LAS TECNICAS DE INVESTIGACION EN LA ANTROPOLOGIA

LAS TECNICAS DE INVESTIGACION EN LA ANTROPOLOGIA

TABLA DE CONTENIDO

Introducción

Que es antropología

La antropología social y cultural

La mirada antropológica

Técnicas de investigación social en la antropología

 Análisis documental
 La observación participante
 Las entrevistas individuales
 Las entrevistas grupales
 El método biográfico
 El método genealógico y de redes
 Técnicas de análisis del discurso

Que es etnografía

La etnografía “paradigma” cualitativo

Métodos etnográficos

Técnicas etnográficas
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INTRODUCCION

Las investigaciones antropológicas no pueden encontrarse ni en

los campos o escenarios en los cuales se investiga ni en el tipo de
técnicas a que se recurre, sino en el uso a que éstas son
sometidas por parte de un investigador, puede denominarse una
mirada antropológica y que, a la vez, las inserta dentro de un
proceso etnográfico de investigación. Se impone, por tanto, en
primer lugar, calibrar en qué pudiera consistir esa mirada y, en
segundo lugar, establecer las principales consecuencias
metodológicas que se derivan de los procesos etnográficos. La
antropología no debe renunciar al empleo de procedimientos de
cuantificación, al mismo tiempo que se opta por concebir las
técnicas de investigación como situaciones sociales, por cuanto
las definiciones que los agentes sociales hacen de las situaciones
creadas por la entrevista, la encuesta o cualquier otra técnica
no dejan de incidir en sus acciones y, por consiguiente, en la
naturaleza de los datos que se producen.
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¿QUE ES LA ANTROPOLOGIA?

La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una

forma integral, de sus características físicas como animales y
de su cultura, que es el rasgo único no biológico. La antropología
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las
ciencias sociales y las ciencias naturales. Las facetas diversas
del ser humano implicaron una especialización de los campos de
la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser
humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son
consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen
constante diálogo entre ellas. Se trata de la antropología física,
la arqueología, la lingüística y la antropología social. La
antropología se constituyó como disciplina independiente
durante la segunda mitad del siglo XIX. La antropología es, sobre
todo, una ciencia integradora que estudia al ser humano en el
marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo
tiempo, como producto de estas. Se le puede definir como la
ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda
la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio; es
decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie
humana.
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LA ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL

Disciplina que busca entender la condición humana, podemos

sospechar que es tan antigua como los humanos, porque desde
que habitamos este planeta nos hemos formulado las mismas
preguntas ¿quiénes somos? ¿Qué hacemos aquí? ¿De dónde
venimos? ¿Dónde vamos? Para saber más de nosotros mismos,
desde aquella remota primigenia, hemos utilizado la misma
estrategia: observarnos y compararnos con los Otros, con los que
creíamos diferentes por el hecho de vivir en diferente
territorio, o hablar diferente lengua. Siempre ha existido en
todos los pueblos un intento de clasificar, contrastar y comparar
nuestras costumbres y formas de vida con las de nuestros
vecinos, es decir, estudiar nuestras culturas frente a las
extrañas. Este impulso y pasión humana de conocernos y
clasificarnos frente a los otros, se ha manifestado y
desarrollado en muy distintas formas de conocimiento, según los
tiempos, condiciones tecno económicas y tecnológicas, según
sociedades, culturas y religiones.
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LA MIRADA ANTROPOLOGICA

La gran variedad (en escala, complejidad, localización, etc.) que

presentan los campos socio-espaciales en que investigan hoy en
día los antropólogos hace bastante improbable que la
distintividad de la antropología pueda encontrarse en ellos;
desde luego, hace tiempo que no se estudian únicamente, ni
siquiera mayoritariamente, las repetidas sociedades primitivas,
como tampoco los campesinos de las sociedades industriales, las
sociedades exóticas o las sociedades a pequeña escala.

La cultura se detecta mejor en lo que la gente hace, en lo que

dice, en lo que dice que hace o en la tensión entre lo que hace y
dice que debería hacer, supone inclinarse por una determinada
concepción de la cultura, constituyendo un asunto de tanta
trascendencia en la investigación antropológica que conlleva
distintas estrategias para la producción, organización y análisis
de los datos, y arrastra incluso la concesión de una diferente
credibilidad a los resultados obtenidos a través de técnicas de
investigación distintas (observación participante, entrevistas,
análisis documental, análisis genealógico, etc., etc.).
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TECNICAS DE INVESTIGACION EN LA
ANTROPOLOGIA

Las técnicas más utilizadas en antropología social son el análisis

documental, la observación participante, las entrevistas
individuales y grupales, el método biográfico, el método
genealógico y de redes y las técnicas de análisis del discurso.
Se ha hecho hincapié en 'la mirada' desde la cual se aplican los
instrumentos de investigación en antropología social, así como en
el proceso etnográfico dentro del cual se insertan, tampoco se
han dejado de hacer alusiones a la manera en que deben ser
abordadas las diferentes técnicas: reconociendo su carácter
interdisciplinar, considerándolas situaciones sociales que el
investigador crea (y/o aprovecha) para los propósitos de la
investigación, abogando por una combinación de las mismas capaz
de desvelar aspectos diversos de un mismo fenómeno
sociocultural, enfocándolas como herramientas polivalentes que
-dentro de los límites marcados por su propia idiosincrasia-
pueden destinarse a conseguir objetivos de investigación
distintos, teniendo en cuenta la clase de datos que pueden ser
producidos por cada una, y sirviéndose de ellas en unas
condiciones en que se les pueda extraer sus máximas
potencialidades.
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 ANALISIS DOCUMENTAL: Es una operación

intelectual que da lugar a un subproducto o documento
secundario que actúa como intermediario o instrumento
de búsqueda obligado entre el documento original y el
usuario que solicita información.

 LA OBSERVACION PARTICIPANTE: Es un tipo

de método de recolección de datos utilizado típicamente
en la investigación cualitativa. Es una metodología
ampliamente utilizada en muchas disciplinas,
particularmente la antropología y la etnología, aunque
también en sociología, estudios de comunicación, geografía
humana y psicología social.

 LAS ENTREVISTAS INDIVIDUALES: Es una

técnica de recopilación de información que tiene lugar cara
a cara entre el evaluador y la persona entrevistada. Es una
herramienta sencilla y rápida de utilizar y los recursos
necesarios para su realización son moderados.

 LAS ENTREVISTAS GRUPALES: En la

entrevista grupal el desafío es destacarse, pero sin opacar
a los demás. Es una instancia donde participan varias
personas y se pretende observar el comportamiento de
cada uno y detectar sus habilidades, actitudes y
conocimientos.
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 EL METODO BIOGRAFICO: constituye una

metodología de investigación cualitativa, que integra los
relatos de toda una vida o de determinadas etapas o
acontecimientos biográficos de relevancia de la persona
estudiada, además de toda la información o documentos de
los que se pueda disponer sobre la vida del sujeto en
investigación.

 EL METODO GEONOLOGICO Y DE REDES:

Es el procedimiento técnico por el cual un investigador
efectúa, mediante entrevista, una recolección de ciertos
datos sobre los integrantes -tanto ascendientes como
descendientes- de una o más familias y efectúa después el
procesamiento y análisis de esa información.

 TECNICAS DE ANALISIS DEL DISCURSO: El

análisis del discurso es una técnica de investigación
cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales.
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¿QUE ES LA ETNOGRAFIA?

La etnografía —también conocida como «ciencia del pueblo»— es

el estudio sistemático de personas y culturas. Es un método de
investigación que consiste en observar las prácticas culturales
de los grupos sociales y poder participar en ellos para así poder
contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las
herramientas investigativas y algunos autores la consideran
incluso como una rama de la antropología social o cultural, en un
principio este método se utilizó para analizar a las comunidades
aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de
cualquier grupo que se pretenda conocer mucho mejor.

La antropología, define a la etnografía como «la parte de la

antropología que se dedica a observar y describir los aspectos
característicos de una cultura, especialmente elementos
externos». Asimismo, la educadora Pilar Aznar manifiesta que a
la etnografía se la puede definir como «la descripción de la
cultura de un grupo humano o alguno de sus aspectos». Para el
sociólogo Anthony Giddens, la etnografía es «el estudio directo
de personas y grupos durante un cierto periodo, utilizando la
observación participante o las entrevistas para conocer su
comportamiento social». Registrando una imagen realista y fiel
del grupo estudiado; el trabajo de campo resulta ser una
herramienta imprescindible.

LA ETNOGRAFIA “PARADIGMA”
CUALITATIVO
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Entramos ahora en el otro aspecto de lo que se ha denominado

el 'contexto general de aplicación de las técnicas de
investigación en antropología social': su uso dentro de un proceso
etnográfico; y uno de los modos posibles de empezar la
exposición de cualquier tema, en este caso el de la etnografía,
puede consistir en hablar sobre aquello que no es, es decir, en ir
cogiendo las nociones que cotidianamente se le asocian para ir
desmontando las que se estime que, de una manera u otra,
dificultan una correcta visión de su naturaleza. Este ejercicio es
el que recomiendan los pedagogos constructivistas como
arranque de todo proceso de aprendizaje, precisamente porque
parten de la constatación de que los individuos siempre se
enfrentan a los nuevos contenidos con ideas preconcebidas,
sobre las cuales los van empotrando, de suerte que si se no
provoca su expresión (expresar=sacar fuera) y no se inicia un
proceso de deconstrucción de las mismas, lo más probable es que
el aprendizaje esté filtrado inexorablemente por ellas, que la
adquisición de conocimientos se lleve a cabo sobre una base de
arenas movedizas. Y, desde luego, algunos de nosotros seguimos
resistiéndonos a abandonar ciertos estereotipos vinculados a la
figura del etnógrafo, que nos han llegado a través de diferentes
medios, como artículos de prensa, documentos audiovisuales y/o
libros firmados por autores de variada adscripción académica,
incluido algún antropólogo. Unos lo intuyen como un amante de
antiguallas y rarezas culturales; otros como un impenitente
cualitativista, que aborrece no sólo las encuestas sino todo lo que
le huele a número; otros suponen que pasa, sin más mediaciones,
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de la elección del asunto a investigar a la realización del trabajo

de campo; otros que se dedica a investigar absolutamente todo
lo que atañe al grupo que ha escogido, desde la arquitectura de
las viviendas a los tipos de cultivo, desde las estructuras de la
familia a las prácticas rituales; otros piensan que no emprende
investigaciones dirigidas a la puesta a prueba de teorías, porque
su metodología se lo impide; otros que sus perspectivas teórico-
metodológicas no son muy adecuadas para el estudio de las
sociedades complejas; y, finalmente, otros están convencidos de
que realiza una labor meramente descriptiva, puesto que los
trabajos de comparación y generalización son diferentes y
posteriores al etnográfico.

METODOS ETNOGRAFICOS
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Es el estudio que surge como base de investigaciones en

pequeñas sociedades, normalmente aisladas. En ellas se
estudiaba un pequeño grupo de sujetos y la recogida de datos no
seguía patrones algunos (podríamos llamarlos de “libre
elección”), solo se buscaba conocer las dimensiones de las
relaciones sociales. Estos primeros resultados dan las bases
generales sobre el comportamiento humano en relación con la
sociedad que le rodea. Con el paso del tiempo, este primer
método fue adaptándose a las nuevas formas sociales, más
complejas.

TECNICAS ETNOGRAFICAS

Principalmente son técnicas de campo, que estudian los estilos

de vida dentro de las diferentes culturas, usando para ello:

 OBSERVACIÓN DIRECTA: se recogen datos

básicos, como los comportamientos individuales y en grupo
de los sujetos de una sociedad concreta, en diferentes
situaciones, siguiendo los patrones culturales y sociales
que siguen (por ejemplo, como se miran en una situación
concreta, como comen, que hacen en ocasiones especiales…)
estos datos son anotados a modo de diario, en las llamadas
“notas de campo”, normalmente este paso suele durar un
año aproximadamente.
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 OBSERVACIÓN PARTICIPANTE: el investigador

crea lazos con los sujetos o la población que estudia,
ayudándose del contacto y la confianza creada. Se usa para
comprender la organización dentro del grupo.

 LAS CONVERSACIONES: mediante

conversaciones con los sujetos se puede conocer la lengua
que hablan, los nombres de los sujetos que componen la
sociedad y el puesto que ocupan dentro de la misma.

 ENTREVISTA DIRIGIDA: el investigador se

entrevista con cada uno de los sujetos que estudia, es más
personal y directa, y así se evalúan otros aspectos de las
relaciones sociales y algunos aspectos personales.

 INFORMANTES PRIVILEGIADOS: el
investigador escoge a sujetos que pueden darle una
información más completa o útil.

 HISTORIAS DE VIDA: sirven para conocer la

personalidad individual, intereses, habilidades,…de las
personas que forman esa sociedad y así poder conocer
otros aspectos de la misma.

 TÉCNICAS GENEALÓGICAS: con ellas se conocen

los antepasados de la comunidad o sujetos estudiados, se
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lleva a cabo para reconstruir la historia pasada y entender

la actual, basándose en los vínculos de parentesco,
extremadamente importantes en algunas culturas y
sociedades tribales o clanes.