TERCERA EVALUACIÓN

Curso 2017-18
Repertorio de preguntas

1) Para Marx, la causa última de la alienación se halla en

1. La sociedad capitalista
2. La religión
3. El trabajo alienado
4. La lucha de clases

2) "No son las ideas las que explican la realidad, sino la realidad la que explica las ideas" es
una afirmación marxiana esencial para entender su noción de
1. Alienación
2. Dialéctica
3. Superestructura
4. Ideología

3) El término “alienación” en sentido filosófico es usado por primera vez por

1. Feuerbach
2. Marx
3. Hegel
4. Proudhon

4) Que un proceso se realice o culmine en su negación define la

1. Dialéctica
2. Ideología
3. Alienación
4. Contradicción

5) Entendido dialécticamente, un proceso social cualquiera alcanza su “verdad” o su

verdadera realización en la
1. Contradicción
2. Negación determinante
3. Conflicto
4. Crisis

6) Para Hegel, la alienación tiene carácter positivo o realizador. Para Feuerbach, en cambio,
1. tiene carácter negativo
2. es des-realizadora
3. implica una inversión mística
4. Todas las respuestas son correctas

7) Que Dios sea la “esencia humana objetivada” significa que

1. la divinidad es producto de la razón
2. la divinidad es lo humano invertido
3. la divinidad emana de la contradicción intrínseca
4. la divinidad es una creación cultural

8) Para Marx, el uso que hace Feuerbach de la noción de alienación es

11. metafísico-ontológico
2. ético-político
3. antropológico-místico
4. técnico-científico

9) La alienación, para Marx, es propia de

1. el trabajo en general
2. el trabajo asalariado
3. el trabajo asalariado proletario
4. el trabajo asalariado en la sociedad capitalista

10) El “hombre-máquina” es una imagen que usa Marx para referirse a

1. la alienación en la praxis
2. la alienación en la condición humana
3. la alienación respecto al producto del trabajo
4. la alienación política

11) “El trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo,
el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla
una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu”. En
esta cita de Marx se habla de
1. el proletariado
2. el trabajo enajenado
3. la alienación en el trabajo
4. Todas las respuestas son correctas

12) “El trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo,
el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla
una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu”. En
esta cita de Marx, se habla de
1. la inversión antropológico-mística
2. la alienación en el trabajo
3. el problema de la ideología de clase
4. la revolución comunista

13) “La industria moderna ha transformado el pequeño taller patriarcal en la gran fábrica del
burgués capitalista. Masas de obreros, amontonados en la fábrica, están organizados
militarmente. Son como simples soldados de la industria, colocados bajo la vigilancia de una
jerarquía completa de oficiales y suboficiales.” Determina qué expresión de Marx se refiere
con mayor precisión a este texto del Manifiesto Comunista
1. el Hombre-máquina
2. el embrutecimiento del proletariado
3. las aguas heladas del cálculo egoísta
4. Ninguna de las respuestas es correcta

14) “Allí donde [la burguesía] ha conquistado el Poder ha pisoteado las relaciones feudales,
patriarcales e idílicas. Todas las ligaduras multicolores que unían el hombre feudal a sus
superiores naturales las ha quebrantado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculo entre
hombre y hombre que el frío interés, el duro pago al contado. Ha ahogado el éxtasis religioso,
el entusiasmo caballeresco, el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del
cálculo egoísta.” En este fragmento del Manifiesto Comunista de Marx, la burguesía es
caracterizada como una clase social
1. decadente
2. tiránica
3. revolucionaria
4. dominante

15) La existencia de clases sociales en la sociedad burguesa capitalista es manifestación de la

1. alienación
2. injusticia social
3. decadencia del Estado
4. lógica del Capital

16) La alienación en el pensamiento filosófico se manifiesta en

1. la concepción mística de la sociedad
2. el prestigio de la racionalidad abstracta
3. la justificación de lo existente
4. el enmascaramiento de la realidad social

17) De todas las formas de alienación, la más importante para Marx es la alienación
1. religiosa
2. económica
3. social
4. política

18) “El conjunto de ideas que representan de forma invertida las relaciones de los hombres
con sus condiciones materiales de existencia” define la
1. sociedad capitalista
2. la experiencia enajenada o alienada
3. la ideología
4. la revolución social

19) “ Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o,
dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la
sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a
su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo
tiempo, de los medios para la producción espiritual”. En este texto de Marx se
habla de la noción de
1. Estado burgués
2. Ideología de clase
3. Capitalismo cultural
4. Ideología de Género

20) Determina qué afirmación se corresponde con la noción de ideología

1. el trabajo asalariado en la sociedad capitalista es embrutecedor
2. la burguesía es una clase revolucionaria
3. los pueblos pobres tienen dioses ricos
4. la religión es el opio del pueblo

21) Una de las siguientes características NO pertenece a la ideología

31. Justificación de la realidad
2. Origen social
3. Omnipresencia teórica
4. Mecanismo de dominación

22) En la sociedad capitalista, la cohesión social se produce mediante

1. una falsa superación de las contradicciones
2. una operación holística de tipo ideológico
3. un mecanismo de control social
4. Ninguna de las respuestas es correcta

23) Para Marx, los acontecimiento históricos se explican

1. por los diferentes flujos de capital
2. por las relaciones materiales entre individuos y clases sociales
3. por la estructura del Estado y sus consecuencias prácticas
4. por el devenir de la infraestructura teórica

24) La Feria de Sevilla, según Marx, sería un fenómeno de

1. la dinámica de clases sociales
2. la infraestructura
3. la superestructura
4. Todas las respuestas son correctas

25) El proceso de trabajo, según Marx, pertenece a

1. la infraestructura
2. la superestructura
3. la praxis
4. la episteme

26) La infraestructura se define, sobre todo, por

1. la producción de ideología
2. la producción de capital
3. la producción de flujos migratorios
4. la producción de bienes materiales

27) El Estado burgués tiene, según Marx, una función principal, a saber:
1. reflejar la superestructura
2. aglutinar clases sociales
3. superar las contradicciones intrínsecas
4. escenificar la lucha de clases

28) La relación entre supeestructura e infraestructura es como sigue:

1. la infraestructura determina la superestructura, pero no al revés
2. la infraestructura determina la superestructura, pero también se ve influida por ella
3. la superestructura condiciona dialécticamente la infraestructura
4. infraestructura y superestructura son equivalentes de modo dinámico

29) Para Marx, la revolución debe acabar con el Estado porque éste es
1. un residuo del viejo orden
2. un sistema podrido y corrupto
43. un constructo reaccionario
4. una instancia de dominación

30) Hume afirma que todo nuestro conocimiento depende

1. de la experiencia
2. del sujeto
3. del objeto
4. de las circunstancias
31) Para Hume, “cualquier cosa que pueda presentarse a nuestra mente, bien empleando los
sentidos, bien ejercitando nuestro pensamiento o reflexión” es una
1. intuición
2. idea
3. impresión
4. percepción

32) Una “impresión” es

1. una percepción reflexiva
2. una percepción concomitante
3. una percepción sensible
4. una impresión subsecuente

33) Para Hume, las ideas innatas no existen porque

1. toda idea es adecuada a su objeto
2. toda idea deriva de una impresión previa
3. toda idea genera una impresión
4. toda idea proviene de la experiencia

34) Las ideas, para Hume, se asocian mediante

1. mecanismos psicológicos
2. leyes subjetivas
3. la memoria y la imaginación
4. Todas las respuestas anteriores son correctas

35) Asociamos la imagen de un lápiz a la de un papel en virtud de

1. la ley de semejanza
2. la ley de concordancia
3. la ley de contigüidad
4. la ley de causalidad

36) La relación que establecemos entre un rostro y su foto obedece a la

1. la ley de semejanza
2. la ley de concordancia
3. la ley de contigüidad
4. la ley de causalidad

37) Entendemos que un suceso produce un efecto en virtud de

1. la ley de semejanza
2. la ley de concordancia
3. la ley de contigüidad
54. la ley de causalidad

38) Para Hume, las leyes del pensar

1. son objetivamente válidas
2. dependen de la causalidad intrínseca de la razón
3. describen actividades psicológicas de los sujetos
4. son ontológicamente posteriores

39) Las impresiones son de dos tipos, a saber:

1. de sensación y de reflexión
2. de sensación y de percepción
3. de percepción y de reflexión
4. de intuición y de imaginación
40) Las leyes de la imaginación, para Hume, son
1. la de causalidad, la de efectualidad y la de semejanza
2. la de semejanza, la de contigüidad y la de causalidad
3. la de semejanza, la de contigüidad y la de casualidad
4. la de semejanza, la de contingencia y la de causalidad

41) Para Hume, hay dos tipos de conocimiento:

1. relaciones entre ideas y conocimiento de hechos
2. relaciones entre hechos y conocimiento de ideas
3. relaciones entre ideas y conocimiento de datos
4. relaciones entre datos y conocimiento de ideas

42) Alcanzamos el conocimiento de los hechos mediante

1. las leyes de la imaginación
2. las leyes del pensamiento
3. la experiencia
4. la intuición

43) La conexión necesaria entre causa y efecto es, para Hume,

1. una convicción
2. una costumbre
3. una asociación de ideas
4. Todas las respuestas anteriores son correctas

44) Según Hume, no podemos estar seguros de la existencia del mundo exterior porque
1. la idea de mundo exterior es absurda
2. la idea de mundo exterior es ideológica
3. la idea de mundo exterior es incongruente
4. Ninguna de las respuestas anteriores es válida

45) La sustancia pensante de Descartes, para Hume, es más bien

1. un artificio de la memoria
2. un disparate filosófico
3. un presupuesto metodológico
4. un fundamento ontológico

46) Reducir la realidad exterior a la mera concurrencia de hechos aislados es una posición
filosófica que se denomina
1. sustancialismo
2. facticismo
3. fenomenismo
4. empirismo

47) Según Hume, no se puede probar la existencia de Dios porque

1. Dios no es una percepción
2. Dios no es una impresión
3. Dios no es un ente racional
4. Dios no puede ser conocido
48) Para Hume, el límite de nuestro conocimiento está
1. en las ideas
2. en la experiencia
3. en las impresiones
4. en las percepciones

49) Kant coincide con el racionalismo en la idea de que

1. el entendimiento es activo
2. el entendimiento es pasivo
3. el entendimiento es conjetural
4. el entendimiento es sustancial

50) Nihil in intellectu quod non prius fuerit in sensu

1. Kant no está de acuerdo con esta afirmación
2. Kant está de acuerdo con está afirmación.
3. Kant, en su filosofía, parte de esta afirmación.
4. Todas las respuestas anteriores son incorrectas.

51) El problema de los juicios sintéticos a priori es el problema de

1. un conocimiento basado en la experiencia
2. un conocimiento supra-empírico
3. un conocimiento universal y necesario
4. un conocimiento sobre la realidad

52) “Los escarabajos peloteros son coleópteros” es un juicio

1. Sintético a priori
2. Sintético a posteriori
3. Analítico a priori
4. Analítico a posteriori

53) “La suma de los tres ángulos de un triángulo son 180o” es un juicio
1. Sintético a priori
2. Sintético a posteriori
3. Analítico a priori
4. Analítico a posteriori

54) “La recta es la distancia más corta entre dos puntos” es un juicio
71. Sintético a priori
2. Sintético a posteriori
3. Analítico a priori
4. Analítico a posteriori

55) “E=mc 2 ” es un juicio

1. Sintético a priori
2. Sintético a posteriori
3. Analítico a priori
4. Analítico a posteriori

56) Lo opuesto al fenómeno, en Kant, es el

1. Moúnemo
2. Noúnemo
3. Monúmeno
4. Noúmeno

57) Sinónimo de Noúmeno es

1. Apariencia
2. Sustancia
3. Cosa-en-sí
4. Fundamento absoluto

58) Para conocer el noúmeno deberíamos poseer

1. intuición empírica
2. intuición trascendental
3. intuición intelectual
4. intuición sensible

59) “Podemos pensar mucho más de lo que podemos conocer” significa que
1. el conocer tiene límite fenoménico y el pensar, no
2. el conocer es distinto al pensar en virtud del noúmeno
3. el conocer se limita a la intuición sensible y el pensar a la intuición pura
4. Todas las respuestas anteriores son incorrectas

60) El punto de vista trascendental en Kant implica que

1. la Razón trasciende al fenómeno y le da sus reglas
2. la Razón examina las condiciones de posibilidad de la experiencia
3. la Razón se aplica a lo trascendente para encontrar sus límites
4. la Razón se coloca en el lugar de la intuición empírica

61) Cuando, en un juicio, el predicado no está incluido en el sujeto, el juicio es

1. Analítico
2. Sincrético
3. Sintético
4. A priori

62) Los juicios analíticos

1. son aquellos en los el predicado estás incluido en el sujeto
2. no son extensivos
3. el predicado conviene necesariamente al sujeto
84. Todas las respuestas anteriores son correctas

63) Kant analiza los elementos a priori de la sensibilidad en

1. la analítica trascendental
2. la dialéctica trascendental
3. la estética trascendental
4. Todas las respuestas anteriores son correctas

64)Espacio y Tiempo, en la Crítica de la Razón Pura, son

1. formas puras a priori de la sensibilidad
2. formas sintéticas a priori de la sensibilidad
3. formas a priori de la imaginación trascendental
4. conceptos puros de la sensibilidad
65) Hay dos tipos de conceptos, a saber:
1. Puros e impuros
2. Puros y trascendentales
3. Puros y empíricos
4. Puros y transversales

66) Las categorías, en sí mismas,

1. son inteligibles
2. están vacías de contenido
3. son esquemáticas
4. son psicológicas

67) “Hay tantas categorías como tipos de juicio”, según Kant

1. Es cierto: son doce categorías
2. Es cierto: las categorías son trascendentales
3. Es falso: hay más categorías que juicios.
4. Es falso: categorías y juicios son cosas distintas

68) Una ética material es aquella que

1. es materialista
2. parte de un Bien Supremo definido
3. especifica que es lo bueno y lo malo
4. no se pronuncia sobre el Bien

69) La ética de Aristóteles es

1. inteligible
2. sensible
3. formal
4. material

70) La ética de Epicuro es

1. material
2. sensible
3. formal
4. inteligible

71) La ética formal

1. No establece un Bien Supremo
2. Es apriori
3. Es autónoma
4. Todas las respuestas anteriores son correctas

72) Para Kant, lo único bueno sin restricción alguna es

1. la ética formal
2. el imperativo categórico
3. la buena voluntad
4. el Deber

73) “La necesidad de una acción por respeto a la ley moral” define el concepto
kantiano de
1. Imperativo
2. Bien
3. Obligación
4. Deber

74) Aprobar a un alumno con un 4'5 de nota final por compasión es una acción
1. Contraria al Deber
2. Conforme al Deber
3. Por Deber
4. Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

75) Las acciones que se realizan por Deber

1. son heterónomas
2. son un fin en sí mismas
3. son un producto de la determinación
4. son imprescindibles desde el punto de vista ético-político

76) El imperativo categórico es formal porque

1. carece de contenido concreto
2. siempre es por Deber
3. categoriza la ética
4. Ninguna respuesta anterior es correcta

77) Las Máximas se definen como

1. imperativos consecuentes
2. códigos de conducta éticos universalmente válidos
3. ideal de acción de un individuo concreto
4. conjunto de normas aplicables a casos concretos

78) El imperativo categórico es a priori porque

1. es condición de posibilidad de la Acción Moral como tal
2. es condición de posibilidad del Deber
3. es condición de posibilidad del Bien Supremo
4. es condición de posibilidad de la Voluntad

79) El sujeto de la acción moral , para Kant, es

1. fenoménico
2. nouménico
3. volitivo
4. trascendente

80) La Libertad, en la ética kantiana, es

1. un a priori de la experiencia sensible
2. un requisito formal de la acción
3. un postulado
4. Todas las respuestas anteriores son correctas.