SAUDACOES

E DIAS DA SEMANA
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FEDERAÇÃO DE RESISTÊNCIA DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA

SEGUNDA - Exu, Pomba Gira, Obaliuaie, Omulu, Pretos Velhos

FEIRA (Iorumá) e almas aflitas

TERÇA - FEIRA Ogum, Boiadeiros e Baianos

QUARTA - FEIRA Xangô e Iansâ

QUINTA - FEIRA Oxossi, Caboclos e Caboclas

Oxalá, Almas Santas e Linha da Oriente liderada por

SEXTA - FEIRA
São João Batista

Iemanjá, Oxum, Nanã Buruke, Ondinas, Sereias,

SÁBADO
Caboclas, Iaras e Marinheiros

DOMINGO Iori (Cosme e Damião), Crianças e Ibejadas

Êpa Babá. Exê Babá. Ê Oxalá

01- Saravá Oxalá Babá
02- Saravá Ogum Ogum Iê. Patacori Ogum

03- Saravá Xangô Caô Cabecilê

04- Saravá Obaluaie Atotô Obaluaiê

05- Saravá Oxossi Okê Oxossi

06- Saravá Iemanjá Odôya, Odôfiaba

07- Saravá Oxum Ora iêiê ô

08- Saravá Iansã Epa hey oya

09- Saravá Nanã Buruke Saluba Nanã

10- Saravá Cabloco Okê Cabloco

11- Saravá as Almas Adorei as Almas

12- Saravá aos Pretos Velhos adorei as Almas

13- Saravá as Crianças Oní Beijada

14- Saravá Exu Laroiê Exu Mojubá

15- Saravá Pomba Gira Laroiê Exu Pomba Gira

Dias da semana e Orixás

Saudações

GUIA E COLARES
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O rosário, também chamado de guia ou colar, e ainda, de "fio" (influência afro) é

o símbolo dono da cabeça. Por isso só se deve usar a guia correspondente ao dono
de nossa cabeça, do caboclo, preto velho e exu. A umbanda não usa em hipótese
alguma, deleguns, brajas, laguidibás, hungebes, muito embora hoje se veja muitos
rosários dos cultos afro sendo usado pelos umbandistas, sem nenhuma lógica ou
conhecimento. Esses os usam como meros enfeites.
A umbanda tradicional tomando sua raiz africana, de origem Nagô usa:

CANDOMBLÉ UMBANDA

OXALA BRANCO LEITOSA BRANCO CRISTAL

OGUM AZUL ESCURO VERMELHO

(ALGUMAS CASAS VERMELHO
E BRANCO)

XANGO VERMELHO E BRANCO MARROM

BRANCO, PRETO E
OBALUAIE VERMELHO
BRANCO E PRETO
 OMULU VERMELHO E PRETO BRANCO E PRETO

OXOSSI AZUL CLARO VERDE

IEMANJA BRANCO CRISTAL AZUL CRISTAL

OXUM AMARELO OURO AMARELO

(ALGUMAS CASAS AZUL)

IANSA MARROM, VERMELHO AMARELO

NANA ROXO, AZUL ESCURO ROXO

IBEJADA COLORIDO COR DE ROSA

PRETO PRETO E BRANCO

------ LÁGRIMAS DE NOSSA
VELHO SENHORA

AMARELO, COQUINHO,
BAIANOS ------ OLHO DE CABRA,
OLHO DE BOI

CABOCLO ------ VERDE

MARINHEIR
------ AZUL E BRANCA
O
EXU
POMBA PRETO E VERMELHO PRETO E VERMELHO
GIRA

* Na umbanda são os guias que regem todo o princípio, se mandarem

colocar em suas guias medalhas, breves, etc., poderão fazer sem ferir os
preceitos umbandistas.

Obs: Na umbanda Oxalá não incorpora ninguém

RETOS VELHOS
O mês de maio é dedicado na Umbanda aos Pretos Velhos, mas afinal quem serão
estas entidades, que se manifestam em nós e nos dão tanta paz e ensinamento que
aliviam nossas dores. Tradicionais na Umbanda, há também inúmeros membros do
Candomblé que manifestam-se com estas entidades. Talvez por terem passado
pelas águas da Umbanda, porém sabe-se que não são poucos os sacerdotes e
sacerdotisas que manifestam estas entidades com frequência para atender aos que
necessitam de suas palavras confortantes e seus passes fluídicos, que através de
gostosas baforadas de cachimbos ou com benzimentos com ervas como arruda,
alecrim e guiné, curam dores do corpo e da alma.
Milagre? Não! Apenas energia positiva de antepassados que viveram nesta terra e
voltam para nos trazer mais ensinamento. Dentro da visão africanista iorubana, são
eguns, assim como os orixás que eles cultuam também são divinizados, o que nos
justifica chama-los de orixás brasileiros, afinal são divinizados e cultuados. Pai José
de Aruanda, Pai Benedito, Mãe Maria Conga, Pai Jacob, Vovó Rita, Vovó Serafina,
Vovó Sebastiana, Vovô Serafim, Pai Mante, Pai Zé do Congo, enfim são inúmeras
falanges que nos cercam e tanto tem confortado nossas famílias.
Muitas vezes, pessoas que não pertencem a religiosidade afro-brasileira buscam o
conforto espiritual ou mesmo cura para diversos males com estas entidades que
não se manifestam apenas em terreiros ou templos, muitas vezes no lar do
médium. Sempre haverá um médium em algum lugar do planeta para dar
passagem a estas forças tão nobres destes espíritos de luz, para nos acalentar e
ajudar-nos a solucionar a solucionar nossos problemas. Estas entidades não cobram
pelos "serviços" são cristãs e propagam a caridade acima de tudo, talvez por isto
alguns ambiciosos não os aceitem, porém é muito pequeno o número deste, a
grande maioria, mesmo não se manifestando com estas enérgicas, os respeitam.
Não somente a Umbanda cultua Pretos Velhos, também o Omoloko, Batuque e
outros cultos espalhados pelo Brasil, reverenciam estas queridas entidades.
A imagem do Preto Velho nos serve para lembrarmos de que mesmo tendo sido
mal tratados pela sociedade eles igualmente os silvícolas, retornam a vida terrena
não para vingança, mas para nos trazer amor e compaixão, aquela que não lhes
deram quando viviam neste plano astral, mostrando de que nada adianta ser mal,
pois a lei do retorno é certa, e somente praticando a caridade é que o ser humano
entendera de fato a compaixão, não como um ato de misericórdia, mas sim um
gesto de humanismo e de evolução.
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