TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD: CARL ROGERS

Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de

Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su
madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en
segundo grado.

La teoría de Rogers es de las clínicas, basada en años de experiencia con

pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, además de ser una teoría
particularmente rica y madura; lógicamente construida, con una aplicación amplia.

Rogers considera la salud mental como la progresión normal de la vida, y

entiende la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la
tendencia natural. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia
no directiva, también conocida como Terapia centrada en el cliente, que renombró
como Terapia centrada en la persona.

La terapia Rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las

sociales de Alfred, Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente de
la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o,
por extensión, entre un ser humano y otro.

Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente,

sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas.

Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos, por
ejemplo: la evolución nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las
discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida,
no cualquier comida, sino una que nos sepa bien. A esto le llamamos valor
organísmico.

Rogers cree que si les dejamos a su libre albedrío, los seres buscarán aquello
que es lo mejor para ellos; conseguirán la mejor comida, por ejemplo, y la
consumirán en las mejores proporciones posible. Sin embargo, a todo lo largo de
nuestra historia, hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del
que partimos.
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Toda teoría se construye a partir de otras teorías, o bien de algunos principios

de orden filosófico, o bien de la observación empírica. Entre los fundamentos de la
teoría de Rogers se encuentra:

Naturalismo: Una de las influencias más notorias (probablemente la más

importante) es el naturalismo, sobre todo de Rousseau. La idea de la bondad innata.

Psicoanálisis: Recibió tanto la influencia directa de Freud, como la de

algunos psicoanalistas no-freudianos, como Theodore Reich, Otto Rank y Karen
Horney Sus conceptos como introyección, los conceptos de máscaras y fachadas,
el proceso de valoración orgánica y el mismo concepto de anormalidad tienen
fuertes influencias de las ideas de represión, neurosis, y del principio del placer del
psicoanálisis.

Para Rogers, la introyección en términos generales es negativa porque

puede distorsionar al yo, al aceptar valores o normas que pueden ser incongruentes
con las tendencias básicas de la persona.

Fenomenología, Gestalt y Teoría del Campo: A partir de estas teorías Carl

Rogers formula algunos de sus postulados centrales. El hombre está sujeto a un
continuo devenir. La realidad depende de campo perceptual, y por lo tanto, la
realidad es un concepto individual.

Existencialísmo: Rogers consideraba que la influencia del existencialismo

en conceptos como "vivir el aquí y el ahora", el análisis existencias, "ser lo que
realmente se es" y aún el mismo título de su obra "El proceso de convertirse en
persona" expresan claramente la relación.

Pragmatismo: El pragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en

Rogers. Quizás su manifestación más evidente esté en el proceso de terapia y el
concepto de aprendizaje significativo. Sólo aprenderemos lo que nos es útil

Influencias orientales: Rogers descubrió en fuentes orientales cierto

paralelo con su propia obra, especialmente con el budismo zen y las obras de Lao-
Tse.
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Su teoría humanisa se basa en los siguientes postulados:

• Visión holista y optimista del ser humano.

• El objetivo de la Psicología Humanista es comprender y mejorar la personalidad.

• Todas las personas tienen un potencial de crecimiento y el fin de la persona es el

desarrollo de sus capacidades positivas.

• El eje vertebrador del comportamiento son los procesos motivacionales.

Para Roger lo que diferencia a una persona sana de otra desadaptada es la calidad
de la relación entre su yo (ideales, valores, expectativas, intereses) y su
experiencia.

La personalidad madura y equilibrada es el resultado del proceso de

autorrealización, es decir del proceso de convertirse en persona.

Esto supone cultivarse, crecer y madurar en armonía. Luego, aunque pueda parecer
un proyecto a largo plazo, no es así, significa saber vivir el presente.
Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. Para esto
desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre
como un ser racional.

El ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas, una

persona con funcionamiento óptimo es aquella cuyo autoconcepto corresponde a
sus capacidades innatas.