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Objetivos de OA 1 Leer habitualmente para aprender y recrearse, y seleccionar textos de acuerdo con sus
aprendizaje a preferencias y propósitos.
OA 2 Reflexionar sobre las diferentes dimensiones de la experiencia humana, a partir de la
evaluar de la lectura de obras literarias y otros textos que forman parte de nuestras herencias culturales,
unidad (OA) abordando los temas estipulados para el curso y las obras sugeridas.
OA 5 Analizar los textos dramáticos leídos o vistos, para enriquecer su comprensión,
considerando, cuando sea pertinente:
» el conflicto y qué problema humano se expresa a través de él;
» un análisis de los personajes principales que considere su evolución, su relación con otros
personajes, qué dicen, qué se dice de ellos, lo que hacen, cómo reaccionan, qué piensan y
cuáles son sus motivaciones;
» cómo los elementos propios de la puesta en escena aportan a la comprensión de la obra:
iluminación, sonido, vestuario, escenografía, actuación;
» los elementos (hechos, símbolos) que gatillan o anuncian futuros eventos en la tragedia.
OA 6 Comprender la visión de mundo que se expresa a través de las tragedias leídas,
considerando sus características y el contexto en el que se enmarcan.
OA 11 Leer y comprender textos no literarios para contextualizar y complementar las lecturas
literarias realizadas en clases.
Eje temático Comprensión escrita.
INSTRUCCIONES:
1. Dispone de 80 minutos para responder su prueba.
2. Lea atentamente cada pregunta.
3. Si corrige, debe quedar bien borrado, de lo contrario, la pregunta será considerada
incorrecta.
4. Si tiene dudas consúltele a su profesor/a y no se permite conversar o preguntar dudas al
compañero.
5. Cuide la presentación de la prueba.
6. Si se le sorprende copiando se retira la prueba y se evalúa hasta donde logró responder.
7. Revise su prueba muy bien antes de entregarla y marque con cuidado en su hoja de
respuesta.
Texto nro. 1
Lea el texto y luego responda las preguntas 1 a la 10.
Escrita entre 1943 y 1945, durante su exilio en los Estados Unidos, el estreno mundial de El círculo de tiza
caucasiano fue en 1948 en la ciudad de Minnesota. Ocho años más tarde, la obra fue estrenada en Alemania –
desde donde Brecht había huido por acusaciones de traición– en su idioma original. Sin embargo, la representación
más famosa es la del Teatro Rustaveli de Georgia, país en donde se desarrolla la historia.
Esta obra sigue los lineamientos del teatro épico, la principal propuesta estética de Brecht. También denominado
teatro dialéctico, este teatro tiene como principal objetivo no ser mera entretención, sino provocar en el
espectador la reflexión sobre las problemáticas que la obra plantea. Se espera que el público no se identifique con
los personajes, sino que juzgue racionalmente lo que se está representando. Para esto, el teatro épico se vale de
una serie de técnicas que se utilizan para conseguir el “efecto de distanciamiento”, en el cual el público sabe que
está presenciando una obra de ficción, por lo que es capaz de situarse fuera de ella y plantearse para sí mismo los
problemas que se están representando. Entre estas técnicas se encuentran: la presencia de un narrador,
interpelaciones directas de los actores al público, canciones, iluminación poco convencional, uso de pancartas y
lienzos que anticipan la acción, etc. Estos recursos escénicos son los que permiten el distanciamiento emocional
respecto a lo que se presenta en la obra, que de modo que el público pueda reflexionar de manera crítica y
objetiva. La propuesta de Bertolt Brecht concibe la idea del teatro como agente modificador de la realidad, no solo
como posibilidad, sino que como deber.
Resumen de la obra
En cuanto a su contenido, se podría decir –parafraseando a la Crítica teatral- que El círculo de tiza caucasiano de
Bertolt Brecht es una versión moderna del pasaje bíblico sobre las dos madres que se pelean un hijo y la decisión
que toma el rey Salomón para averiguar cuál es la verdadera. De esta forma, Brecht usa como escenario la Georgi
soviética, así como la época de postguerra, en donde dibuja también dos grupos de koljoses, quienes se pelean a
muerte el ser dueños legítimos de unas tierras.
La disputa sucede básicamente entre un grupo de agricultores -quienes defendieron en su momento las tierras, y
que se quedaron sembrándolas y cuidándolas para producir alimento- y los ganaderos –que por su parte quieren
recuperar las tierras que abandonaron, para seguir criando sus animales. En la querella salen victoriosos los
agricultores, quienes habían planeado el uso de las tierras ganadas, a fin de construir una represa, así como
extender sus cultivos de viñedos. Para celebrar, igualmente se dan a la tarea de representar una vieja leyenda de
su Cultura.
En este sentido, la historia que los agricultores traen a escena relata la historia de dos mujeres que se disputaban
un niño, y que empieza cuando en plena rebelión, los subversivos logran apresar y dar muerte al gobernador de la
ciudad, Georgi Abashwili, mientras que su esposa, Natella, más preocupada por sus pertenencias materiales, logra
huir con vestidos y joyas, pero no le da tiempo de volver por el hijo de ambos, Michael, quien apenas es un recién
nacido, por lo que debe irse, salvando su vida, y dejando al pequeño.
Por su parte, Grusha, una humilde cocinera, al ver al niño abandonado, lo toma para sí, y lo lleva a su aldea,
cuidándolo y criándolo con amor y sacrificio, además de los esfuerzos por ocultar su identidad, pues sabe que en
aquellas circunstancias políticas, revelar la identidad del pequeño es condenarlo a muerte. Pasado algún tiempo, y
siendo Azdak el nuevo gobernador, Natella regresa a buscar a su hijo, puesto que –a pesar de que la causa nunca
es declarada públicamente por ella- lo necesita para poder cobrar la herencia que ha dejado su marido, el
gobernador Georgi Abashwili, quien fue decapitado por los revolucionarios.
Sospechando que el regreso y reclamo de Natella tiene que ver más con interés que con amor, Azdak plantea
solucionar salomónicamente la situación. De esta manera, ordena dibujar en el piso un círculo de tiza, en donde se
colocará al pequeño, para que cada madre lo hale desde un extremo, resultando vencedora quien logre sacarlo. En
la contienda, Natella resulta vencedora, pues Grusha evita hacerle daño al niño, por lo que no hala fuerte. Sin
embargo, para sorpresa de Natella, Azdak concede la custodia a Grusha, pues es la que ha demostrado verdadero
amor al niño, además de haberlo cuidado cuando la madre legítima lo abandonó, situación que vincula la leyenda
al triunfo que ha obtenido los agricultores sobre las tierras que defendieron y cuidaron, cuando sus legítimos
dueños se fueron.
Fuente: https://educacion.elpensante.com/resumen-de-el-circulo-de-tiza-caucasiano/
4.- ¿Cuál de las siguientes oraciones representa un hecho señalado en el resumen de la obra?
A. Se somete a juicio el caso de la custodia del niño.
B. La obra es una copia de obras anteriores.
C. El texto está escrito con personajes contradictorios.
D. Bertolt Brecht tomó sus temas desde su experiencia traumática de guerra.
5.- ¿Cuál de las siguientes oraciones representa una opinión del autor del texto?
A. Bertolt Brecht es uno de los más influyentes autores teatrales del siglo XX.
B. Esta obra sigue los lineamientos del teatro épico.
C. Fue escrita entre 1943 y 1945.
D. Relata la historia de dos mujeres que se disputan un niño.
7.- ¿Según el autor, cuál es el propósito para escribir sobre Bertolt Brecht?
A. Destacar un escritor chileno y el legado cultural de su obra.
B. Resumir la obra El Círculo de tiza caucasiano para comprender su temática.
C. Apreciar el uso del lenguaje dialogado en uno de los textos que el autor escribió.
D. Informar la importancia de la obra de Brecht a través de una de sus obras.
10.- ¿Según el texto, cuál fue el motivo por el cual juez cede la custodia a Gresche?
A. El dinero que pagó a sus abogados.
B. El amor de madre que la hace desistir de tirarlo, para no causarle daño.
C. El desdén con que mira a la esposa del gobernador.
D. Ser la verdadera madre biológica del niño.
Texto Nro. 2
EL CANTOR: Oíd ahora la historia del proceso del hijo del gobernador Abashvili con la determinación de
la madre verdadera mediante la famosa prueba del círculo de tiza. 1
(Patio del tribunal en Nuja. Los coraceros entran con Michel y lo llevan a través del patio hasta el fondo.
Un coracero contiene a Grushe, con la pica bajo la puerta, hasta que se llevan al niño. Luego la dejan
entrar. Con ella está la cocinera de la servidumbre del ex Gobernador Abashvili. Estrépito y resplandor de
incendios en la lejanía.)
16.- ¿Según el texto, qué hizo la mujer del gobernador cuando entra Adzak?
A. Se queja del olor.
B. Pregunta quién es el condenado.
C. Se pone a llorar cuando ve el maltrato que sufre el hombre.
D. Aplaude histéricamente.
21.- ¿En qué se parece esta obra a las otras leídas anteriormente?
A. Todas están escritas en diálogo.
B. Todas tienen tres actos.
C. Sus versos llaman la atención del espectador.
D. La narración es extremadamente detallista.
22.- ¿Qué tema tiene en común esta con la historia del rey Salomón que decreta la muerte de
un hijo reclamado por dos madres para darle a cada una de ellas una mitad del niño?
A. Ambas hablan de las madres biológicas desesperadas.
B. En ambas se reclama justicia.
C. En las dos historias muere el hijo trágicamente.
D. Ambas tratan del verdadero amor de una madre.
“¿Qué estoy gorda? (mirándose en el espejo) ¿Quién dijo que estoy gorda? Bah, es una
calumnia en contra de mi persona. No lo voy a tolerar. Es la envidia que aflora en mis amigas
(arreglándose el pelo). Pero no voy a flaquear. Seguiré adelante.”
A. Diálogo
B. Aparte
C. Monólogo
D. Acotación
Princesa: ¿Y ahora qué haré, dónde estará esa bruja malvada? (Mirando a los niños dice sin
que escuchen los otros personajes: “Niños, ¿Vieron a la bruja pasar por aquí? ¿Qué dicen?
¿Sí? ¿Por dónde se fue?, ya, gracias por el datito”)
Enanos: Princesa, dónde estás. Te necesitamos.
Princesa: Estoy aquí en el bosque, buscando a la bruja.
34.- La función del lenguaje que está presente en los textos dramáticos es:
A. La expresión de sentimientos.
B. Un relato de acontecimientos
C. El uso del diálogo
D. Una manifestación de emociones.
37.-Cuando la tensión entre las fuerzas que se oponen en una obra dramática llegan a su
máxima intensidad hablamos de:
A. Desenlace
B. Clímax
C. Conflicto
D. Acción dramática.
A. Presentación
B. Conflicto
C. Climax
D. Desenlace
A. Acto
B. Escena
C. Cuadro
D. Presentación
40.-Cuando se llega a la resolución de la tensión entre las fuerzas en pugna de una obra
dramática, estamos en presencia de:
A. Desenlace
B. Climax
C. Conflicto
D. Acción dramática