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1.2 Características
Entre las principales características que identifican a la civilización Caral encontramos:
Una de las características que sobresale en estas pirámides es que fueron construidas en plataformas
superpuestas y que a través del tiempo hicieron los arreglos encima de las bases ya edificadas. Cabe mencionar
que la ciudad habría sido concebida como un calendario, ya que cada edificio público fue construido en relación
a cierta deidad y posición astral.
Así mismo cada una de estas pirámides tiene asociada sectores residenciales ubicadas en sus
alrededores, estas se encuentran divididas en conjuntos residenciales multifuncionales y en las residencias de
los funcionarios anexas a los edificios públicos.
Estos sectores residenciales son grupos de pequeñas construcciones de un solo piso ubicados tanto en
Caral Alto como en Caral Bajo que sirvieron como viviendas de las personas que trabajaron para las actividades
de las pirámides o incluso como viviendas de los propios sacerdotes o gobernantes de la ciudad.
La zona periférica o marginal, contiene residencias agrupadas en forma de archipiélagos que se
encuentran distribuidas a lo largo de la terraza aluvial colindante al valle de Supe.
1.4 La civilización de Caral- Supe y su ubicación en el Proceso Mundial
El desarrollo civilizatorio de Caral ha sido precoz en comparación con el de otras poblaciones de
América. Su antigüedad es similar a los focos civilizatorios más antiguos del viejo Mundo. Entre 3000 y 2500
a.C. cuando en Egipto se construían la pirámide de Sakara o las posteriores en el valle de Giza, cuando se
ocupaban las ciudades sumerias de Mesopotamia, o crecían los mercados en la India, ya se edificaban y
remodelaban los edificios piramidales de Caral, y en sus plazas se realizaban periódicas congregaciones con
fines económicos, sociales y ceremoniales. Pero, mientras las civilizaciones del viejo continente
intercambiaron bienes, conocimientos y experiencias, Caral y las sociedades del área norcentral avanzaron en
completo aislamiento pues se adelantaron por lo menos 1800 años a las que habitaron en Mesoamérica, otro
importante foco civilizatorio.
Si bien Caral está ubicado a 25km del mar, sus ocupantes consumieron grandes cantidades de
pescados y mariscos. La naturaleza especifica de esta clase de recurso, en medio de la abundancia existente en
la costa norcentral, indica selección de productos por parte de los distribuidores o consumidores. Este hecho,
al que se suma la ausencia de redes o instrumentos de pesca en Caral, sugiere la adquisición de tales productos
por medio del intercambio con poblaciones del litoral, como sus coetáneas de Bandurria o Áspero donde se
han encontrado anzuelos de 8 por 4m.
Los 18 asentamientos o Pachacas identificados en el valle del Supe albergaron estructuras públicas
de varios tipos, construcciones residenciales de carácter doméstico, talleres, etc. Si consideramos la
información recogida en el siglo XVI de los pobladores del área que mostraban un patrón de asentamientos
parecido, se podría plantear que los Supe habrían sido multifuncionales, autosuficientes en la producción
económica, tendrían su propio gobierno, conducido por el denominado principal,
como sus dioses y sus prácticas religiosas en los que se sustenta su identidad.
La autoridad y el ejercicio del poder de este sector de la población fue acrecentándose con el tiempo,
como lo atestiguan los 18 asentamientos identificados en el valle del Supe, que compartan algunas
edificaciones monumentales y el estilo arquitectónico; así como la fuerte influencia, y quizás control, ejercidas
sobre asentamientos similares, ubicados en los valles vecinos, de pativilca y Fortaleza.
Incluso el sitio La Galgada, en el valle de Tablachaca , en la cuenca del rio Santa, podría haber
constituido un importante bastión para el intercambio con poblaciones de la sierra norte, relacionado con el
Estado de Supe, como se infiere de la existencia de una serie de componentes y rasgos arquitectónicos
compartidos.
Una clase social dominante ejerció el poder sobre todas las comunidades o PACHACAS, asentadas
en centros urbanos y su influencia se extendió al área Norcentral durante el Arcaico Tardío. Se había formado
un gobierno estatal por primera vez en la historia peruana. Sin embargo, el modelo estatal y la ideología que
lo sustentaba transcenderían más allá de este espacio y tiempo. Son construcciones históricas de cada sociedad,
comunidad social con una organización política común y en un territorio y órganos de gobiernos propios que
es soberana e independiente de otras comunidades.
Se encargaba de resolver los problemas como la administración de agua o el comercio para facilitar
los vínculos entre las comunidades, que tenían sus propias autoridades civiles.
En Caral hubo un Estado teocrático pero la organización de la sociedad civil se desarrolló paralelo.
Ya que la sociedad no estuvo dirigida al individualismo ni a la conquista, no se encontraron armas, ni indicios
de una orientación hacia una guerra; por este motivo la metalurgia no se desarrolló.
Una de sus características para que Caral pueda formarse como Estado fue:
Capacidad de externalizar su poder: Debido a su Organización, extensión y diversidad de edificios
monumentales diversos, con distintas funciones ceremoniales y administrativas, en donde se
desarrollaron las innovaciones arquitectónicas y tecnológicas importantes.
Capacidad de institucionalizar su autoridad: Construyendo una cuidad piramidal.
Capacidad de diferenciar su control: esto es contar con un conjunto de instituciones o grupos de
personas para mantener los recursos en forma controlada.
Ya que la población fue dividida en clases sociales, cada una de las cuales cumplía determinadas
funciones y estaban organizadas de manera jerárquicas.
Unos se encargaban de la planificación y la toma de decisiones (gobernantes Principal o Curaca y
sacerdotes), y otros de las tareas manuales, como la pesca, construcción, agricultura, etc.
El derecho en la civilización de Caral podemos visualizarlo desde la óptica de las ramas propuestas
actualmente del Derecho, ya que antes no se le podía llamar de manera directamente Derecho como tal.
Las fuentes del Derecho, son todo tipo de norma, escrita o no, que determina que tan vinculado se
encuentra el comportamiento de los ciudadanos y de los poderes de un Estado o comunidad, estableciendo
reglas para la organización social y particular, y las prescripciones para la resolución de conflictos. En general,
cuando se habla de fuentes del derecho, se refiere a todas aquellas reglas que integran el marco normativo, que
imponen conductas positivas o negativas (de hacer o no hacer) a los habitantes de un Estado.
Estas se pueden diferenciar en fuentes directas, las cuales encierran en si la norma jurídica, e
indirectas, que son las que ayudan al conocimiento de las normas jurídicas.
Dentro de las fuentes directas se encuentran las costumbres, las cuales, a pesar de no distinguirse
normas jurídicas fundidas en ellas, regían antiguamente en la civilización Caral, estas consistían en usos
sociales y normas religiosas aceptadas tradicionalmente.
La organización jurídica (Ius) estaba estrechamente relacionada con la religión, con las relaciones
existentes entre la sociedad y los dioses (Fas), que fue un instrumento de cohesión y de coerción de gran
efectividad en la población. Siendo estas las principales fuentes del derecho que se desarrollaron, logrando de
esta manera regular la conducta social.
Los pobladores no tenían leyes al momento de intercambiar productos, es por ello que sus productos
eran intercambiados por pobladores de cualquier lugar, esto se dio gracias al control trasversal del territorio
por ello obtuvieron productos de la costa, sierra y selva; esto desencadeno avances en diferentes ámbitos, como
el textil.
Los pobladores del valle de Supe se encontraban altamente beneficiados por el comercio pues Supe
se encontraba en un lugar estratégico de todo el territorio, es por ello que todo el comercio se encontraba por
aquel lugar. La mayoría de intercambios se daban para aumentar la diversidad de productos y para saciar las
necesidades de los pobladores, además del constante mejoramiento de técnicas.
8.4 Derecho Laboral
El derecho no existía plenamente en Caral, pero las formas de organización en la agricultura y en el
intercambio de productos puede considerarse como una manera de organización laboral y el derecho está
incluido en el.
Los pobladores de Supe se organizaban para hacer el cultivo de diferentes productos, en la pesca si
era un grupo grande de pobladores que se juntaban para lanzar las redes al mar, esto sucedía en Áspero, y las
recolecciones se hacían individuales.
En el trueque cada persona escogía el producto que desee y seleccionaba al poblador con el cual se
quiere intercambiar, ya sea un poblador de la sierra o selva. Es así como se intercambiaba productos del mar o
de la costa como el algodón por productos de la selva o sierra.
Si bien es cierto el derecho penal es la rama del derecho público y la facultad sancionadora del Estado,
asociado a hechos estrictamente determinado por las leyes, normas; como presupuesto, una pena, medida de
seguros, etc.
Por otro lado los grupos sociales o pachacas se encontraban bajo el gobierno centralizado
enseñándoles a los pobladores a preparar chacras, trazar canales, sembrar, etc tenían ritos propiciatorios y
también cumplir con el calendario de ceremonias.
La desigualdad social se hace muy notoria en los resultados alcanzados por estudios donde un individuo de 20
a 25 años, que fue muerto y enterrado contra su voluntad la hipótesis fue que el individuo perteneciente a la
clase trabajadora fue sacrificado.
EL DERECHO EN LOS PUEBLOS DEL ORIENTE ANTIGUO Y AMÉRICA: CARAL
El Derecho, tal y como lo conocemos en la actualidad, es el resultado de un proceso evolutivo histórico de
miles de años, desde la aparición de la especie humana. La importancia de su estudio desde sus raíces es para
conocer los cambios, diversidad y legados en distintas épocas y civilizaciones que han enriquecido el
conglomerado de lo que hoy conocemos como Derecho Contemporáneo.
A través de la historia de los antiguos pueblos o civilizaciones, el Derecho ha jugado un papel fundamental
para el desarrollo de los sistemas sociales y de la convivencia colectiva, instituyendo normas, regulaciones,
acuerdos e instituciones que han organizado en cierta forma su desenvolvimiento. Pero, aunque hablemos de
un Derecho durante la antigüedad, debemos destacar que ése Derecho no es perfectamente caracterizado como
los pueblos contemporáneos. Ni siquiera son comparables con los pueblos de la antigüedad clásica, griega y
romana, ya que carecían de una unidad sistemática jurídica basada sólo en preceptos religiosos, morales y
costumbristas.
Éstas sociedades pueden ser muy diferentes, sin embargo, hay un carácter común entre ellas, “la idea religiosa
absorbe y domina las otras manifestaciones del espíritu, política, filosofía, Derecho y ciencia subordinándolas
especialmente a la religión y bajo la dirección y dependencia del poder sacerdotal”.
CAPITULO 1: UBICACIÓN Y CIVILIZACIÓN DE CARAL
El sistema social de Caral evidencia a una población altamente jerarquizada y diferenciada internamente. Esta
organización es visible en el registro arqueológico de cada uno de los cinco asentamientos excavados en el
valle de Supe: Caral, Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi y Aspero.
Los 18 asentamientos o Pachacas identificados en el valle del Supe albergaron estructuras públicas de varios
tipos, construcciones residenciales de carácter doméstico, talleres, etc. Si consideramos la información
recogida en el siglo XVI de los pobladores del área que mostraban un patrón de asentamientos parecido, se
podría plantear que los Supe habrían sido multifuncionales, autosuficientes en la producción económica,
tendrían su propio gobierno, conducido por el denominado principal,
como sus dioses y sus prácticas religiosas en los que se sustenta su identidad.
Con la formación de estratos sociales jerarquizados y el gobierno estatal se definiría un sistema de centros
urbanos diferenciados, entre los cuales destacaban los ubicados en la zona de capital de Caral. Se destruyeron
plazas circulares de función pública y se invirtió una ingente fuerza de trabajo en las construcciones
monumentales.
Una clase social dominante ejerció el poder sobre todas las comunidades o PACHACAS, asentadas en
centros urbanos y su influencia se extendió al área Norcentral durante el Arcaico Tardío. Se había formado
un gobierno estatal por primera vez en la historia peruana. Sin embargo, el modelo estatal y la ideología que
lo sustentaba transcenderían más allá de este espacio y tiempo. Son construcciones históricas de cada
sociedad.
El Estado en Caral se encargaba de resolver los problemas como la administración de agua o el comercio para
facilitar los vínculos entre las comunidades, que tenían sus propias autoridades civiles. En Caral hubo un
Estado teocrático pero la organización de la sociedad civil se desarrolló paralelo. Ya que la sociedad no estuvo
dirigida al individualismo ni a la conquista, no se encontraron armas, ni indicios de una orientación hacia una
guerra; por este motivo la metalurgia no se desarrolló.
Una de sus características para que Caral pueda formarse como Estado fue:
Capacidad de externalizar su poder: Debido a su Organización, extensión y diversidad de edificios
monumentales diversos, con distintas funciones ceremoniales y administrativas, en donde se
desarrollaron las innovaciones arquitectónicas y tecnológicas importantes.
Capacidad de institucionalizar su autoridad: Construyendo una cuidad piramidal.
Capacidad de diferenciar su control: esto es contar con un conjunto de instituciones o grupos de
personas para mantener los recursos en forma controlada.
Ya que la población fue dividida en clases sociales, cada una de las cuales cumplía determinadas
funciones y estaban organizadas de manera jerárquicas.
Unos se encargaban de la planificación y la toma de decisiones (gobernantes Principal o Curaca y
sacerdotes), y otros de las tareas manuales, como la pesca, construcción, agricultura, etc.
Fuentes del Derecho: Las fuentes del Derecho, son todo tipo de norma, escrita o no, que determina que tan
vinculado se encuentra el comportamiento de los ciudadanos y de los poderes de un Estado o comunidad,
estableciendo reglas para la organización social y particular, y las prescripciones para la resolución de
conflictos. En general, cuando se habla de fuentes del derecho, se refiere a todas aquellas reglas que integran
el marco normativo, que imponen conductas positivas o negativas (de hacer o no hacer) a los habitantes de un
Estado. Estas se pueden diferenciar en fuentes directas, las cuales encierran en si la norma jurídica, e indirectas,
que son las que ayudan al conocimiento de las normas jurídicas. Dentro de las fuentes directas se encuentran
las costumbres, las cuales, a pesar de no distinguirse normas jurídicas fundidas en ellas, regían antiguamente
en la civilización Caral, estas consistían en usos sociales y normas religiosas aceptadas tradicionalmente. La
organización jurídica (Ius) estaba estrechamente relacionada con la religión, con las relaciones existentes entre
la sociedad y los dioses (Fas), que fue un instrumento de cohesión y de coerción de gran efectividad en la
población. Siendo estas las principales fuentes del derecho que se desarrollaron, logrando de esta manera
regular la conducta social.
Derecho Civil: La población de Caral, se basaba en una organización, de acorde a sus estratos sociales
jerarquizados y las divisiones simbólicas de los linajes. En esta sociedad se dieron las condiciones para que las
actividades estuvieran a cargo de grupos especializados establecidos en una respectiva Pachana con diferentes
autoridades. Si vamos hablar de la intervención del Derecho en esta civilización, pues vendría hacer en las
labores que ejercían los gobernantes de cada asentamiento, en este caso El Curaca podían intervenir en los
enfrentamientos de los Ayllus. Del sistema jurídico imperante en Caral es poco lo que se sabe, ya que hubo un
Derecho Civil muy poco desarrollado por la escasez en el tráfico de bienes, más bien un sistema penal de
carácter riguroso y altamente punitivo conforme a estas estructuras de sociedades antiguas.
Derecho Comercial: Los pobladores no tenían leyes al momento de intercambiar productos, es por ello que
sus productos eran intercambiados por pobladores de cualquier lugar, esto se dio gracias al control trasversal
del territorio por ello obtuvieron productos de la costa, sierra y selva; esto desencadeno avances en diferentes
ámbitos, como el textil. Los pobladores del valle de Supe se encontraban altamente beneficiados por el
comercio pues Supe se encontraba en un lugar estratégico de todo el territorio, es por ello que todo el comercio
se encontraba por aquel lugar. La mayoría de intercambios se daban para aumentar la diversidad de productos
y para saciar las necesidades de los pobladores, además del constante mejoramiento de técnicas.
Derecho Laboral: El derecho no existía plenamente en Caral, pero las formas de organización en la
agricultura y en el intercambio de productos puede considerarse como una manera de organización laboral y
el derecho está incluido en el. Los pobladores de Supe se organizaban para hacer el cultivo de diferentes
productos, en la pesca si era un grupo grande de pobladores que se juntaban para lanzar las redes al mar, esto
sucedía en Áspero, y las recolecciones se hacían individuales. En el trueque cada persona escogía el producto
que desee y seleccionaba al poblador con el cual se quiere intercambiar, ya sea un poblador de la sierra o
selva. Es así como se intercambiaba productos del mar o de la costa como el algodón por productos de la
selva o sierra.
Derecho Canónico: La religión está dotada desde sus inicios de una organización propia y de un ordenamiento
jurídico específico. Este sistema de derecho es comúnmente conocido como derecho canónico, haciendo
alusión a una de sus principales fuentes normativas: los cánones o acuerdos conciliares. Los estudios de la
civilización Caral muestran que era predominantemente religiosa, solían hacer rituales y ceremonias,
quemando artefactos importantes para ellos en el cuadrado. Tenían un punto de vista diferente de la vida
(cosmovisión). Creían en la armonía del espacio y la preservación del medio ambiente. Los edificios de esta
civilización están hechos por los resultados de la observación astronómica y del honor de sus dioses como El
Sol, La luna y las estrellas, etc. (que representaron como seres divinos).Hicieron templos para venerar a sus
dioses y celebrar rituales. De hecho, los señores que gobernaron podrían parecer que pueden comunicarse con
sus dioses que garantizan el orden social. Todas las acciones de la vida social, en la política, religión, economía,
ciencia, etc., estaban relacionadas entre sí. Los líderes religiosos eran, a la vez, líderes políticos especializados
en astronomía o medicina, entre otros campos. Los señores eran los mediadores entre el grupo social que
representaban, y el poder sobrenatural de los ancestros y dioses. La religión era el instrumento de gran
efectividad para la cohesión, pero también la coerción de la población; aseguraba el poder político, la jerarquía
y el orden social. La sociedad participaba en las ceremonias calendarizadas por las autoridades y trabajaba para
servir a sus dioses y a las autoridades, que los representaban ante ellos.
Por otro lado los grupos sociales o pachacas se encontraban bajo el gobierno centralizado enseñándoles a los
pobladores a preparar chacras, trazar canales, sembrar, etc. tenían ritos propiciatorios y también cumplir con
el calendario de ceremonias.
La desigualdad social se hace muy notoria en los resultados alcanzados por estudios donde un individuo de 20
a 25 años, que fue muerto y enterrado contra su voluntad la hipótesis fue que el individuo perteneciente a la
clase trabajadora fue sacrificado.