas mental tak sadar yang terjadi selama
tidur. Freud percaya bahwa munculnya materi tidak sadar begitu kuat sehingga
mengancam mengganggu tidur itu sendiri sehingga ia membayangkan satu
fungsi dari sensor adalah bertindak sebagai penjaga tidur. Alih-alih dibangkitkan
oleh ide-ide ini, mimpi tidur.
Dari sudut pandang yang lebih kontemporer, diketahui bahwa aktivitas
kognitif selama tidur memiliki banyak variasi. Beberapa aktivitas kognitif
mengikuti deskripsi yang Freud berikan dari aktivitas mimpi, tetapi banyak dari
itu jauh lebih realistis dan lebih konsisten terorganisir dalam garis-garis logis.
Kegiatan bermimpi yang dianalisis dan dideskripsikan oleh Freud mungkin kurang
lebih terkait dengan tahap 1 periode REM dari siklus tidur-mimpi. Apa yang
disebut mimpi nyata yang mewujudkan isi mimpi yang dialami, yang tidur atau
mungkin tidak dapat diingat setelah bangun, adalah produk dari aktivitas mimpi.
Pikiran dan keinginan yang tidak sadar yang dalam pandangan Freud terancam
untuk membangunkan tidur digambarkan sebagai "konten mimpi laten."
Freud mengacu pada operasi mental yang tidak disadari dengan mana
konten mimpi laten diubah menjadi mimpi nyata sebagai karya impian. Dalam
proses penafsiran mimpi, ia mampu berpindah dari isi nyata mimpi dengan cara
eksplorasi asosiatif untuk sampai pada konten mimpi laten yang ada di balik
mimpi nyata dan yang memberinya makna inti.
Dalam pandangan Freud, ada berbagai rangsangan yang memulai aktivitas
bermimpi. Pemahaman kontemporer dari proses mimpi, bagaimanapun,
menunjukkan bahwa aktivitas mimpi terjadi lebih atau kurang bersama dengan
pola-pola psikis aktivasi saraf pusat yang mencirikan fase tertentu dari siklus
tidur. Apa yang diyakini Freud sebagai inisiasi rangsangan mungkin sebenarnya
tidak memulai sama sekali tetapi mungkin hanya dimasukkan ke dalam konten
mimpi, dan menentukan sejauh mana materi dalam pikiran mimpi. Rangsangan
bisa muncul dari berbagai sumber.

STARPULI SENSOR NOCTURNAL

Berbagai tayangan sensoris, seperti rasa sakit, rasa lapar, kehausan,
atau urgensi kemih, dapat berperan dalam menentukan konten mimpi. Jadi, alih-
alih mengganggu tidur seseorang dan meninggalkan tempat tidur yang hangat,
seorang yang tidur di kamar yang dingin dan yang sangat ingin buang air kecil
mungkin bermimpi untuk bangun, berkemih, dan kembali ke tempat tidur.
Pandangan Freud adalah bahwa aktivitas memimpikan melestarikan dan menjaga
kelangsungan tidur. Namun sekarang diketahui bahwa fungsi memimpikan jauh
lebih rumit dan tidak dapat dianggap hanya melestarikan tidur, meskipun masih
ada ruang bagi proses ini untuk dihitung di antara fungsi-fungsi mimpi.

HARI PENDAFTARAN
 Salah satu elemen penting yang berkontribusi dalam membentuk mimpi
adalah sisa pemikiran, ide, dan perasaan yang tersisa dari pengalaman di hari
sebelumnya. Residu-residu ini tetap aktif dalam ketidaksadaran dan, seperti
rangsangan sensorik, dapat dimasukkan oleh orang yang tidur ke dalam isi
pikiran dari mimpi yang nyata. Dengan demikian, residu hari dapat digabung
dengan dorongan bayi tidak sadar dan keinginan yang berasal dari tingkat naluri
tidak sadar. Penggabungan dorongan kekanak-kanakan dengan unsur-unsur
residu hari secara efektif menyamarkan dorongan kekanak-kanakan dan
memungkinkannya untuk tetap efektif sebagai kekuatan pendorong di belakang
mimpi. Hari residu mungkin sendiri cukup dangkal atau sepele, tetapi mereka
memperoleh signifikansi sebagai penghasut mimpi melalui koneksi tak sadar
dengan dorongan dan keinginan insting yang sangat tertekan.

REPRESSED INFANTILE DRIVES

Meskipun berbagai elemen ini dapat menentukan aspek isi pemikiran
dari pengalaman mimpi, elemen penting dari konten mimpi laten berasal dari
satu atau beberapa impuls yang berasal dari bagian bawah sadar yang ditekan.
Dalam skema Freud, kekuatan pendorong utama di balik aktivitas mimpi dan
pembentukan mimpi adalah keinginan, yang berasal dari dorongan, yang berasal
dari tingkat perkembangan psikis yang kekanak-kanakan. Drive ini mengambil
konten mereka secara khusus dari tingkat integrasi psikis oedipal dan pra-
oedipal. Dengan demikian, sensasi nokturnal dan residu hari hanya memainkan
peran tidak langsung dalam menentukan konten mimpi. Stimulus nokturnal,
bagaimanapun kuatnya, harus dikaitkan dengan dan terhubung dengan satu atau
lebih keinginan yang tertekan dari ketidaksadaran untuk memunculkan konten
mimpi. Sudut pandang ini memerlukan beberapa revisi karena tampaknya, dalam
beberapa fase aktivitas kognitif di malam hari, pikiran mampu memproses residu
pengalaman siang hari tanpa banyak indikasi koneksi dengan konten yang
ditekan tanpa sadar. Namun, dalam fase aktivitas kognitif selama tidur yang
menanggung cap aktivitas bermimpi saat Freud mendeskripsikan dan
mendefinisikannya, hubungan penting ini dengan yang tertindas mungkin masih
mempertahankan beberapa validitas.

Signifikansi Mimpi
Begitu perhatian Freud secara definitif bergeser ke studi proses-proses
batin dari pembentukan fantasi dan mimpi, studi tentang mimpi dan proses
pembentukan mereka menjadi rute utama yang dengannya ia memperoleh akses
untuk memahami proses-proses tak sadar dan operasi mereka. Dalam The
Interpretation of Dreams, ia menyatakan bahwa setiap mimpi entah bagaimana
merepresentasikan pemenuhan keinginan. Dia mendukung hipotesis ini dengan
sejumlah besar dokumentasi, termasuk analisis mendalam tentang mimpinya
sendiri.
Ada kecenderungan yang lebih umum saat ini untuk melihat aktivitas mimpi
sebagai mengekspresikan spektrum yang lebih luas dari proses-proses psikologis,
menjaga aspek pemenuhan keinginan sebagai salah satu di antara dimensi-
dimensi aktivitas mimpi tetapi bukan sebagai prinsip absolut, seperti yang
tampaknya dalam pemikiran Freud. . Konten impian nyata dapat mewakili
pemenuhan imajiner dari keinginan atau dorongan dari masa kanak-kanak,
sebelum keinginan tersebut telah mengalami penindasan. Di masa kecil nanti,
dan bahkan kemudian di masa dewasa, ego bertindak untuk mempertahankan
diri terhadap tuntutan insting yang tidak dapat diterima dari ketidaksadaran.
Pemenuhan keinginan dalam proses mimpi biasanya cukup dikaburkan oleh
distorsi yang luas dan penyamaran yang dibawa oleh mimpi kerja sehingga sering
tidak dapat dengan mudah diidentifikasi pada pemeriksaan yang dangkal dari
konten manifes.

Pekerjaan impian
Teori sifat kerja mimpi menjadi deskripsi mendasar dari operasi proses
tak sadar — mekanisme dasar dan cara operasi mereka — yang bahkan berdiri
hari ini sebagai catatan tak tertandingi dan mendasar tentang fungsi mental tak
sadar. Fokus analisis Freud adalah pada proses di mana pikiran mimpi
tersembunyi yang tersembunyi disamarkan dan terdistorsi sedemikian rupa
sehingga memungkinkan ekspresi dan terjemahan mereka menjadi isi manifes
sadar dari mimpi. Namun, proses tidak sadar ini, bagian dari buah
penyelidikannya, menemukan aplikasi siap dan ekstrapolasi tidak hanya untuk
memahami pembentukan gejala neurotik tetapi juga, secara lebih luas, ke
seluruh rentang produktivitas tidak sadar. Teori kerja mimpi akibatnya menjadi
dasar untuk analisis luas operasi tidak sadar yang menemukan ekspresi dalam
studi Freud tentang pengalaman sehari-hari, serta kreativitas artistik, lelucon, dan
humor, dan berbagai kegiatan berbasis budaya pikiran manusia . Aspek pekerjaan
impian adalah sebagai berikut.

Keterwakilan
Masalah dasar pembentukan mimpi adalah untuk menentukan
bagaimana konten mimpi laten dapat menemukan sarana representasi dalam
konten manifes. Sebagaimana Freud melihatnya, keadaan tidur membawa
relaksasi penindasan, dan, secara bersamaan, keinginan dan dorongan tidak
sadar laten diizinkan untuk mendesak keluar dan kepuasan. Karena jalur ekspresi
motor diblokir dalam keadaan tidur, keinginan dan dorongan yang tertekan ini
harus menemukan cara representasi lain dengan cara mekanisme pemikiran dan
fantasi. Aktivitas sensor mimpi memberikan perlawanan terus-menerus terhadap
pembebasan impuls-impuls ini, dengan hasil bahwa impuls harus dilekatkan pada
citra yang lebih netral atau "tidak berdosa" untuk dapat melewati pengawasan
sensor dan diizinkan masuk ke dalam ekspresi sadar. Penggeseran ini
dimungkinkan dengan memilih gambar yang tampaknya sepele atau tidak
penting dari residu pengalaman psikologis individu saat ini dan menghubungkan
gambar-gambar sepele ini secara dinamis dengan gambar laten yang tidak
disadari, mungkin berdasarkan beberapa kemiripan yang memungkinkan tautan
asosiatif untuk didirikan. Dalam proses memfasilitasi ekspresi ekonomi dari
konten bawah sadar laten dan, pada saat yang sama, mempertahankan distorsi
yang penting untuk konten yang tidak disadari untuk melarikan diri dari tindakan
menekan dari sensor, pekerjaan impian menggunakan berbagai mekanisme,
sehingga memungkinkan untuk lebih banyak gambar netral untuk mewakili
komponen infantil yang ditekan. Mekanisme ini termasuk simbolisme,
perpindahan, kondensasi, proyeksi, dan revisi sekunder.