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EN TORNO A LA CUESTIÓN DEL CONCEPTO DE CULTURA.

UN INTENTO DE

CLARIFICACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA DE LA FILOSOFÍA INTERCULTURAL

Raúl Fornet Bentancourt

Ante la crítica de que la interculturalidad trabaja todavía con un

concepto de cultura que desconoce por completo la historicidad y la


fexibilidad de las culturas y que, por consiguiente, los desarrollos y los
procesos culturales, se presentan las siguientes observaciones sobre la
postura de la losoía intercultural:

Las culturas son maniestaciones histricas de la humanidad que


se han desarrollado a partir de la lucha diaria por superar todos los
problemas de la vida !"rtega y #asset$% &e lo cual se inere la
importancia de la contextualidad y la historicidad como parte

undamental del t'rmino cultura%


Las culturas son siempre m(s que sus tradiciones desarrolladas y
m(s o menos estables% )or lo que no signican de ning*n modo el n del
desarrollo humano% +stas se desarrollan por transmisin no se heredan
simplemente- a trav's de procesos complejos en la amilia, en la
escuela, en las instituciones culturales, etc%

+st(n implicadas en una situacionalidad, es decir, un estar-en-el-


mundo y estar-en-el-tiempo. y ello como expresin precisa de la

peculiaridad de que las culturas son lo que son, solo seg*n la situacin
del mundo y seg*n la signatura del tiempo%

/o deben conundirse con una suerte de 0reserva1 de la que uno


simplemente puede hacer uso, o bien, encontrar en ella ya lo 0correcto1
sin mayor escuer2o%

3e propone un programa de 0desculturali2acin1 de los conceptos


de cultura como m'todo con cuya ayuda se puede evitar tanto la
sacrali2acin de tradiciones culturales como tambi'n la
instrumentali2acin de lo 0propio1 a trav's de la preponderancia de
grupos políticos sociales dominantes%

La cultura debe ser interpretada desde la dial'ctica de opresin y


liberacin, es decir, la contradiccin entre pobre y rico, la cual indica que
las culturas ni suponen homogeneidad social ni la establecen en el
transcurso de su desarrollo% Adem(s, sin esta contradiccin no
solamente es posible el an(lisis de las tradiciones sepultadas, sino
tambi'n la participacin social dierente en la cultura no se podría
explicar%

Ante la presin homogeni2ante que genera la 0sociedad mundial1


actual bajo la hegemonía de "ccidente no hay que reaccionar con una
0vuelta a la identidad1 de manera temerosa y 0xenoba1, sino con el
reconocimiento de perles histricos y culturales, pero que no deben ser
entendidos justamente como 0oasis de identidad1 dentro de cuyos
límites podemos retirarnos% )or el contrario, signican puntos histricos,
a partir de los cuales se determina la 0salida hacia41 y a partir de los
cuales uno puede desarrollarse participativamente en la 0sociedad
mundial1%

+l medio apropiado para reali2ar esto es el di(logo intercultural,


entendido como un di(logo entre culturas conscientes de su historicidad,
es un proceso de enriquecimiento y transormacin mutuo de las
culturas en sus ormaciones respectivamente logradas% Adem(s, es
imprescindible recordar que el di(logo intercultural signica un di(logo
entre ideas políticas% )or *ltimo, no se debe perder de vista que estas
transormaciones culturales deben tener como n *ltimo el
mejoramiento del ser humano y, por consiguiente, el del mundo
histrico%

Christian Eduardo Equihua Sánchez

3º de Filosofía
21/Marzo/2017