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U 'IVERSIDAD DE OVIEDO
<- en'icio de Pu blicaciones
LA RELIGIOSIDAD MEDIEVAL EN ESPAÑA
1. ALTA EDAD MEDIA (S. VII-X)
U NIVERSIDAD DE O VIEDO
This One
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PROLOGO ... ..... ... ......... ..... ....... ... ........ ........................ ..... ..... ...... 9
,
FUENT ES Y BIBLlOG RAFIA ............ ...... ....... ....... ... .... ..... .... ... 19
CA PÍTULO 1:
EL CRI STIAN ISMO VISIGODO FRENTE
A LA INVAS IÓN ISLÁM ICA ...... ..... .............. .. ... ............ ..... ....... . 61
CA PÍTULO 11 :
CRI STIAN ISMO y RELI GIOS IDAD DE AL-ANDALUS ......... 77
La dinámi ca acultu radora del Islam pe ninsul ar ... ................. .. .. 83
Infl uencias heterodoxas en la reli giosidad mozárabe .. ........... .. 95
Una res uesta radical : el martirio vo luntario ....... ............... ...... 105
Corrientes apocalípticas ........ ............ .... .. ........... .... ..... ... ... ..... ... 11 3
,
APENI>ICE 1:
INSTITUCIONES ECI .ESIÁSTICAS ......... .. ... .......... .. ... ,.. ", ...... " 123
Organización ad mini strativa .......... .... ........... ...... .......... ..... .... .... 125
I ,os monasterios .... ,.,.,.,.,., .......... ,.,.,.,., ... .. ..... ,., .,.,., ... ... ,.,.,., .... ,.. 128
L a l ·tturgta
' . .' nlozara
~.
' be" ..... ........ ......... ...... .. ................ .. ... ........ ... 130
,
ISLAM Y JUDA ISMO EN AL-ANDALUS .... ... .. ................... 13 1
Islutnismo ..................... ... .. .............. ...... ........ .... ......... .............. . 13 1
JudaíslllQ ...................... ... .......... ............... ........... ....... .. ...... .... .. .. 133
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ÚI Religiosidad M ediemll'l/ E.~pmil' . /. Alta EI/ad M edia (s. \111· X)
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LlI Relig iosidad M etlieml el/ Es¡uuia. 1. A lla I:.i./ad M edia (s. \11I X)
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Lo Religiosidad M e(/ie w¡/ ell Esp(l/ia. l. Alta Edad M edia (s. VI/-X )
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/..11 I?eligiosidad Ml'dieml ('// ESfJ(//ia. /. Aira J::elad M ('lli(l (s. \lJI·X)
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Es difíc il anali zar de form a compl eta y coherente e l trasce nden-
ta l acontecimi ento de la in vasió n islámica de la Penín sul a y la estrepi -
tosa de rrota de los ejé rcitos cri stianos en G uadalete, e l IIlio 7 11. fre nte
a los musulmanes, en su mayoría bere beres, de l1:U-iq. que propic iaría la
in vasió n y después una co nqui sta rápida y re lati vamc nte fác il de casi
todo e l ,ímbit o territorial hi spano. dominado hasta entonces por los
soberanos visigodos. Y, sobre todo, resulta sie mpre arriesgado estable-
cer una concate nación causal. orde nada y ri gurosa. para tratar de ex pli -
car los hechos más significati vos. En c ualquier caso. todos los hi stori a-
dores está n de acuerdo en la compl ejidad de estos avatares que di eron
al traste co n e l entramado soci o-políti co, cultural y re li g ioso de l llama-
do re ino visigodo de Toledo. Que e n e l trasfo ndo de aque l desastre mili -
tar de los visigodos actu aban factores determ inantes de índo le socio-
económica, está fuera de toda di sc usión. Como decía hace años Lev í-
Prove n ~a l : " no hay ejempl o de que un Estado organizado se deje ocu-
par pasivamente por unos cuantos esc uadrones de jinetes audaccs. si
ese Estado goza de bue na salud ".
La Hi storiog rafía mu sulma na sue le contex tuali zar la primera
victoria de los mu sulm anes e n Espalia y de sus posteri ores co nqui stas,
considerándo las como otros tan tos hit os de l co njun to de acontec i-
mi e ntos que co nfo rman e l impres ionant e mov imi ent o ex pansio ni sta
de l Islam en la última part e del sig lo VIII , después de la mue rte de l pri-
mer califa o meya. Para los ej érc itos musulmanes. consumada ya la
co nqui sta de Eg ipt o a partir ele l 64 1, plant arse e n las costas de l
Atl ánti co era, senc illamc nle, c uesti ón de ti e mpo y. a la vez, constituía.
con toda seg urid ad. un obj eti vo importante para su predo mini o maríti -
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El cristianismo I'isigodfJ In'll/e a/(I illt'asió" i",MlI/iea
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El criSlilllli.\'1II0 I·i.\"ip.odo j ivnlf (/ la il/ l'(ls;ÓI/ islúmica
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El c ri,," ¡a l/ismo vis igodo ! I'('f /te a la illl'{/sió" islámico
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C ristitmi.HIIO y ReJi¡.:iosidlld de al·Alldalus
pocas gene rac iones"l . La hi stori og rafía actual, tant o la árabe como la
más occ ide ntal, se mueve sobre presupuestos bi en di stintos, acen-
tu ando el carácter profunda mente ori e nt al y novedoso de la c ultura
andalu sí o, al me nos, su clara espec ificidad fre nte a la hi spa no-visi-
goda, q ue habría sido absorbida e integrada co n relati va rapidez, al
igual que ocurri era e n otras latitudes más o me nos alejadas de Espa ña
y conqui stadas por los ejérc itos mu sulmanes. Asín Pal ac ios y
Amé rico Castro (La rea lidad histórica de Espolia, 1954) co nstituye n
dos bue nos eje mplos de esta nueva perspecti va histórica, que c ue nt a
ya con numerosos partidari os y di versas mati zac io nes a la hora de
enfa ti zar sobre lo específico andalu sí o lo orie ntali zante de la c ultura
producida por los hi spano- mu sulm anes. Tie ne razón P. G uichard
c uando afirm a que "si la evo luc ión hi stó rica de la Espa ña musulma-
na sig ue a prox im adame nte la mi sma línea q ue la de Be rbería a pa rtir
de la co nqui sta, ¿po r qué vac il ar e n reconoce r tambié n la amplitud de
la ruptura que se prod ujo entre los años 7 11 y 7 16 e n la hi stori a de la
Pe nínsul a?,,2
Es cie rto que los primeros continge ntes de beréberes y árabes que
reca laron en España durante la primera parte del siglo VIII no e ran muy
81
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Cri.\ 'fitlllis/}/(} y Religiosidad ,le (d·Amla /I/.\·
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CristianislI/o y Rel ig;o.\'id{/d de al-l\ lIdalll.li
tuviero n que ex pe rimentar también. de forma negat iva, las convul sio-
nes inte rn as y las revueltas, de las que muchas veces formaban parle sus
compañeros de ra za y de reli gión. Así, en pl e na cri sis soc ial, provoca-
da en Córdoba y e n otras ciudades de al -Andalu s por el conoc ido
movimi ento de los partidarios del " martiri o voluntari o", el emir
Mui)ammad (852-886) decide apa rlar de su cargo a todo fun cionari o
que no qui siera abrazar la religión del Islam . Sabe mos que esto había
ocurrido tambié n durante el mandato de ' Abd al-Rahmán 11. Un her- •
mano de Eul ogio, llamado José, había sido cesado de su empleo por
este e mir l 5 Con todo, las fue ntes me ncionan , a veces, so ldados mozá-
rabes formando parte de la guardia em iral o actuando como mercena-
rios e n las campañas de los ejércitos islámicos contra los rein os cri sti a-
nos del Norte. Al Maqqari los me ncio na expresamente, al desc ribir las
razzias de Almanzor contra Barcelona y COlHra otras ciudades castell a-
no-leonesas.
En realidad. a partir de la instaurac ión del Ca lifato (929), 'Abd
al-Ral)mán 111 , después de superar las rebe li ones intern as y los mov i-
mi entos autono mistas, especialmente poderosos e n la periferia de sus
dominios po líti cos, pone en marcha una políti ca de tolerancia y de libe-
ralidad , que propicia el proceso. imparable ya de islam izac ión de la
comunidad c ristiana de al-Andalus , a pesar de las dificultades que
habían experimen tado algunos grupos de seguidores de Ibn l-jaf5t1n e n
las ca mpañas e mprendidas por al -Nf~iri contra el jefe rebe lde l 6 Esta
tolerancia inspirará, de algún modo. las relac iones del soberano con los
reinos cristianos. En la primera parle de su gobi erno. además de tratar de
errad icar los principales focos de insumi sión que había heredado de sus
S9
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CriSlilmisJ1Jo y Rd ig i().~·id(ld de al·Amlalm
20 "Sic A r¡lbc~ el Hisp;mi :-o llas res quisque cX lollcnll!:- in UIIUIll dcniquc colllere. lit omlli~
rcrc in prornis('·lIo forcnt : agrico l¡¡e Latina lingu:I ll1a g i ~ quam Arl.lhi ca ulcbanlUr. urbani lItra·
que. linde cvenit ut sin ceru s loqucndi u:-.us perverlcrclUr": J. Gil. COrpl 'J Scriplo/"wlI
MI';,ambicolTl1l. pp. XX III · XX I V (Prtlefar io ). Sobre la lengua de: los l1loz:írabc:-.: A. Galmés
de FucllIcs. f)i(lfj~C:lolog ía lIIo::tírabt'. Madrid. 1983.
21 A. R. Nykal. N i.\·/Nfl/o-Ambk POL'II:\' (I/ul II.\' R~,(IIiO/I.\· u'j,,, ,I,e O/ti Pmn~II (.'(l1
"houhadoflrJ. p. 27 0 . La trad ucción C ~ I ;í lomada de A . G . Chcjnc. O. C.. p. 20 1. Este ühimo
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Cristianismo y Religiosidad di' a/-AI/da/us
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Lo Ne/(f: illsida(/ M edif lY¡/ f ll /::S/)(I;10. l. AI/(l f:."dad M edía (s. VII -X)
no res ulta difíc il encontrar moti vac iones ireni slas -en l a actualidad las
Il all1aríamos ec ull1éni cas- lue trataran de hace r ll1 ás comprensibles
e. tas creencias a l os seg uidores y maestros del Islall1. En alguna oca-
sión, como tendrell10s oportunid ad de ver. las forll1ula ci ones erróneas
no van más all á de ex travagan tes elucubraciones de algún perso naje
poco relevant e y sin la debida form ación para elabora r expl icaciones
dotadas de un a mínima coherencia.
Segú n un a versión modern a de la C. Mv:a rabica. elmetropo lita-
no de Toledo. C i x il a (745-54). al fin al de su epi scopado se habría
enfrentado a un personaje eJe nombre desconoc ido. que propalaba el
Sabel i ani smo: un a vieja herejía trinitari a. conoc ida tall1bi én como
··1l1oda li smo·'. seg ún la cua l el Padre. el Hijo y el Espíritu Sa nt o no eran
nuís que modos . meras forma s o manifestac ione de un solo Dios. De
.11 La_ , ideas rn¡,;:-:iiín ic<ls de C!'IC crisli ano·convcrso re ~lIlt a ll hoy bi en conotidm;. gracias
•
a la p ()I~ l1li ca c!lln: é~ t l' y Alvw'o de Córdoha, Cont C: l1l pOr,Ülco suyo. Más ;.bajo. harclllos
re fcn:lll"ia a di cha P() I ~ I1l i<" L
100
32 El texto de la C. Pacel/ se incl uye eS!"1 noti cia: ES. V III. p. 3 18. J. G illambién en la C.
MI·::.arobic.:a. pero sólo en el aparat o crít ico. lumándola de mClllllsa iw:-, del siglo X III (CS M .
L r 48).
33 El tex to de esta Cima: ES. V. pp. 537·539.
10 t
me ntos y la sign ifi cac ión ecl esia l de Roma, sobreva lorándola al inter-
pretarla en cl ave apoca lípti ca: la nueva Jerusa lé n desce ndida del cie lo.
Qui zá en este últim o apanado de sus di sparaladas aprec iaciones había
influido la re lación con Egi la. que todavía se sentía vinculado al obis-
po de la Sede romana a pesar de las singul ares posiciones que había
adoptado.
La réplica de Elipa ndo a M igec io presenta todas las caracterís-
ti cas del estil o pol émi co y grandiloc uen te del ve hemente arzob ispo
(CSM, 1. 68-78). En rea lidad. e l problema teológ ico era intrascende nte,
pero e l co noc ido metropolitano. detrús de su vigoroso discurso. reves-
tido de un a sonora y e loc ue nte ret óri ca, ofrece una argu mel1l ación bas-
tante vacía e inútil. Después de expresar ab ien amel1l e su fe en " las treo
personas de l Padre y de l Hij o y de l Espíritu Sa mo: esp irituales, incor-
póreas. indi visas, inconfusas. coesenciales, consustanc ial es, coeternas,
con un a mi sma potestad y majestad, sin principio ni fin" (CS M. 1, 74),
la reafirma e n una profesi ón breve -Silllbolusjidei Elipol/dione (CSM.
1,78-80)-, pero al final formula la creencia en una doble fili ación y per-
sona lidad de l Hij o: la divino-ete rna del Verbo de Dios y la humana, la
de Jesús de Naza reth. naci lo de María y elevado a la categoría de hij o
adopti vo del Padre (CSM . 1. 80). Adriano 1, e n e l tex to de la te rcera
mi siva. c it ada más a rriba. que conde naba las form ul ac io nes de
Mi gec io, las de l to ledano. las de Anscario y las de todo aque ll os que
estu viere n de acuerdo con los obi spos. vinc ul a las doctrinas de estos
últimos a las del Nestorio, el co nocido heresiarca del sig lo V, ca lilicán-
do las de blasfemas. En efec to. e l 'estori ani smo, al e nfati zar sobre la
rea lidad de C ri sto en cuanto Dios y en cuanto hombre, había supuesto
,
la ex iste nc ia de una doble persona lid ad e n El. lo cual. imp líc itame nte,
por lo me nos. e ra tanto como considerar la humanidad de Jesús e leva-
da a la categoría de hij o adopti vo. aunque esta última consecue nc ia no
la hubieran formul ado de form a exp líc ita. El Nestori an ismo estaba aún
vivo durante el sig lo VIII e n a mbi e ntes asiúticos. por lo que algún autor
ha querido re lacionar la e mergenc ia de esta herejía en la España de los
102
,l-lSobre b gém:sis y mOli v3c ion..::s de la herejía adopcionisla: l .E Ri vera Recio, El adop-
ciol/islI/o (' 1/ I:;s/uu/o (s. \1111), pp. 77 Y ss. El autor es p:trtidario de la inllucncia de la 1('oJo-
gía nes toriana en Elipando )' en Félix de Urg..::l l. pero l a ~ razones; aduci das nos pa l'cc~n poco
convincent es. R es lllt~1 poco verosím il suponer una c:-.peciC' de "magistcri o" en 10:-' soldados
sirios que arrihan ~I la Península a medi ados del siglo V III. Ya 10 habían n ~g ado autores de
la solve ncia de E. Allla nn. Sobre la ilrgulllclII:lción teológica d..: Elipandu. aducit.'ndo textos
de padres visigodos y d..:: la propia liturgia hispana : cfr. In ca rta ele Elipanelo:.l 10:-:: obispos del
im¡>crio (CSM. 1. pp. 83-84). M illcl-Gérard. en un trabajo rec it' llIc. cxcl u e las posibles
influencia s IlcslOri ;lI1:t:-:: en l:t evolución del Adopcionismo: D . Millcl Gerard . Cr/¡hiCl1s
U/o:,ambes ef l'IdWrt, iS!lIlIIiqu(' (1011.\' ¡ 'EspaglJ/! c!(' .'i \11l1e.- I Xe. s;ec!{,s. pp. IR9 Y ss. Oc
hecho. los tex lOs nCSlOrianos. conocidos y cilados. son postcri orc:-: a la cOl1lrov..::rsia hi spana
-
del ¡"lo VIII.
103
.' 5 M;b adel<mlc. ;\1 OC Up;lJ'IlOS de la rc li g i o~ id<ld de los mk lcos cri stianos del Norte. nos
referi remos tamhién a e~ l a cé lt'hn.: controvers ia.
]f> M. Diaz y Dí~lZ hace ob ispo de Astorga a Anscario. No !j,abcl1lo~ nada de Tuscredo.
Sólo nos COIl:-la lJue su cpil alio rue ('~('ri (U por el propio Aseario en hex ámetros (h u/ex....
11 •.187-89).
104
t07
se con gra n cuidado. y divul gando con alabanzas la difu sa y li gada letra
árabe . a la vez que ig no ra n la elegancia de las obras ecles iásticas. des-
prec iando por l11 uy vi les los sabrosos manant ia les de la ig les ia que bro-
tan del paraíso') Oh. dolor. hasta la l punto los cris ti anos no conocen su
le ng ua y no co nsidera n con ate nc ión el latín. que e n sus asa mbl eas a pe-
nas se enconlrad li no l!ntrc mil que sea ca paz de diri gi r. de forma con-
venieme. letras de saludo a su herman o. y. por el cont rario. se puede
encomrar una muil illld que explique las celeb raciones ca ldeas de mane-
ra erudita" tCS M . 1. 3 14-3 15).
,
Si eSlaS ex pres ioncs de A l varo rc n eja;] de algünmodo la rea lidad
c ultural de al - And alus. y en pani cular de los ambi entes cord obeses.
más co ndi ci onados e influido s por el peso de la admini stración po líti ca
árabe y. co nsi gui entemente. por su poderosa y ri ca cultura. el grado de
ero sió n c ultural y reli g iosa de la co munidad mozárabe o. al menos, de
al gunos grupo s urbanos com o el cord obés. había alcan zado ya un ni vel
mu y elevado. El m an i ri o espománeo y voluntari o. propi c iado por las
menc io nadas co nve rsiones al islami smo. y, so bre todo. por los in sultos
a Maho ma y a la reli gió n musulmana. fu e adoptado como un medi o de
sacar de la tibi eza a los arabi zados mozárabes.
Co nocem os un a breve semblan za de Mahoma recog ida por
E ul ogi o de Córd oba en el Libe,. ApologeliclIs M a rtr /'lll1l. que empieza
,
a SI:
IU8
y al ser un hij o de las tini eblas Illu y astuto. consig uió aprender de
me mo ri a al g unas cosas oídas e n e llas hasta llegar a se r nüis sabio que
todos sus '"brutos" árabes. f\ brasado por los libidinosos insti ntos. ma n-
tu vo relaciones con su seriara. segú n la cos tumbre de los bárbaros.
Ensegu ida. apa rcciélldose lc e l espíritu de l e rror e n fo rma de ho rnb re
cod ic ioso que le mostraba la boca de o ro. le a nunc ió que e ra el ünge l
Gabriel y le ordenaba presentarse a su gente en calidad de profeta. Y.
COIllO estaba i nvadido por el cánce r de la soberbia. empezó a predicar
cosas. nunca o ídas hasta e nto nces. a aq ue llos bru tos ani mal es y. C0 111 0
si estu v iera lle no de razón. cons iguió que se a lejaran de l c ulto a los ído-
los para adorar al Dios corporal en los ciclos. A los que creyeron en él
y le sigui eron. les mandó asoci arse. ordenándoles ani qui lar a sus ad ver-
sari os con nuevo celo reli gioso .... · (CSM . 11. 483-84).
~
3S ¡'vI. C. Díaz y Diaz. " Los texto!'> all l il1lah o lllCl allO~ lmh
,
an l i g uo~ el1 <:tklices Io!~paiio l e~ ··.
ArcJ¡iI:('s d' Hi.\'toire Donril1a/t' el Lillemire du M onm At,'e. ~7. 1970. 149· 164 . Del mismo
• •
.1l1l0!": hu/ex. .. . n. 46 1. La traducción. al igua l que 1.15 resta ntes del CS ~¡1. es llul.!str<t. pero
cx i ~lc UIl.\ de toda la obr.t ele Sa n Eulogio: A. S. Ruiz. Obrm f OlIf/JleIflS de :;(11/ Eu logio, cd.
bil ingüe. Córdob¡¡, 1959.
109
,
miento martirial. recibi endo de su ami go A l varo el merecido título de
" hacedor de mártires"·. A l comenzar las mu ert es de cri sti anos. escribe
desde la cá rce l una ex hortación mart irial. diri gida a las vírgen es Flora
y María. que estaban en el " ergástul o" (CSM , 11. 461-475). Su obra fun -
damental fuero n los tres li bros del M ell/o ria /e SallClOrtllIl, (C SM. 11,
263 Y s.) on numerosos relat os martiri ales, y vuel ve a cantar las exce-
lencias del martiri o en el L. Ap%geliclIs (CSM , 11 , 475 Y s.) para sa lir
al paso de un a ampli ¡l corri ente de opini ón, ex tendida dentro de la
mi sma igl es ia mozárabe. co ntra la oportun i lad de esta forma ex trema y
rad ica l de enfrentarse a las aut oridades andalu síes. La obra apologética
de Eul og io con 'Iuirá con la ex periencia personal del martirio, el año
859. cuando había sido elegido para oc upar la sede metropol itana de
Toledo. Á l varo. laico con an cestros judíos por parte de padre, pero edu -
cado en el cri sti ani smo, sec und6 a Eul og io en la defensa de los tmírti -
res y dej ó el precioso relat o hagiográfico del gran ca mpeón mozárabe:
la Viw el Passio EII /og ii (CS M, 1. 330-43 ) .
Una buena parte de los mártires vol untari os eran monj es ( 16
monjes y 6 monj as) que procedían de vari os monasteri os situado ' en
los alrededores de la capital del Em irato.19 El principal foco del mov i-
mi ent o fu e el monasteri o de Tabanos. pero tambi én sali eron mártires de
Peñamelaria y C unrec lara. En la nómin a co mpleta de l martirol og io
mOl.<Írabe figura. asimi smo, el nombre del monje Jorge, de procedencia
ori ental. En cualqui er caso. este acontecimi ento reli gioso tu vo una
dimensión fundam entalmente localista. ce ñid o al ámbit o cordobés y
circun:crito. en buena medida. a ambientes monásticos . alejados de la
v ida urbana y co mprometidos en una asces is intensa. co ntra la qu e cho-
caban front almente las actitudes tibi as e ireni stas de muchos cri sti anos
contemponí neos. incluidos va ri os de los mi smos obispos. A la hora de
calificar todo el fenómeno. qui zá convenga enfati zar menos sobre un
I 10
supuesto "fanati smo" de muc hos de sus protagoni stas y subraya r sobre-
manera este ri gori smo intran sigente propi o del estil o de vida cenobíti -
co, en e l que se perc ibe con claridad , co mo vere mos más ade lante, la
ex iste nc ia de inqui etudes re li giosas de carácter apoca lípti co.
A lo largo de todo e l proceso no faltan pág inas menos brill ant es.
Se sabe tambi én de debilidades y apostasías. Y, además. no ex isti ó una-
nimidad en la comunidad mozárabe a la hora de e njuic iar las numero-
sas muertes. En una especie de conferenc ia de obi spos, convocada e n
Córdoba por e l e mir ' Abd a l-Ral)man 11 (8 52) para tratar de cortar aque-
lla sangría, no hubo unanim idad e ntre los parti c ipantes. El arzobi spo
hi spal ense Recafredo se e nfre ntó, sin reti cenc ias, contra los partidarios
de l martirio voluntari o, secundado por e l exa ClOr Gómez, más preocu-
pado por de fe nder el puesto en la admini stració n califal que de perse-
verar en su confes ión de c ri sti ano. Qui enes pre ferían esta tendenc ia. a l
parecer bastante ex tendida e ntre la pobl ac ión cri stian a, val oraban más
e l vivir e n paz con los señores de l pode r políti co y econó mi co, a pesar
de las precari edades que pudi era comportar esa actitud conc ili adora.
que enfrentarse a los musulmanes y dec lararles la guerra reli g iosa.
Co ntra semejante estad o de o pini ó n esc ribi ó Eul og io s u L.
Apologelicus. Y al gún obi spo como e l titular de Córd oba, Saúl , tomó
partido por la causa de los mártires.
Leyendo dete n id amente los re latos hagiográficos re lac ionados
con los acontec imie ntos martirial es de eslOS nu eve alios (8 50-859), se
ti ene la impresió n de que sus autores e ntabl aro n con los mu sulmanes un
combate más dialécti co-teóri co qu e real. No utili zan un le nguaje fác il.
caracte rístico de unas ex hortac iones parenéti cas destinadas a e nfervo-
recer a los devotos y a erradicar la tibi eza de los c ri stianos arabi zados
e n la lengua e islami zados en muchos de sus hábitos y costumbres, que
no desdeñaban parti cipar en la admini strac ión de l estado mu sulm án ni
colaborar con e l poder sie mpre que tuvieran ocasión. Manej an un esti-
lo y una le ngua , la latina, consigui e ndo un tex to que resultaría mu y difí-
cil y hasta ininte li gibl e para los posibl es destinatarios. Se trata , pues, de
lit
• •
La famo sa COnCepC JOn hi slori ológ ica de las seis edades había
ca usado ya fuerles desazones en los últimos deceni os del siglo VII ,
tan la en ambienl es cri stianos COIllO en los influ yenles círcul os de la
com unidad hebraica. Las oscuras profecías del Libro de Daniel sobre
los cualro reinos (c. 7) y las selenla semanas (c. 9) fueron lambi én
objeto de múlliples inlerprelaciones y de comp lej ísimos y artifIciosos
cálc ul os, para tratar de enlrever los indic ios del Ilnal de los li empos a
lo largo de lodo el Medievo. Y eslo se puede percibir en aUlores y
escril os provenienles de cri slian os, de judíos y de los mi smos musul -
manes. Al fin y al cabo, las lres reli giones dependían de la Biblia y la
convive ncia de sus respeclivas comunidades favorecía influencias y
procesos de acu lturac ión inlensos y conSlantes, como ya se puso de
reli eve más arriba. al anali zar la reli gios idad de los mozárabes andalu-
síes. Co n lodo, los vat ici ni os escalO lóg icos O apocalípticos de judíos y
cri stianos lenían un a diferencia sustancial: para las co munidades
hebreas de lOdas las laliludes el final de los ti empos estaba relaci ona-
do con la venida del Mesías que aú n esperaban. Los pensadores cris-
lian os elaboran sus planleami enlos sobre las poslrimerías a partir de la
realidad mesiáni ca de Jesucri slo. cuya segunda venid a era conceb ida
como la culminación de la hi Sloria salvífica, para inau gurar así el reino
de Dios definitivo. Pero esla seg unda venida lenía que estar precedida
de la lem ida y terrible ll egada del Anticri lo. Durante los primeros
siglos medi evales. en períodos de enfrenlamienlo entre la minoría
judía y las mayo ría s cristianas dominanles , a los esc ritores cri slianos
les resultaba fáci l y cómodo, al menos desde el punlO de vista polémi-
co y apo logéti co. asimilar e identificar al Mesías judío, que estaba para
llegar, con ellemible y perturbador Anti cri slO, el precursor del final de
·
l os llempos 47
-.
.J 2 Sobre la ul ilil <lción política de la cscat olog í<.t y de I <.I~ creencias apoc¡¡ lípti ca~ en di ~·
lilll ¡J ~ época)\, del M edievo cfr. la rnisct:hínea: Tllt' l/ Si! lIml ohme (?{ 1:.. . .w·(I/olo¡.;hy ¡l/lile Middle
Agl's. Lenve n. t 988.
J t4
,,1)Para la lcm;ltica relacionada con el mesianismo apocalíptico de 1ahoma hemos tenido muy
en cuenta el precioso IJ,lb¡uo dI>! J. Gil : "Judíos y cristianos en la Espail'l del siglo Vlr·" Ois/xlllio
Sacra, 30. 1977.9- 11 0 Y··Judíos y cristi;.mos en Hisp'lIlia". L c.. 31. 1978-79.9-88. Cfr. cn con-
creto. las pp. 47 Yss. del primer :1l1ícu lo: " Our.uuc su ndolesccncia y ju ventud Mahoma :-.icnte las
¡1,ullada., mesiánicas judí'l"i. vive l o~ sermones trel1le ndi ~ t as dc los 1ll00UCS cristianos. Tamhién
llega a convcncerse de que el mundo c.uni na hacia su I1lil1;1 y que c... preciso actuar a lU c~ de que
sea dcma.,iado tarde. Poco a ¡xx:o la pa:-.ión lo desborda y el que debiera haber sido un precursor.
un profeta apocalíptico. rc."ul ta se r. tm~ un laf"'l¿o y complir..·.ldo proceso mcntal . el profcta por anto-
nomasia". El autor. en esl!.! largo artículo. analizol con eXlrnordirmria meticulosidad. las comcllIcs
apoc al ípl i ca~ d..: la época. osotros nos rcfcrircnlos también allnislllo a:-.unto. cuando ana liccmos
las cOITicllles ;:IPOC,llíptic,IS cn l o~ .nnbielllcs eremíticos de los domin ios r..:ristianos en c... ta época.
.14 Para la edición)' estudio de c~te teXto apocalíptico: E. Sackur. Sybilli"isc¡'e Texre mul
F"o l".\"dl/lIlge1/ Smdiell ( P.,·(Judoml!tlu)(liw·. Ad.'w III/d dilJ Ti/mfri"isc!u' Sy/Jil/(J J. pp. 60 Y ss. É.
A mann. ··S yby11 i n ~ (1 i vres y'. Dictimlllaire lle Th¿o(ogie Cm/lO/ iqlle. v. 14. Cr..:. 2027-.12. Cfr.
I 15
también: M. Gal'cía-Pl!b yo. E/reil1o dt· D io.\· lIrqul'li¡w fJofítito. pp. 59 Y gs.: J. Gi l. "Judíos
)' cri stiano:-. en la Hi ~ pil n iil cid :-.igl(l V iL ..... L.e .. pp. 57 Y s ~ .
4, Sobre Csh; ~\lnbi c l\lc y los co mplejo:.. cómput os cronulógicos hcc.:ho:-. I.!Il dislinl,¡:o. ol>l'm.. ;
J. Gi l. "Judío:-. y c.: ri stiano:-. en la Hispan ia del siglo V II ". pp. 79 Y ss. Eli Ja p. 9 1: "He aquí
cómo. en 1Il¡:1l0S de UIl dCI.·cnio. loda la e.lIe ll e a mccliterr{¡nc<l se convierte en un hervidero de
dC(Tclo~ alllijudaicos . La centuri a acababa como había empezado. )' es de suponer que de
lluevo cxi).,tía alguna \'inclIlaci()n CllIrc CSIOS acontecim ientos. Parece ev idente que los judíos
de la Italia longobarda el de Biz,lIlcio compartí<t11 los mi:-:1llos anhelos tllcs idnicos. la mi sma
esperanza en 1;1 pronla lIeguda de. la redención qu e los j udíos de Hispani:l . y qu e se enlrega-
b¡:11l con e l mismo :lráll a 1;1 labor de pro~e lili s lll o·· . Sobre el mesiani smo apoc:llíplico j udío:
A.H. Sil ve r, A H i .\·IOI ) · (JJ ¡\ti I'ss;ouic Sl'eclllm;ol/. BO:;;IOI1. 1959 (2:' cel.).
1t 6
,J(, c rr. J. Gi l. "J udíos y c ri stiallo~ en Hi 5pani a (~i g lo:-, V III y I X )"', L. (: .. p. 10. ci tando a
Va~ iJ i cv .
I I7
credo en al-A nd alu s. A medi ados del siglo IX, cuando tiene lu gar la
conversión del curi oso personaje. pulul aban en di versos ambi entes,
cri stianos y judíos, ideas de car,1cter apocalíptico. Para los primeros el
fin de los ti empos estaba ya próx imo y el Anti cri sto, su prec ursor, esta-
ba a punto de ll egar. Pero el turbador perso naje no era otro que el
Mes ías esperado por los judíos, cuyas comunidades ex perimentaban ,
as imi smo, una notabl e efervesce ncia por esa mi sma ca usa. El mencio-
nado Bodo estaba tan imbuido de esa mentalidad escatológica que no
tu vo inconveniente en empuñar las armas para emprender la guerra,
como si el inicio de la era mes iánica deliniti va hubi era de decidirse
tambi én en el campo de balalla. En este clima y con estos plantea-
,
mi entos surge la cO ntroversia literaria entre é l y Al varo -de ascenden-
cia judía-, contenida en un interesante epi stolari o de siete carlas, con un
tono cada vez más subido y agri o. La profecía de las selenta semanas
de Daniel constitu yó. lógicamente, un re ferente muy socorrido en
ambos polemistas (CSM , 1, 227-270) . Bodo alude, además, a otra
creencia característica de las polémi cas de los judíos conlra los cri sti a-
nos, la afirmación de la venida del Mesías oc ulto: desde la destrucci ón
del templ o de Jeru sal én el Mes ías permanecía escondido y aherrojado,
esperando su epifanía definitiva. Parece que se mejante creencia innu -
yó de algún modo en la escalología mu sulmana47
,
Al varo utiliza a veces la ironía para combatir semejantes creen-
•
CI3S:
I 18
':9 J, Gil. ·'Judíos y cri stianos en Hi spania (s, V II )' I X)"·, L.e .. 24,
12 1
Instituciones Eclesiásticas
51) crr. Z . G;m:ía Villi.da. O.c.. 111. 4 7. El tex to Illcncion:ldo figuró'. al parecer. en UIl
manuscrito de la B. . de M~l drid : Ms. ~879 .
125
Mérida. juntaJ11e nte con los titul ares de cuatro dióces is andalu síes:
•
Quiricio de Acci (G uadi x). Leobes indo de A.w ig i (Ec ija). A l1lalsv indo
de Málaga y Ne rri d io de I1eberis (Elvira) (CS M. 1. 135-4 1). Al re pasar
las fue ntes escri tas disponibl es de estos sig los. se e ncuentran infinidad
de refere ncias a me tropo litanos y a prelados de di stintas sedes que pare-
cen funcionar con cie rta normalidad baj o el poder del Islam, sobre todo
las de To ledo. Sev illa. Córdo ba y Zaragoza. Pero sería un error tratar de
deducir de esta apare nte normalidad la conclusión de que todo el mapa
geográfico de la igles ia andalusí o mozárabe permanec ió siempre per-
fectame nte definid o y que todas las sedes que lo integraban a ntes de la
in vasión y conqui sta islámicas seguirían c umpli endo su cometido sin
grandes alte raciones. Sabe mos con certeza que infinidad de ellas, e n la
prov incia ec les iásti ca Cartagine nse y e n la Hi spale nse, desaparec ieron
para . ie mpre. Otras cambi aro n de lugar y, consigui e nteme nte. de no m-
bre, y muc has. desaparec idas . se restaurarán tardíamente, como ha
puesto de re li eve e l mej or espec iali sta de este capítulo, por lo general
muy complejo, de la hi stori a ec lcsiüsti ca 51. A la hora de recompone r los
epi scopo log ios de todas ell as se conocen nombre sueltos de obi spos,
pero resulta im pusible e labo rar las seri es completas de los mi smos e n
cad a una las correspondie ntes sedes epi scopal es. La metropo litana de
Toledo, con vari os titulares dc re nombre y bien co nocidos en la hi sto-
ri a de la igles ia mozMabe, ta mpoco ti e ne un epi scopolog io seg uro e n
al gun o de sus períodos hi stóri cos. Y c uando se produce la conqui sta de
Toledo por Alfo nso VI ( 1085). la minoría mozárabe, que debía ser
51 Cfr. D. Mansilla Reo)o. ·· P~lIlor:tln a hi ... tóril.:o·gcognílico de I.t lglcs i:.t csp:.ulola ( i glo~
V III al X IV,. ·. en fl hilo,-ia de la lgll's;n ('11 I::sf'mia. v. 11/2°. pp. 609 Y s~. Así. en la Provincia
C¡¡ rla gi ll e l1 ~c o Toledana no se rC~ l a ll r:.t ro l1 CO/Ill'Judo (Alca lá). Ore' lO (Gr:lIlálUl a). M e11lt!sa
(La Guardia. JaC:n). ClÍslll lo (C<lz lon,t. Jaén ). 1:'10 ( M olllcalegrl.! ). S('wbi (JúlÍ va). Oialli(/
(Dcnia ). /llichi (E lche), /Jigas/ro (Cchcgín). En la P. Hispal ense. 110 ~c rc~ la ur;¡ rO Il IIlI!iCCl
(Sa llli pOllcC). Eleplcl (N ieb la). Anigi (E<:ija ). Eg(/bro (Cabra) y 7;1(.:c; ( M a rl o~). Olms scdc!\
de 1" época visigoda 1 i.lI llbi~11 de:-,aparcci-.:ron y !'oólo fueron rcsli,tU r:'lda:-, tardíamente: ¿l p¡¡fli r
de las gr::mdc, co nq ll i ~ la~ l a rd o J1l cdic\'a lc ~ . A lgu sClllcjamc ocurrió con algunas !>cdes t:pi!'-
copa les del cCllIro y noroc'lC de Hix1'allill .
126
51 J.F. Ri VCril Recio. "Toledo", Oh-dol/(fl'io de H istoria Eclt'siá,\ lica de ESJ1aiia . v. IV. p.
2570. E:-tc historiador se 'Ipoya en las r¡;fcrcm:ias documentales de '-1. Flón:z. que 110 l'onsi-
der;ullos suficienteme nte seguras: ES. V. pp. 384 Y 373-3 7--1 .
Sol Cfr. las pp.45 I y ss. de ~sle tr.lbajo.
127
M- lnlIegido pot' ~ de a
Lo Religiosidad M edient l ('// F:spmia. /. AIra Ed{/d M(~d;(/ (.r. \l1I-X )
Los 1I100WSlerios
128
Con este ténni no, a todas luces impropio como se indica en la última
parte de esta obra, suele aparecer denominada la liturgia peninsular, creada
en la t¡U'Cla romanidad y durante la época visigoda. como un conjunto ritual
distinto del romano y del característico de otras liturgias paniculares.
Después de la invasión musulmana, tanto en los reinos cristianos del
N0I1e hasta la implantación definitiva de O,do /OIIIa llUS (s. XI), como en
5-1 F. Arte. "Los lllon~ls tcri os conjobcse~ de Tabanos y Peil<llllc!;,u'ia a la luz de los tex tos
y Sil entorno hi slórico". IJol. Arqm'{}/ogio M n liel·a l. 6. 1992. 157· 170. Este autor in siste en
que los constnlctorcs de estos cenobios " I)C rt c ll(~cían a UII segmento Illu y {:oncrcto de la socie-
dad moz.ímbc: el de la nlllci<l cl ase poseedora hispmw que habí'l conseguido retener parte de
sus propiedades y pri vilegios gracias a los paclos concert .. dos con los conquistadores musul·
manes". Con las esc¡¡s¡¡s noticias de las fucntes li terarias illlCIlI¡¡ establccer una aprox il11<1ción
¡¡ las formas arqu itectónicas de los dos importantes centros de vida Illon;h ticn.
130
56 R. Arn áld l.!z. ··Fal ~ar... ··. Ellcye/ofJédie e 1'/,\'1(/1/1. pp. 7Sg·94 .
57 M. Asin Palacios. "Abcn m3SSarra y su esc ue la", Obras e.w:ogida.\', M ~ldrid . 1946.
Jlldaísmo
58 Sobre los mu 'ta zila d. M. Cruz Hcrmíndcz. Hüwria de/ pensamiel/to eu el lIIuudo
i.\'llÍlllic(). 1: /Jesd(J los orígell es hasllI el siglo XII. pp. 89- 109. Enfati zahuTl ~obrc 13 un ic id ad
de Al.lfUl. di scu rrian sobre la cie ncia diviml conocedora de los eve ntos no Ih::ce:->arios a par-
tir de su lll <lI1ire ~ t ac i ó ll y postul<lban. as imismo. la unicidad erc<ldom de Oio$. de la 'luto: se
derivaba e l no ser. las pri vaciones y los accidentes ncg.ltivos. Un mi nl.lcio:->o ~\ n {¡ li s is de las
posic io nes políticas y teológicas de est" corri ente isl;ímica en FM. Pareja. La religiosidad
IIIII.w lmm/(l. pp. 11 5 Y ss. Los seg uidore s de esta corri ente eran partidario:-> . adc m;ís. de la
armoni zación de ];,1 fe coráni ca ¡;on la racionali dad de la fil osofía heléni ca. cuando l:Oll1cn ·
zarOIl a co noce r el pell!'amicllto de sus autorcs Ill;ís destacados : pp. 123.
5\' Un trabajo gc ncral sobre el pcn:-> amic nt o judío de la época: L. Jacobs, "Thcology".
EllticJo/w ediajuda"co , 15. 1103· 111 0. También: A. Chouraqui , Le pl'lIsée j /l"¡·e. París. 1968.
Para Espaila siguc siendo Illu y útil: J .~',if, Mill ás Va ll icrosa. LiIemlllra /¡{>bmiro-espmiola.
Barce lona . 1967.
133
me nte con otras comunidades ori e ntales de la mi sma raza y re lig ión.
facilitando. de ese modo, la renovación y e nriquec imi ento de su cultu-
ra re li g iosa específi ca. Sabe mos que desde e l siglo IX pudieron di spo-
-
ner de textos masoréti cos del Antigu o Testame nto di stintos de los de la
ve rsión de los Setenta, que era la utili zada por la igles ia mozárabe. A
med iados de l sig lo s igui e nte. f-:! asdai Ibn Shaprül. nClsi o represe ntante
ofic ial de todas las co munidades hebreas. méd ico y co laborador po líti-
co de los dos primeros califas. funda en Córdoba la primera gran escue-
la talmüdica peninsular. co nsolidando. así, la ya existente al dotarla de
libros comprados o adq uiridos fuera de al-Andalus. que habrían de
impulsar las in vesti gacio nes sobre las principales fu entes del Jud aísmo.
hac iendo tambi én aport aciones a la Mi sná. Esta importante esc ue la
hebrea de Córdoba podrá contar ent re sus mie mbros con rabinos judíos,
que llegan a España al prod uci rse la decadencia de las escue las orie n-
•
tal es y del norte de Ah'iea, Gracias a l empuje de \-:fasdai lbn Shaprüt la
cultura religiosa judía de España experimentará un notab le fl orec i-
mi ent o al abrirse a c ienc ias tan profanas como la medic ina, la fil ología.
la gramáti ca y a otras disciplinas simil ares. Una de las primeras figuras
de esa esc uela filológica hebrea de Córdoba fue Menal)em ben Saruq (¡O
(iOUn trabajo importan te y rebti\'¡lm CIlIC reciclltl.:! y en castellano ~obrc esta escudó' <lnda-
Ju si: C. del Vall e R(ldrígucl.. La I:.-'wllda fh'br('(I de Córdoba. M;¡drid. 198 1. El aul or dedica
Illu c ha ~ p<'iginas. 16gitameme. a M ella l ~11l ben Saruq. err. 1¡lInbién: A. Kl cin -J.M . Klci n. 7he
Jt!u 's of /\tJos/el/ Sp(//¡ien. Philadelphia. 1973 (traducción de 1;1 obra csc rila en hebreo por E.
ASlhor. Jcrusn Jén. 1960: Co /'Otlw-}'dllldiJ/l hi-Sefarad ¡w -lIIu xlt)mil). Unas bre ves re feren-
cias sobre la prcsclll.:i<1 de los judíos en al -A nd¡ilus: Y. B;acr. Historia di' lus judíos eH /(1
E'il)(/i¡a cristiw1fI. v. 1. pp. 18 Y ss.
134
CAPITULO III
Consolidación y evolución
del cristianismo en los núcleos políticos
del norte peninsular
después de la invasión islámica
1 Cfr. Obras (le S. Ci/Jlümo. (B.A.C. . n.67). p. 63 1 Y ss. Para una visión Ill{¡~ complcla d~
la historia de la iglesia peni nsular en la época tardorrolllalm. )' en concreto durante l o~ siglos
III -I V. puede verse: M . Sotomayor. "La histori a de la igles ia ~n la E."pana romana" , v. J de 11/
Historia de la Iglesia (' I/ Espajiil. dirigido por R. García Villoslada. J\demtís: A. Trano)'. Lo
Galice Romail/l'. P.¡rís. 198 1. Y un;.¡ síntesis sobre los pueblos. de Norte. Galicia incluida. con
especial ;.ltcnciÓn <1 las fuentes .¡rqueológicas: J.M . Novo Güi sán, Los /)[I('blos Vc:,SCO '
Ctlf/túbri('os y Galaicos en /t, Anlixiiédad 'úlrdía. Siglos III·I X. U lli vc rs id ~ld de AJcal{j. 1992 .
137
3 C. :.ínchez Albornoz. On:s.:ellt's di' la ,vudú" e.'i¡Jmiola. Estudios críticos sobre la his-
toria del I?l'ÚIO de Astllria.\·. 3 vo ls .. Oviedo. 1972-75. Lo rel acionado con Cuadollga. v. 1.
Ovicdo. 1972. A. Barbero -M. Vigil. Sobre los o ,.(~elles sociales di' la Recouql/isla.
B'lrcclona. 1974: Ul formación del FetUlalislllo ('1/ la Pel/íusula Ibérica. l3<!rcelon.1, 1978.
Otras visiones Ill:ís pe rso nal e~. enl'atiz.mdo. sobre IOdo, en los ,1Spcc tos socia les: 1. Torrelllc
Fernández. "Pravia, sede rcgia", Oríge1J( s. Arte y cultllro (' ti Asturias. Siglos VII-XV. pp.
J
3
105- 107:, de 1,1 mis llm autora: " L,t Corte de Ovicdo". L.e .. pp. 11 5- 119. Adcm:.ís. M Jesús
Su(¡rez i-\Ivarcz. " La primcr:\ sodedad med ieval". L.c .. pp. 3 1-37. También conviene tener
sicmpre en cucn ta e l esplénd ido trabajo de L. Barrau-Dihigo, "Rccherchcs sur I'histoire poli-
tique du Roy.aumc :lsturie n", Rel'/le Nispauiql/e, 52.192 1. 1-360. Un trabajo más recientc:
J. 1. Rui z de la Peña Solar. " LI Monarquía Asturiana", El Rei no dc León en In alta Edad
Media. v. 111 : UI Monarql/ía aswrleOlWSlI. De Pe/ayo a Alfo11.\'() VI (718 -1109). Colección dc
Fuentes y E~llId i os de HistOria Leonesa. n. 50, pp. 9- 127 . El aut or hace una lectu ra rigurosa
de las fucntes y siguc las interprctaciones cJ:ísicas de Stinchez Albornoz. i1cklr<lndo .tl guno!"
aspectos de interés .
.¡ EJ. Fernándcz Conde. "Lugares de culto en Asturias duran te la époc;:1de tr,msición",
Aswr;ellsia M{'diel'Olia. 7. 1985,3 )·55.
139
~ F. Diego Sa n(()~, por ejc mpl o, insislía, hace un o~ ai1o~, ell el ca rácler lardio de la
implant:¡ción cri~tia ll a, de:-. pués de anal ilar d.i ve rs o~ objelOs de supu csto u ~o lil úrgico. apa·
rcc idos ya en la región: '·Lo:. hallazgo!" de eslO:. .iarro~ (Iilúrgil'os) bien pucden Jl1arc~l r. cn el
:.iglo V II. el ;.Ín~~a d(' expansión de l Cristi a ni smo visigodo al Norte de la Cord ill era
Canli'íbri ca": Historia de Asturias, v. 111 : Asturias mll/l/IllI y l'isiguc!CI , p. 256. A. Jiméncl
Ga rn ic~1. " L a l'uhura visigoda en A!->lUria!->". N¡,\·torit, di' ASllIrirl.'i (ed. 1.• \ Nuev o¡ Espa ñil). v.
1. p. 257. ¡!I'innab:¡ que "Iwsta el , iglo V I los restos dc Cristianismo son csc:J!<.ísimus e. inclu-
so, al gunos cuc!->tionahles·'. en eSlas regiones !<>eplcntrionalcs. La cOlllilolid;.¡dón de 1:.\ tClilis
retard'II .:tri" se debe. sobre todo. a A. Barbero )' M. Vig iL (lwnc!o ill ~is t ~ n en la per\'ivc ll c i ~1
de 1<1 estrUl't llf"<.l gcntilicia durante mucho tie mpo. y en la consbtcllL' ia dc I;"¡ cu hura Clllt(,<:: IO·
na y rcligio..; amcT1l c paga na. a lo largo dc loda b rom:tnidad tardía y durante los reinos dc los
monarca~ v i~igodo~. co n un dominio mu y CS"::;lSO de.- éslOs CII dichas latitudes. al igua l que
hah ía ocurrido ('0 11 las :lut orid;ldcs romanas. En realidad, seg ún los mencionados autores. el
Cri!<>lian islllo. en C U ~IIlIO fe nómeno socio-c ultu ral import ante. 110 cOl1lc.!lza ría a rcsul!;¡r signi ·
Iicativo hasta l o~ mios de lo!'> prill1t: ros reyes a~ tur ianos: So/m.: los orí,r;elles.,., pp. 188 Y ss.
140
La documentación arqueo lóg ica, con unos reg istros todavía esca-
sos y no mu y elocuentes, puede aportar nu evas informaciones qu e com-
pletan y precisan, a veces, las referencias diplomáticas y cronísti cas
sobre la hi storia de esa época oscura de Asturias y de las reg iones vec i-
nas del Norté.
En la actu alidad, sabemos co n certeza que la co marca de
Xixó n, la vieja Gigia romana, fue una zo na asturiana mu y romani za-
da . Cerca del empl aza mi ento de la urbe, amurall ada en e l siglo 111 ,
hab ía sido co nstruido un import ante poblado castreño en época pre -
rromana. la Ca mpa Torres. La oc upac ión romana (s. 11. a. Xto. ) dura
hasta el siglo 11/111 , cuando sus pobladores se tras ladan a la vec in a
ciud ad o a otras villae de la co marca. Posteriormente, el castro vo l-
verá a ser reut ilizado. De esta etapa posteri or. se han enco ntrado tro-
zos de cerámi ca paleocri stiana. ornament ada con l'ls co noc idas pal-
metas. en una cabaña indígena. construida sobre casas de impronta
romana , ant eri ores al siglo IV. Es te tipo de cerámi ca. qu e por sí
mi sma no co nstitu ye una prueba co nc lu ye nt e de la ex istencia de
Cri stiani smo , aparece tambi én en otros empl aza mientos castreños
asturi anos. En la vec ina rivitas de Xix ón fueron desc ubi ertas, as i-
mi smo. piezas de ce rámi ca co n cri smones estampill ados, de la
mi sma tradi ción paleocri stian a -la conocida terra sigillata afri ca na
0 - datadas en el siglo V o a comi enzos del V I. En los reg istros arqueo-
lóg icos de algunas vi!lae fi guran igualmente e lement os cerámi cos
ornamentados con las clásicas palmetas. En rea lidad, los indi cios rela-
ti vos a la posible ex istencia de un núcleo o núcl eos cri stianos en la
comarca gij onesa no son muy expres ivos, ni tampoco pueden evide n-
ciar. por sí solos, la ex istencia de lugares de culto cri sti anos en la
(, J.M . Novo GÜi sán. en su obra IlIcllcion'lda más arriba. ut¡li z¡¡ t<Hllbién lodos tos rC1!
• • is-
Iros de fUI.!J1l cs di spon ibles. sin dejar fuera. como es lóg ico. e l arqueo lóg ico. para ana li za r la
transición de la tarda romanidad al ailo Medi evo en estas regiones. Aquí se tenc!d muy en
cuelll a c ~ t l.! trabajo.
t4t
7 Un bn.!\'t.! rt!:.lIllh.! 1l :.obre lo:. rC ~lI l1ado:. de las excavaciollc!'I en la Campa Torres: J,L.
laya·F. eue:.ta, "El C¡¡!-o tro d~ la Campa Torrc !-o": Lo.\' orígenes de GUán, pp, :n · 52, Pura Llml
panodm ica de la cuhura (,: a:.lrciw : J,L. M'lya, Úl e /l/fllm 1I1((It' ril/1 de 10,\' C{/,\'I ms aSlIIriallos,
( nl1 , ... ·5 de E,wudio,\' sohre /(1 Antigüedad), Una rc!'>cña sobre la!-o cXl'ilvacionc!'l de Xix6 n: C.
FCl'Ilández Ochon. " La mural la ro mana de Ci madcvi lla", Lo,\' or(¡:elw...... PI', 5~· 7 1, Un an;.í·
li si~ cc nírni co minucio:.o de la mi:.ma mllora: "G ijón en el período tardoantiguo: ceni micas
il11portada~ de la!-o cxcav;ll'iones de Cimadcvi lla": Anuario ';'~\'pw;ol de Arqlll'olog(a", 65,
1992, 105· 1"'9, Tam bién : "Conquisla y fOman izi!c.:ión de los iI!'iturC!'i", 1\.\"II/I't.'S. PI/eb/os y cul·
IIII'l1S el1 la frmllertl del Imperio R OI1l(u/o, PI', 89·98,
J, Mmlza narc:. Rodríguez. El "Torrexó,, " de SOI1 Pt'dm ", (' /1 Verane.\'. /}asflica "aleo ·
S
triSI;flI/(/ ('On baprislt'I'io (,\', VII), O vicdo, 1968: e l p<Írrafo cilado en las concl usiones, p, 24,
Th, Hausc hild incluye la !'I UpllC!-oW b:ISíliGI de la dI/a de Verane!'!. en el grupo de las contc m·
pol';íneas a ivbri;tlba, León (:., IV· V ): " Die ll1 ;irt yre r-kirchc vO n Maria lba bei León", Legio
VII Gemilla, PI', 51 1 Y ss,
l~ ?
vil/a. bordeada po r e l río Nalón y flanqu eada por va rios poblados cas-
tre ños. situados e n las ce rcanías. La advocación de Santa María
Magdalena puedc constituir un bue n indi c io de la ex iste nc ia de un
lu gar de c ult o e n aquel lu gar desde época mu y temprana: en los últi-
mos ti empos de la influ enc ia de Ro ma o, a lo sumo e n la primera
é poca medi eva l. El aba ndo no de aquel núcl eo romano-cri stiano
podría estar re laci onad o co n la e me rgenc ia de la vec ina poblac ió n del
actual Samianes, do nde se levanta, e n la última mitad de l siglo VIII ,
la segunda co rte de los sobe ranos astures por obra de Silo y Adosinda
(774-783 ) 11.
No te nemos ning una info rmac ió n sobre la pos ibl e ex iste ncia de
un luga r de c ulto cri stiano primiti vo e n e l actual so lar de la ig les ia de
Sanlianes (Prav ia). dond e Silo y Ados inda organi zaron la corte o el
ce ntro po líti co-re li g ioso de su re in o. El templ o fu e restaurado hace
algunos años y ha n aparecido num erosos e le me ntos ornamemales y
arquitectónicos de clara impro nta hi s panov isigoda . Pero esto no
induce a pe nsar, de ning ún modo, en la preex iste nc ia de otra igles ia
ant eri or e n aquella loca lidad . De hec ho, la autoría de Silo sobre la
mi sma no ofrece ning una duda , ya que se conserva. parcialmeme. su
in sc ripc ió n fund ac io nal, e l conoc ido acrósti co: SILO PRINCEPS
FEC IT I 2
Tampoco sabemos a ciencia ciena por qué Silo establece la cone en
las proximidades de Pravia. Si esta localidad es, según tocios los indicios. la
1I F J. Fcrn:índez Condc-M.C. Santos del Va lle. "La Cort e de Pravia. Fuentes docu mc ll -
-
wles c ro llí~ li éas b ibli u!!rüfi(.~ a s · ·. [Joleríll del IIISlillllO de ESffulim' ASllIria1/os. 42.. 1988.
865·932. En el artícu lo mcncionado más arriba . re lativo a los lugarcs de c ulto. poníamos de
re li cv~ qUl! 1.1 úni ca dific ullad para adlll iti r un lugar dc cult o ¡mti guo d e d ic~ldo a 1<1
~"'a gd ak ll ". era la tard ía introdu cc ión (h.: la vC Ilt:' ración de la Santa c n el S'1I110ra l oli eial de
-
Occident e: fi nales del si210 V I: V. Saxcr. Le ('ulre c/e MlIri<J M {ulélein e f!1I Occidf!1II des 01';·
•
.f!in es {I la jill de M oyel/ :\ ge. P.uú. 1959.
12 El. Fcrná lldcz Co nelc-i'vl.C. Santos de l Va lle. " L i t Co rte de Pr3via. Infl uencias visigo-
das de los tcslimonio$ arq ueológicos". Boletíl/ del l llstillllO de ESllIclios ASllIrial/os. 4 1. I Y87.
J 15-44 + 22 pp. ele I:íminas.
144
15 P. J).wid . o.c.,
p. 44.
16 e fr. las pp. 163 Y ss. dc ('~ IC trabajo.
17 1... 1 mayor Ixlrtc de las informaciones sobre C~I¡¡ chis\! de y at:i m icllt os: arq ueológi cos se
deben a publicac iones del gran arque61ogo e historiador J.M. Gonzál ez y FcrniÍndcz Vall es.
P.lra la SUpU CSI;i iglesia de San Llorente: " Los restos arqueológicos de Rodiles" , Valdediós.
t 959. 2:1-:18,
146
I
CVfl.wlidac:iólI ye ro/l/ció" del cristianismo en los lIIíc/f!OS políticos dl-II101H !U" úll.w/al", ..
18 En el !;iglo 11 Pto lOlllcu util iz'lba ¡;; I ténni no de cil'iws para dcnom ina r ;'1 este pueblo
prcrroman o y 110 porque cxbti era. realme nt e. una CiUtl;ld con ese no mbre o . si :-;c qui ere. un
luga r de habitación co n li sonomía urbana. ~j ll o po rque ese té rmi no e ra e l üni co que e l gcó·
grafo podía ut ili zar par;\ nombrar a UIl grupo soc ia l con estruc turas de p¡¡rclltcsco y de an i-
(" UI;H:ión anti guos. que no coi ncidían cu n las es lrUClU ras rom an a:-.. Para un a n :l l i~ i s re novador
sobre los Vadin ienses : A. Barbcro-rv1. Vi gil. Sohre lo." ol'Í.i!.('lIe.\'.. .. L. r . Tmn bié n: R.M. Cid
L6pcz. " La sociedad aSlUr bajo la dominación romana", H istoria d(J AS/liria.'; (cd. L I NlI ~v a
España), v. 1. pp. 160 y ss. Nuevas acotaciones hist6rico c rÍl k as : M. Cmz GOll z:ílcz
Rodríguez. Los A SlIIres y Jo.\" CÓl/labms Vodill;clI.\·(' s. VilOria. 1997: il de lll á ~ "La o rganiz;l·
ció n soc ia l a ~ l l1 r" ·. A Slltres. Pueblos y ClIl lura.\· ell Ja jivl/lera .... pp. 129· 139.
19 El lI.::xto de :l l11 bib con ~u corrc~ pondic l1lc transc ri pc ió n: F. Diego Salllos. I:.i)igr(~ría
romana de A.wul'ia,\'. pp. 140- 142 tia de Norc no). y pp. 145 - 147 (1:1 de Dov idc na ). A.
Rodrígucz Col me nero. "¿ JIl!)(Tipc iollc :-, tTislianas e n el Mu :-.co de OvicdoT. M el1lorias t/l'
147
/-lislOr;a Antigua, V II I. Ovicdo, 1987, pp. 177-86, <lnaliz:1con cuidado los dos epígmfcs y le
pa rece ev idente [;) nalUral cza c: risti ana de la de Norcllo. pero al guno de sus razonamientos no
resulta. a nuestra manera de ve r. sufi cicnlcmcnt¡,: convincent e.
:w F. Diego Sant o~. O.e.. pp. 1-1.1- 144 .
21 A . Barbero- M . Vigil. Sob re los orígene..... .. L. e, pp . 193 Y !O$. A . Rodríguez Colmenero.
L. e., también considera cri:-.tiana la inscripción. :-.uponicndo la ex istencia de una necrópoli s
en Cangucs d·Oní:--. vinculada ¡¡ otra basíl ica del tipo de 1<:1 de Vcra ncs.
21 EJ. Fernándcl Conde. ··Lu gan.'s de cul to .. :·. L. r .. pp. 44 Y ss.
148
bastante claro _Aquel santuari o, ya cristi ani zado, debía tener una rele-
vanc ia espec ial para los puebl os y los jefes loca les de la comarca del
Sell a, ya que es en él o en sus cercanías. donde se ce lebra el fam oso
"concilium" al que se une el caudillo Pelayo para sum arse a la rebeli ón
contra las autoridades musulman as por cuestiones tributari as:
149
qui zá para desarrai gar de esta c lase de pobl amie ntos las hue ll as o
creenc ias paga nas ancestra les que pudieran conservarse25
En Ov iedo, donde Alfo nso 11 e l Casto asentará de finiti va mente
la sede de la Cort e de la Monarquía asturi ana (791), fue fundado e l
monasterio de San Vicente e l año 78 1. Y a l lado de la primera edi fica-
c ión " mo l1<lstica" , Frue la I construye la ig les ia ded icada a San Sa lvador
de Ov iedo, reformada más tarde y convertida e n catedral de la nueva
di óces is de Ov iedo por e l Casto hacia e l 8 12. La corte de Ov iedo con-
tará ya con una verdadera hie rápoli s, pues la recién in augurada sede
epi scopal aparece tlanqueada por un a ig lesia dedicada a S. Tirso y otra
a Sa nta María. para servir de panteón reg io a los soberanos astures, a l
lado de l vec ino "monasteri o" de San Vice nte y de otra pequeña c ripta o
igles ia, sobre la que más tarde se levantará e l poderoso cenobi o de San
Juan Bauti sta y San Pe layo de Oviedo. Y todo esto sin olv idarnos de la
ex traordinari a basílica de San Juli án de los Prados, en las afueras de la
c iudad, de e locuente tradic ión paleocri sti ana, un verdadero a larde de
pinturas mural es que co nstituye la ex pres ión más acabada de la ideolo-
gía po líti co-re li g iosa de la nueva Monarquía astur, que tal vez qui siera
emul ar la construcc ión po líti ca carolingia, cuya ex pres ión artísti co-
arquitectóni ca más acabada entonces era Aquisgrán 26 .
Como conc lusió n de esta seri e de refere ncias, relati vas al prime r
C ri stiani smo asturiano y a los más anti guos santuari os o ig lesias,
podrían establ ecerse algunas afirm ac io nes que parecen justifi cadas y
sostenibl es.
A la visra de la docume nt ac ión arqueo lóg ica ex iste nte, que tras-
cie nde. con mucho, la info rmación doc ume nt al y epi grá fi ca, todo hace
pensar que e l fenó meno de acultu rac ión ro mana en Asturi as, as imétri -
15 J.M . Gonz{¡!cz y Fern{¡ndez Valh:.~s . ··EI culto cristiano en los l' ll1 pl azalllic nto~ de los
C<l ~ tro s de ASluri;.¡s··, H isfOria de Alill/rias. v. 11 : ASfllr;as /n-ofo /¡¡:\lúrh:a. pp. 239 Y ss.
~tí F.J . Fcrn;índcl Conde. ··La ideología polític;'I en Ii! Edad Media. L,¡ éPCX'i.l de 1..1
Mon,lrCluía ól sllI riall il·· (inédito. en vías de publicación).
151
Las reg iones de los Astures C ismontanos , que coinc idían con
muchas de las comarcas aClllales de León y Astorga, te nía n ya núcl eos
de cri stianos importantes, por lo me nos, desele el sig lo 111. En c1efiniti-
27 El Fcrnándcz Conde. "Sant¡t María ele Tina Mayor (AslUri¡¡s). Primer balancé de unas
c! xcavacionc!' arqueológicas" , HOII/cnaje (t Carfo.fi Cid. pp. 177 Y ss.
153
sia con la leyenda del martiri o del centurió n S. Mm'celo y sus doce
hijos, pero no habría que descartar la razón de su natura leza martirial
co n las últimas persecuc iones de lus sig los III-I V, sobre tudo con la de
DiocJeciano. que fu e mu y crue nta e n ambientes castrenses. y León lo
era c iertamente 29 Para Astorga tenemos más informac ión literaria y
:!~ Sobre el <Jrige n de l C ri stiani smo e n e l orOcsIC co n e l con'cspo ndie nH,' a n:íli sis de 1<1
C.lrl¡l de San Cip riilllo y dd tex to de l fa llloso conc il io de Elvi ra: A. SOlomayor Mu ro. " La
hi :..toria de la igh.!sia en la Español rOI11 ..lI1 a", L. e.. pp, 42 Y s, Y 8 1 Y s:o., Una sfntesis brc\lt..'
sobre el C ri s li alli ~ mo en esta:.. regio nC's: .I ,M. Novo Glib.in, O.e.. pp. :\59 ~ 62,
29 Th. Hall ~c h i ld, "'Die M ;irt yrer· Kin.:he Vl)n Marialb.¡ bci León", l.egio VII GlmÚ1Il1
( Leó n. 1970 ). pp. 511 -52 1 (lambi l!n: "" La Ig lcsiil Martiri¡'d de Marialba", /3 o!t-rill dt' la Real
Academia di, !tl HiSTOria . 163, 1968, pp. 243-249), Sobre e l cullo a lm:í rlir S, Mareelo: M.
Sotomayor Muro. "La hi slOri a ck la ig lc:sia en b E:-' IJiuia romana", L. e.. pp, 60 Y ss, Parece
que el culto a este :-:al1lO 110 :-oc int roduce CII E:-:pail<l hasta cl siglo X: B, de Gaifticr.
-
"L' élog iUIll dan:-: la Pm;sion el..! Mareel le Celllurion' 0. I.::lltdes criliqlU'S ti '/wgiogml'''ie el ti 'icono-
154
-
IV30 Según las noticias de Hidacio, el soberano godo Teodori co JI
habría inflig ido graves daños materi ales a esta ciudad e n la centuria
-
sigui ente (457), destru ye ndo varias ig les ias con sus altares y preseas
sagradas. El conjunto de jarritas de bronce astorgano-l eone ses que se
conocen. c uatro cn su totalidad, pcrt enece n ya a la época vi sigoda, aun-
que, la datación de uno de e ll os podría ll evarse hasta el sig lo 111 o IV.
Probable mente se utili zaron para fun ciones litúrgicas31
Después de la in vasión islámica, la sede epi scopal de Astorga fue
restaurada pronto, conc retame nte durante el rei nado de Ordoño I
(850-65) dentro de un ampli o programa de repoblación ll ev ado a cabo
por este soberano fu era de la Cordill era Cantábrica. En el mi smo pro-
ceso de reorgani zació n soc ial o de re población. el mencionado sobera-
no crea la sede epi scopal de León. que comie nza as í su hi storia propia-
mente di cha e n calidad ele di ócesis epi scopal inde pendie nte.
gmpl1ie. pp. 81·90: cid m ismo autor: "A propos de Mareel le CI!1Hurion", An'Mm,\' Leoneses.
23. 1969. 13·2.1.
}U M. SOlomayor Muro. Sm"('(;fogos /,()II/(II/O-CTüticmo,\' ti" l·:sf1(/1ia. 1':sllIdio ;nmog ráfico.
pp. 47·5 ~ .
31 p, de Palol S¡lIdlas. IJml/res his1'tlllOl 'isigodos de origen medilerrÓnéO. 1: ./arr ilO.\' y
"artillas Jillí,:-.:i('{/,\', p, 65 Y S~, Sobre e l Ill:ís ami guo. perteneciell te a una colel:c ión privada:
•
J. L. Avello Alva rez. "Jarri to visgodo de ASlorga". ¡h ror;ca, l. 1983. 119 Y ss. También: A.
Qui lll ana Prieto. "Ja rriw lilúrg it·O·', O"~t;('I/(:s .... p, 11 2.
15:;
ron e n las co marcas de Lugo y cas i todos tiene n que ver con las fábri -
cas o constru cc ione: romanas preex is te ntes. a veces de natural eza re li-
giosa 32 Las ig les ias de la Hermida de Quiroga y de Ternes, am bas en
la provinc ia de Lu go, conti enen vari os e lement os arquitectóni cos de la
mi sma tradic ió n. e ntre lo que sobresale n dos pi ezas re levantes: e l
fam oso di sco de mármol con cri s món cri stiano en la primera y una rapa
de sarcófago constantinian o e n la otra . El sarcófago de Villanueva de
Lorenzana es posteri or, seg uramente del siglo VI 33 Santa Eulali a de
Bóveda, ig lesia levantad a en un pob lami en to castreño durante e l sig lo
IV y reco nstruida más tarde, e n ple na época de la Monarquía asturiana,
estu vo vinc ul ada en sus orígenes a una ed ificac ión romana , c uya natu-
raleza y ca racte rísti cas resultan difíciles de determinar, s in que se
excluya la posibilidad de que pudiera haber sido un ninfeo 34 Las pin-
turas de la segunda etapa constructi va ti enen parecidos con las murales
astures de l re in ado de Alfonso 11 e l Casto. qui zá un hermoso precede n-
te de é SUlS. Las este las y las fuellle s epigráficas de los siglos IV-V que
, -
se co nse rva n en la actualidad son mu y escasas")
El mov imie nto pri sc ili ani sta. que afecta una parte muy importan-
te de la iglesia hi spana del siglo IV. y en espec ial la del oroeste. pare-
32 Una síntesis de la arqueolog ía paleocri:-. ti ana de 1;1 GlIl/(Wlifl IIICell.'it! ; J.M. ovo
Gliis;í n. o.c.. pp . .162·66 .
.l\ Para el di,Sco de m;írl11ol co n cri smón: H. Sc hlun k. "I.os munUllll! nlOS p¡¡leocri s.tianos
de Ga ll aecia. especialment e los de In prov inciJ de Lugo". ;lelas del Coloquio Illlen w ciollal
sobre ellJilllilnwriu dt! Lllgo. pp. 193 Y ~s. Sobre la cubierta tic Te mes: l bíd.. pp. 194-96: y
tambi én: J. Gómcz Delg:¡do. " El co mplejo de- Tl! n h!~ l~. u n m OIlUlllén lO p<lleocrisli anoT. XV
COll8reslJ Naó(JIlll/ de Arqm'%K[a. pp. 1143 Y .ss. De este mb mo aUlOr: "L.¡ Biblia enl:¡ ico-
nog rafía pé trc;:l lucc nsc". Uoletíll €Id MI/seo P/"(JI'if/ c;ttl de LlIgn. 2. 1984 . 85 Y ss. Sobre e l
sarcófJgo de Lorenzana: H. Schl unk. L. e. . pp. 199 Y ~ s . Cfr. también: M.e. Diaz y Diaz. " La
cri sti anización de Go li L' ia". Uf roW(ilti: (u:iáll de Cl/licia. pp. 199 Y ss.; eMe aulor prclCnde
ve r hu cll a:-. priscilian baas en (':-.ta pieza arqueo l6gic;:1.
3-1 M. Ntíiicz Rodríguez. Arqllil('('/lI rtl prermllllÍll;ca. p. 46. pone de relieve la prob lem{¡·
ti ca que "urge cu¡¡nd o se tr¡¡t a de e:-.I¡¡hlcccr rel aciones emre los elementos romanos y cris·
tianos dI.:! una igles ia anti gua. Sa nta Ma ría de Bóveda co nstitu ye un buen ejemplo de dio .
.15 Una bre ve rcscfm : J.M. Novo Gi.iisán. a.c.. pp. J64~ 65.
156
J~ E. Duro P~ña . El /1/0//(/.\'1 (71';0 de Rocas y S il colección dOClI11lellraJ ( Orel/ S l' ) . p. 30. M.
N líii ~z Rodrígucz. O.C.. pp. 19 y :-.~ .
~9 M . NlÍiicz Rodríguez. O.e. pp. 4 1 Y S~. hace ull a síntes is mu y prec isa de la producció n
art ísti ca de c~ l e períouo hi stórico. Anteriorm ente: H. Schlunk. "Los monumentos pateocris-
t¡an os dc.: . "Gallacc i¡¡" , é~ pc c i a llll c nt c los d~ la pro vincia de Lugo" : Aclf/s del Coloquio
J/l/ emociol/al sobre el }J;mi!l'lIoriu de Lllgo. pp. 204 Y ss.
-10 F. AClIIi¡t Cilslroviejo e l ¡tlii. Preh¡slOr;o e arqu('%xía ele Galicia. Esrado de la C IIt' l' ,
p. I 02 . P. Acuña Fc rn ~) nd cz- F.Arias Vi las ... t\ Igu nh<ls custións sobre os asc,;n l al1lenl Qs na
1;1)11.
Gal icia baixarromana" , 11 Semil/ar;o de Arq/leoJogifl del Noroeste. p. 270. Numerosa::-
rcrcn:~ n c i;ls :-.o hre este ti po de e le me ntos arqueo l6gicos: M . Nüñez Rodríg uez. o.c.. pp. 19 Y
ss. Cfr. tambié n: 1-1 . Schlunk. "Lo~ mOnllllh!llIo!' ...... L. e. pp. 20-1 Y ss.
4 1 Una buena sílllt!~ i s de los dementos arq ueológicos de e ste pe ríodo: M. Núilcz
Rod ríguez. o. c:.. pp. 65 y:-:5.
158
·'EI gálata Ayax apostat ,1 y se hace arrian o entre los Suevos con
la ayuda de su rey. resultando enemi go de la fe católica y de la di vina
Trin idad . Este veneno pestífero del enemigo del hombre ha sido traído
por los Godos de la Galia"4J
j.ILk! de Accio. que ti la s'lzón llevaba a caho una expl!dici6n en las Galias"; Crollico/l de
/dacio. ohis po dt' Cl1m ·es. (.,·.IV·V). a. 43 1. cd. J. Campos. p. 75. Edi ción crítica: Hydace,
CJ/I'(J/Iiql/e. A. Tranoy. 2 vols.. (Soll rc:i'.'i Chrt;rieIllJJ. Il n. 2 18-2 19). París. 1974.
,(\ Crollh..:Ó". a. -t66. pp. 126- 127 (cel . 111\!I1(:io l1 <1da más .¡rriba). O parece que Richiari o,
el hijo de Richila. que acecele ;:1\ (rono a b I11UCI1 \! de éSle (a . -t48). se hubiera convenido ante·
ri onnclllc :11 Crislianislllo.
'¡.l S. Isidoro. Historia .)'1/('\'IJI'lII1l . ell. C. Rodríguez Alonso. p. 319.
160
.JS C fr. K. Sch¡¡fcrd ick, Die Kil'chC ;1I de" Rcic¡'ell del' ' Ve.Hj.,'o'i'lI his ::' /(I" Erridlll1l1g da
lt"eslgOl isc/¡ell katol ;selle" SW(l/ski rellell . Bcrl í n. 1967 .
.:¡6 J. Vives. O. r .. pp. 65 Y ss (1 C. de Brag~l) y pp. 78 Y ss ( 11 Conc ili o de Braga) .
•.17 C. p. 158 . Un estudio minucioso de 1:1 metrópoli eclesiástica de.
(I.\"{lIr ;allfls. L. e..
G.d ie ia dur::lIltc la Monarquía asturia na: P. David. t IlU/(' J .... pp. 11 9 Y ss. ("' La métropo lc
ccclcsitis li quc de Ga licie du Vllle .¡tI Xli.' siecle. Braga el Lugo··).
16 1
162
·IY A. Tranoy. Ut Galic(' ROlI/o;lIe. Rl'r!ierche.\· sur le l/ord-O/u'sl c/e /a Péllil/sll le Ibériqll<'
dalls /'Allliq"iré. p. 427. Sobrt: las posiblc:-, relaciones de toda esta probl cll1(¡ ti ca con el
Pri sci li¡lIli!ii l11o: lhíd. . pp. -i25 ·28. Tam bién: M . SOlOlllayor Muro. ··L,¡ hi st\}ri" de la igle-
sia ...... L. e.. pp. 252-53. Cfr. asimismo: H. Clmdwick. O.c.. p. 289.
50 P. David. ÉWdl'.\".... pp. 8 1-82. A. Isla Fel. La sO";t'dlld galfl'ga ()u/a aIra t.·dad MNlia.
pp. 10 Y ss.
163
~ \erial .)ICIeglclo
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book.
Co"solidllCirí" y (~ nJ/l/ció" l/el (TiSlilllliSfl/ o ell los núcleos pulílicm de/llorle ¡Jl'IIiIlSlIllJr ...
~2 L. Duchcsnc. L' Égli.w' a H \//" sh'c /('. París. 1932 (2~ ed.). También: E.A . ThoIllSOIl .
·'Britonia". C/¡ri.wiallily ;1/ Uriltlil/. 300·700. cd. M . W. Barky· R.P.C. Han : " oll. pp. 20 1-205 ,
.
W. Da vic)ol. " P ric ~ t :lI1d nlra l Co ml11u ll il ies in Cil ~ 1 Bri wlIl)' in Ihe ni lllh Ccnwry. ElUdes
Ce/fiques. 20/ 1. 1983. 177-97: G Bern it:1". "Les ChréticIlt6 brClOllncs co nti ncll wlcs dl!spui s
It!s ori ginc'\ j lIsqu' au IX sicclc··. Do.\',\';(' /,.\· tlu ClJIII n! Régiollal ;\ rcheologiqlll' d "Alel. Renne:..
1982 (trad. gallcg¡l: /]0 1('1(11 l lt'/ MIISl' O PnJl'illC;lI/ (h' LII~O, l . 1 9~3. 67-7--' ).
165
111, según la C. Albeldense. si bien es verdad que exi sten bastantes lagu-
nas sobre las se ries ep iscopales hasta bi en avanzado e l siglo XI. Yen la
sede Tudense, que no figura en e l epítome alfonsino, encontramos obis-
pos desde com ienzos del X, aunque presenta bastantes oscuridades
sobre este particular muy en trada la undéc ima cen turia. Con todo, no
parece adecuado afirmar que en los te rrito rios de todas las c ircunscrip-
ciones diocesanas antiguas ex istie ra una soluc ión de continuidad, for-
malmente dicha, ni e n la soc iedad c ivi l ni mucho menos en la eclesiás-
tica, por más que no podamos establecer con seguridad la nonnalidad
de sus instituc iones antiguas, ni descartar. lóg icamente, que hubiera
vacíos en los respecti vos ele ncos de autoridades de cada ig les ia, sobre
todo. en las primeras centuria. alt omed ieva les. Cada vez se afirma con
mayor seguridad que la in vasión mu sulmana no causa una despobla-
c ión propiamente dicha, por mucho que algunas fuentes documentales
in sistan e n e l hecho hi stórico-soc ial de la despoblación, y en el corre-
lato inev itable de la repoblación. Podría habl arse, efectivame nte, de
repoblación. a l igua l que hacen E. Portela-C. Paliares para Galicia y
J .M. Mínguez para otras latitudes de la Pe nín sula. Pero e n ese caso. e l
alcance sem,íntico del término resulta ya diferente al tradicional: repo-
blar consistiría, formalmente, e n integrar las comunidades campesinas,
con vínc ul os políticos muy débiles o inexi stentes por e l derrumba-
mi ento del estado visigodo. en un nuevo orde n o sistema político, que
iba confi gurándose primero a ni vel loca l. con la aparición de poderes
soc iales, muchos de índole monástica o ecles iástica, sobre todo al prin-
cipio, y más tarde en e l siste ma geopolítico astur-leonés, al ir consoli-
dándose paulatinamente la Monarquía astur, que descansaba, e n última
instancia, sobre poderes loca les de nuevo cuño en vías de feudali za-
c ión: la nobleza emergente, de naturaleza c ivil o eclesiástica, en cuyo
vértice figuraban , como es sabido, los propios obi spoS55
55 E. POrl cla Si lva. en un trabajo rec iente. es todavía más tajante:" o hubo repobl ación
en sentido literal. porqu e no hubo despobl ación pre vi;.a: otras cosas son las. por el IllUlllcnhJ.
t 67
poco cO ll oc i d ~I S y difíciles de conoce r Iluctuac ionc:-. dClllog rüfiGls. induidos los des pl na-
mi entos de pobladore:-. en direccil)n norte o en dirección Mlr.. . No hubo wmpnco rcpobladón
en sClllido Iigur¡ldo. 110 hubo rcpobl:.ll"ión org:'lIl i7.<ldora. porque desde el PUllto d~ vb w de 1:1
orgóll1izm:ión terrilOrial )' social. nada indica qut.: haya cxi:-.tido un nujo de inl1ucncias desde
el punto de vista político. Galicia se integra en la monarquía asturi ana C0 l110 resultado de la
actividad ... de lo:;; reye!o> <l;;llIriano:-.: E. Portda Si lva. "Gulicia en la époc>l de Alfonso 111" . La
época di' AlJol/so 11/ y Sal1 Salt'{le/o,. dc' \'tdd(·dhh. Ovicdu. 1994. pp. 79-95 ( d l1i.írrafo c ita-
do. p. 9-l). Cfr. tóllubién: J. Mínguez Fern{¡ ndez. 1.•lIS .w)("iedades leuda/p.\". 1. pp. 92 Y l'.
56 1. GonzóÍlez Ec hegaray. "Car,.ictcr y mati ces dd Cri:-.li:mismo primitivo en Call1 abria''.
A/tamira. 4. ... 1 98~/8-" 121 - 139. E:;;wblecc tóllnbién el par:l1cl i~ mo cronológico entre la cri s-
ti ~lIli Lac i ó n lk los Vascos. de Ins A:-lIIres y de 1<1:-' Cá ntabro:... enfatizando. al mismo ti empo.
sobr(' d car:k ter {¡¡rdío del fe nómeno. que ¡¡pcm! .. habría empezado "el proceso dc l'U ex pan-
sión al tinal de la ¿poca roman a. dc:-.arrollándo!\c durante la época visigoda y no " iénelo:..c
"onslllllado h":;;t:1 el :;;iglo VIII". Las forma s co ncre tas de esta pri mera historia del
Cri stianismo serían. para c:-, ( ~ aut or tal' siguic nt es: UIl Cri .. tianislllo mOI1t1caL carismóí ti co y
taul11>1túrgico. scnsibili zólclo a lo dCllloníal"t). he ligcrantl' e inllovador. Un trabajo m¡ís antiguo
del mismo: Or(r:,('I/{·... d{' / Cri...tiallismo en Clllltabri(l. Santl.l ndcr. 1969.
57 J.M. Iglesias Gil. "Ciudades y co muni caciones en época rom;.ana". en u/memoria lIis-
tórictl lh' CtlIIIlIIJr;o. dirigido por J ..I\ . García de Cort¡ízar. pp. ·H -57. J. Gonzále-z Ec heg;.I ray.
168
" Los t ultO$ religiosos y el proceso de romani zación \.~n Cantabria". Alram;l'fI. 47. 1988.29-
45. también se in siste en el "l:arik:tc r rural e indi gen ista de la soc iedad CiÍ nt:lbr;l. (que ) SI.!
pone de l1lanilie~ lO. una vez 1ll<1s. por e l espectacular retraso con que la religi ón c ri stiana
llega a eS ta reg ión" (p. 41 ). Ya habí,l abundado en ello <I!'i im b mo: A. A lonso Av ila.
"Indigen ismo y visigotistllo en la aCIlI;,¡1 Reg ión de Cmll abria". AIIfI"úra. 45. 1985.67-92 .
5X J.M. Solana Sai nz. Los cfÍ l l1l1hl'o,\' y la ciudad de Juliohriga. p. 305. Al parecer. no se
tr~l t¡¡ de UIl crismón prop iame nte di cho. sino de una rucd;:1 adornad"l con rayos. con una data-
ción IllUd l O más anti gua .
5\) Cfr. en es te mismo Cilpítulo. las pp. 147 Y S$..
lJt) Un reg istro de c ulIura mal erial de 1.1época vis igoda o de tradición \' isigoda: A. A l on ~o
Av il . l. L e:.
169
•
•
•
La l?eJig;m'¡dad Medil' l'al e" Espr"'lI, 1. ;\1/(/ Edad Mt:t!io (,\', VI I-X)
172
113 Ch. Hi gOllllCt. "Une l:ane dc:-, rclat ions lllonastiqll cs transpyr6nécnIlcs ~I ll Moyc n
-
Agc". R(JI 'lIe de COlIlIl/il1gl S. 195 1 (3c . tri mctre l. tr;¡ducción por A. Ubicto Arlela . "Un mapa
J
de relac iones IlH.m á~ tica s tran:-.pircn¡licils en la Edad ~kd i a" . Pin' lI(' o ,\'. 7. 195 1. 543· 553.
199
11-1 El m,¡g nífi co Ir.lb.üo tI!: de l pro fesor Barbero: A. Barbero de Ag uiJera : ··Lu~ "s íIllO~
maS e~paúolcs · · y la políti ca rdig ios:I de Carlollmg no·'. La sociedad \'isigoda y S/I (~H10 mo
histórico. pp. i8~ 135. Cfr. también: M.e. Diaz y Diaz. '·La circ ul 'lIion des m'l1luscri ts dans
1:1 Péninsulc Ibériquc du VII I au X I s iel'lcs·'. Cal/in.\" d(! C¡' ·i lisat;oll /\4ét!i{'\"{/!t,. 11 . 1969.
2 19 -4 J: 383-92 .
Sohre la inf1u\;.'llcia de la c ul tura visigoda en Irl and:l: J.N. J-l ill g¡;¡ rlh. " Visigolhic Spain
amI Early ChrisliulI Ir(:l:'lIId··, Pmen/illg.\· (~rl/¡e Royal Iris/¡ Ami/tlm.\". n. 62. pp. 1 67~94.
J. Gi ralt i Balagucr6~ F. Tu:-.et. ·' Modelos de tra nsfonnílción del mundo urbano en el
115
nordeste peninsular. Sig los V-X!"'. 1\' Ctmgt'l',rt} de Arqueología Medievt¡/ t.~\·,){II;O/(I . v. 1:
200
AC1<lS: Sol"ietlac/(',\' ell IrallsióÓII , r\ li (' ~ llI c . 1993. pp. 37 y!'!' .. rCl'ogc las refcrenciil!<. arqueo-
lóg ic.:as sobre edilic~cio n cs c ri s lian~ s cn el interior de Barcelona. Dc Tarr ~go na rcst!ña 1"
infonn¡lción sobre rei' tos arqueológicos de lIilturaleza cri stian a. t!1l el ex terior de la ciudad.
Cfr. wmbién: J,M. L:tC;1rra. "P,lI1ora de la Histori a urbana en In Pcninsula Ibéric¡¡ dcsllc el
siglo V al X. Estudios de /a AIra Edad M edia ES/}(II;ola. 25-65: J.M . olb. Girol/a mmfllU/ :
de laflllulació alafll1 dd m61l al/tic, Girona, 1987 : X. Aquilt lc el ;lIi L TmnlCo. Gllía {lrqlU"
o/tigica, Tarragona. 1993: vv. AA .. I.ÁI C'iutcu hispallo-roll/lIl/o. B:lf('clona, 1993. También:
N.!\l1. Am ich-lM folla. "Girona goda i sarra'lm¡". QlUu/em {r"iSI()r;" dc' Girrma, 1992. pp.
476-785: P. de P~l o l Sa lcll as-G. Ripoll . Lo.'i Godos ell el ocódente eumpeo. o.'ilm~{)d(}s y
vi..,igodo3· ell los siglos \1- \1111. Madrid, 1988.
116 M. Ril! . "El publ alllcnl dei s Pircllucs, !'cgles V II -X IV". MUllfllIlY C'.\· i po!JIaóó. f:'I po.\"-
,lilll deIs Pir;IICI/S dl',\" tI 'tll/a pe,.s/)('Cfim 1IIl1llidisciplillll rill. pp. 197-9& ( "L organi ~;I(... iú el'lc-
siastic¡¡ del tcrritori" ),
117 M. Barccló. hacc jlllOS. ponía en duda la profundidad del Crbaiani:-.mo dc los p'lí:..cs
caI.llancs en vísperas de la in v:l:-.i6 n y dUf:Jltlc el siglo V III : "S igui l'OIl1 sigui . ¿s mol! pro-
b"lblc que el cri sli ani slllt! ros un c1 cmcnt idologic fon; a més formal il ZOIt a Iincs de l s. V III. iI
20 1
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Las relac iones político-soc iales y culturales de Gali cia con el
Bierzo de los ermitaños del siglo VII , así como la fama de éstos y de sus
gestas monástico-eremíticas, pudo propi ciar. con toda probabilidad, la
pervivencia de formas de vida ascética solitaria. propi as de ermitaños y
anacoretas. Y la insistencia. casi generalizada, en los orígenes eremítico-
anacoréti cos de muchos de los cenobi os medieva les gall egos, en un
período de recuperac ión menos hero ica y admirable pero sí más legili -
- -
mada desde el punto de vista jurídico, podría constituir. en principio,
indicios significati vos de esa posibl e ex istencia de ascetas e n los prime-
ros tie mpos de la reorgani zación soci o-políl'ica y religiosa de los núcleos
cri sti anos del oroeste y, en concreto, de los ga llegos. Cuando tengamos
registros arqueológ icos más fi ables de los distilllos lugare , en los que
ex istió realmente un hábitat en cuevas. podremos trazar. con mucha
mayor seguridad , el mapa del eremiti smo gallego altomedieval 18
Al sur de Galicia, en el Bierzo y en las di versas comarcas que con-
fi guraban la vieja di ócesis de Astorga, a las que se añ aden más tarde,
desde el reinado de Ordofi o I (850-66). las administradas por la di ócesis
de León, después de la creación de esta sede episcopal e n tiempos de ese
soberano astur. la ex iste ncia de monjes e rmitaños o de anacoretas se
mueve tambi én entre las leye ndas y la fi abilidad de al gunas referencias
doc umental es, casi siempre escuetas y muy poco elocuentes.
En el entorno de San Pedro de Mo ntes, una de las fundaci o nes
fru clUos ianas , se conoce la ex iste ncia de va ri as ermitas: Quinta na
Pri eto e nume ra cinco l 9 , e n las que pudo haber ex istido vida eremíti ca
I ~ A. G llli érrcl llltllc i on~t a San Mi guel de C() b;,¡~ (Oun.' ll se ) COl1l0 UIl posible eremi tor io
en ClIe";!. pero a IIUC!<I U'O j ui cio no parece que CX i!'l;lIl rcfcre nci,ls arq ueo lóg icas su ri CiC ll h;·
mente claras pa ra dic ha ase veración: A. Gu t i é rr(~z Gonz;ílcz. "!-I;.¡bit;IlS ru p!.! ~ lres allolllcdi c·
vó.llcs el1 la meseta Orle y Cordillcr3 C 1111ábri ca", ES/l/dio.\' flwlwl/ú/;cos. 4. J 982.49.
19 A. QUi ll l,11l<1 Prieto desc ribe m inucio:-<tIllCIlIC e l fenó m eno del C rC1l1i l i ~ lllo el1 est.¡ zo na.
pcro sus ali rmac io ncs 110 son sie mpre seguras o liab les. ya que util iza. co n frecllc nciu.
rl~ rc rc ll ci as de fu c.: llIes o de tr;.tdiciolles t:.t rdí:'ls: A. Q uint,lIl il Prie to. "EI CrC l1l ili ~ 1l1 o en la dió-
cesi:-- de ASlorga". EE. pp. 377 Y So .
1fJ En notas :Intcl'iorl!!<I ya ofl'cCÍ;.\lIlO~ referen cias bibl iográficas ~{)bre este importuntc
m Ollj~ del Bierzo.
'11 Sobre la fUllc!al..' ión y r~:,lal1rac i 6 1l dc Sa n Pedro de MonteS": M. Du rany, SOIl Plnlm de
MOl/u'.'i. El dominio de 1111 mOJ/o.HtJrio benedictino dellJier:o. pp. 17 Y s.
"1~ A. Quintana Prieto. 7it/llbo \/iejo de Son Pedro de MOl/u'J. n. 13. p. 98.
226
~.; Reprod uce d tCX It) latino: A. Quint ana Prieto. "El .:remitismo ...... L.f'.. pp. 402-403.
El doc ume nto compkto: P. Rodríguez López. Ep i.~c()pol().!;i() Asturicl'1l.H' . 11. apc nd. VI. pp.
484-86.
~-l A. Quint aJl<I Prie to. Pcija/ba. ES/lidio /¡isrá r ic(J dd 11/011(l,\'f(~ri{J berciano d(~ Samiagu
de Peiill/ho. apcnd. 1. p. 120. Este mismo autor el artku lo mencionado en la nota ante ri or.
pp. 409 Y s.. menciona Corullón C0l110 o tro CC lll ro de ere.:mitismo. que hundía sus raíc\!s en
la época de S. Fruc tuoso. pero en lo!oo siglos que siguen a la inv'lsiÓ n del Islam 1<1 vida ere-
míti c<.lllo re naccní en cst¡¡ localidad ha sta mu y ta rde. Sobre la trayeclori¡¡ l11on.htil:o-epbco-
pa l de.: San G~ llad i() : A. Quintana PriL·to. El Obispado de A stOl);a ell los siglo.\' I X y X. pp. 8 1-
2 16. Cfr. también otro trabaj o m á~ rel.:ientc del mismo alltor: "San Genadio y su época". El
M ()IIaClIfO e/l/n diócesis de A\'IOI'f,:a. pp. 5 1- T'Y"
25 Un" biografía sobre S. Froilán. !-in demasi;¡dos pujos crítit.;os: J. GO llzá lcz. Sall
Fmi/áll de Lt-ÓIl . León. 1946.
2'27
ma de vida a las formas cenobíti cas. Pero e l testim oni o docume ntal
ti ene además un interés añ adido. porque los vec inos de Río de Po los
que se me nc io nan sin gularme nte son familia s ex ten sas o parente las
(jilios el I/ eplos de... el radice ... ) y la ig lesia comunal donada estaba
habitada por re li g iosos o mo nj es, que los donantes consideraban
como propi os (l/O.\'I ro.\' 1//OI/lICO.l' el l/OSI ros ji"at res) 19 Los vec in os de
Vegami án harán lo mi smo co n su ig les ia de Santa Marina e l año 1065 ;
e l carúc ter co munal , estrictame nt e popular o aldeano de la mi sma. se
pone de manifi es to al impo ne r estos aldeanos a los monj es de
Pardo mini o que pague n al obi spo de León ci erta cantidad de vin o
para co nsagrarla (colll odo de ad episcopulII el vil/ O pro ipsa eclesia
.\'ag mre). C uri osame nte, e n la va lidac ió n fi gura e l no mbre de ocho
abades e n calidad de confirmant es 20
En torno al mio 1100 los monjes de Pardol11ini o (col/fmlres de
Perdamel/ o) constru ye n un hospital en e l puerto de San Isidro en honor
de l Santo Sepulcro. para protege r a los pobres y peregrinos que se aven-
turaran por aque llos caminos. "porque e n di cho pue rt o muchos pere-
grinos y viajeros se mo rían de frío" . La reina Urraca concede a esta
a lberguería un pri vil eg io de inmunidad te rritorial en 111 8 21 . Durante
esta centuria e l términ o de Pardomini o se convierte en parroquia, reg u-
lándose los derec hos y deberes de sus feli greses y de l c lero que los
atendía. Los ermitaños o ascetas. que hasta entonces se había encarga-
do del servicio re ligi oso de los núc leos aldeanos de la zona. encontra-
~
I'J TexlO: J. M. Rui z A"cncin. Coler'('ir'm (/O('UIl/Cl/utl.... " . IV: (1032- 1/0<) ). !l. I 12J. pp.
336-36. L o~ Illo njl.!:- bcncfi c iaJo~ de aqucll,. donación quedaban grabados con la obli gación
de hacer ulla fUIl(,: ión c,xcCj ui al por sus bcndkiario!'i en San Barlolomé y de p¡¡gar una libra
de cera co mo UIl foro : "El pro diclll S ~IIl C' tj Azibí qui se aiunte ¡1Io abate ob 5l10S 1ll 0 ll aCOS
COII ipsas pl('\'c'> .. d San Bat1 010 lllci co n panc el vin o pro memori a de domnos de ¡pS.IS ere·
clitah.!s e l pro S ll ~I S a nimas lI l1 ~1 libra d e ce ra in fo ro".
20 TI!Xlo: 0 .('" \'. IV. 11 . 11 34. pp. 356-58.
! I TC,'( lo: J. M. Fc rnándcz C¡lt ó n. Coll'r'ó/m c/o('1/1IIcnral.. .. v. V: ( 11 09· // 87). 11 . 1364 .
pp. 77· 79.
290
obi spo de León e integrado en su juri sdi cc ión e pi scopa l, e l marco ordi -
nari o de su tradici ón eremíti ca 22
Dentro de este mi smo mode lo de evoluc ión de l mo nacato ere mí-
tico habría que me ncionar, probab lemente, la realidad de ig lesias
dobl es, adosadas o superpuestas, un fe nómeno re lati vamente norma l en
e l panorama de los ere mit ori os rupestres de fin ales de la época visigo-
da y de los primeros siglos medievales, tratado con de te nimi e nto por
L. A. MOI1J·ea l hace algunos años y repeti damente citado en este trabajo
siempre que nos referimos a dicha proble máti ca 23 En conjuntos rupes-
tres muy conoc idos como e l de Las Gobas. San Torcario y la Virgen de
la Peña. en e l condado de Tri viño , por eje mpl o. o e n e l mi smo San
Mill án de S uso, por me ncionar otra localidad ta mbi én mu y conoc ida,
se construyeron al mi smo ti empo, cas i con toda seguridad, dos iglesias
conti guas. ¿Con qué fun c io nali dad ?
Sc han dado vari as ex plicac io nes sobre este probl ema arquitectó-
ni co-arqueo lógico, por lo de más bastante frecuente e n otras latitudes
I"orüneas durante estos siglos, sin que tengamos todav ía una respuesta
completamente satisfactoria . Algun os autores propusieron la exi stencia
de monasteri os dúpli ces. con ere mitori os o ig lesias separadas para
ho mbres y muje res. Pero igua lmente podría pensarse e n otro tipo de
fu nc ionalidad o dedi cac ión del conjunto: una de e ll as de pos ible uso
funda ment almente ere míti co, y la otra para la atención de los poblado-
res de aq ue ll a comarca. algunos de los cua les podrían vivir tambi én e n
c uevas co mo los propios e rmitaños, con lo cua l volveríamos a encon-
trarnos la relac ió n de los ermilaños, ind ividu alme nte o e n grupo, y las
comuni dades a ldeanas, a las que servirían pastoralment e. evo luc ionan-
do de ese modo hac ia formas más desarroll adas o específi cas de mo na-
calO -los verdaderos monasteri os med ieva les c/.Im regula .'- o de confl -
21 El monasteri o de San Sa IV.lc!Qr fi gura ya en funcio nalllicl1lO el año 1177: TCXlO: o.c"
11 . 1597. pp. 468-470.
23 L.A . M onrcal Ji mcno. Erelllitorios rupestres .... pp. 254 Y ~.
29 1
•
gurac ión administrativa de la iglesia local : las parroquias rurales ele los
sig los XI y sig uient es. Pero la cuesti ón sigue aún abierta. sin que pueda
darse una ex pli cac ión unívoca para todos los conjuntos rupestres cono-
cidos. en los que aparezcan estas igl esias dúplices. El propio autor me n-
ci onado más arriba formula incluso otra ex plicac ión más func ional y
natural al mi smo tiempo: la necesidad de construir dos huecos más
pequeños e n vez de uno so lo por proble mas de seguridad de los espa-
c ios conseguidos, e vitando de ese modo grandes oquedades y pos ibl es
derrumbes. Y conc luye afirmando que "es pos ibl e que la génesis de las
ig lesias rupestres pareadas no obedezca a una causa única'·24.
Sospecha mos que e l "tercer mode lo" , la evoluc ión de las co lo-
nias ele errnitai'ios hac ia formas ce nobíti cas o monasteri os e n sentido
estri cto. debi ó de se r más frecuente que los dos ante ri ores, enlazando,
sin . olu ciÓn de continuidad , con e l monacato de los últimos tie mpos
visigodos. Desde el sig lo X. muchos de los monasteri os medi evales
co noc idos. que constituyen tambié n e l ce ntro de domini os feudales más
o me nos ex tensos y pode rosos. se formaron a partir de la influencia de
un anacore ta fam oso y, sobre todo. de al guna colonia de errnitaiios de
perfil es hi stóricos muy poco o nada conoc idos. Una vez fundad o y
organi zado e l ce nobi o y conso lidadas sus bases económicas, sus mon-
jes. ahora con las re ferencias y el control admini strati vo del abad, de l
obi spo o de algún seiior lai co. podían combinar las nue vas formas de
vida en común con las prácti cas de soledad y penitenc ia anacoréti cas.
Algunos mo nasterios, de orígenes in ciertos , pretendi eron presti giar su
protohi storia aureolándo la con "histori as" supuestamente eremíti cas o
292
sus de rec hos econó micos sobre aque l celll ro ecles iásti co. e l re fundad or
de Puerto ac ude al rey Garc ía de . ájera que tomará e l monasteri o de
Santoña bajo su protecc ión ( 1047). conced ié ndo le pri vilegios e inmu -
nidades y propi c iando para é l la inaugurac ión de una etapa hi stórica
marcada por la impronta de la conso lidac ió n y de un importante desa-
rro llo econó mi co9 1.
')1 MI 1. Lóring G,m: ia. "l;¡ resl:..t uraci6n de Sant<t María de Puerto y el rey García de
Nájcra: un C<l$Q de enl.:omcllclación mon{¡!,lica" . 1-~I1 I{/ Espmia llledie¡·(d. IV, pp. 537-64.
I)~ A . C. Floriano C urnhrci"io. f) ;"lol//(¡'ico .... \'. 1. n. J 6, pp. 95 3 n. Ellcx lO no pnl'ccc del
todo seguro. Floriano CUl11breño 10 cree illlerpo lado tOIl la trad ición rel.¡ti va a los orígenes
<Id cellob io. siendo en su forma aclual el rC ~ lIlt a d o de la rcrund ició n de tres c!OC'UI11CIIIO:-' di:o,-
l inIOS, Jos rcl al.: ionados con la c t) ll s tru c(~ i ó n dI..' 1..1$ tres igk si<ls. Las p ilrtl.:S rc~ ()g ida s aquí
depende n de la edición de Ubic to: A. Ubi cto Arlela. C{/Iwlll r ;o d(~ Sal/ ¡\!I;/Jáll de la Cogolla,
11 . 2. pp. 10· 12.
350
D(j J. Riu!" Sl!rr~. e l/nl/lario de ··San CI/g(l/·' del \!af/¿.\', Il . 1. pp. ] ·4. El ~Hilor. e n el p1"6-
logo. pp. X I-X III. po ne de re lieve la cx i ~t c ll c i" de clc mc nlOs arqueológ icos anti g ll o~. I"Olml-
nos y pal coc ri sli<lllos. sin que pu eda I.': swbl ccc rsc. por e ll o. una re lación. sin solución de COI1-
tinuidad. entre un pos ible cenob io visigodo y e l ah omcdieval.
I. m R. d 'Abada l i de Viny,d s. "La rundac ió de l mOllcsti r de Ripolr· , Al1alt'cltl
M OIlIse /TlIIell xia, 9. 1982 (Mi/.a l-Mllia AI/salllll\!bareda ), pp. ) 87-97 .
354
Recapilil!ación l50
I'¡<) P. Kchr:'Das P;'¡p~IIUI1l 1I 1ld del" katalani s(:he Prinzipn( bis zur Vercinigung mil
Ar~lg6n". en AbluJlldlllllg<'1I del' prl'lI.\·....isclw Ak(/(/t'II';,' di's \vi.f.H' lIcl/(/ts. 1926. (t faducción en
ESIl/di.\' IIl1h'ersilll ri... ('{/fa/lIl/ .... 193 1). p. I I . Cilado por A. 0 1i ve r. .. Los pri !lei pados oricnt;.¡-
le:,", Ni.woria de lo Igl('.";o ('1/ [ "'Im/ia. 11/1. p. 98.
150 En gcnaal. siguen teniendo un valo r de refcrcllci:l inexcusable la ~ alill:lc!<ls obscrv:l-
dones de M. Ríu sobre 1<1 funciomdidad de le)!' cenobios Illcdicv.ales: ~'1. Ríu. "EI p41pcl de
l o~ monaslerios en la !o:ocit:dad y en la ~('o[\ o mía de la alta Edad Media". SeU/CIlIO de his/o ·
rill .... pp . 15-33. El ámbit o cronológ ico. en el 4l1c se ll1ue ve aquí c~ le c ()nocidí~ irno autor.
super" IHlcSlro período. pero las ObSl:f\'aciollcs sobre.: el alto Medievo se Cllcucnlr;'1Il plena-
mente confirmadas en muchos dr: los ejemplos analizados el! 1!1I ~s l ro h::x lo.
357
al clero que las servía o las admini straba. En e l fo ndo, dic.has do nacio-
nes, un in strume nto de e norme importanc.ia para la formación de do mi -
ni os eclesiásti cos, a veces peque ños y en ocasiones mu y importantes.
eran concebidas, tanto por sus autores como por quienes se be nefi cia-
ban de ellas, a modo de verdade ro contrato del tipo do I/t des. de tal
l11anera que lo donado a los edificios ec lesiásti cos terrenales, es pacios
sagrados y reproducciones terrenales al mi smo ti empo del cos mos esca-
to lógico, fuera ya co nstrucción anticipada y garantía para entrar en ese
uni verso celesti al.
concepció n bíbli ca del ti empo, articul ada sobre grandes períodos que
constitu ye n otros tantos hitos fundame ntales de la hi stori a ente ndida
como hi storia sagrada o histori a de sal vac ión. En esta crono logía fun -
damental oc upa un lugar esencial la teoría agustini ana de las se is eda-
des"iH:1 mlllldw una lectura alegórico- proféti ca de los seis días bíbli cos
de la creac ión35, que puede e ncontrarse tambi én en otros autores anti -
g uos, tan vincul ados e n este aspecto al pensamiento hi stori o lóg ico del
doc.tor de Hipona. San Isidoro de Sev ill a (Eth. , V, 38-39) co nstitu ye un
35 Un buen Irnb;¡jo sobre eS!<l concepción sacral del tiempo y de la hislt>ria en los pCl1 sa~
dores cri stianos dl.!sde la pa tristic.¡: K . LOwilh. El .5t!lltido de la historia. Implicacio1l es flm-
hJxinu' de (a Fi(osnfía de (a H islOritl. Madrid, 1958. Un discur:-.o teórico mús amplio sobr!.!
las di stintas concepciones dcll icmpo: K. Pomian, L 'ordrtl d/l '(,III(I.\'. P;.¡rís. 1984: en concre-
to. pp. 101 Y >s. (e. ((t ).
38 t
JtI Ambas cronog rafías de la C. Albeldense'. en Cl'ólli('(I.'IlISfll /,ÚlIIlI.\", ed it. L.e .. pp. 155-
57 Y pp. 226-2M. Theodofridus. monje de Lcxcui l dc ~ p u és de l 657 y más larde abad de
C"-IJ'b ic. co mporH! tambié n un prec ioso poema. orga nizado sigui endo el abecedario. dedica-
do. a s i l11 i ~ ll l(l . ;\ esl"l Ic m(¡ tica: De sex ('Ullib" .\, I1/lIl1di. Cada estrofa de Cuatro ve r.s os se cie-
mi co n un qu int o. n:pclido a 10 1:II'go dI;! loda h) co mpos ición: " DclIs qui iu stos sClllpcr es la ll~
dabili!\", Pero c ~m.:cc de dmo!\ cro nológ icos precisos: PU('f(I(' Im;,ú (lev; Carolilli. ed. K .
Strcc kcr. MG H. v. IVn:. pp. 559~64.
382
tuagésimo. Cuando los sarrace nos los hayan cumplido. según la pree-
dición del profeta Ezequie l recogida más arriba. se espera que lleg ue la
espcnlflza de los enemigos y se haga presente la sal vación de los cri s-
. ,.
llanos .
Pocos tex tos narrati vos re fl ejan esa concepc ión esencialmente
sacral de la hislOria como éstos de la parte fin al de la C. Albeldel/se,
denominada, precisamente por e llo. C. Prof ética. En efecto. toda la hi s-
tori ografía de la época y muy e n especial la de estos dos sig los prime-
ros, reproduce, con claridad, las categorías más características de la hi s-
toriografía med ieval: el prov idenciali smo radical y e l mora li smo hi stó-
rico, dos coordenadas básicas de ona concepció n hi storio lóg ica impreg-
nada de una fu en e mentalidad apocalíptica - como ya se puso de re lieve
con notabl e amplitud en otra parte de l trabajo-o que interpreta IOdo. los
acont ec imie ntos en clave re li giosa o, si se quiere, descubri endo en ellos
una dimensión simbólica y trascendente, que supone, e n última in stan-
cia. el reconoc imi ento de la soberanía inmed iata de la Providencia sobre
e l devenir hi stóri co uni versa l y particular o concre to.
Los autores de los tex tos presuponen siempre la ex istencia de una
ley divina reguladora de los procesos hi stóri cos, tan rígida y uniforme,
que les permite determinar la dimensión trascende nte de los acontec i-
mi entos signifi cati vos 0, 10 que es lo mi smo, la re lación de dichos acon-
tec imi ent os con esa ley divina, que determina la concaten ación causa l
de los mism~ protagoni zados por un indi vidu o o por grupos soc ial es
más o me nos amplios. Podría afirmarse que la evo luc ión hi stóri ca
adquiere de ese modo un valor pro féti co y que el auténtico sujeto de esa
din ámica hi stórica no es propiament e el hombre o los grupos humanos
sino la mi sma Provide nc ia.
Resultaría muy fácil mencionar infinidad de ejempl os de esta per-
cepción providencial y sagrada de la hi storia. Quizá la narrac ión de la
victoria de Pelayo e n C uadonga. rea li zada por los croni stas de Alfonso
1Il. constituya uno de los paradigmas más acabados y mejor conocidos
383
sículo del salmo 124: "En su enlomo y en el de su pueblo ('~I ocó el Senor
una barrera de monles ahora y para siempre. Amén" 39 Más tarde, a
comienzos del si!!l o X, las aClas de un concilio de Barcelona (903), cali-
~
•1!J J.M LUC;'UTól. 'Tl:xto~ navarros del Códice de Roda". E.wulios de Edad Medio de /a
a
Corol/a de Ara8óll. L pp. 268-70. El .Iutor cree que se Irata de un texto de origen vis igodo.
debido a la pluma de UIl monje. M.C. Dí;.¡z y Díaz. hu/ex.... 11 . 400. dala la cp ístolcl en el siglo
V III. hacia el año 778. en el que tiene lugar el conocido epi sodio de Ronccsvalles. aunque
384
J.j M. Gm-('Ía PdaYI). 1:/ Rf'i llo de Dim {/ n¡unipo /lOli¡;co. ESIlIf!io sob/"(' las formas pulí.
1¡cm di' /tI allll Edad M n !ia. Madrid . 1959 . Ta ll1hi ~ n \ V, lIi,..tor;a del pell.wl1Ii l!l/Io
I1I1W III1 ,
!}()/irh·o (111 la I:i lad M N!iU. Barcelona. 1983 (cd. ill g l e~;l, 1965): o F.J. Fern:índez Conde. F:I
Ubm de los "/i.' SltUl/(II/IOS ... . pp. 62 Y ~s .
4~ En rcalicl:tu d títul o Icoc dlico: ·· Rt.!x, gr:t1ia Dei" , 110 :Iparcct.! en doclllllcllIo:-; ;Iutémi ·
eo:. ha ~ 1:I el reinado de Alfol1~o 111 : ··Ego Adcroll ~ u s Dei gralia fex vicclll om nipotcllIi c tuc.
386
90 C. Ga rda Rodríg uez, El e l/ /IO de los saliros l'lI 1(1 Espaiia fOmallO y risigod(I, Madrid.
1966.
91 V R. pp. 379 Y s. En este tex to se narra el maravilloso anuncio de I ~I co nce pción de
IIdu3rJ. su madre. con calCgorías que recuerdan varios episodios bíbli cos. los prodigios que
acompaib ron e l bauti smo del predestinado nii'1o y 1<1 pe rfecc ión dcl mislllo desde su infanc ia.
92 EJ. Fernálldcz Conde, "El biógrafo conlemporá nco de Santo Marti no: Lucas de Tuy".
Salllo MorrillO de León (PollellciaJ del I Congreso II/Iemaciolllll .'\Obre 5alll0 M artillO en el
VIII CeJ/lellorio de S il obmlilemria: 1I85- /985J, pp. 3 17-18, donde se hace lInil desc ripción
dc la fi sonomía hag iogr;ífi ca del santo de l siglo XII. en la quc apmecc, hSgica mcntc. C~ la
dimensión sobrenatural de la predestin ación.
407
11 0 Para un" hi sLOria del genero, en la que se dcscubrl: y subraya la valorac ión concret a
3
de lo femeni no a tra vés de la biografía de una noble del siglo X: M de l C. Paliares Méndez.
I/dlfam. IIlla (/r;srócrara dl'I .'iiglo X. A Coruil a. 1998.
111 PP, pp. 40,41.
112 VE L. e. r'Comnri clll~ adquc c ..ltcnatus proc~lc iori bus vc rbis insu!t¡ms rcgem el filios
Iwberc se inclIsabm el fal sulll mon:lchulll se cssc .lscreba t"). EIl I¡llfl l'f'llfin e( rrasla/io S. 2oili.
se !lOS dice qul.: Agilpi to. el, " in ve ntor" de c,'Has rel iq uias. "ex hticali gradu vitmn appelitlls est
4 '2
mOI1i.¡sli cam ~t1q u e pcr gwd us cdc siaSlicos ¡id SUtll lll UIll saccrdmium (episcopado) esl prec-
!cCIUS": PZ. p. 380. C fr. sobre eSle parlicular: M. SOl. "La fO IlCli oll du couple sai nl é vc-
qut:ls:¡i 111 Illoi Ile das la mémoirc de 1#Égl i se de Rei 111 Sau X e siecleoLt' S fonrl iOHS d('s saillls ....
pp. 225-40. Tambi én. J.-e. Picardo " Le Illóde le épi scopal dans de ux Vies du Xc s iccJe: S.
Innocentiu s dc Tortona el S. Pro:-O IR'J' de Regg io Ellli lia" . Ihíd.. pp. 37 1-84.
11 3 PNA p. 645.
1101 pe. p. 3 1() Coper o rCllioncm suam dcmo ncs cfrllg.l r~( O). Cucufme responde así a
Max imi ano: "((ti) adoras thecas dCllloniorull1 cui III si mi1cs es ClJ lll pri ncipc ItlO diabol o". p.
:. 11: p. 3 14 ("Tu ne Rufinus aCCCIl $US furorc dia bo lico·'). PSG. p. 354 (" In hoe ergo .¡gone
qu ul1l cxcrccrcnl piam el rorti ss imam lllenlclll .. 'O): p. 35 5 ("'Scrv,lIldu s el GCl'tllanus foni ss i-
mis mililcs ..... ); p. 356 C fc roc i!-isilllllS iudex cuiu s CO I' lividum :l1l1 iqUlIS l"olubcr obsidcbal"').
PP.. p. 68 Y p. 78 C all cl<I ... <l lI el,l fo rl issinws (Chrisli )"): PFIP. p. 347 ("deos enim non habe-
lis nis i pat rc m "CSIJ'ulll di abo lum. qui di cilU r S.lI al1;.\5"). LI .mtoridad romulla que co ndenó a
o
ZoiJ o qu~ r ía ll evarle "ad cull 11l'ílm dClllollum PZ. p. 380. PAY. p. JJ ("'rabi.1 p.lganorurn", :
,:
p. 13 ("fcrali s rab ie contra Dei marti rcm", del juc:z Dio n). PFP, p. 47 ("dc.mcns sac ri lcgus
impcral orum furor concul cre l , el om ncs chrisli an os <Id sncri legam demonum cuhul'a m"): p.
47 ("pl ebs adora vi l simulacfu m dcmonum'O)o p. 4 8 ("íl udi villll1 S inf'lIniam el bla sphcmi am
o
diabo licam ' -los precc plOs impe ria les- ). PNA. p. 645 ('"colllra Iyrannorum rabi em. diabo li-
co insti nclU in pcrscc ulione fidelium ncccnsa' O) .
4 13
12'1 P;ml esl!.:! eX lrcmo tiCIl!.:! mut ho i11lcrés la obra. mencionada •va anlcrionnclllc de C.
Gilrcía Rodríguez: El c/tlro de los S(l lI lOS .... M,¡drid, 1966. En relaci6n con el culto a S~ nt a
EuJa li n: pp. 2S4 y ss .. y para e l de S. Vicent e. pp. 257 Y ss. También A. Fábrcga Grau.
Pasiol/ario Hispánico. 2 vóls .. Barcelona-Madrid. 1950-55. Sobre el problema de las dos
Eul al ias: A. F¡'ibrega Gral!, Sama Eu/afia de Ban.·(' /ollo. RevisilJIl de 1/1/ problema histórico.
Roma. 1958. La ~it u <lc i ón . ¡Clllal de e~l a problem;.íti c"l: M. Sotoma)'or. "Eulalia". IJibliotltet:a
SallcJnrt/II/. v. I V. CC. 404-409. Cfr.. as imismo. J.M. PineH. "Liturg ia". Dicciol/llr¡o d(~
HiSlor¡a (~cle!·¡iás lic{l de Espaiia. v. 11. c. 1303-1320 (con .. bunda nl!.:! bibliografí¡I).
!JI) Mérida IU vo Ull a importanc ia mayor que Toledo en la consolidación de la devoción a
San Tirso. cu)'.lt PflHio parece habe r ~j erci d o un:.l nowb lc inl1l1 e n c i ~ en la redac<:ió n de 1;". de
la Sanl a Emeritense. Por lo dcmús, las dos primeras iglesias dedi cadas :t Santa Eulali a 1:.'11
sucio astur aparecen en doc umcnlos dal¡tdos después de la muerte de Alfo nso JI. concreta-
mente del ailo H62: S;.¡nta Eul alia de Uxo )' Sama Eul alia de Seloriu. Con lodó. nO convie ne
olvidar que el culto a San Juli án. un sanlO egipcio-co nst¡mlinopo lililIlO. vincul ado a Snnta
Basilisa, parece haber tenido su centro de propagación )' di fu si6n en Toledo. a parlir de l sig lo
VII : C. Ga rcía Rod ríguez. O.e.. pp. 209-12. Sanl.1 Crislina de Torano (Tiro). titu lar de lIll<I
de las más conoc idas i g.l cs i<l ~ prcrro m;"Í nic<ls. fi gllnl. asimismo. en l o~ calendarios litürgic()s
hispanos o mozá rabe s: O.e .. pp. 143-45.
42 1
l-l') A lgunas ob"t"J'v;J¡;:iollcs. muy minadas y prcci sns. en: J. Viejo Fern .:índcz. La OJIOIIU;S·
lica a .\'lIOÜIII(I !Jaj nl1wdiel'{tI. Nombres de per.wJI/(f.\" y procedimielltos denomil1arivm' ell
AWlrias di' los .rig/o.\" XIII al X\( pp . .,5 Y ~ s . ("S i s t l~l1las antropon ími cos y sociedad en la
-
A s turia~ 'IIHi!.!lla") .
~ 32
strumclHi idcologic i in eti'l carolingia·'. 0.(·.. pp. 305-3 3 1. C fr. también : F. Graus.
··Hagiugraphit: und Dt!l1lollt!llgl<.luben -l ll i hr~Il FUllktioncn in der M crowingerze i(·. Smlli e
dC/1/olli ... , pp. 93 - 120.
1.51 !'L. 100. c. 11 25 (CrJ//l/1/(' lItariOntl1l ;/1 Almealips;". libri 1\1. c. ()) . Ciwdo por G .
T,¡ba\,;co. ··Agiogralia .. :·. p. 3 11.
152 Yar"'l Luces de SlaCab¡l. hace alglin ti empo. la importancia de 101 iconografía del dia-
blo cn las miniawras de los Be¡uos: J. Yarza Luce,. O.c. pp. 47 -75 (" De l .íngc l caído al dia -
blo mediev."" ).
433
luchar co ntra el mi smo principio del mal. co ntra el Diablo sin más.
Recaer en el paga ni smo. después de la conversión. era tanto como vo l-
ver al domini o del Demoni o y de sus corifeos. los di oses tradicionales
germáni cos de rai gambre indoeuropea. Lejos todavía del hori zollle
ideológi co-polít.i co de las cru zadas. la lucha contra el pagani smo se
consideraba como una verdadera empresa por la cau sa de Cristo, es
dec ir. como una ave ntura reali zada para el servicio del Reino de Dios
y, al mi smo ti empo. del rein o terrenal de los francos, en el que lo cris-
tian o constituía uno de sus principios basilares más firm es. Los judíos,
enemi gos hi stóri cos de Cri sto. cumplían. igualmente. una fun ción
parec ida a la de los paga nos, por su silllación frente al cri stiani smo l53
y lo mi smo podía dec irse de 10$ herejes que deteri oraban con sus
creencias o con su talante moral la fe y la moralidad cri sti anas. El
Demonio. según un tralado del 8 12, es la "venenosa serpi ente que
había afilad o. mucho tiempo antes, la lengua de los heréti cos contra la
fe católi ca·'¡ 54. El marco teórico de los "malos cat óli cos" tambi én pre-
sentaba perfil es muy ampli os. difu sos y poli val entes: en cualquier
caso. su maldad encarnaba la expres ión del poder del Diablo y de la
influencia de su reino terrenal. En esta categoría entraban los que
cometían pecados gra ves. los criminal es, los enemi gos políticos. todos
aquell os. en definiti va. que perturbaban la paz del reino carolingio,
qu e era. en definiti va. una paz político-social transida de reli giosidad,
ya que. en último término, se trataba de la paz cri stiana. Cualqui er ene-
mi go notori o del Emperador, hasta un rebelde enfrentado a sus pro-
l.'iJ G.Dalhan. "S;¡jnts. dcmons el ju ifs". Smlfi l'I del//fJl/i ... pp. 609·45. El au tor subraya
qU\! la rl.!lacitl l1 cnt n:,' d demonio y los j udíos es r'lra en 1<1 literatu ra hagiográfica l/bíd .. p.
6:\ 8). CU:lIldo :-oc encuentra. ~S I OS . c~ dl:cir. los judíos. cumplen 1.1 función de imcrmcdiarios
de Sat¡íll . Un (r.¡bajo m;is general: J. Trachtcllbcrg. TIte Del'il ami ,he Jews. rile M edit!\'(I/
Cr)JfCel)/i,n¡ 01 r!¡(' J~' II ' ({mI /h e' Rt'haiol/ lO M odem Amiselllitism, Ncw York . 1983 (2a cd.).
154 Trat'la tu s: U lfUIll .lIl im <le de h Ull1 alli ~ corporibu:'i cxc unl cs 1ll0X dcduc~lI1 t ur ad glo·
r¡<lm vc: l .. d p OClli.lll1 . ¡1Il cx pCCl c nt diclI1 j udici i :,inc gloriil I.!l poena: PL. v. 93. CC. 1.179·
86.
434
porción de Cri sto y sea arrojado al infiern o inferi or con ludas el trai dor
y que su cuerpo no rec iba sepu ltura en la tierra. A mén .. tSb
156 A. Ubj(~I O Arteta. Cartulario d(' San Milldn de 1(1 Cogollo (759- 1076), 11. 6. pp. 14· 15.
157 A.c. Flori;lIlo CU ll1bn:'lio. Paleografía y ,wl{'ogmfia y diploll/(ílica e.'J}{/liollls. p. 398
Y M•. J.l. Manín t¡lI11bi¿n opina dc la mi :-;ma manera. en las cO lln o l ~lc i o n e s feu-
in s isti~l1do
dales de és ta das!,;! de rc rcn: ndas b íbli c 'I~ : lL. M<trlín. ··L;.¡ luilidad de las fó rmulas '·intuí-
les·· en lo ~ doculllentos medievales'·. Sc' nulI/o (/C' /1II0Il(l C(If{) cáIlJahm -asfUr-leo/lés. p. 84.
151'1 J. L. Martíll. L.e.. p. 84. lit. 10 . La referencia bíblici¡ a Córaj . D¡lI¡íll y Abir;ín:
NIÍIIU' /"O.\·, 16. 1-35. Ya hemos me ncionado una rnagllílka tesis doctoral -todav ía inédita-
4:16
La vincul ació n del Diabl o con el Anti cri sto, co nfundié ndolos o
relacionándolos estrechame nte, constitu ye, asimi smo, otro de los
referentes ideológicos de esta época, cargada de preocupac iones apoca-
lípti cas, sobre todo en ambi entes más cultos como eran los monásti cos.
En un conocido tratado de apologéti ca antijudía, titulado : Liber de
varii.\ Quaesliol/ibl/s, atribuido de forma habitu al al Hi spalense. pero
compuesto. seguramente, e n el siglo VIII y en ambi entes septe ntri ona-
les 159, se co mparan y se int e rpretan al egóri came nte los dos
Testame ntos, subrayando las posibl es contradicc iones ex iste ntes entre
ell os, y las lógicas di ficultades que tenían, por ell o, los judíos para con-
vertirse al cri sti ani smo. Pero la conversión de éstos al fin al de los tiem-
pos (c. 78), la derrota y conde na definiti va de los ene mi gos de la igle-
sia, de l Di ab lo y del Anticri sto (cc. 83-84) y la perpetua bie naventu-
ranza de todos los santos. serán. seg ún el autor anónimo del mi smo,
otros tantos hi tos preparatori os de esos cielos nuevos y nueva ti erra,
que describe en el último apartado, con el que se cierra este curi oso tra-
tado (c. 86). Y e n ese nuevo estado: el estado escatológico de los cielos
nuevos y de la nueva ti erra, la virtud fundamental sobre la que se res-
taurarán las relacio nes soc iales renovadas, será, precisamente, la justi -
cia 160.
sobre los fo rmul arios diplo m(¡ ticos y ~us virtu ali dades signifi ci1liv:ls para el Illundo de las
menwlidadcs, mencionad .. rUll(:riormclllc: R. Redondo Alo nso, D oct/mel/ to y mel//(l lit/ades
( Le61/. Siglos /X·X lIt). Leó n. 1993. El eSlud io de las sanciones puede cnconl rilrse a p~lrl ir de
la p. 29 1.
1:\1} S. Isidori Hispalensis Episcopi, Libe/" de Voriü Q t/ac.'i rio l/iIJ/l.\ . cd .. A.c. Vega)' A.E.
Anspach, El E"'ic()rial. 1940. A mbo::. alll ores no dudan en alribuirl o "' Isidoro de Sev ill i.l. A 1.
MHdoz, sin cmbi.lrgo, le parece ulla obra pos teri or y 110 descan a que h ~l y a que po nerl o en rela-
c ión co n la co ntroversia .adopcionista. En cualq ui er caso, M .e. Dí'l? y Díaz (JI/de.\', 11 . 40 1).
lo di.lta tambi én en el siglo VIII. C fr. dI! eSle últ imo aulOr: " De Palrísti ci¡ cspailoJa". R l'V; .'if(/
ESl'oíio /a de Teología, 17, 1957, 39-4.1.
16n Una referencia brcve sobrc la importancia del dinblo en el primer cri 'tianislllo de
Canta bri:¡: J. GOll z:i lez Ec hegara y. "Cad cter y mat ices ... ", L. c., PI', 127-29.
437
162 Para un panorama ge neral de CS{;.J problcm:ilica: C. Voge l. Les 'Libri Paeniltmtiales '.
Turnhout, 1978. En este t r~bajo dc ca rClClcr d~ sc ripti vo y ::.illtl!tico. sc pueden encon trar algu·
n:ls referencias breves, pero mu y precisas. al igual que en toel,¡ la obra de di cho especialista.
-
en las pp. 79 Ys. Dc este mismo au tor: Le p éc/¡el/r el/a péllilence (ll/ MOJell Age. París, 1969.
Para la evolución de la penitencia antigua es fUlldament;¡1 la obra siguiente : B. Poschmann.
Die a/)el/dliil/dische Kirehel/bllsse il/ AJ/sgallg de ... c"'úllicltell Allc/"wlI/s. MÜllchcn. 1928:
del mismo autor: Die abelldliilldist!w Ki,-c/umbusse ill/frühell MiaeJa/le,: Brcslau. 1930: Id ..
Pot'lIilelllia s('ell,,(/a: dit, kil"chliche Bus.fe illl ¡¡lies/en C/¡ri.Hl' llIWI/ be; (\'p/"ial/ w/{I
Origelles. BOIlIl. 1940. Ot r;;¡ buena síntesis sobrc la cvo lm:ión de la penilc llci;;¡ cn la época
;uuigua y medieval en: J. Ramos Regido r. EI.'iocl"mlWlllO de la 1)('uiwllcia. Reflexiól1leoló·
gica (1 /a fu: de /(, Biblia. la HislOria y /a Pfu /óm/. SalanHl nca. 1975.
1(1.' Una breve síntesis de la pdc tica penitcncial en la iglesia visigoda: J. Fcrn:'Í ndez Alonso.
La (' /lra pastoral en /a E\jJl llia ml1lflHOIúigoda. c. X, pp. 5 11 Y ~s. Ta mbién G. Mart ínez Díez.
"A lgunos aspec tos de la peni te nc ia en b Ig lcsi::¡ visigoclo· mozarábic:I" , La Patrología lo /eda,
IIfHI;sigoda, pp. 121-34. Un intercsí.lIltc tratado teórico sobre 11.\ prác tica pe nitencia. de tradi·
ción visigoda. pero l:ompucsto en la España cri ~ tiana de estos siglos. concretamente antes dd
XI. cuando se inclu ye cn el manuscrito q ue lo cOlH icnc: Id .. " Un tratado visigótico sobre la
penitcncia'", fli.\l'llIliu Sacra. 19. 1966. 81)·98: curiosamente. el texto original latino fue verti -
do al árabe posteriormente. n trabajo de sfntesis más recien te: T. Gon ziilez. "La iglesia desde
la conversión de Rccarcdo hasta la invasión :íraoc". Historia de 11I Iglesia l l ll Espmill : v. 1: LlI
Ig/esia ell /a ESJlwia I"Omw/{/ y \'isigoda ( siglos l· VIIJ). pp. 568 Yss.
439
167 ¡.}\. p. 19 1.
16t' PS. p. 175 (en d l'. I V ('Ontra el perj uro y el fal sario): y p. 177 (de t.'upidiis el afiis
simifiis ). La propensión a la borrac:he,ra (eb rio.ms) aparece. asimismo. con loda lógic.1. en
es te apart¡¡do
16<) PS. p. 175 . En dicho c.tpílUlo se reg istran algunas diferencias cnlrc la redacción del
Silell.'ie y del Alhddense. Éste no establece la diferencia entre los hurtos a 1<1 iglesia y a los
scüorcs. La gnwcdad de la falta ele q\li enes nmndcn a 1.1csl.'!;.¡ vi lUd a un cristiano es UIl alio
menoS de penitcnci'l: PIl , p. 189.
442
170 Los dos lexloS l1l<Ís amplios. el Si/ellse y el AlbddellJe. coinciden en lo fu ndamcnt¡¡1.
pero presenlan <l lgun<'ls diferencias. Así. el homicidio simple cs,lá san cionado eDil más rigor
en el segundo -quince aiios- que en el primero: diez iliios. Todo el capítulo: PS. pp. 175-77.
Y el PA, pp. 189·9 1.
171 "Qui abortu Jl1 fcccril vo luntarie, 1111 :mni s penite:n: sine VO IUIlI<llC 11. .. Si Illulier per
poculum alll per qll<llibcl arlcm occideril fi li ul11 ve l qui dC I1 ~lIi sunl. XV annis p~n i lt' al: si
Illu licr aulelll p:.lllperrima. X ilnnis pcnitcal. .. Si antcquu m ani ma habc3l, 111 all nis penjlcal.
Si POSI II I homicid iulll iudicelur.. . Quec lIlllquc lIlulicrcs que forl1i c~lIl l ur. el parlU S SlIOS
Ilcgant, XV annis peni lcill.- Si qua mulier per adulleria. abscmc marilO suo. concepcril. idque
POSI facinus ocdderil. !lec in fincm dandam cssc cOllmull iollem: co quod gcmina vc ril scelus.
eL XV II anni s pcnilcm: P5. p. 176. Re suhn lambién IImnali vo que el aborlo tenga dislilll,l
va loración ames dc que el felO "tenga ahml" o nO. El Te xlo del PJ. prccisa eXl.ICI'lIllCnh.! el
períod o. en el que se considera que dicho felo no está lodavía ilnimado: en los primeros 40
días de cmbarazo: Pi. p. 199.
443
meses de la muerte de su muj er, pero las viudas tenían que espera r un
año para acceder a un nuevo matrimonio. Por otra parte, el tex to peni-
tencial es bastante comprensivo con los sui cidas: si muri eren en e l
intento no tendrían derecho a enterarse en sagrado, una sanción trad i-
~
cional que estará en vigor muchísimo tiempo; pero si alguien les sa lva-
ra antes, s610 deberían hacer un año de penitencia, segú n el tex to.
Tambi én se condena con dureza al violador. El Si/ense es muy ri guroso
contra los que causaran la muerte a otra persona utili zando malefi cios.
Este desorden aparece catalogado entre los más graves, ya que quien lo
cometi era. no podría recibir la abso lu ción de la excomuni ón ni al final
de la vida. Finalmente, res ulta. asimismo, ilustrati vo el constatar la
considerac ión especial que prevé la di sc iplin a penitencial para los
homi cidi os reali zados en el transcurso de las guerras: las feuda les entre
señores y las emprendidas co ntra los enemi gos de la fe, realidades coti -
dianas durante estos siglos:
41 '1
i72 La estructura del PA eS Ji.'ai nl;l y la tipifi cación de dclilO3 y penas no coincide plt!.
!l ame nt e: PA , pp. 191 Y s.
173 PS. 1'1'. 177- 180.
17.¡ ··Si quis CUIll l11<1 trc el el fil i" I"ornicalur. lI SqllC ud li nclll vile suc pcnitc¡u bid ll~lIla el
clclllosina!) tri bucndo ellacrimas fundendo... Qui <'::U Ill malre sua forni calur. XV annOs peni-
lealll ' '': PS. pp. 178 Y 179.
1 7 ~ El PA es mucho miís indu lgente. Al cléri go o a la monja que hubieran contraído
matri monio. sólo les impone X II alios de peniten cia: H \ . 19.1.
445
535
536
Aller 300
Almanzor 89. 91. 263. 305
AI-Maqqari 74, m
Al-mas 'üd i 95
AI-M lIndir
•
87
AI-Nilsiri
, 88 , m
Alodi a, márt ir 4 11 ,4 13
Aloito 3 18
AI-Sam h• 202
,
Alvaro. abad 327.333
Álvaro de Cordoba (Á lvaro 86. 93, 94, lOO, 104, Jili. 106, 107, 108,
Palllo) m 11 0. 11 2, 11 8, 11 9, 120, 12 1. 127,
128. 189
Alvito, conde 3 11.3 12
Amalsvi ndo de Má laga 126
Amando 183
Amas i 487
Ambrosio de AlItpert 27 1
Ambrosio de Morales 263, 270
Amesha Spe nta 492
Ampu rias 2ill
Ananías 296
Ananiel 502
Anastasio 375
Ancares 5 12
Anscario o
1 1. 102. lllil
Ansó 198, 245, 345
Antealtares 224
Anticri sto 11.4. 11 5, 11 7, 118, 11 9, 120, 264,265, 431
Anti oquía 372
Apringio de Béjar 259. 263. 270
Aquas Cal idas 237, 327. 328
537
538
539
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La Religiosidad Medieval en EspOlia. 1. AIra Edad Meclia (s. VII·X)
Campo 174
Canfranc 195
Cangas de Onís Ver Cangues d'Onís.
Cangues d'Onís 147. 148. 149. 150, 268, 269, 304
Cantabri a 71. 138, 168. 169. 170, 172, 173, 174,
175, 177, 178, 181, 186, 235, 236, 280,
326, 332, 420, 422, 455, 456, 464, 483,
484,489,509
Cántabros 168. 495
Carcasona 202
Cárcer 244
Cardeña 270
Cardona 203
Cardoner 203
Cari stios 178
Cario magno 103, 104, 195, 198, 202, 206, 207, 267,
349,351 , 356, 427
Carlos e l Cal vo 11 3, 353, 354, 355, 424
Carlos Marte l 202
Carolingios 425 , 433 . 435
Caronte 518
Carrio 145, 50 1
Cartago 137. 154. 191
Casiano 216
Casio 84
Casiodoro 258
Casserres 203
Castil falé 50 1
Castili scar 192
Castilla 87, 90, 177, 190, 235, 237, 239, 240,
242, 270, 280, 322, 323, 332, 334, 336,
340, 456, 475, 477
542
Castrillo de la Reina 24 1
Castro Pedroso 219
Cástul o Ver Cazlona.
Cataluña 131, 198, 200, 202, 203, 204, 205, 206,
207, 246, 270, 350. 354, 356, 420, 459,
469, 474, 477
Cazlona 126
Cehegín 126
Ce ibas 516
Celanova 315, 316, 318, 319, 320, 409
Celedonio 183 , 186
Celenis Ver Caldas de Reis.
Cellario 310
Cerdaña 203, 353
Ceresia 184
Cesaréa 24 1
Cesáreo, abad 356
Cesáreo de Arlés 258
Cetice l 502
Ceuta 73
C haves 159, 45 1
Chindasvi nto 246
Cigoitia 340
Cimanes, villa 308
C ipri ano de Cartago Ver San C ipriano .
Ci rbes 502
C isneros 474
C iteaux 223
Ci udad Santa Ver Jerusalén.
Ci uitas Flauiensis Ver Chaves.
C iuskau 502
C ixi la 100
543
544
Cudón 17 1
Cuélebre 491 , 495
Cueva de San Mateo 233
Cueva Santa 237 , 238
Cummean 439
Cunteclara 11 0. 129
Curniana (Corneliana) 294
Cuyacabras 24 1
Dadilano 189
DaguÍ de Gréxier 354
Damasco 8 1. 98, 132
Daniel 115. 11 8.4 18
Datán 416
David 101
Deivos Ver Deva.
Demonio Ver Satanás.
Denia 126
Deva, Devas 492
Diab lo Ver Satanás.
Diana 490
Diania Ver Denia.
Diañu Burlón 491
Diego, abad 322
Diego Peláez, obispo 224
Diocleciano 154. 183, 186, 191 , 4 11
Donadeo 260
Donica 284
Dovidena lA]
545
Emma 355
Encinedo 516
Enoch 119, 120
Ermesinda 175
Ermitán, cueva 234
Ermogio, obispo 412
Ero Fernández 315,319
11 6, i l l
-
Ervigio
Escalada 270
Esgos 223
Esla 228, 287
Esplugas de Serra liO
Estella 190
Estrabón 505
Eterio de Osma 11, 103, 237, 263, 264,265, 267,329,455
Etiopía 119
Eugenio de Toledo 408
Eulogio de Córdoba 189,344, 345
Europa 367, 387
Eusebio de Cesarea 426
Euskadi 457,501 , 519, 520, 524
Eustaquio 183
Eutropio 184
Evantio Ver Evencio de Toledo.
Evencio de Toledo 71, 96
•
Evora 406
Ezequiel, profeta 269, 382. 383
547
• o
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1
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ISBN 84-83 17-232-1
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