Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
...... ......
1ll�-ll1ll{'l,IJll1l'I,
;lisolajJ l!ur
"" p r e s s
BADIUZZAMAN SAID NURSI
AI-Maktlib3t
Penyunting lrwandi
ISBN: 978-602-73813-6-0
Diterbitkan Oleh:
Anggota IKAPI
Email : risalahpress@gmail.com
Website : www.risalahpress.com
bcntuk atau cara apa pun, tanpa 12m sah dan pcncrbu
(I) atau Pasal 49 ayat (I) dan ayat (2) dengan prdana penJara masmg
1.000.000,- (satu JUta rupiah), atau pidana penpra paling lama 7 (tujuh)
rupiah).
Hak Cipta atau Hak Tcrkait sebagarmana drmaksud pada ayat (I),
•
• ar d dh k
�
I
..., b , dz ""
.l. th J
.:, t ) r zh m
.lo r
• •
..:, ts z n
)
t. v
•
j gh w
t; .r • J
t.
•
h • sy ( h
r, .r ......
.
,h
t,
kh
<.)" ...,
• q
..s v
•
, ,.
L_ .\ (a panjang), contoh ..i.\l\ll : al-MAiik
,
•
LS;·- i (i panjang), contoh f,'.��I :ar-Rabim
•
. , , .
U (u panjang), contoh �I : al-GhafOr
.r···
KATA PENGANTAR
jemahan dari karya seorang Ulama Turki, Said Nursi, yang ber
ulama di daerahnya.
yang cahayanya tak akan padam dan sinarnya tak mungkin bisa
dilenyapkan."
hir pada pelajar ilmu agama, dan skeptisisme akan muncul pada
1
pelajar ilmu sains."
tawanan di Siberia.
intah yang baru ini tidak menyukai semua hal yang berbau Islam
penjuru 'Iurki.
keislaman yang telah mati di kalangan umat Islam Turki saat itu.
dan retoris yang bisa dipahami oleh kalangan awam dan menjadi
lah sampai tahun 1950 dan jumlahnya mencapai lebih dari 130
Rasd'il an-NUr (Koleksi Risalah Nur), yang berisi empat seri uta
selesai tercetak.
ya-karya beliau dibaca dan dikaji secara luas di Turki dan di berb
lah hasil dari jawaban Said Nursi atas berbagai pertanyaan yang
surat- menyurat.
diambil dari berbagai riwayat yang sahih tanpa merujuk pada sat
lisan kesiapan potensi, lisan kebutuhan fitri, serta doa pada um
obatnya.
para sahabat dan hikmah dibalik perang antar sahabat pada masa
khalifah Ali �-
mesta alam.
Selamat membaca!
Pedoman Transliterasi v
Kata Pengantar vn
SURAT PERTAMA:
Masih Hidup? . I
Iahannam! . 6
SURAT KEDUA:
SURAT KETIGA:
SURAT KEEMPAT:
Bertutur 29
SURAT KELIMA:
SURAT KEENAM:
SURAT KETUJUH:
SURAT KESEPULUH:
SURAT KESEBELAS:
Barla...................................................................................... 64
saatini? 80
Belum Ditulis .. 85
masyarakat? 87
po 1.itt'k' . 106
bahagia? 123
renungan .. 134
Rasul-Nya 159
Rasul�--·············································································· 161
implisit 165
muhaddis . 166
mendatang .. .. 17 4
ahlulbait 191
po hon" . 228
biasa yang terjadi sebelum beliau diutus sebagai nabi ... 283
Muhammad � 284
al-Qur'an 311
kalangan 317
xx AL-MAKT0BAT
al-Qur'an 323
al-Qur'an 353
Qadir 390
Qadir 422
mutlak 439
muda." 491
beragam 503
akhirat 512
nuktah) 520
ikhtiydri . 524
lembut . 525
kabilah 558
-
Persoalan Kedua: Apa maksud Ibnu Arabi dalam
pengun1ung 595
Tersendiri. 599
nuktah 60 l
XXVI AL-MAKT0BAT
ini 639
Muttalib - 669
al-Qur'an 673
diterjemahkan 678
Islam . 688
malJUlul-ma'ntl . 688
kesukuan 726
kesombongan 736
XX.VIII AL-MAKT0BAT
protestan 750
spiritual 769
al-Lama'at 799
al-Kalimilt 799
al-Kalimilt 799
, , ,
Pertanyaan Pertama:
Jawaban:
berada di banyak tempat dalam satu waktu serta bisa makan dan
liki tingkatan kehidupan yang lebih tinggi dan lebih mulia daripa
kerisauan. Mereka tidak sadar kalau diri mereka sudah mati. Yang
mereka ketahui, mereka pergi ke alam yang lebih baik. Karena itu,
dari bahwa mereka telah mati, meskipun ruh mereka bersifat aba
2
lni adalah makna dari banyak had is yang berbicara ten tang masalah tersebut.
Lihat: al-Bukhari, bah al-Anbiyil, h.49; dan Muslim, bah al-Iman, h.244-246.
Surat Pertama 3
laksana surga. Yang satu sadar kalau yang dilihat hanyalah mimpi
dalam hati, "Kenikmatan ini akan segera berakhir ketika saya ter
sadar dari tidur." Adapun yang kedua tidak merasakan hal itu se
3
para syuhada, kepada orang yang meminta bantuan darinya dan
berikut:
ah, padahal saat itu aku sedang ditawan di daerah yang jauhnya
sejarak perjalanan tiga bulan. Aku juga tidak tahu tempat ia di
1
Lihat: at- Thabrii.ni, at-Mu'[am al-Kabir, j.3, h.151; al-M11'jam al-A11sath, j.4,
mereka berikan kepada kita yang sesuai dengan fakta, serta pe
yang kuat.
Pertanyaan Kedua:
Jawaban:
itu sendiri. Kematian buah, benih, dan biji yang secara lahiriah
yang sangat cermat dan terukur, serta konstruksi dan formasi an
yang tidak terlihat yang berisi tatanan penuh hikmah dan cer
trisi tersebut.
kematian:
wilayah rahmat Dzat yang dicinta dan Kekasih abadi. Di sana ma
ini bersama kedua orang tuamu yang sudah lanjut usia, engkau
baan, sakit, dan Iuka, demikian pula dengan kematian yang mer
cana besar dan siksa dalam siksa sama seperti kehidupannya. Se
1n1.
Pertanyaan Ketiga:
Jawaban:
man:
4
kan bahwa neraka jahannam terdapat di perut bumi. Bola bumi
disinya berupa api tanpa cahaya dan tertutup oleh hijab. Seperti
nya sangat luas itu terdapat banyak makhluk tak terlihat karena
banyak makhluk dan benda langit yang lain. Karena gelap tak
kit a.
rajat. Sebab, setengah diameter bumi lebih dari 6000 km. Dengan
• Lihat: Ahmad ibn Hambal, a/-Musnad, j.2, h.370, dan j.4, h.287; Ibnu Abi
Syaibah, a/-Mushmmaf, j.3, h.55; al-Baihaqi, Syuab al-!m{m, j.1, h.331, j. l , 357, j.4,
demikian, apinya 200 derajat lebih panas daripada api dunia. Hal
5
ini sesuai dengan bunyi hadis Nabi �.
lah hadis.
Pendapat itu muncul lantaran saat ini neraka tidak terhampar dan
Allah &i.
neraka besar berupa api besar yang tidak bisa dilihat oleh mata
akal yang lemah dan kecil. Kita hanya bisa melihatnya dengan ca
1
Ada beberapa riwayat yang menyebutkan tentang panasnya api neraka, dan
bahwa ia jauh lebih panas dibanding api dunia. Lihat: al-Bukhari, bah tentang awal
6
Lihat: al- Bukhari, bah al-Mawiiqit, h.9; Muslim, bah al-Masiijid, h.180-187.
Surat Pertama 9
padanya sinar dan cahaya dari surga yang merupakan alam ca
haya. Pada waktu yang sama, Dia menjadikan sebagian dari ne
raka sebagai sebuah tempat dan penjara untuk mereka yang layak
mendapat siksa.
neraka besar dalam sebuah benih neraka kecil yang terdapat da
aka adalah dua buah dari dahan pohon penciptaan. Dahan terse
mengatakan bahwa:
Pertanyaan Keempat:
Jawaban:
yang sesat dan lalai, lalu tenggelam dalam dunia serta mengang
hakikat ini:
Kalau kita ubah jadi wama hijau, ia akan terlihat hijau. Demikian
sesuai dengan keinginan kita. Akan tetapi, kita tidak bisa mengu
indah. Kehidupan setiap kita laksana cermin besar dan luas. Se
tiap dari kita memiliki dunia yang bersifat khusus dari dunia yang
bersifat umum. Hanya saja, pilar, pusat, dan pintu dunia kita ada-
12 AL-MAKT0BAT
lah kehidupan kita. Bahkan, dunia dan alam kita yang bersifat
husna.
0 "--'--'-'' ,·' Ql\ r-" , •-l;lj 1•t o;1 I',·. \i; -.J.>I �
Orang yang lupa dan lalai terhadap dirinya, serta tidak me
nianya yang bersifat khusus dan fana sebagai sesuatu yang tetap
bab, ia melahirkan rasa belas kasih dan getaran qalbu yang putus
lewat musibah makhluk yang indah dan akan binasa. Melihat itu
Surat Pertama 13
dari Asmaul husna yang kekal. Ketika itulah, rasa kasihan tadi
'
' ,,
·u1 · ·u1
cs' .,.,. cs' .
• •
Said Nursi
***
SURATKEDUA
, , ,
7
sebuah hadiah)
Ketiga:
dalam hidupku.
denganku. Karena itu, jika hadiah yang lain kutolak, maka hadi
8
"Said Lama" tidak bisa memikul beban jasa yang diberikan
7
Murid yang dlmaksud adalah Khulusi.
8
Said Lama adalah istilah yang dipergunakan oleh Ustadz Said Nursi untuk
dirinya sendiri. Yaitu mengacu pada masa sebelum beliau menulis Risalah Nur (se
belum tahun 1926 M), sebelum ia mengemban misi penyelamatan iman umat, serta
Risalah Nur.
16 AL-MAKT0BAT
sulit, sukar, dan penat. Nah, sifat yang diwarisi oleh hamba yang
lemah ini dari Said Lama bukan sifat zuhud dan merasa cukup
[ 1 0 ] , 72).
soalan ini.
manya sendiri, lalu secara tidak sadar merasa berjasa. Atau, bisa
pakan khazanah besar dan kekayaan berharga yang tidak bisa di-
Surat Kedua 17
dan kekayaan yang tidak pernah habis itu dengan menerima har
ta dari orang lain. Kuucapkan ribuan syukur dan terima kasih ke
pada Dzat Pemberi rezeki yang Mahaagung. Sejak kecil Dia tidak
9
an jika engkau bukan orang salih."
9
"Srapa yang diberi karena sebuah keadaan yang diduga ada padanya, seperti
miskin, salih, atau adanya hubungan nasab, lewat berbagai indikasi bahwa ia mem
beri dengan tujuan tersebut atau si pemberi secara tegas menyatakan hal itu padahal
kondisi sebenarnya tidak demikian, maka haram untuk menerimanya. Begitu pula
haram menerima andaikan ia memiliki sifat tersembunyi yang jika diketahui oleh si
pernberi niscaya tidak akan diberi olehnya. Hal yang sama berlaku pada hadiah dan
18 AL-MAKT0BAT
gan harga yang mahal karena rakus dan tamak. Ia mengira pen
dosa yang lemah sepertiku sebagai wali yang salih lalu memberi
saleh. Namun jika aku tidak merasa saleh, berarti tidak boleh me
memetik buah yang kekal untuk akhirat dalam bentuk yang fana
di dunia.
Said Nursi
***
juga semua akad tabarru seperti hibah, wasiat, wakaf, dan nazar" T11lifatul Muhtdj Ii
, , ,
sudah dikenal)
Kelima:
tinggi. Dari sana aku melihat permukaan langit yang tenang dan
lihat salah satu cahaya kemukjizatan yang tinggi dan sebuah raha
dalam ayat:
0�1.!9.-i@�;Ji�
"Sungguh, aku bersumpah dengan bintang-bintang. Yang
kan sebuah goresan indah dan kreasi apik yang terdapat di per
Ya, ketika bintang dan planet yang beredar itu keluar dari
gat rapi yang ha) itu menunjukkan keagungan rububiyah dan ul
seperti bentuk tandan yang tua:· (QS. Yasin [36]: 39). Ayat terse
utama di akhir bulan Mei dan juga kadang terjadi di waktu yang
tum buah yang bergelayut di tandan tua yang berada di balik tirai
dan sabit.
keindahan balagahnya.
22 AL-MAKT0BAT
aku melihat diriku berada pada posisi yang tinggi di atas perahu
"' · :,
>.11::?: ,...- ..... 1 < ,, C J ,, � .,. .il
0
'1,,,. ,.... ,,. >
@ 01>
� ,.., . - �
•
,
, Co
�
..>c.o, •
_r'-"
<..>
,
: .'.,.._ ·"
er -r-r
Dari sini ada dua catatan keimanan yang terlintas dalam be-
nak:
ung sebuah syubhat. Yaitu bahwa letak surga dan neraka sangat
kilat dan buraq dari mahsyar dan masuk ke surga berkat karunia
bumi berganti menjadi bumi lain yang kekal dan indah sekaligus
musim dan pada pergantian siang dan malam, terkait semua itu
layar yang indah dalam gerak bintang, mentari, dan bulan serta
Lalu Dia jadikan siang dan malam yang merupakan lembaran tu
lam bentuk lentera yang terang, halus, dan berkilau di tangan ma
jalanan tak terhingga pada setiap hari dengan gerakan hakiki dan
urusan.
tan tak terkira. Sebaliknya, dalam jalan keesaan dan hidayah ter
Said Nursi
***
SURAT KEEMPAT
, , ,
'
, I
�
cak pohon cemara yang sangat besar, yang tegak di atas salah
menyendiri di sini selama satu atau dua bulan selama tidak ada
duan kalian.
cemara:
mendapatkan bagian dari salah satu nama Allah, al- WadUd (Yang
di atas:
,, . .,,
_;,:, - ' -
. ' - '
'� '-' _,.:;, )>.'->" '� _;..
, , , ,
- II 0 ,, o �
- j!.f" '?I
,
hatlah lembaran kitab alam yang berwarna dan terang ... dan
1
0
Yakni, dalam tarekat Naqsabandiyah ada em pat ha! yang harus ditinggalkan:
'' Artinya, wahai saudaraku yang mulia, dalam jalan ketidakberdayaan engkau
harus memiliki empat sifat: fakir mutlak, kelemahan mutlak, syukur mutlak, dan
kerinduan mutlak.
Surat Keempat 29
tidak memiliki bakat dalam bidang syair dan prosa, namun aku
kebenaran:
12
dan mendekati surga
11
Maknanya, permukaan burnt merupakan persernaian dan landang bun
ga-bunga surga. Padanya diperlihatkan mukjizat qudrat llahi yang tak terhingga.
but, bintang yang merupakan mata dari benda langit yang bisa melihat juga demiki
an. Setiap kali melihat kepada berbagai ciptaan yang mernenuhi permukaan bunu
seperti malaikat, ia juga melihat alam surga. la menyaksikan berbagai hal luar biasa
yang bersifat sementara dalam gambarannya yang kekal di sana. Yakni, ketika men
garahkan pandangan ke bumi, yang lain melihat kepada surga. Artinya, ia menatap
tinggi, lentera yang bersinar, serta perahu dan pesawat yang besar
Pemilik keagungan.
Hasil hikmah yang langka, hasil ciptaan yang cerdas, dan alam
cahaya.
Mata orang kafir buta; tidak bisa melihat wajah kami yang
pada perintah-Nya.
'
i\J\ , '
'--', . r
Yang keka/, hanyalah Dzat Yang Mahakekal.
Said Nursi
***
SURAT KELIMA
, , ,
13
iman daripada ribuan cita rasa spiritual dan karamah."
14
kejelasan dan ketersingkapan hakikat in1an."
15
lewat pewarisan kenabian."
cacat pada salah satu dari kedua sayapnya, sangat sulit untuk me
16
lewati jalan tersebut."
13
Imam Rabbani, al-Maktllbilt jilid I, Maktub ke-210. Ia berkata, "Andalkan
aku mendapat seluruh kondisi dan cita rasa spiritual, sementara hakikatku tidak
sejalan dengan akidah ahlu sunnah wal jarnaah misalnya, kondisi spiritual tadi mer
akidah ahlu sunnah wal jamaah lalu terhalang dari seluruh kondisi spiritual terse
'
6 Imam Rabbani, al-Maktiibdt jilid I, Maktub ke-75, Maktub ke-91, dan Mak
tub ke-94.
32 AL-MAKT0BAT
tif
di akhir-akhir hidupnya.
pula.
sia tidak mungkin hidup tanpa nasi (roti). Namun ia bisa hidup
ibarat nasi.
tidak lebih dari 40 menit, sangat tidak logis jika manusia tidak
peduli dengannya.
obat paling ampuh untuk sejumlah penyakit masa kini, salep ter
gat sulit dan rumit. Jenis yang terakhir ini di masa lalu jarang
terjadi. Barangkali hanya satu dari seribu yang tersesat atas nama
Said Nursi
***
SURAT KEENAM
, , ,
selama masih ada siang dan malam, pagi dan petang, mentari
singan, dunia.
merasakan sakitnya.
dalam dua puluh hari atau sekitar itu hanya ada seorang tamu
rian. Dan sejak dua puluh hari tidak ada satupun dari penghuni
tanpa ada suara kecuali suara desir pohon yang sedih, aku meras
yang lalu.
lain lagi. Yaitu merasa terasing dari tanah air dan karib kerabatku.
lain terbuka di hadapan jiwaku yang sebentar lagi juga akan men
ini?!
,,..,,. ,,.,,.
..,,.,,. ,, ,..,,,. - ., ., ,> ,,. 0 -:, ,,.,, ,,.
; : §·I I
'gr - cf� I _:;.,
_, J"J
kal. Dia adalah Tuhan yang memiliki 'A.rsy yang agung." (QS. at
siksa, fana dan kepergian, debu dalam bencana. Karena itu, ta
jawabanmu, "Ya"?
apa rahasia dari ujian? Yaitu agar mengetuk pintu kefakiran dan
pintu cahaya terbuka lewat rasa papa, tawakkal, fakir, dan ber
Apa yang dimiliki oleh orang yang kehilangan Dia, dan apa yang
7
hilang dari orang yang memiliki-Nya?!1
��A J...,1 "Beruntunglah bagi yang asing!... "18 Maka akupun ber-
'7 Ia adalah bagian dari munajat Ibnu Athaillah as-Sakandari yang disebutkan
bahwa kitab tersebut merupakan kumpulan hikmah yang terucap lewat lisan ahli
tarekat. Ketika disusun, lbnu Athaillah memerlihatkannya kepada sang guru, Abul
Abbas al-Mursi. Abu! Abbas menelaah buku tersebut dan berkata, "wahat anakku,
di buku ini engkau telah membawa sejumlah maksud dari Ihya berikut tambah
annya" Karena itu, ia disenangi oleh para pemillk cita rasa spiritual karena mak
na-maknanya yang halus dan istimewa. lbnu Athaillah as-Sakandari adalah orang
yang mengenal Allah, alim, memiliki pengetahuan dalam bidang tafsir, hadis, dan
fikih. la mursyid bagi para salik. la menyertai gurunya, al-Mursi selama dua belas
II
HR. Muslim, bah al-Iman, h.232; at- Tirmidzi, bab al-Iman, h.13; Ibnu Majah,
bab al-Fitan, h.15; ad-Dirimi, bah ar-Riqaq, h.42, al-M11s11ad, j. I, h.398, j.2, h.177,
h.222, h.389.
Surat Keenam 39
ia secara total?
mulia?
pada kalian.
O J o,..
"L)\ - "L)\
i..s' . r i..s' .
- -
Yang kekal, hanyalah Dzat Yang Mahakekal.
Said Nursi
***
SURAT KETUJUH
• • •
' .
. WI,
•
Jawaban:
Hasya lillah. Hal itu sama sekali tidak benar. Tangan syub
melihat bahwa Nabi � dari usia lima belas hingga empat pu
seperti yang diakui oleh baik kawan maupun lawan. Beliau ha
nya menikah dengan seorang istri yang sudah terbilang tua, yaitu
itu hanya bisa diriwayatkan oleh para istri beliau yang suci. Mere
kan dalam kilau ketiga dari obor pertama pada "Kalimat Kedua
mulia yang layak menjadi istri seorang nabi. Karena merasa tidak
Surat Ketujuh 43
0 ..... 1t1;;j
gawini) istri anak angkat mereka,'" (QS. al-Ahzab [33]: 37), maka
pada umat dan rakyat serta saat melihat mereka dalam posisi se
bagai ayah, ha! itu hanya dalam statusnya sebagai seorang rasul,
mereka.
tin. Kasih sayangnya jauh melebihi kasih sayang orang tua. Rakyat
44 AL-MAKT0BAT
man mereka dengan berkata, "N abi � sayang kepada kalian dan
manusia ia bukan ayah kalian. Oleh karena itu, tidak ada gan
pandang hukum syaritat hal itu bukan berarti bahwa kalian ada
Said Nursi
***
SURAT KEDELAPAN
, , ,
Saudaraku!
yaitu bahwa:
dari cinta dan rindu semata. Namun bersumber dari rasa kasih
sayang. Sebab, rasa kasih sayang lebih dalam dan lebih tajam
46 AL-MAKT0BAT
daripada rasa cinta dan rindu. Ia lebih bersinar, lebih tinggi, dan
19
kenabian.
gitu pula rasa kasih sayang itu juga tampak lebih tinggi dan lebih
kenabian.
kut:
dari kasih sayang yang seratus kali lebih cemerlang, lebih luas,
dan lebih tinggi daripada cinta. Ya, kasih sayang dengan seluruh
jenisnya bersifat halus dan bersih. Adapun cinta dan rindu tidak
demikian.
Selain itu, kasih sayang bersifat luas. Sebab, ayah yang me
'
9 Imam Rabbani, al-Maktllbdt,jilid ke-2, Maktub ke-100.
Surat Kedelapan 47
orang-orang yang sedang jatuh cinta adalah salah satu bukti bah
adalah.
'
' ,,
,L)\ ' 'L)\
<.5 . .,,. cs' .
' '
Said Nursi
***
SURAT KESEMBILAN
, , ,
,
..,.. > .. "'> � ,..,; ., ,.,
Kedua:
biasa yang ia sadari, bisa jadi hal itu merupakan bentuk istidraj
bab, bisa jadi ia menisbatkan hal luar biasa tersebut kepada diri
kutulis adalah bagian dari kebaikan dan karunia Ilahi untuk di
Ketiga:
kar aset senilai berlian yang mahal dan kekal dengan serpihan
yang terkait dengan akhirat senilai berlian yang kuat dan berharga.
pat cinta semacam itu. Pada saat itulah cinta majasi beralih kepa
da cinta hakiki.
ta. Yang satu bersifat majasi, dan yang lain bersifat hakiki.
masa depan hakiki yang terbentang jauh. Yaitu masa depan yang
berada di balik kubur, yang tidak ada jaminan bagi kaum yang
lalai.
harta dan kedudukan. Akan tetapi, ia sadar bahwa harta yang fana
hal tersebut tidak layak mendapat rasa tamak semacam itu. Pada
mengarah kepada harta hakiki yang berupa amal saleh. Dari sana
terpuji.
terhadap urusan sepele yang fana dengan sikap keras kepala. Lalu
tidak layak untuk ditekuni meski hanya semenit. Sikap keras ke
yang abadi dan mulia; yaitu hakikat iman, dasar-dasar Islam, dan
amal ukhrawi. Ketika itulah, sikap keras kepala yang bersifat ma
terpuji dan baik; yaitu sikap keras kepala hakiki berupa sikap
Dari sini aku melihat bahwa salah satu sebab yang membuat
sa]a beban yang secara lahiriah sangat sulit bagi mereka. Namun
Keempat:
pendapat, ada yang berbeda dan ada pula yang mirip. Perbedaan
kan. Dengan kata lain, Islam adalah sikap loyal, pasrah, dan taat
mengakui kebenaran.
Artinya, di satu sisi orang ateis bisa disebut muslim lewat komit
Jawaban:
Demikian pula, iman tanpa Islam tidak bisa menjadi sebab ke
selamatan.
cara sangat indah dan nikmat seperti indah dan nikmatnya buah
' '
G
'
itu, aku merasakan kekuatan iman yang luar biasa, seluruh yang
Surat Kesembilan 55
hil secara logika, dan aku melihat kaum yang sesat berada dalam
Said Nursi
***
SURAT KESEPULUH
, , ,
,
..,.. > .. "'> � ,..,; ., ,.,
masi partikel":
pangkal dan buah dari segala sesuatu, akar dan benihnya, daripa
dalam 'Kalimat Kedua Puluh Enam' dan dalam catatan kaki 'Kali
mat Kesepuluh'.
dan akar sesuatu dalam bentuk yang sangat indah dan cermat
58 AL-MAKT0BAT
mana ia berisi sejumlah program dan indeks dari apa yang akan
desainnya.
di sekitar masa lalu, masa depan, dan alam gaib. Nah, Imam
bu-rambu tersebut.
madamkan cahayanya.
hukum qadar dan rambu ilahi yang berlaku, qudrah ilahi dalam
tersebut, dan dari alam gaib menuju alam nyata. Artinya, dari
memiliki hakikat, maka apa yang kita sebur dengan zaman yang
nya laksana lembaran dan tinta tulisan qudrah ilahi dalam lau
hil-mahwi wal-itsbdt.
. ,,
''
• ' I
-
. All I 'JI ' •• \
. . -
yang besar dalam sesuatu yang sangat kecil, dengan sangat jelas
nyata.
Ya, bola bumi ibarat ladang, bagaikan sumber mata air, dan
medan itu bersumber darinya. Dengan kata lain, bola bumi ber
agung.
1.0 Lihat al-Hakim, al-Mustadrak, j.2, h.440; Ahmad ibn Hambal, al-Musnad
j.4, h.447, j.5, h.3 dan h.5; serta at-Tirmidzi, al-Qiy.imah h.3.
Surat Kesepuluh 61
Said Nursi
***
SURAT KESEBELAS
, , ,
,
..,.. > .. "'> � ,..,; ., ,.,
Persoalan Pertama
Allah � berfirman:
[4]: 76).
dan syubhat!
dari gambaran yang datang tanpa sengaja. Ketika yang datang itu
64 AL-MAKT0BAT
berasal dari sesuatu yang baik dan bersifat cahaya, dalam batas
itu bersumber dari sesuatu yang buruk dan padat, maka karakter
najis dan bukan pula kotoran. Juga, bayangan ular di cermin tidak
bisa mematuk.
Apalagi jika hal itu terjadi secara tak sengaja: namun hanya lin
pikiran, asumsi, dan imajinasi yang datang tanpa sengaja dan tan
sebab itu, ia tidak buruk, kotor, dan najis meski merupakan gam
Persoalan Kedua
Persoalan Ketiga
Qur'an.
Surat Kesebe1as 65
•
.,,,. .,�-/ �· 5',, ,
··''\ . ,.. ·., 1:
0 . . . . . � J ... �
,
�
minya) tadi.
kasih sayang dari orang tuanya dan belas kasihan dari saudaranya.
patkan kekayaan yang tak pernah habis melalui kasih sayang ke
Sebab, hal itu bisa membuka pintu sifat rakus yang menguasai
man yang buas yang pernah menguasai jiwa manusia pada masa
Persoalan Keempat
Allah � berfirman:
rahmat Allah yang paling halus; bahkan paling nikmat dan pa
ling layak dihormati adalah hakikat wujud yang paling tinggi dan
mulia.
Q } o.,
Said Nursi
***
SURAT KEDUA BELAS
, , ,
dan judulnya ditulis oleh saudara kita yang apoteker itu. Hanya
saja, ketika itu aku tidak teringat "Kalimat Kedua Puluh Enam"
yang secara khusus berbicara tentang takdir Ilahi dan ikhtiar ma
Ilahi.
luarkan dari surga lewat sebuah dosa yang kita kenal bersama di
da dengan malaikat.
Hal itu seperti yang telah disebutkan dalam petunjuk ketiga dari
kan dosa dalam usia yang singkat, namun dosa tersebut mengan
cermin alam. Karena itu, Allah Yang Maha Perkasa dan Agung,
lah bentuk kebenaran dan keadilan. Sebab, kejahatan yang tak ter
ribuan. Semuanya baik dan indah. Ketika ada orang terkena ba
haya hujan akibat dari tindakan buruknya, maka dia tidak berhak
naik. Hal itu lantaran setan tidak menggangu mereka. Karena itu,
naik dan turun terbentang luas dan sangat panjang. Sebab, mulai
wali, dan nabi terdapat sejumlah tingkatan untuk naik dan turun.
tara arang dan berlian. Atau, akan sama antara jiwa mulia milik
Jawaban:
kata lain jika tidak terjadi interaksi kimiawi padanya, atau tidak
benih dan nilainya sama dengan seratus ribu rupiah. Akan teta
benih rusak dan hanya dua puluh yang terus tumbuh menjadi
Sebab, kedua puluh benih yang hidup setara dengan dua puluh
Akan tetapi, apabila seratus telur di atas dierami, lalu dua puluh
dua puluh merak yang harganya mahal sebagai ganti dari banyak
ribu nabi, jutaan wali, dan miliaran orang salih yang menjadi
san para nabi, rahasia taklif, dan perang melawan setan, diban
sangat bagus yang ia jahit dengan cara terbaik. Setelah itu, ia me
nguan.
pahala ukhrawi.
san rincinya terdapat pada tiga puluh tiga kalimat dari kitab al
Kalimdt.
Saudaraku!
khusus kepadaku."
76 AL-MAKT0BAT
Said Nursi
***
SURAT KETIGA BELAS
, , ,
bas, serta n1engapa aku tidak peduli dengan kondisi dunia per
kut:
gunung, saat aku telah memisahkan diri dari politik dan men
saja Rabb Yang Maha Penyayang ingin agar aku tetap berada
ka aku menulis satu atau dua surat dalam jangka waktu dua ta
sepuluh hari, dua puluh hari, atau dalam sebulan, padahal tujuan
Jawaban: Dalam hal ini aku terikat oleh takdir bukan teri
kat oleh pihak penguasa. Karena itu, aku serahkan kepada takdir.
Aku pergi dari sini saat takdir mengizinkan dan saat rezeki di sini
telah habis.
dalam mengabdi pada ilmu dan agama. Bisa jadi ia ikut campur
liki hak atau sebab yang kuat, tentu mereka layak untuk didatangi.
dan dugaan mereka menjadi tidak berdasar. Karena itu, aku tidak
nya berada di tangan kaum asing, tentu hal itu akan diketahui
an, namun tidak ada satupun indikasi dariku yang mengarah ke
Hal Inilah yang membuatku tidak mau ikut masuk ke dalam du
satu bentuk kebatilan. Karena itu, aku tidak mau melakukan ke
terus meniti jalan yang kuanggap benar. Lalu apa yang harus ku
takuti? Tidak ada relasi antara diriku dengan dunia kecuali ajal.
Sebab, aku tidak memiliki keluarga dan anak yang harus kupikir
kan. Aku juga tidak memiliki harta serta sama sekali tidak pernah
tiba?! Tentu saja kami memilih mati mulia daripada hidup hina.
21
pemimpin untuk semua, atau mati dalam kubur.
pat memikirkan kehidupan sosial politik yang ada. Hal itu karena
tenggelam.
kotor. Hanya saja, mereka bingung tak mampu melihat jalan yang
aman.
tara delapan puluh persen yang bingung itu masih dalam kon
permusuhan. Tidak ada yang lari dari cahaya, kecuali setan yang
dan mulia, maka semua pasti bisa menerima dan tidak meragu
G;; u
�1-g�t�;�-:1
� ... ...
(tt;"
�
\ J · t 1 1 � 1. � � J 1 �
... ... ... ....
:i:---11 il�'
'Y '.>
Said Nursi
***
SURAT KEEMPAT BELAS
(Belum Ditulis)
***
SURAT KELIMA BELAS
, , ,
lebih agung daripada wali. Namun mengapa para sahabat itu de
dukan:
Kedudukan Pertama:
but mulia dan tinggi. Hal luar biasanya sedikit, serta karamah dan
hani dalam tarekat untuk mencapai hakikat. Hal itu karena mere
hakikat dengan hanya satu langkah dan dalam sekali duduk (ber
sabar untuk bisa sampai kepada malam penuh berkah itu sekali
pak hadir secara nyata seolah-olah seperti hari ini. Hal itu karena
masa lalu dan masa mendatang. Sehingga waktu masa lalu dan
masa mendatang bagi orang lain menjadi seperti saat ini baginya.
tan mentari akan tersingkap untuk kita sampai pada tingkat yang
dilihat dari sisi kita yang jauh, kita harus melakukan perjalanan
Kedudukan Kedua:
22
berkata, "Wahai S.i.riyah, ke gunung, ke gunung!" Seruan dan
23
terangan yang pernah diberikan oleh Yaqub �. Ia pernah
21
Lihat: Ahmad ibn hambal, Fadlw'i/ ash-Slwhaba/1, h.355; at-1habari al
Umam wal Muluk, j.2, h.553; Ibn Katsir, al-Bidayah wan-Nihayah, j.7, h.130; Ibnu
Adiy, al-Kami/, j.2, h.441-442; al-Ajluni, Kasyful Khafa, j.2, h.380 (nomor hadis
3172).
'
('""-:-:-' .> J>' G� � .,
"< �
negeri Kan'an?"
kaki kami"
Kesimpulan:
•
' ---11 - -
- � �
Apa sebutan bagi mereka yang pembunuh dan yang terbunuh da
lam perang?
Jawaban:
jiwa pada masa Abu Bakar dan Umar sangat sejalan dan menjadi
orang yang berijtihad karena Allah jika benar mendapat dua pa
24
Dalam Nahjil Anam, karya Ustadz al-Awhadi al-Mala Khalil al-Umri
as-Sa'radi h.18.
Surat Kelima Belas 93
lam pandangan rahmat Ilahi. Tidak boleh melihat kecil atau be
sarnya. Karena itu, yang kecil tidak boleh dikorbankan demi yang
yang lebih ringan. Hanya saja, apabila keadilan mutlak dapat dite
lemah.
kum yang ada. Sementara Muawiyah i§! dan orang yang bersama
125
se/ama keduanya muslim.'
kalah.
kan kepada mereka wajah dunia yang buruk agar mereka tidak
negara.
Umayyah sejak lama terhadap Bani Hasyim. Hal itu tampak pada
membawa niat tidak tulus. Yaitu niat yang didasarkan pada sikap
lakukan perbuatan memilukan itu tanpa ada belas kasih sama se
kali.
mun, jika kita melihat dari perspektif takdir Ilahi, kita mengeta
hui bahwa Husein .@§ dan karib kerabatnya telah meraih sejum
peroleh.
sebagai syahid di mana hal itu tidak bisa diraih oleh orang yang
26
masih ada orang yang mengucap Allah ... Allah." Bagaimana bisa
nya beriman?
1
6
Muslim dalam al-Iman 234, at-Tirmidzi dalam al-Filan 35, al-Musnad
zaman:
yang tidak mengenal raja serta tidak mengakui pasukan dan para
sebagai Tuhan padahal ia kalah oleh lalat dan bahkan tak mampu
27
Hadis-hadis tentang Imam Mahdi terdapat pada at-Tirmidzl, Abu Daud,
Ibnu Majah, al-Hakim, ath-Thabrani, Abu Ya'la al-Mushili dengan merujuk pada
dapat ditelaah berjumlah sekitar lima puluh. Di antaranya ada yang sahib, hasan,
dan dhaif {lemah). Hadis-hadis tersebut mutawatir. Adapun dtsar yang berasal dari
sahabat yang menjelaskan tentang Imam Mahdi banyak pula. Hukumnya marfu. Ti
dak perlu ijtihad dalam riwayat semacam itu (al-IdzaQh, Karya Muhammad Shiddiq
Khan, h . 1 1 3 - 1 1 4 ) .
Surat Kelima Belas 99
imam yang diikuti. Sebagai hasilnya, agama yang haq ini akan
Hal ini seperti yang diberitakan oleh informan yang jujur (Nabi
28
al-Kalbi), mengutus makhluk spiritual dari alam arwah, serta
lagt, lalu mengtnmnya ke dunia untuk hasil yang agung ini dan
21
Lihat: al- Bukhari, bah al-Maniiqib h.25, bah Padhe'rl al-Qur'an h.1; Muslim,
bah Fadlw'il asli-Sliah.abali h. l 00, bah al- Iman, h.271; at-Tirmidzi, al-Maniiqib h.12;
an-Nasai, bah al-Iman h6; Ahmad ibn Hambal, al-Musnad j.2, h.107, j.3, h.334.
100 AL-MAKT0BAT
lah satu telinga tunggangannya sebagai surga dan yang lain se
29
kian dan berbagai stfat lainnya. Nah, yang menjadi pertanyaan,
29
Lihat riwayat yang menjelaskan tentang Dajjal: al-Bukhari, dalam Ah3.dis
al-Anbiya, h.3 dan h.50; Muslim, bah al-Fitan h . 1 00 - 1 1 5 ; Abu Daud, al-Malil.him
h.14; at-Tirmidzi, bah al-Fitan, h.59, h.60, h.61; lbnu Majah, bah al-Filan, h. 33;
ran dan kehinaan bagi kalangan agama dan kalangan Islam yang
malang.
kiamat, aliran ateis kembali muncul dan menyebar secara luas se
hingga tidak ada lagi di muka bumi ini secara umum orang yang
pada kebenaran dan juru dakwah sudah tidak ada lagi di muka
kelompok ateis tetap ada hingga hari kiamat. Hanya saja, saat kia
ni. Demikian pula ruh abadi yang memiliki perasaan yang terkait
30
Lihat: al-Hakim, al-Mustadrak, j.3, h.686; ath-Thabrani, al-Mu'jam al-Kabir,
shash [28]: 88). Apakah ayat tersebut meliputi akhirat, surga, ne
nyak ulama, ahli kasyaf, dan para wali yang salih. Pendapat mere
itu, ayat di atas memiliki aspek yang sangat luas dan mencakup
Sifat-sifat dan nama-Nya juga kekal abadi. Nah, karena sifat dan
Saat ini terdapat dua hal yang terlintas dalam benak ini.
darinya dengan sangat gan1pang dan mudah. Jika mau, Dia dapat
ada pengetahuan yang mencakup segala hal. Hal itu karena tidak
yang menjadi bungkus bagi wujud yang bersifat ilmi. Dari sini
ngan kata lain, segala hal yang bersifat fana meninggalkan wujud
yang bersifat fana, di dunia yang fana, selain atas nama Allah.
104 AL-MAKT0BAT
Jadi, ayat di atas melihat kepada semua yang bersifat fana di dunia.
Said Nursi
***
SURAT KEENAM BELAS
,:t:;:)\�I\�\� 'I
�,.,':},.,,. ,,
... .,-,-'
ta-kata yang /emah /embut!" (QS. Thaha [20: 44), sehingga tidak
tersirat.
ini. Karena itu, aku terpaksa berkata lewat lisan "Said Lama': bu
kan lewat lisan "Said Baru." Hal itu bukan untuk menyelamatkan
Poin Pertama
tas politik sekitar sepuluh tahun yang lalu dengan harapan bisa
tanpa ia sadari.
dukung atau bisa pula menjadi oposisi. Jika aku termasuk pen
rarti aku harus terlibat lewat pemikiran atau lewat kekuatan. Jika
orang tak bersalah ke dalamnya hanya karena satu atau dua kemu-
Surat Keenam Belas 107
Bukti jujur atas semua ini adalah bahwa sejak delapan ta
hun aku tidak pernah membaca satu koran pun dan tidak pernah
ada bukti bahwa aku pernah membaca atau menyimak koran dari
tiku, yang tidak memiliki relasi dengan siapapun, dan yang me
• ,
.
.!.l ' - •
, J' cs:
Poin Kedua
politik?
batan sia-sia yang hanya memakan waktu sekitar satu atau dua
Aku sudah mulai tua. Aku tidak tahu berapa lama lagi akan
bertahan hidup sesudah ini. Karena itu, lebih baik bagiku bera
manusia. Karena itu, aku juga ingin melayani mereka dari sisi ini.
sulit ini. Oleh sebab itu, aku meninggalkan aspek ini. Aku lebih
ampuh bagiku bisa dirasakan oleh orang lain. Semoga Allah me
seperti ini, sangat tidak rasional dan tidak arif bagi orang seper
tiku yang tidak punya siapa-siapa lagi, yang hidup sendiri, dan
Bahkan hal itu terbilang gila dan bodoh. Orang gila sekalipun
dapat memahaminya.
orang yang datang kepadaku bahwa saat ini bukan zaman tarekat.
Yang penting dan mendesak sekarang ini adalah iman dan Islam.
31
bahwa Islam menghapus fanatisme jahiliyah. Eropa telah me
31
Takhrijnya telah disebutkan pada "Surat Kelima Belas"
, ,0
AL-MAKT0BAT
yang kalian lakukan pada setiap peristiwa di mana hal itu dijadi
Poin Ketiga
Kisah Pertama:
padaku. Dengan perasaan "Said Lama" selama satu jam aku mera
kan serta berbagai aib yang ia ungkap terkait dengan diriku priba
nya riya." Ya, aku belum pernah berdamai dengan nafsu amma
tugas tersebut. Dia adalah al-'A.ziz (Yang Maha Perkasa) dan al
kan diriku pribadi, itu juga sebenarnya tidak tertuju padaku. Se
bab, aku hanyalah tawanan dan orang asing di wilayah ini. Aku
man-Nya:
Kisah Kedua:
satu atau dua orang kolega dekatku dalam satu pekan. Adapun
para tamu yang datang jumlahnya tidak lebih dari satu atau dua
siapapun dan dari apapun. Aku hidup sebatang kara tanpa ada
sebagai imam dan juru dakwah dari kotaku. Semoga Allah mene
bar dan seperti sikap yang kuperlihatkan dua tahun yang lalu saat
(Yang Mahagagah).
orang sahabat yang baik dan mulia pernah kubentak lebih dari
Poin Keempat
raguan:
Ya, orang yang biasa hidup dengan sekian sen, enggan un
tuk berhutang budi kepada orang lain. Sebenarnya aku tidak mau
hadiah mereka sepanjang lima tahun ini saat aku berada dalam
Pert am a:
yang terbuat dari 40 liter gandum. Bahkan roti tersebut masih rer
32
stsa dan aku tidak tahu kapan akan habis.
Kedua:
membuatku sakit. Dari sini aku sadar bahwa aku tidak boleh me
nerima makanan dari orang lain. 1,3 kg beras dan tiga kerat roti
nya. Bahkan beras tadi masih ada sampai lima belas hari sesudah
Ramadhan.
Ketiga:
itu roti hampir habis dan bertepatan pada hari Rabu. "Pergilah
tidak ada seorangpun yang menjual roti yang bisa kami beli. Ia
11
la bertahan sampai satu tahun penuh-Penulis.
, ,6
AL-MAKT0BAT
untuk itu. Kami membawa sedikit air serta sedikit teh dan gula.
membuatnya.
dalam. Aku merenung dengan rasa pilu, "Kami hanya punya se
kerat roti yang sudah berjamur, yang mungkin hanya cukup un
tuk sore ini. Tidak tahu bagaimana untuk dua hari berikutnya.
Apa yang harus kukatakan untuk orang yang baik hati ini,"
ma tiga bulan ini tidak ada seorangpun yang naik ke gunung ini.
Roti itu cukup untuk kami makan selama dua hari. Ketika hampir
untuk kami.
Keempat:
Jaket ini kubeli dalam kondisi bekas tujuh tahun yang lalu.
4,5 lira sudah cukup untuk biaya pakaian, sepatu, dan kaos kaki
Qur'an, hasil penuh berkah dari sikap hemat, serta bisa pula reze
Rahim ... " Jadi, ia merupakan rezeki mereka yang datang dalam
tentang ayam.
hal seperti ini bisa terjadi?" "Barangkah ini karunia Ilahi," ujar
mereka.
kami bisa percaya kepadamu bahwa engkau tidak ikut campur da
satu atau dua tahun. Apalagi usianya sudah lebih dari lima puluh
> .,,
- -== , 1
r > ,.. ,.. -_: ,..
.. L • "',. /
_... ; -:;; " ,..
, -:.�I\ ·1
lo: "' "' > "'1-
. . .. . ,.. I " "
0 •...• �
__,- � o_;co l _,....;., .:,, Zs::" <3 .,!, coJ
Yusuf [ 1 2 ] : 53).
3
3
Yaitu dek1arasi konstitusi di Daulah Utsmani pada 23 Juli 1908.
Surat Keenam Belas 119
bersifat sementara, serta di masa yang telah tua dan usia yang
kami? Jika ya, lantas mengapa engkau berpaling dan tidak mau
dan dunia kalian. Juga, aku tidak mau mencampuri urusan kalian
nuhi oleh sejumlah urusan yang tidak bisa diisi dengan yang lain.
terse but.
juga berharap dan berdoa untuk kondisi dunia yang baik dan
hal itu berada di luar kemampuanku. Oleh sebab itu, aku tidak
ikut campur secara langsung. Hal itu bukan tugasku dan diluar
kemampuanku.
kan banyak bencana dan musibah. Kami tidak lagi percaya kepa-
120 AL-MAKT0BAT
untuk membuat kalian yakin dan percaya. Hanya saja aku in
gin mengatakan bahwa saat aku tidak ikut terlibat dalam urusan
dan kerabatku. Saat itu aku bersama mereka yang mau mende
ngar dan mengikuti petunjukku. Namun aku tidak mau ikut cam
orang semacam itu jika ikut campur dalam dunia kalian yang ber
bahaya dan tanpa hasil, benar-benar sangat gila dan kurang waras.
PoinKelima
kan gaya hidup kami dan tidak mengenakan model pakaian se
menentang kami?"
dari segala hal tanpa sebab yang jelas. Kalian tidak mengizinkan
kan surat izin tersebut kepada mereka. Dengan cara semacam itu,
agama dan berbagai hakikat Islam. Atas dasar apa engkau masih
dan tidak dibatasi oleh tempat dan waktu. Jadi, bagaimana mung
pemberian Ilahi hanya bisa datang lewat niat yang tulus, bersih
bentuk riya; bukan sikap yang tulus. Karena itu, penguasa tetap
bisa lolos darinya dengan berlepas diri dariku. Kahan justru layak
Surat Keenam Belas 123
kan pada satu sisi. Seolah-olah aku seperti mereka yang memiliki
furan. Aku sama sekali tidak memiliki relasi dengan aliran yang
seperti itu. Akan tetapi, yang bekerja bukan karena upah, melain
berbagai hakikat iman dan al-Qur'an. Karena itu, orang yang me
Bijaksana (al-Hakim);
puannya;
34
memasuki negeri kebahagiaan dengan selamat.
�� .i..-:L
. .
, , ,
sinya juga sehingga kalian menilai seperti orang gila. Apabila rasa
:i. Atas dasar itulah, aku tidak peduli dengan berbagai kezaliman yang menim
pa diriku, serta tidak menghiraukan semua perlakuan buruk yang kualami. Aku
hanya berkata, «Ia tidak layak mendapat perhatian. Aku tidak mau terlibat dalam
yang kokoh yang mereka sebut sebagai "hukum alam dan sains"
Hal itu terwujud berkat berbagai hakikar iman dan petunjuk al
ngi satu sa]a dari sekian banyak tugasku serta tidak akan pernah
urusan dunia kalian, kalian juga tidak berhak ikut campur dalam
akan sia-sia.
' o , ... t .- .- J O J J
daipun ada, hal itu tidak bisa menjadi sasaran kecurigaan politik
dalam menentang negara. Serta masih banyak lagi hal lain yang
berada di dalam dan di luar penjara, yaitu bagi yang tidak layak
' ,,
:w;'
)
pantang mundur.
Akupun berkata:
.J. J ,J O O .. ,. ,, O
J ,-o,. , ..,.
0
' ,, ' ,. o,, , ,1 ,, ,.
Ilmu yang tidak rancu, perkataan yang tidak akan pernah diam,
hati yang tidak tertipu, cahaya yang tidak akan pernah padam.
Kedua, aku yak.in bahwa dunia ini adalah negeri jamuan yang
air hakiki. Oleh sebab itu, semua tempat sama bagiku. Selama aku
Jika tidak, maka setiap orang akan menjadi musuh dan setiap tem
kudapat selama enam tahun ini tanpa bingkai hukum dan inkon
tidak berguna.
Wassalam.
128 AL-MAKT0BAT
ama dan setuju dengan jalan kaum kafir. Di samping itu, takdir
Ilahi yang adil pasti akan menyiksaku lewat tangan mereka yang
dunia. Jadi, saat ini aku tidak akan selamat dari berbagai kesulitan
tentu takdir Ilahi akan berkata, "Wahai yang mencari muka! Ra
tidak berguna.
perti Antarah:
. '
;;J.1, ,w1
,. ,, ,, ,,
honan adalah:
gan kaidah, "Hasil dari cinta yang tidak syar'i adalah permusuhan
yang kejam," Karena itu, aku lebih memilih diam karena sadar
130 AL-MAKT0BAT
kah). Lewat buku itu, aku menantang Inggris yang sedang men
bahwa aku memiliki sertifikat dan izin untuk itu. Mereka mela
atasannya.
lebih bahaya dan lebih buruk daripada orang kafir, maka mere
patan, kalian terus menyakitiku. Karena itu, sudah pasti kita akan
�\ ..- -, -- .1�:11,, ... J�- < ;t\ .,, ... , .,, '.J(\ �-:-� "',::_
- - �., c,j � - - 'Y �., '"-\
•.-
Said Nursi
***
SURAT KETUJUH BELAS
[Lampiran Cahaya Kedua Puluh Lima]
��
.
� L.
, , ,
, �))'i>;'I\Z)\� •)
�/:.},.,, ,; _,,...,,·
.....> ,, > > .,,, ,,. > .. ,, .,,,. -.: _,,, .... -: .. e / .,,,. .. .. .... .,,
I I I; ;; ., ,.; , ,.I \ ; \ .:,,.:.ll "' ;_;_r�\ . '·'.J
'-"' . . .,,. r 8:,· . t. -- ..... ;.. -:r:::
@ �_;�� Al�t; � G�
Berikan kabar gembira kepada orang-orang sabar. Yaitu yang
min yang berduka sepertimu lima poin yang bisa menjadi kabar
Poin Pertama
Allah � berfirman:
0 .:,_,:,,i.. .:,'-.,.)-!
')lnak-anak yang tetap muda." (QS. al-waqfah [56]: 17).
halus yang dimiliki kedua orang tua; yaitu rasa cinta dan kasih
tidak benar kalau ada yang berkata, "Tidak ada cinta dan can
tahun tanpa disertai kepedihan dan duka. Hal itu sebagai ganti
dunia yang singkat dan fana yang disertai dengan berbagai duka.
Poin Kedua
bagtku"
megah dan luas. Hal itu lebih baik daripada tinggal di penjara
yang kotor, busuk, dan sempit ini. Lalu, kalau engkau bersedih
kesana, hal itu akan menjadi jalan bagi datangnya ribuan man
bertemu dengan anakmu. Hal itu jika engkau memang taat dan
bagai ganti dari kasih sayangku yang terbatas dan didikanku yang
sepuluh tahun yang dihiasi oleh derita dan duka. Lalu andaikan
rasa cinta kepada anak selama sepuluh juta tahun di surga yang
putus asa.
Poin Ketiga
kepada orang tua agar untuk beberapa waktu berada dalam pe
Poin Keempat
tentu kesedihan yang pedih dan duka Iara yang ada bisa dimak
mana anak yang meninggal itu pergi, kita semua juga akan pergi
orang.
lik Allah. Allah yang memberi, Allah pula yang berhak mengam
bersyukur seraya berkata, "Segala puji bagi Allah atas segala kon
Poin Kelima
ling lembut, paling indah, paling baik, dan paling nikmat, adalah
nya sekedar cinta. Ia juga sarana paling cepat untuk bisa sampai
kepada Allah �-
nuh dunia. Ketika anak mereka diambil dari keduanya, jika ia ter
wi yang mulia.
itu, sama sekali tidak terpikir akan adanya rahmat Allah Yang
yang kekal. Dari sini engkau bisa membayangkan derita yang di
hadapi kaum sesat dan lalai akibat dari kepedihan yang tak diser
abadi untukmu. Karena itu, tidak usah risau dan bersedih. Perpi
���\
,,
Said Nursi
***
AJ-Maktabiit
SURAT KEDELAPAN BELAS
Persoalan Pertama
tang tujuh lapis bumi, bumi putih di balik gunung Qaf serta se
dijelaskan.
142 AL-MAKT0BAT
mimpinya sendiri, maka para ahli syuhud dan kasyaf itu juga
Tentu saja, ketika ahli syuhud itu naik ke tingkatan ashfiya, mere
kikat di atas:
dur dengan pulas. Adapun orang yang kedua tetap terjaga seraya
sedang tidur itu. Hewan itu terbang dengan cepat dan hinggap di
ke lubang suling lewat salah satu sisinya dan keluar dari sisi yang
lain. Setelah itu, ia berlalu dan masuk ke lubang kecil yang berada
seruling tadi dan keluar dari sisi yang lain. Selanjutnya ia men
ta, "Wahai teman, dalam tidurku tadi aku melihat mimpi yang
kan pada kami! Wahai teman, katakan apa yang kau lihat dalam
Ujung pohon yang berduri tidak lain adalah tanaman getah ini.
Dan goa besar yang kau sebut adalah lubang kecil yang berada
yang kau lihat adalah benar. Namun, lautan yang kau lihat bukan
bumi.
bola bumi yang bisa dilintasi dalam beberapa tahun tidak men
barzakh, dan alam arwah, maka pohon mitsali yang akan terwu
jud di berbagai alam itu akan seperti pohon cemara yang sangat
mereka lihat benar dan nyata. Hanya saja, karena gambaran alam
yang luas bisa dimuat oleh sebuah cermin kecil, demikian pula
luas ribuan tahun dari alam mitsal dan hakikat maknawi bisa di
Penutup
liki kaidah khusus yang dimiliki oleh sejumlah wali yang bersan
Persoalan Kedua
lihat jejaknya pada para sahabat Nabi yang mulia yang berada di
dalam jubah Nabi � (Alu al-Abd'), serta pada para mujtahid, ter
bih tinggi dan lebih mulia daripada jalan mereka? Apakah gene
tidak ada lagi tingkatan lain. Karena itu, orang yang berada di
yang menyeluruh, maka orang seperti itu bisa jadi sampai kepada
Ya, jalan yang lurus adalah jalan para sahabar, tabi'in, dan
� ' • ' I '
adalah firman-Nya:
}
) ..... "' ...... ;"
• •
0 - · · · · •·
•
- ,...,
'---""
<
�
.... .... .... �
'·.1
"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia . . . " (QS. asy
selain Dia" tidaklah benar. Yang benar (� 11 ;:,_;. :,_:: ')) "tidak
ada sesuatu kecuali berasal dari-Nya." Hal itu, karena entitas tidak
toh berikut:
lan, sifat dan kondisi para ulama urusan agama terlihat sebagai
oleh lembaga urusan agama dan juga lembaga militer oleh lem
beragam nama dan sifat baik yang bersifat hakiki, seperti ar
atau aksesori.
nyataan.
engkau melihatnya, dan apa yang engkau lihat benar. Akan tetapi,
.. , ,
"Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa
35
Maha Mengetahui dan Mahabijaksana."
Persoalan Ketiga
Allah� berfirman:
35
Ayat ini biasanya dijadikan Said Nursi sebagai penutup pada sebagian besar
risalah atau tulisannya. Karena sebagai munajat (doa penutup) dan sering berulang,
[55]: 29),
"Dia Maha Berbuat alas apa yang Dia kehendaki." (QS. al
berubah-ubah?
halaman.
dan antusias. lnilah yang disebut dengan faktor stimulan dan tun
tutan.
tidak terbatas.
Hikmah Pertama
alam dan seluruh entitas setiap saat serta menulis ulang, di mana
tak terbatas serta cinta suci tak terhingga yang layak disandang
atas serta yang berasal dari seluruh entitas berupa ridha dan ke-
Surat Kedelapan Belas 153
serta kebanggaan suci yang bersifat mutlak, semua itu sesuai de
- -
>..w .;J;GIS' _ 1 1,., '-- o . :. 15' 1; ,;_i.:.J- 1 ·
_ · : 1 1 1
,,. ,,. r--; ,,. ,,. � , u- �
- - ,,. ,,. � ,,
Said Nursi
***
SURAT KESEMBILAN BELAS
dan persembahan dari mukjizat tadi. Maka risalah ini pun men
ia memuat sejumlah riwayat hadis Nabi '* dan isinya lebih dari
12 jam.
salinan selama setahun dalam waktu yang sulit. lni semua mem
buat mereka yang melihat kondisi kami yakin bahwa risalah ini
bagai salah satu rahasia gaib dan bahwa risalah ini merupakan
samping sahih dan diterima oleh para imam hadis, juga men
jelaskan berbagai riwayat yang paling valid dan kuat. Jika ingin
waan tersebut.
Said Nursi
Catatan
rena itu, jika ada kekeliruan dalam redaksi hadis, mohon diko
36
yang berdasarkan maknanya.
Said Nursi
36
Catalan: Karena ada kemiripan, maka sebagian riwayat hadis dalam buku
ini disesuaikan dengan redaksi hadis yang tercantum dalam buku asy-Syifii bi Ta'rif
Kalian lihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan
lalu menjadi besar dan tegak lurus di alas pokoknya. Tanaman itu
PETUNJUK PERTAMA
suri teladan bagi umat manusia. Tentu tidak ada keraguan bahwa
akui oleh baik kawan maupun lawan bahwa beliau merupakan so
sok pemilik akhlak paling mulia dan potensi paling baik di mana
tiga belas abad. Beliaulah sosok yang dikirimi salawat oleh kaum
Surat Kesembilan Be1as 159
sebagai teladan serta imam bagi seluruh manusia, dan hal itu be
nar-benar terbukti.
PETUNJUK KEDUA
37
bagaimana diakui oleh para ulama ahli peneliti. Seluruh
mereka.
untuk mengingkarinya.
l
? Lihat: al-Baihaqi, Dala'il an-Nuanwwah 1/10; an-Nawawi, Syarh. Sab.ih Mus
,a"i'.
"V
seperti air yang memancar dari lima mata air. Lihatlah bagaima
bisa membuat kenyang dua ratus atau nga ratus orang." Demiki
38
jahnya bukan wajah pendusta."
39
nusia dan bahwa ratusan ribu manusia datang memproklamir
J.8 HR at-Tirmidzi, bab al-Qiyiimah 42; lbnu Majah, bab al-Iqilmah 174; dan
39
Diriwayatkan dari Abu Umamah bahwa Abu Dzar bertanya, "wahai Rasu-
Surat Kesembilan Be1as 161
jauh lebih kuat dan lebih meyakinkan daripada yang lain. Pasal
paling utama pada diri Rasulullah �- Lalu, karena ilat dan sebab
pada diri beliau, maka hukum kenabian beliau sangat jelas dan
PETUNJUK KETIGA
beliau tampak pada sebagian besar jenis makhluk. Hal itu akan
benaran dan sambutan atas kenabian beliau, mulai dari batu, air,
lullah, berapa jumlah para nabi?" Beliau menjawab, «124 ribu. Di antara mereka
terdapat 315 rasul" (HR. Ahmad ibn Hambal dalam al-Musnad 5/265; Jbnu Hibb3.n
dalam Sahih-nya 2/77; dan ath- Thabclni dalam al-Mu'jam al-Kabfr 8/217).
162 AL-MAKT0BAT
dua jenis:
sempurnaan akalnya.
dua:
40
sampai kepada indeks yang terangkai dan bersifat umum.
PETUNJUK KEEMPAT
gaib yang terkait dengan masa lalu dan para nabi terdahulu bert
toh informasi gaib yang benar yang terkait dengan berbagai per
atasnya.
Prinsip Pertama
hal itu bukan berarti seluruh kondisi dan perbuatannya luar biasa.
40
Sayang sekali aku tidak dapat menuliskannya seperti niatku sernula, Aku
menuliskannya seperti yang terlintas dalam hati tanpa disengaja. Selain itu, aku ti
dimensi manusia, tentu beliau tidak bisa menjadi teladan yang di
contoh serta tidak bisa menjadi panutan bagi yang lain lewat per
sia ujian dan hikmah taklif menuntut pemberian ruang bagi akal
aksioma lainnya, tentu ia tidak lagi bisa memilih; tentu Abu Jahal
ga manfaat dari taklif dan tujuan dari ujian menjadi sirna; serta
Prinsip Kedua
atas nama Allah serta sebagai penyampai yang jujur atas seluruh
al-Karim dan sejumlah hadis qudsi. Dalam hal ini, Rasul � ha
Kedua, wahyu yang bersifat implisit. Yaitu inti sari dan kes
yang datang secara global dari wahyu jenis ini, beliau kadang
miliki sesuai dengan posisi beliau sebagai rasul, atau beliau men
Cont oh:
41
sampai ke dasar neraka." Tidak lama sesudahnya, jawabannya
Prinsip Ketiga
terbagi dua:
1
• Lihat: Muslim, bab surga 31, slfat Munafiqin 15; Ahmad ibn Hambal,
orang': yang lain mengatakan "tiga ratus'; dan ada pula yang
menyebutkan bahwa makanan itu "dua ons" bukan satu ons, de
pat diterima dari para imam ahli hadis yang membidangi jarh
tidak kurang dari seratus ribu hadis, juga apabila ribuan tokoh
42
shalat isya selama lima puluh tahun dari usia mereka menerima
memilah mana hadis Nabi � dan mana yang bukan. Ketika me
lihat sebuah hadis palsu di antara seratus hadis yang ada, mereka
42
lmam Ghazali, Jliya 'Uliim ad-Din, 1 /359.
168 AL-MAKT0BAT
ngan para ahli hadis, mereka mampu mengetahui hadis asli dan
43
sahih sebagai hadis palsu (maudhu). Perlu diketahui, yang di
•3 Lihat komentar para imam dan penghafal hadis seperti as-Suyuti, as-Sakha
wi, Ibnu Shalah, Ibnu Talmtvyah, al-Laknawi, dan yang lain di seputar sikap Ibnu
banyak hadis sahih ke dalam kumpulan hadis maudlril (palsu). Ini bisa dilihat di
buku al-Ajwibalr al-Fildlrilalr Iii as'itah al-asyralr al-Kilmilalr karya Abdul Hayy
al- Laknawi yang ditahqiq oleh Abdul Fattah Abu Ghuddah di halaman 80, 120, 163,
Prinsip Keempat
Misalnya:
44
di. Uraian dan penjelasan tentangnya berbeda-beda. Rasul �
masa, agar mereka tidak jatuh kepada sikap putus asa dalam me
Hal itu telah kami tegaskan dalam salah satu 'dahan' pada "Kali
mat Kedua Puluh Empat" Dari sini engkau bisa melihat bahwa
... Takhrij sejumlah hadis tentang al-Mahdi telah disebutkan dalam "Surat Ke
lima Belas"
170 AL-MAKT0BAT
Prinsip Kelima
luarga, sahabat, dan umat beliau setelah beliau wafat. Dia hanya
Hal ini sejalan dengan rahmat dan kasih sayang agung yang be
liau curahkan kepada umatnya serta kepada keluarga dan para sa
45
bersifat umum dan sebagian lagi berstfar rinci. Maka, beliau
5
• Bukti bahwa Allah tidak memberitahukan secara utuh kepada Rasul jg; bah
wa Aisyah W akan terlibat dalam perang Jamal adalah bahwa beliau berkata kepada
para isterinya, "Saleh seorang di antara kalian akan digonggong oleh anjing galak"
Artinya, "Salah seorang di antara kahan akan ikut serta dalam perang tersebut," Hal
itu dimaksudkan agar tidak menodai dan merusak cinta Rasul jg; yang demikian
besar kepada Aisyah tit. Namun setelah itu, Allah � memberltahukan peristiwa
itu secara umum di mana beliau berkata kepada Ali lltt, "Tunjukkan sikap yang baik
• Lihat: Ahmad ibn Hambal, ot-Musnad 6/52, 6/97, 6/393; al-Haitsami, Majma'
46
ia mengambil tempat di neraka." Mereka juga sangat takut terke
Prinsip Keenam
grafi dan sejarah tidak bisa mencapai kedudukan yang tinggi itu.
•' .
�WIS' , '. : .'.Ji
47
"Perantara sama seperti pelaku;'
maka setiap hari sampai saat ini pahala ibadah yang mulia terus
tak terkira, beliau juga setiap hari memperoleh lantunan doa yang
... Lihat: Bukhari, bah al- 'ilm 38; Muslim, al-Mukaddimali 2-4.
•7 Sebuah kaidah yang terambil dari hadis Nabi jg, "Slapa yang menunjukkan
Muslim).
172 AL-MAKT0BAT
han Pencipta jagad raya, serta sang kekasih Pemelihara alam se
48
Jibril dan Mikail �, dibatasi oleh kondisi lahiriah atau dijelas
49
datang menjadi saksi untuk beliau."
kut:
49
Lihat: al-Wiqidi, bah al-Maglu'izi 1/78; Ibnu Asikir, Tirikh Dimasyq 20/321;
49
Diriwayatkan dart lmirah ibn Khuzairnah bahwa pamannya yang merupa
kan salah seorang sahabat Nabi :fi menceritakan padanya bahwa Nabi :fi pernah
membeli seekor kuda dari seorang Arab badui. Nabi :fi meminta Arab badui tadi
untuk mengikuti beliau agar harga kuda tadi bisa segera dibayar. Nabi :fi berjalan
dengan cepat, sementara orang Arab badui tadi berjalan dengan lambat. Tiba-tiba
ada sejumlah orang yang menghadang Arab badui tersebut dan menawar kuda
nya. Mereka tidak tahu kalau Nabi :fi telah membelinya. Maka, Nabi :fi memanggil
Arab badui tersebut. Namun ia malah menjawab, "[ika engkau ingin membeli kuda
ini silahkan! Jika tidak, aku akan menjualnya kepada yang lain," Ketika mendengar
jawaban itu Nabi � berkata, "Bukankah aku sudah membelinya?" "Tidak, aku be
lum menjualnya kepadamu" "Aku telah membelinya," ujar Nabi :fi lagi. Arab badui
tadi tetap bersikeras dengan berkata, "Engkau punya saksi!" Maka, Khuzaimah
maju dan berkata, "Aku menjadi saksi bahwa engkau telah menjualnya." Lalu Nabi
:fi menghampiri Khuzaimah dengan berkata, "Dengan apa engkau bersaksi" MDe
ngan sikap pembenaran terhadapmu wahai Rasulullah �." Dalam ha! ini kesaksian
Khuzaimah seperti kesaksian dua orang laki-laki." (HR. Abu Daud, an-Nasai, dan
Ahmad).
Surat Kesembilan Be1as 173
Iapun terus tumbuh dan besar. Contoh lain adalah sebuah telur
pan berbagai materi dan unsur yang sangat halus. Pohon kurma
masih berupa benih dan telur. Manakala sifat-sifat benih dan telur
telur kepada burung merak. Hal itu agar akal dapat menerima se
jumlah sifat yang ia dengar. Jika tidak, ia tidak akan percaya kalau
ada yang berkata, "Aku telah mendapatkan satu ton kurma dari
surga.
nya. Jika tidak, bisa jadi nafsu ammarah menunjukkan sikap lan
PETUNJUK KELIMA
darinya:
Contoh Pertama:
mana hal ini diriwayatkan dalam hadis yang sahih dan mutawatir,
Rasul� berkata:
•
' . •.. •
' ' ' '
01 .iii ..l... \.i.,,,
· I 0,1
JJJ • (,,>,' •
Contoh Kedua:
51
dan kaum pembangkang.
Daud 12-13.
Abu Ya'l3., al-Musnad- 1/397; dan ath- Thabrani, al-Mu)am al-Kabir 41172.
Surat Kesembilan Be1as 175
nya.s2
,
,
. "<"
-
' 4 '
-
Suatu saat nanti, salah seorang dari kalian akan disalak oleh
53
anjing Hawtlb.
si Lihat: Ibnu Abi Syaibah, al-M11shannaf 7/545; Abu Ya'la, al-M11snad 2/29;
3
s Sebuah daerah yang mernillki air, berada di jalan menuju Bash rah dari Ma
dinah.
s.HR. lbnu Hibban, as-Sahih 15/126; al-Hakim, al-Mustadrak 3/129; dan Ah
56
jam, seorang khawarij.
nyalah yang berada pada pihak yang benar. Hal itu mengungkap
57
mukjizat Rasul yang mulia.
' . , , .'._ !
, , b IL,
�10)
, ,
58
Husein akan terbunuh di Thaf (Karbala).
paikan.
�
O
O
-' _,
�
0
" '
S,� O O 0-'
,,
O
,,o
_, ,, O-'
" ,
O �
,;,
0 0
59
dari umatku.
* * *
36
Lihat: Ahmad ibn Harnbal, al-Musnad 1/92; Ibnu Abi Syaibah, al-Mushan
naf 5/437.
7
J HR. al-Bukhari, al-ManatJib 25; Muslim, bah Zakat 148; dan Ahmad ibn
al-Muhriqa/1 2/527 dan 658; lbnu Majah, al-Fitan 34; dan Ibnu Abi Syaibah,
al-Mushamiaf7/527.
Surat Kesembilan Be1as 177
Ali i§! sangat layak dan sangat tepat untuk menjadi khali
an yang luar biasa, serta memiliki ilmu yang sangat luas. Namun,
Jawaban:
60
kehendak Allah �-
61
hingga menjadi 73 kelompok seperti yang diberitakan Rasul �.
Dimasyq 45/322.
61
Lihat: at-Tirmidzi, bah al-Iman 18; Abu Daud, as-Sunnah I; Ibnu Majah, bah
tak tertandingi, keberanian yang luar biasa dan firasat yang tajam,
serta berasal dari keturunan mulia yakni dari keluarga ahlul bait
fitnah yang ada. Sosok luar biasa tersebut terwujud dalam pribadi
62
Nabi � berperang demi membela penurunannya.
Kalau bukan karena Ali .IM2, bisa jadi kekuasaan dunia akan
ribu ulama mahir dan mujtahid, imam hadis, wali salih, serta
kesalihan, dan kewalian yang dimiliki oleh ahlul bait, tentu ka
dosa dan kesalahan) seperti Nabi � atau harus orang yang sangat
61
Lihat: ad-Dailami, al-Musnad 1/49; Ahmad ibn Hambal, al-Musnad 3/31;
Hal itu agar khalifah tidak terlena dan tertipu. Karenanya, kekua
saan dunia tidak cocok untuk ahlul bait. Sebab, bisa membuat
nya Syekh Abdul Qadir al-Jailani �> Engkau juga bisa melihat
Nabi �-
dalamnya?
dengan fi.tnah yang dialami oleh para sahabat dan tabi'in. Fitnah
63
Abdul Qadir al-Jailani, Ahmad ar-Rufa'i, Ahmad al-Badawi, dan Ibrahim
mereka ada yang menjaga akidah dan hakikat iman. Serta di an
hannya telah disepakati oleh para penulis kitab hadis yang enam
Surat Kesembilan Be1as 181
65
Mekkah," penaklukan Baitul Maqdis, Yaman, Syam, Irak."
67
dan Khaibar. Beliau juga menginformasikan bahwa mere
secara langsung. Dan apa yang terjadi persis seperti yang beliau
paikan:
69
Ikutilah dua orang sesudahku; Abu Bakar dan Umar.
Bakar dan Umar akan memimpin sesudah beliau dan akan men
64
Lihat: Ahmad ibn Hambal, al-Musnad 3/484 dan 4/67; Ibnu Abi Syaibah,
"Lthat. al-Bukhari, bah al-Jizyalt 15; Ibnu Majah, bah al·fita11 25; Ahmad ibn
66
Lihat: al-Bukhari, bah Fadhifil al-Madinalt 5; Muslim, bah al-Hajj 496 dan
497.
67
Li hat: al-Bukhari, bah Ji/1iid 102; Muslim, bah Fadltilil aslt-Shahiibalt 34.
61
Lihat: al-Bukhari, bah jihiid 157; Muslim, bah al-Filan 75 dan 78.
dengan benar dan sempurna sesuai dengan ridha Allah dan Ra
nya dalam masa yang lebih lama, di mana ia juga akan melakukan
Rasul� bersabda:
- - ' '
J <.S Jj .:iii 0l
- 0 s » J.
L
<i.; �1'.:-" ·-'i
� �
- .'
--
' «ss-
Ubay ibn Khalaf"?' Ternyata yang terjadi seperti yang beliau in
formasikan.
70
Lihat: al-Manfi.wi, Faidhul Qadir 2156; Ibnu Abdi! Barr, at-Tamhid 221126.
71
HR. Muslim, bah al-Fitan 19; at-Tirmizi, bah al-Fitan 14; Abu Daud, bah
al-Fitan I.
7
2
HR. Muslim, bah al-iannah 76 dan al-hhad 83; Abu Daud, bah al-Jihad 115;
an-Nasa'i, bah a/-Janci'idz 117; dan Ahmad ibn Hambal, al-M11s11ad 1126, 31219 dan
257.
7
3
Lihat: Ibnu lshaq, al-Sirah 3/310; Ibnu Hisyam, as-Sirah an-Nahawiyyah
salah satu pedang Allah (Khalid ibn al- Walid) hingga Allah me
menangkan mereka."
satupun peristiwa yang terjadi pada mereka yang tidak kau sebut
kan?"
6
Lalu setelah itu, akan berubah menjadi monarki yang kejam.7
,, ,
� ,, . ,, ,,
' � _.,....
.
' ,, � :.
' '
,...._,._ ))
cl y'-! r-'
7
• Lihat: al-Bukhari, al-Jmw'idz 4, al-Jihad 7, 77; Ahmad ibn Hambal, al-Mus-
11ad3!113.
7
5
Lihat: al-Baihaqi, Daltl 'ii a11-Nubuwwah 4/365; Ibnu 'Asak.ir, Tcirikh Dimasyq
Hambal, al-Musnad 5/220. Li hat pula Ibnu Katsir, Ta/sir al-Qur 'dn al-Azhim 3/302;
p O J J J
"o J ,, ,, ,,.
' - - .'' ' ' '
law)
\;) f.""' ) l_p
. -c:
,.).Y'!-
''
('-'
lS'.J..'. .) �
' <: ''
� - ('-'
,1i J O
. � ',I I J:
Urusan ini berawal dengan kenabian dan rahmat. Lalu rah
umatP
78
Utsman (akan) dibunuh saat membaca Mushaf(al-Qur'an).
- ' '
._;..,- :;l.i I 0)
-
Allah hendak memakaikan gamis kepadanya, namun mereka
79
malah ingin melepaskannya.
Zubair:
al-Musnad 2/177.
79
Li hat: at-Trrmldzf, al-Maniiqib 18; lbnu Maj ah, al-Muqaddimah 1 1 ; Ahmad
ibn Hambal, al-M11s11ad 6/75, 86, 114, 149; dan al-Hakim, al-M11stadrak 31110.
Surat Kesembilan Be1as 185
80
laka oleh mereka.
bencana yang terjadi pada mereka. Dan terbukti bahwa apa yang
81
perangan berdarah. Akhirnya ia tewas; mati syahid.
85
Serta akan muncul dari mereka orang-orang seperti Yazid dan
86
al-Walid.
II
Lihat: ath-Thabari, Tdrikh al-Umam wal Muluk 3/538; Ibnu Hibban, ats
H Lihat: Ahmad ibn Hambal, al-Musnad 4/101; Ibnu Abi Syaibah, ot-Mushan-
11af 6/207; ath-Thabrani, Mu'jam al-Kabir 19/361; Abu Ya'la, al-Musnad 13/370.
114
Lihat: Ahmad ibn Hambal, al-Musnad 2/385 dan 522; lbnu 'Asikir, Tdrikh
Dimasyq 46/36.
is Lihat: Abu Ya'li, al-Musnad 21176; lbnu 'Asikir, Tarikh Dimasyq 63/336,
65/250, 68/41.
86
Lihat: Ahmad ibn Hambal, al-Musnad l/ 18; al-Hakim, al-Mustadrak 4/539;
11
Lihat: al-Qidhi 'Iyadh, asy-Syifii 338; Nairn ibn Hammad, al-Pitan 1/203;