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ISSN: 8170-5642
bajoelvolcan.buap@gmail.com
Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla
México
Resumen
Nuestra propuesta de Comunalidad, para definir nuestra actitud, nos con-
duce necesariamente a explicar su fortaleza en razón de las fuentes de
su reproducción y exposición. Lo anterior, nos lleva a reflexionar nuestra
vida cotidiana, buscando en ella la forma como vamos adquiriendo e inte-
grando el conocimiento, labor que, aunque parezca aburrida, es recomen-
dable re-andar, para así dar mayor claridad a nuestros conceptos que,
si bien, los extraemos del mismo idioma impuesto, pueden reflejar con
mayor nitidez lo que somos, sentimos y pensamos.
El primero de nuestros apartados, titulado “El conocimiento: vida natural
y vida impuesta”, como un preámbulo breve, intenta ser una descripción
introductoria de cómo vamos percibiendo la vida, construyéndola, inclu-
so del cómo las contradicciones inherentes al modo de vida general van
moldeando nuestros razonamientos, cotidianamente contradictorios, por
las imposiciones que recibimos del exterior y de las fuentes de nuestra
resistencia. La exposición se orienta sobre los pilares o momentos en que
se sustenta la creación comunal de nuestra realización social.
El segundo apartado, bajo el nombre “Comunalizar la vida toda”, tiene
una ubicación histórica concreta. Se ofrece para enunciar comparativa-
mente nuestro modo natural de hacer la vida y los razonamientos nece-
sarios a asumir para enfrentar los avatares de nuestros tiempos actua-
les. Este apartado se expuso como conferencia magistral en la Segunda
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Momentos a filosofar
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Desde niños nos enseñaron: “no hay mal que dure cien años, ni
persona que los aguante”. Llevamos cargando un mal, más de qui-
nientos años, y seguimos aguantando. ¿Qué es lo que pasa?, ¿es
que no somos personas o es que no padecemos ningún mal?
Hemos sido bautizados en sacramentos que en nada alteran
nuestra manera de hacer y de sentir la vida. Hacemos fiesta, traba-
jamos, bailamos, comemos, disfrutamos de la presencia de todos,
a pesar de que estos eventos sean convocados por un Nombre (un
Santo, un Héroe, etc.) cuya raíz o significado ni siquiera nos inte-
resa escudriñar. Los que nos miran, nos ven extraños, se sienten
extraños, en una fiesta que no tiene un anfitrión, en la cual, el
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