LOS OBSTÁCULOS EN LA CONSTRUCCIÓN-APRENDIZAJE DE CONOCIMIENTOS

CIENTÍFICOS.

El conocimiento y el aprendizaje
Es comprensible, que las formas de llevar a cabo la enseñanza estén relacionadas con las ideas sobre
cómo se aprende y sobre cómo tiene lugar el proceso del conocimiento. Desde la antigua Grecia los
filósofos de aquel entonces, se preocuparon siempre por el problema del conocimiento, preguntándose
cuál es su origen, cómo es posible conocer, qué relaciones mantienen el que conoce y lo conocido,
cuál es la validez del conocimiento, en qué consiste el error, etcétera. Hoy en día, se suele llamar
epistemología a la disciplina filosófica que se ocupa del estudio del conocimiento. Aunque los filósofos
antiguos y medievales reflexionaron abundantemente sobre el tema en cuestión, es decir, sobre el
problema del conocimiento, no fue hasta la Edad Moderna cuando el tema del conocimiento, se
convierte en el punto central de la reflexión filosófica. La epistemología tiene un gran interés para la
educación, dado que, el tema de cómo se forman los conocimientos, está profundamente conectado
con el de la enseñanza. Los métodos de enseñanza, dependen siempre de concepciones
epistemológicas, que en unos casos están explicitas y en otros no, pero que siempre están presentes.
Las posiciones que han mantenido los filósofos acerca de cómo se conoce han sido muy variadas,
desde los griegos hasta nuestros días, pero pueden esquematizarse en unas pocas.

Los obstáculos epistemológicos

En el aspecto psicológico en el proceso del conocer, la noción de obstáculo epistemológico es central
y está estrechamente vinculada a otras problemáticas, como la ruptura epistemológica, el carácter
inconcluso de un conocimiento que está en permanente construcción.

¿Y qué son esos obstáculos?

Son entorpecimientos, confusiones, causas de estancamiento y hasta de retroceso e inercia, que

aparecen en el proceso de conocer, impidiendo al sujeto avanzar en esta tarea, y que son inherentes
a esa actividad… cargamos con las ideas, concepciones, conocimientos cotidianos y prácticos de
nuestra época, de nuestra cultura, de nuestra clase social, etc., que actúan como prejuicio- Carácter
discontinuo del conocimiento.

En cuanto a cómo ponerla en acción propone dos principios generales:

1° Reconocer cuáles son esos obstáculos al conocimiento de lo social.
2° Aplicar las técnicas de ruptura, frente a la ingenuidad reproductivista de los investigadores.
 Las primeras percepciones del sentido común
 El lenguaje común
 Las nociones comunes

 El sentido común

Tiene que ver con la familiaridad que ya traemos con el mundo social en cuanto a que venimos
compartiendo espacios, discursos y experiencias con otros sujetos con los cuales nos relacionamos.
Esas “percepciones naturalizadas del mundo” se dan porque somos parte de la cultura y sociedad en
la que nos construimos y conducimos como sujetos.
  El lenguaje común

El lenguaje común representa otro obstáculo para el investigador social. Bourdieu señala que las
palabras empleadas por la gente las utilizamos “inevitablemente” en nuestras investigaciones. Hay
que estar atentos porque usamos en las investigaciones palabras y expresiones que circulan en lo
cotidiano (Por ejemplo: medios, mediático, globalización, credibilidad, exclusión, entre otras).

 Las nociones teóricas comunes

También representan obstáculos y debemos estar atentos y de ser necesario, romper con ellas en los
trabajos de investigación que planteemos.
En las tareas de investigación, sean o no de corte académico. “La ciencia no puede progresar si no es
cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias construcciones” (Bachelard, p.44).

 El primer obstáculo epistemológico.

El primer obstáculo epistemológico es lo que ya sabemos del mundo (los fenómenos y procesos de lo
social)”. Es decir, lo que se trae de nuestra experiencia cultural y personal hace que veamos y
valoremos la “realidad” de determinado modo. Esto se presenta como un obstáculo para quienes
pretendan aportar nuevas miradas sobre los temas/problemas a investigar, dado que se corre el riesgo
de sesgar o limitar la posibilidad de profundizar en los espacios de la “realidad” en los cuales se
interviene investigando.

 Obstáculo epistemológico: La opinión

La ciencia, tanto en su principio, como en su necesidad de coronación, se opone a la opinión.

La opinión piensa mal, no piensa; traduce necesidades en conocimiento.
Los conocimientos anteriores que están en el punto de partida, son un impedimento, un obstáculo
que hay que destruir o superar. De ahí, estas tres características relacionadas con los obstáculos
epistemológicos, que tiene que tener en cuenta el espíritu científico:
a) siempre se conoce en contra de un conocimiento anterior;
b) los obstáculos no siempre son conocimientos mal adquiridos, y
c) es necesario romper con todos los obstáculos epistemológicos (ruptura epistemológica).
Se conoce en contra de otro conocimiento… en contra de un conocimiento anterior.

Los obstáculos son de dos clases

 Conocimientos mal adquiridos (por ejemplo el sentido común).
 Conocimientos que en su momento fueron correctamente elaborados (por ejemplo alguna teoría
científica).

¿Qué se hace con aquellos conocimientos mal adquiridos o aquellos que, bien elaborados en su
momento, ejercen ahora una poderosa fuerza de inercia que impiden avanzar hacia un conocimiento
científico?
Hay que romper con ellos… la ruptura epistemológica… se logra mediante dos modalidades:

RUPTURA EPISTEMOLÓGICA
Destruir conocimientos mal construidos
Conceptos, leyes o teorías que el propio avance de la ciencia
Superar
ha dejado atrás.

 Destruir aquellos conocimientos mal construidos.

 Superar aquellos conceptos, leyes o teorías que el propio avance de la ciencia ha dejado atrás.
Entonces ¿cómo romper con el empirismo o el teoricismo o el formalismo excesivo de la ciencia? La
respuesta del sociólogo a esta cuestión se focaliza en ejercer la Vigilancia Epistemológica, como el
modo general de actuación para la práctica de la investigación y su consecuente riqueza para descubrir
conocimientos nuevos como también para desmontar creencias y discursos, para nosotros, ya
envejecidos.