SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

RESEÑA DE LECTURAS

Trabajo
Presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Uso del AT en el NT

Ángel Valeriano Noa

7 de agosto de 2018
 RESEÑA DE LECTURAS

El uso del AT en el N (Bock)

En la primera parte, el autor menciona la complejidad que hay en el uso del AT por

los escritores del NT. Involucra un contexto histórico políglota y multicultural. El texto

hebreo (pergamino) solo existía en las sinagogas, y por esta razón, la mayoría de los

judíos tenían targumes. También menciona la influencia de las interpretaciones de

midrash y pesher.

En la segunda parte, menciona seis presuposiciones teológicas, las primeras tres se

comparte con el judaísmo, y las tres últimas son exclusivos del cristianismo. Luego, habla

de dos maneras de leer las Escrituras, la histórica-exegética y la teológica-canónica. El

primero hace análisis del texto y el segundo se acerca al texto en un impacto completo. Y

finalmente, habla de los tipos de uso: Proféticos directos, tipológicos proféticos

(tipológicos-PROFÉTICO, TIPOLÓGICO-profética) e ilustrativos e ideas o resúmenes.

Sistema de discontinuidad (J. Feinberg)

El autor comienza mencionando autores y sistemas que sostienen el asunto

teológico de la continuidad y discontinuidad entre los testamentos. El autor desde la

perspectiva descontinuidad/dispensacional señala las bases que no son esenciales y las

que si son esenciales del corazón del dispensacionalismo. Primeramente señala las bases

que no son esenciales: definir el término “dispensación”, la repetición de prueba, fracaso

y juicio en la historia, el número de las dispensaciones, la compresión dispensacional de

la ley.

Las características esenciales son: reconocer múltiples sentidos (biológico, político,

espiritual y tipológico), la interpretación del NT de pasajes del AT no suprime el

significado de su contexto original, los pactos incondicionales se cumplirán literalmente

(con Israel e Iglesia). Israel étnico tendrá un futuro distintivo en el reino mesiánico de mil

años. La iglesia es un organismo distinto del NT. La historia no es solamente la historia

de la salvación, sino, más aún, la implementación y manifestación gradual del reino de

Dios.

Teoría de actos de habla, doble autoría, y la hermenéutica canónica: sentido de

sensus plenior (Barker)

Lo que pretende el autor es demostrar cómo la teoría de actos puede resolver los

problemas relacionados con una hermenéutica de doble autoría y con sensus plenior. Para

que la palabra de Dios no sea una mera historia hoy, entonces los actos ilocutivos son

realizados por Dios. El artículo concluye con unas preguntas que abren puertas para una

conversación más amplia del tema.

Tipología en el estudio moderno (Baker)

En el capítulo siete, el autor habla de la naturaleza del tipo y define lo que es un

tipo y también presenta lo que no es. El tipo es histórico (eventos, personas e

instituciones), implica una correspondencia real (histórica y teológica). El tipo no es

alegoría, no es profecía, no es exégesis ni es un método. El tipo es un diseño divino, es

ilimitado su ocurrencia en las Escrituras y principalmente se enfoca en Cristo y por la

actividad redentora de Dios. Uno de los principales valores de la Biblia para los cristianos

es que proporciona ejemplos y patrones de las experiencias de hombres y mujeres con

Dios, que corresponden a las experiencias de hombres y mujeres modernos.

En el capítulo ocho, el autor habla de la promesa y sus cumplimientos. Tiene su

cumplimiento dentro del AT, en el NT (en Jesucristo), y su cumplimiento sin

consumación (el ya y el todavía no). El tema de la promesa y el cumplimiento apunta a

una relación complementaria entre los Testamentos, una relación de dependencia mutua.

El capítulo nueve habla de la continuidad y discontinuidad en los dos testamentos.

El autor dice: por un lado, que siempre hubo una continuidad, a través de la historia de la

salvación, y por otro lado también hubo una discontinuidad, cuando Cristo se irrumpió en

la historia y el nacimiento de la iglesia. Los testamentos están marcados por la tensión

entre continuidad y discontinuidad, unidad y diversidad. Esta tensión no debe ser

ignorada o reprimida, sino reconocida y dada bienvenida.

El autor Bock, marcó un desafío en mi metodología hermenéutica, cuando habla de

las dos maneras de leer las escrituras. Personalmente creo que estamos acostumbrados

solo a la lectura de largo plazo, y esto porque hemos sido formados en un determinado

sistema teológico, y por esta razón no podemos ver la lectura de corto plazo, porque

nuestras presuposiciones no nos permiten. El estudio bíblico debe abarcar las dos

lecturas, tanto la exegética y la teológica.

Es importante reconocer que los autores del AT no conocían la revelación que

nosotros hoy conocemos como total. Muchas cosas que ellos escribieron no lo hicieron

pensando en lo que nosotros ahora entendemos de las Escrituras, por ejemplo: el milenio,

ellos no sabían perfectamente cómo iba ser, pero nosotros sí sabemos con la revelación

del Ap. Tener esto en mente es muy importante para así no imaginarnos más de lo debido

o extraer doctrinas falsas desde nuestra perspectiva teológica.

El desconocer o ignorar los diferentes tipos de usos, nos pueden causar confusión,

frustración o hasta simplemente pasar por alto u obviar la cita. Por ejemplo, el uso de Stg

4:5 es sin identificación, y uno fácilmente puede deducir que es una cita del AT pero sin
saber su fuente o simplemente obviar la cita, pero no nos imaginamos que puede ser una

cita de resumen de la enseñanza del AT.

Lo que puedo opinar del escrito de Feinberg, es que cada sistema teológico con el

pasar del tiempo (nuevos descubrimientos) se va matizando o haciendo cambios en

algunos puntos débiles. Lo que puedo darme cuenta es que los dispensacionalistas de hoy

son más flexibles que los anteriores, es decir, son más abiertos a opiniones diferentes y

contrarias, porque los dispensacionalistas clásicos parecen tener una tonalidad muy

prepotente, que dicen estar siempre en lo correcto. En la interpretación bíblica siempre

habrá diferentes opiniones porque cada uno tiene su propio contexto y sus propias

presuposiciones, pero solo la humildad nos ayudará a considerar puntos diferentes a la

nuestra, y ellos podrían ampliar nuestra interpretación bíblica.

Una nueva luz para mi conocimiento fue: es que el tipo es una correspondencia

entre eventos históricos, y no es una comparación creada por la imaginación. Por lo

general, trataba de encontrar con una conexión con la obra de Cristo o con la vida del

creyente, simplemente con un versículo aislado fuera de contexto histórico, no hacia una

correspondencia histórica. El tipo es una correspondencia teológica entre eventos

históricos.

Reconocer la diversidad de palabras y formas (continuidad y discontinuidad,

unidad y diversidad) en la interpretación bíblica me ayuda a comprender que hay una

variedad de estudios realizados acerca de la palabra de Dios, y desde diferentes contextos

hermenéuticos; y considerar está diversidad de opiniones, analizando con justicia los pros

y contras, esto me ayudará a extraer una interpretación más equilibrada y una aplicación

más pertinente a mi vida y sociedad actual.