Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción

Campus Alto Paraná

TRABAJO PRACTICO GRUPAL ESTREGADO A LA CATEDRA DE HISTORIA DE

LA CULTURA

Elaborado por Rubén Arias, Sofía Aguinagalde y Carol Rotela.

Tema: Grecia
Profesor/a: Fermina Vera.
Curso: Primero

Año 2018
 Introducción
El trabajo realizado fue investigado detalladamente para mejor conocimiento
del lector, su búsqueda fue basada en materiales de apoyo, especialmente en
el material utilizado por los alumnos de la Universidad Católica Nuestra
Señora de la Asunción y en síntesis de los integrantes del grupo de alumnos
de Ing. Electromecánica del primer curso. La historia es algo que no se puede
cambiar, pero, el lenguaje del editor es distinto en varias ocasiones. Cada país
tiene su historia, cada pueblo, cada pequeño lugar, tiene una propia hazaña
para contar.
La historia de Grecia no es una historia cualquiera. Al igual que la de Roma,
pero con más intensidad en los aspectos ligados al saber y el conocimiento, y
como la del mundo hebreo, la historia de Grecia es el componente esencial de
la cultura occidental.
Conviene recordar que hasta los años 50/60 del siglo XX se entendía el latín,
y con frecuencia el griego, como parte esencial de la formación que debía
recibir todo alumno. Es un país riquísimo en historia, que el mundo entero
merece conocer. En este documento se explayaron las partes más importantes
sobre las distintas facetas de dicho país.
Al avanzar con la lectura, se podrá apreciar información sobre la economía,
las distintas organizaciones, la educación, el arte, la filosofía, etc.
Cada parte del texto fue detalladamente escrito, en un lenguaje bastante
popular para la fácil comprensión del público y el atractivo.
Índice

Temas: Págs.:
 Introducción……………………………………………………….…………. 2
 Economía de los antiguos griegos………………………………………. 3
 Esparta………………………………………………………………………... 4
 Organización social………………………………………………………….5
 Organización política………………………………………………………. 5
 Educación …………………………………………………………………….6
 Organización militar…………………………………………………………7
 Atenas ………………………………………………………………………...7
 Organización social …………………………………………………………8
 Educación …………………………………………………………………….9
 Organización política ……………………………………………………...13
 Arquitectura griega…………………………………………………………13
 La Pintura ……………………………………………………………………14
 La Escultura …………………………………………………………………15
 Las Letras ……………………………………………………………………16
 El Teatro ……………………………………………………………….……..17
 La Oratoria …………………………………………………………….……..17
 La Filosofía……………………………………………………………..…….17
 Las Ciencias ………………………………………………………………...20
 Bibliografía…………………………………………………………….……. 22
 Grecia

El Mar Mediterráneo baña tres penínsulas. La más oriental es la Balcánica,

cuya parte sur o Peloponeso, tiene la forma de una hoja de morera y se halla
unida a la porción septentrional por el istmo de Corinto. En esta región se
asienta Grecia, cuna de la civilización Mediterránea.
Estaba formada por una serie de ciudades-estados independientes, gobernadas
por oligarquías aristocráticas. El aislamiento geográfico impuesto por el territorio
que ocupaba y la necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones
explican la formación por los griegos de estas ciudades-estados.
La cultura de la antigua Grecia tuvo una influencia esencial en el desarrollo de
las civilizaciones de Occidente.
La idea de la vida, del arte, las formas de entretenimientos como también
muchas de las palabras tienen sus raíces en la Antigua Grecia. Hace unos dos mil
quinientos años los griegos fundaron una sociedad que terminó siendo la más
influyente de la historia: los filósofos se plantearon problemas que aun hoy se
debaten. El teatro moderno procede directamente de la obra de los trágicos
griegos. A d e m á s , los atenienses concibieron la democracia.
Conocer la historia de los griegos es ahondar en el origen de la ci vilización.
Ellos han desarrollado la fe en la razón humana y el amor a la patria y a la
libertad.
La favorable situación geográfica en que se encontraba el país ha permitido
cumplir una misión casi providencial, ya que por mara acercaron a Europa las
obras de su genio.
 Economía de los antiguos griegos
Al principio se dedicaron solo a la agricultura, cultivando trigo y cebada, y si
las tierras permitían, también plantaban vid y olivo. Pero los que les gustaba
fundamentalmente era el mar y navegar. Poco a poco las tierras se debilitaron
en su fertilidad y ahí decidieron dedicarse al comercio. En Grecia se
fabricaban muebles, armas, tejidos, joyas. Transportaban en su barco y
vendían a cambio de otros productos que escaseaban en el país como metales
o madera. Pero se encontraron con un problema: ¿cómo podían fabricar
productos más baratos para que el viaje le saliera rentable? En los talleres de
fabricación trabajaban pocos artesanos y no daban abasto para hacer tantos
productos. Entonces los comerciantes griegos decidieron pagarles mucho
menos y utilizar esclavos. El mar fue para los griegos fuente de prosperidad
que los pequeños estados coro Atenas, llegaron a f igurar como centros
de verdaderos imperios.

Esparta
Situada en el fértil valle del Eurotas, rodeada por las montañas del Peloponeso.
Los espartanos fueron parte de la población Dórica que cayó sobre el
Peloponeso y conquistó las ciudades de los aqueos.
El gobierno patriarcal de la familia fue sustituido en las ciudades o estados
griegos por el gobierno de los reyes absolutos., en cuanto a los patricios o jefes
de familias o tribus, han conformado en torno al rey una venerable aristocracia
hábilmente mantenida en honrosa subordinación. Los eupátridas (hijos de buena
familia, de alcurnia y de abolengo) iniciaron la lucha contra los reyes hasta llegar
a suprimir la monarquía. La raza dórica antecedió a la jónica en ese movimiento
subversivo y Esparta llegó a ser República (898 a. C). tres siglos antes que
Atenas. La clase dominante de los espartanos se adueñó del mando y Licurgo
fue el encargado de elaborar una Constitución.
La Constitución espartana se atribuyó por la tradición, a un legislador antiguo de
nombre Licurgo; éste acató el mandato de sus conciudadanos y las órdenes del
oportuno oráculo de Delfos para emprender la reforma completa del Estado.
Pudiendo suprimir la realeza. no lo hizo, puesto que constituía un organismo
necesario en la ciudad. siendo el intermediario imprescindible para el culto hacia
los dioses.
A fin de evitar la monarquía y sus peligros, Licurgo estableció dos reyes en vez
de uno, que pertenecían a distintas familias de la como objetivo transformar la
monarquía de Esparta en República clase alta. los cuales conservaron sus
atribuciones religiosas y fueron despojados de toda potestad política. Las leyes
de Licurgo tuvieron como objetivo transformar la monarquía de Esparta en
Republica Aristocrática, y también asegurar a los espartanos la posesión del
mano, por el que les impuso una vida exclusivamente militar.
Este legislador espartano. que vivió hacia el siglo IX a. C., según una leyenda
basó sus leyes en las de Creta, mientras que, según otra, las recibió del Oráculo
de Delfos. Logró establecer un nuevo orden social e introdujo una Constitución
que transformó Esparta en un Estado militar. Después de que los espartanos le
juraran que no cambiarían las leyes sin su consentimiento, Licurgo se exilió
voluntariamente y no regresó.

Organización Social
La Constitución de Licurgo organizó a Esparta. A pesar de sus defectos aseguró
por varios siglos la grandeza política y militar. A partir de la invasión doria en el
Peloponeso, la población de dicho Estado comprendía tres clases: los
espartanos, laconios e ilotas.
• Espartanos, eran los descendientes de los conquistadores dorios. Sólo
ellos eran ciudadanos y podían tornar parte en el gobierno, odiados por ilotas y
laconios. Se mantuvieron siempre en armas, formando una verdadera casta
militar: les era prohibido el trabajo, de modo que abandonaron la agricultura en
manos de los ilotas y el comercio a los laconios. Su vida transcurría en ejercicios
militares. guerras y conquistas.
• Laconios, antiguos dueños del país (y los extranjeros inmigrados) fueron
llamados periecos (los del suburbio), porque vivían en los alrededores de la
ciudad; conservaron su libertad y la mayor parte de las tierras, pero con la
obligación de hacerlas cultivar y de pagar a los espartanos un crecido tributo
anual. Estos pueblos se administraban con leyes propias, pero sus magistraturas
debían obediencia a Esparta.
• Ilotas, antiguos súbditos de los laconios; vivían en una condición muy
parecida a la esclavitud, pertenecían al Estado y sólo él podía liberarlos.
Encargados de la agricultura, formaban parte de la propiedad que ellos mismos
cultivaban. Proporcionaban a Esparta la mayor parte de los productos y vivían
con lo sobrante en sus humildes casuchas.

Organización Política:
El gobierno de Esparta perteneció a dos Reyes, al Senado, dos éforos, en
nombre de la aristocracia, o sea de la clase espartana de la población.
• Los dos Reyes simultáneos, establecidos por Licurgo, siguieron siendo
hereditarios, pero sólo los hijos nacidos poseían derecho al trono, aunque
despojados de autoridad política; carecían de prestigio y estaban rodeados de
una guardia de cien hombres 'por ser pontífices de la ciudad. Eran miembros
supremos del senado y presidentes honorarios de la Asamblea del Pueblo. En
las guerras figuraban frente a las tropas, cuya dirección correspondía a los
éforos, limitándose los reyes a consultar la voluntad del cielo por medio de los
sacrificios.
• El Senado constituía la asamblea soberana de Esparta. Además de los
reyes, comprendía a 28 ancianos, elegidos por el pueblo entre padres de familia
de 60 años. Preparaba las leyes, las proponía al pueblo y las promulgaba, ejercía
especialmente el poder judicial, aunque sus miembros se dejaron dominar
gradualmente por los éforos.
• Los Éforos o inspectores, eran cinco magistrados elegidos por un año
entre los espartanos. Elegidos para contrabalancear la autoridad de los reyes y
del Senado, ampliaron poco a poco sus atribuciones hasta llegar a ser los
verdaderos jefes de gobierno. Extendieron su vigilancia a toda la ciudad, a las
funciones públicas, a la educación de la juventud y a la vida privada de los
ciudadanos. Convocaban al Senado y a la Asamblea, administraban el tesoro,
movilizaban los 'ejércitos, proponían las guerras, daban órdenes a los jefes,
recibían a las embajadas y firmaban los trabajos corno si hubieran sido jefes de
Estado. Reuniendo así en sus manos el triple poder legislativo, ejecutivo,
judicial; los éforos hubieran resultado ser unos tiranos si su cargo no hubiese
sido anual y repartido entre cinco magistrados.
• En cuanto a la Asamblea mensual del pueblo, comprendía a todos los
ciudadanos ele treinta años. Su verdadera atribución, en los asuntos del Estado,
consistía en nombrar los éforos y senadores y votar o rechazar, en silencio y sin
discusión, las leyes presentadas por el Senado. En suma, el poder legislativo
pertenecía al Senado y a la Asamblea, el poder religioso a los reyes y los
poderes ejecutivos, militar y judicial a los ¿foros. El Senado, los reyes, los éforos
y el pueblo debían reunirse, cada quince días para tomar su parte en las comidas
públicas y obligatorias que simbolizaban la igualdad de los espartanos y en las
cuales se comía un manjar grosero repugnante, prescrito por la ley, llamado el
guisado negro o carne de jabalí cocinado en s sangre con sal y vinagre. Las
familias corrían con los gastos de la comida y quien fuera demasiado pobre para
costear su parte, perdía sus derechos de ciudadanía. Los reyes recibían porción
doble como demostración de su superioridad.

Educación
Según las leyes de Licurgo, el ciudadano nacía y vivía para la patria. En
consecuencia, el niño pertenecía a la ciudad antes que a sus padres y el Estado
sustituía a la familia en su educación.
Al nacer el niño era presentado al Senado; que lo aceptaba o rechazaba al tener
algún defecto para la vida militar. En caso de ser defectuoso, y por lo tanto inútil
para el ejército, se le arrojaba a un precipicio. El niño bien constituido se devolvía
a la familia para que a los siete años vuelva a manos del Estado, de por vida.
Comenzaba así su aprendizaje militar a las órdenes de instructores veteranos,
consagrando el día entero a ejercicios físicos: saltos, luchas y carreras a fin de
adquirir gran resistencia y singular agilidad. Se lo exponía al frío y al calor, se lo
obligaba a caminar descalzo entre rocas y espinas, y se lo maltrataba ante el
altar, sin permitirle un gemido. Se lo alimentaba deficientemente para obligarlo
a robar para subsistir, elogiándole cuando robaba con destreza, pero azotándolo
si se dejaba sorprender. Al mismo tiempo aprendía el manejo de las armas y los
cantos guerreros; acompañándose con la lira o con la flauta. La educación
intelectual se descuidaba por completo. La joven, por su parte, aprendía a hilar
y tejer, música y gimnasia. Una vez casada consagraba su vida a los cuidados
del hogar y a la dirección de los esclavos. El espartano ingresaba al ejército a
los 17 años. Era soldado hasta los 30 años y podía casarse ejerciendo los
derechos de ciudadano en la Asamblea mensual del Pueblo. En este marco
respetó a los ancianos, permaneció de pie en su presencia los escuchó para
educarse con la experiencia, no tomó la palabra sino cuando se lo permitían y
trató de hablar con esa Igualdad propia de los laconios, llamada por ese motivo
laconismo. A los sesenta años, culminando su carrera militar, podía aspirar al
cargo de éforo y de senador.

Organización Militar
Esparta, más que una ciudad, constituía un ejercito que dominaba a todos los
pueblos vencidos. Por ello, se esmeraba en la formación de hombres robustos y
sufridos, sumamente disciplinados, y disponía de un ejercito permanente.
Esparta era un Estado militarista es por eso por lo que su objetivo fundamental
era formar magníficos guerreros. El ejercito con carácter permanente, estaba
formado por soldados veteranos y de profesión.
Los espartanos combatían a pie, encuadrados en regimientos, batallones,
compañías; la disciplina ciega fue el secreto de la gran fuerza de las tropas de
Esparta.
 Atenas
Antigua capital del Ática estaba edificada en torno a su acrópolis (fortificación
en lo alto .de un montículo), punto culminante en la historia del espíritu
humano. El carácter del pueblo ateniense ofreció hondo contraste con el del
espartano. El ateniense era vivo y comunicativo, en extremo curioso,
ingenioso y sensato. El espartano, severo duro.
Careciendo del militarismo característico de Esparta, Atenas se convirtió en el
motor del mundo griego. Desarrolló el modelo más perfeccionado de la
democracia. Fue Ciudad-Estado más importante y contaba con un magnífico
puerto, el Pireo.
Atenas fue el centro más destacado de la cultura y de la civilización.

Organización Social
a) Ciudadanos: Solón los repartió en cuatro clases proporcion almente a su
fortuna. El derecho de voto fue otorgado a todos los atenienses, pero sólo los
ciudadanos de las tres primeras clases fueron elegibles para los cargos
públicos considerando justo que quien abonara más impuesto obtuviera cargo
más relevante en la República. Los demás ciudadanos podían elevarse
gradualmente, por medio del trabajo y del ahorro, provocando esa esperanza
una provechosa emulación.
A la primera clase, comprendían los más adinerados. Pocas familias
ingresaron en ella, friera de la antigua aristocracia, que pudo así conservar el
poder porque el Arcontado y los principales cargos estaban reservados a los
ciudadanos de la primera clase.
A la segunda clase pertenecían los llamados "caballeros" que tenía una renta
mediocre, equivalente a la manutención de un caballo. Conseguían cargos
secundarios.
La tercera clase comprendía a los propietarios que tienen al menos una yunta
de bueyes. Podían ocupar cargos inferiores y formaban en la guerra, los
mejores cuerpos de infantería.
Por último, la cuarta ciase abarcaba a los artesanos y pequeños propietarios
excluidos de los cargos y honores, pero libres, en cambio, de todo impuesto.
b) Los extranjeros o metecos no eran expulsados de la ciudad corno lo hacían
en Esparta. En. Atenas han recibido fraternal hospitalidad, solicitándoseles un
patrón o fiador que los representase ante el gobierno y un impuesto personal.
Gozaban de todos los derechos civiles en la ciudad, pero no de los políticos;
recibían amparo y protección a la par de los ciudadanos; prestaban el servicio
militar si fuera necesario. No podían asistir a la Asamblea del Pueblo donde
los intrusos eran condenados a muerte o vendidos como esclavos; pero
podían adquirir el. derecho de ciudadanía con el voto de la Asamblea
(respaldado por seis mil sufragios a su favor), cantidad difícil de obtener dado
que muy pocas veces concurrían a elección tantos votantes como votos se
requería.
c) Los esclavos recibieron en Atenas mejor acato que en Esparta. No se los
podía maltratar y las leyes castigaban el homicidio de un esclavo a la par de
un hombre libre. El esclavo no podía llevar armas ni cabellera larga y su
testimonio era nulo en los tribunales. En las familias, ocupaba puestos de
confianza y responsabilidad. No se vieron en Atenas rebeliones de escla vos
reuniendo dinero les era fácil comprar su libertad ante el tribunal y el pueblo.
 Educación:
La familia ateniense, estaba cimentada en la religión. El padre como pontífice
de su hogar. tenía primero una autoridad infinita hasta que fueron anuladas
las leyes bárbaras (que le reconocían el derecho de vender e inclusive de
matar a sus hijos y parientes).
Originariamente, la herencia correspondía completamente al hijo primogénito,
luego a todos los hijos. El hijo ilegítimo no era ciudadano y en consecuencia
no podía heredar.
La educación de los atenienses era mucho más libre y completa que la de los
espartanos. Cuando nacía el niño, el padre debía manifestar si lo aceptaba o
rechazaba. En caso de aceptarlo, al quinto dial de nacido, la nodriza lo tomaba
en brazo y daba con él la vuelta al hogar familiar. Así se lo declaraba miembro
de la familia, y a partir de ese momento hasta los seis o siete años, el niño
vivía con las mujeres en el gineceo (dependencia retirada que los griegos
destinaban a habitación de sus mujeres), donde su madre le enseñaba los
mágicos cuentos de la mitología. La formal educación se le proporcionaba
entre los siete y dieciocho años, confiándose el niño a un esclavo el educador
(pedagogo), que le enseñaba a leer, escribir y contar, considerando además
las reglas de urbanidad y respeto a los ancianos.
Atenas infundía al ciudadano sus deberes, antes de conferirle algún
derecho. A los veinte años era ciudadano y hasta los sesenta se lo podía
llamar para servir a su patria.

Gobernadores ilustres de Atenas.

 Dacrón: (siglo VII a.C.).
No habiendo ley escrita en los principios, la aristocracia gobernó con arreglo
a las costumbres. Pero el pueblo reclamó leyes escritas. Entonces uno de los
arcontes de ese año, fue encargado de redactar un código que devolviera
calma a la ciudad. Así a fines del siglo VII a.C. se promulgó la primera
legislación de Atenas, el Código de Dacrón. Si bien suavizaban en no pocos
puntos las costumbres anteriores, disgustaron al pueblo que las encontró
demasiados severas y mandó, probablemente, desterrar a su autor.
Las leyes de Dracón, no imponían la muerte a cualquier transgresión, pero,
imponían por infracciones leves tremendas penas. Se habla de la ley
Draconiana cuando se alude a la ley severa.

 Solón: (siglo VI a.C.).

Legislador y político ateniense, considerado el fundador de la democracia
en Atenas y uno de los denominados siete sabios de Grecia. Nació en una
familia noble y en su juventud trabajó en el comercio exterior, donde obtuvo
una gran experiencia.
Una depresión agrícola dominó el país y muchos atenienses libres,
pequeños granjeros que no podían pagar sus deudas, fueron vendidos como
esclavos. En el 594 a.C. fue elegido Dracón como arconte (magistrado)
encomendándosele solucionar la situación.
Solón prohibió todo préstamo realizado sobre la libertad del deudor y
canceló todas las hipotecas y deudas. También animó a los que no podían
vivir de la agricultura a aceptar otros trabajos; impulsó el comercio y las
profesiones liberales. Igual de importantes fueron sus reformas
constitucionales. Respetó la división de clases según la riqueza. Formó un
consejo nuevo, compuesto de 400 miembros, para presentar propuestas a la
Asamblea General. El consejo asumió muchas de las funciones legislativas
antes desarrolladas por el Areópago. Respetó la división de clases según la
riqueza.
Formó un consejo nuevo, compuesto de 400 miembros, para presentar
propuestas a la Asamblea General. El consejo asumió muchas de las
funciones legislativas antes desarrolladas por el Areópago. Solón impuso
ciertas obligaciones a cada una de las cuatro clases. Las tres superioras
proporcionaron la tierra para el ejército de la región de Ática; la cuarta clase,
como remeros en los trirremes (antiguos barcos con tres filas de remos), formó
la parte más importante de la flota (más tarde fue la salvación de Gr ecia y la
base de la hegemonía ateniense).
Las regulaciones de Solón alcanzaron a todas las competencias de la vida,
incluso matrimonio, adopción, vestimenta, agricultura, cultura y calendario.
Aunque muchos detalles de su legislación son oscuros y discutibles. Solón sin
duda emancipó al individuo y dio el primer paso decisivo hacia una democracia
completa y verdadera. La idea fundamental de sus reformas fue la de
moderación, que consistía en la creencia de Solón de que cada clase debía
recibir privilegios en proporción a las responsabilidades públicas que
soportaba.
Solón también escribió poesías. Sin embargo, los fragmentos existentes de
sus versos son menos valiosos como una obra literaria que como destacaba
información sobre sus objetivos políticos.
Atenas contaba con un ciudadano de prestigio y de autoridad: era Solón,
hombre sabio y prudente, espíritu conciliador, cuyo genio esencialmente
humano buscaba una acertada solución de su patria;
En el orden social, fue suprimida la ventaja concedida al nacimiento; ante la
ley no hubo diferencia entre eupátridas y pueblo; todos fueron igualmente
ciudadanos con los mismos derechos sociales y el posible acceso a los cargos
públicos. Fue retirado al acreedor el derecho de mandar vender a su deudor;
los deudores insolventes fueron puestos en libertad y las deudas condonadas.
En el orden político, los atenienses fueron divididos en cuatro clases,
proporcionalmente a su fortuna. Todas tomaron parte en el gobierno.
En suma, Solón sustituyó la aristocracia de la sangre por la aristocracia del
dinero. Las leyes de Solón fueron grabadas en rodillos de madera giratorios
sobre la acrópolis. Después de promulgadas, el gran legislador pidió que el
Senado y los Arcontes juraran observarlas por diez años, ausentándose luego
de su patria
 Pisístrato: (siglo VI a.C.).
 A pesar de ser considerado como tirano, durante el mando de Pisístrato, las
formas de gobierno empezaron a adoptar rasgos democráticos.
Ante la insatisfacción del pueblo. Pisístrato se comprometió con la
nominación de nuevos propietarios con el reparto de un lote de tierra a cada
ciudadano.
Aclamado por el pueblo aprovechó su popularidad para adueñarse del poder
y establecer la dictadura o tiranía de los pisistrátidas que duró cincuenta años
(561-510).
Gobernó con moderación, respetó en su mayor parte las leyes de Solón,
fomentó la industria y el comercio de Atenas, que fue embellecida con notables
monumentos. Se le atribuye la fundación de la primera biblioteca ateniense,
la edición definitiva de los poemas de Homero, y la reorganización de las
fiestas religiosas.
Fue el más importante de los tiranos de Atenas y quién hizo posible el
poderío posterior de estas polis.
 Clístenes: (siglo VI a.C.).
Con ayuda de Esparta, el aristócrata Clístenes logró derrocar a los
pisistrátidas, pero viéndose contrariado en sus ambiciones, se proclamó
partidario de la democracia que lo nombró arconte.
Clístenes fue el verdadero fundador del régimen democrático en Atenas
pues llevó a cabo reformas definitivas que ni Solón ni los pisístradas se habían
atrevido a realizar, y estableció de golpe la igualdad civil, política, social y
religiosa entre las cuatro clases de la sociedad.
Extendió el derecho de ciudadanía, concediéndolo a los habitantes de los
suburbios y a los extranjeros radicados en la ciudad, con lo cual implantó el
sufragio universal.
Dividiendo la ciudad en diez barrios, sustituyó las cuatro clases de Solón,
graduadas por la riqueza, por diez tribus o distritos de ciudadanos totalmente
iguales en derecho y con acceso a todas las magistraturas del estado,
encontrándose ricos y pobres confundidos en el mismo sector electoral.
 Cada barrio o distrito eligió cincuenta senadores, pasando en consecuencia
de cuatrocientos o quinientos el número de miembros del senado.
Fueron mantenidos el Arcontado y el Areópago, pero declarados accesibles
a todos los ciudadanos.
Por fin la Asamblea del Pueblo, multiplicada sus atribuciones, ejerció una
acción directa y preponderante en los asuntos públicos.
A fin de evitar la vuelta de la tiranía, Clístenes puso en manos de la
Asamblea del pueblo el alma del Ostracismo, que consistía en una sentencia
de destierro por diez años que podía dictarse contra el ciudadano cuya
presencia en la ciudad fuera considerada como un peligro para la libertad de
la república.
 Pericles: (siglo VI a.C.).
Después de las Guerras Médicas, Pericles, nuevo jefe del Partido Popular y
amigo de instituciones liberales llevó a cabo unas cuantas reformas
democráticas, con el anhelo desmedido de la población, pues señalaron el
comienzo de la decadencia política de su patria.
Estableció nuevas costumbres entre ellas la del sorteo que debía efectuarse
anualmente para llenar los puestos públicos, exceptuando aquellos que
requieren una preparación especial, como los de estrategas y almirante. Dicha
medida fue tomada con el afán de garantizar a todo ciudadano el acceso a los
cargos públicos, porque con el sistema de elecciones, solían recaer en los
más influyentes.
Rebajó las atribuciones del Areópago, pues frente a ese tribunal
aristocrático, levantó un tribunal popular, el de los cinco mil holistas, si bien
reservando al primero toda intervención en los asuntos internacionales.
 Organización Política.
Cuatro cuerpos políticos constituían el gobierno de Atenas, favoreciendo de
este modo el acceso de todos al poder, como lo que conviene en una
democracia, eran muchos los que participaban en el gobierno, aunque sus
cargos eran anuales.
Luego de Solón, todas las magistraturas fueron electivas y luego más tarde
fueron designadas por la suerte. Es por eso por lo que existía peligro en el
sorteo de jueves y demás cargos que requerían de mayor preparación. El
Areópago justiciero y el Senado ecuánime fueron el lastre y las áncoras en
esa nave de gobierno donde los arcontes se inclinaban por la tiranía, mientras
que el pueblo se entregaba a la agitación.
- Arcontado: existía antes de Solón, pero el impuso el mando a nueve
arcontes simultáneos, nombrados anualmente por el pueblo, entre los
ciudadanos de primera clase.
- Areópago: constituía una corte de justicia o tribunal supremo respecto a
educación, moral y religión, correspondiéndole censurar a los malos
magistrados, castigar la holganza, la impiedad, el sacrilegio y el homicidio. Su
fallo era inapelable y los arcontes lo ponían en ejecución.
- Senado o Bule: comprendía cuatrocientos miembros elegidos anualmente
por la Asamblea del Pueblo entre los ciudadanos de las tres primeras cl ases.
Le correspondía preparar las leyes, las que luego sometía a la Asamblea;
vigilar a los magistrados, imponer multas por las infracciones a las leyes,
dirigir la administración civil, convocar la Asamblea y servir de consejo
perpetuo a la ciudad.
- Se componía de todos los ciudadanos de las cuatro clases sociales que
tuvieran veinte años y reconocida moralidad.
El siglo de Pericles.
Se denomina así a la época de apogeo de Atenas, debido a que el apogeo
de Atenas sobre las demás ciudades griegas se dio durante el periodo de
tiempo que Pericles gobernó.
Fue la época de mayor esplendor de Atenas, que luego de las invasiones
persas, pudo reconstruirse y levantarse como la principal ciudad griega, y
centro de la democracia.

Arquitectura griega
Los principales monumentos de la arquitectura griega fueron templos lo que
demostraba que en Atenas como en todas partes la religión constituye el
centro de la vida pública.
Todos los templos griegos se parecen entre sí constituyéndolos una amplia
sala rectangular, circundadas por una columnata coronada por frisos
esculpidos de forma triangular en los frontispicios, presentan sin embargo
diferencias de detalle a las columnas capiteles y cornisas siendo esas
particularidades las que determinan el carácter dórico jónico corintio de la
arquitectura de un templo o de cualquier edificio griego de la arquitectura
griega.
En el período clásico se desarrollaron tres tipos de columnas, las más
antiguas son las dóricas carecen de basa y el capitel. Está compuesto por el
equino y el ábaco ofrece un aspecto macizo y severo, columnas cortas
acanaladas sin basamento y con sencillo capitel
El Partenón obra maestra del estilo dórico se levanta sobre el Acrópolis de
Atenas dedicado a la diosa atenea se construyó entre los a ños 447 a 442
antes de Cristo a partir de un proyecto de los arquitectos de Letinos y
Calícrates.
Por el contrario el estilo jónico procedente de Asia revela la influencia de
modelos persas, tienen basa y el capitel se desdobla en dos volutas
colocadas directamente debajo del ábaco sus capiteles imitan a rizos de
cabellos.
El Erectión levantado en la Acrópolis en honor del legendario rey de Erecteo
ofrecía un modelo de estilo jónico construido entre los años 421 a 405 antes
de Cristo.
El estilo corintio ideado después de Pericles por Calímaco artista de corintio
se distingue de los anteriores por la esbeltez de la columna y la gracia de su
capitel que representa una cestita rodeada con hojas de acanto.
La función principal de la arquitectura la pintura y la escultura fue de carácter
público ocupándose de asuntos religiosos y de la conmemoración de los
acontecimientos civiles más importantes como las competencias atléticas.
Los arquitectos griegos construyeron la mayoría de sus edificios en mármol o
piedra caliza, utilizaban la madera y las Tejas para las techumbres

La pintura
Durante el siglo de Pericles la pintura se independizó de las esculturas todos
los murales griegos del siglo 4 antes de Cristo han desaparecido.
Los colores se usaban únicamente en la decoración de los detalles
arquitectónicos de los grandes monumentos
A partir del siglo 5 antes de Cristo se pueden seguir sus progresos fuera de
los frisos de los templos.
Con Polignoto de Tasos se iniciaron los grandes frescos en las paredes de los
monumentos.
Zeuxis (468 a 400 antes de Cristo) llevó su arte a colosal altura logrando
interpretar los mismos sentimientos de sus personajes, fue extraordinario el
relieve de sus obras gracias a la destreza en las combinaciones de la luz y de
la sombra compuso algunas engañifas notabilísimas como es el racimo de
uvas que los ilusos pájaros vinieron a picotear a diferencia de su rival Parracio
cuyas pinturas se caracterizaron por estilo lineal Zeuxis desarrollo una técnica
a base de luces y Sombras para sugerir volumen y profundidad en opinión del
autor Luciano parece que se Zeuxis considero la captación de los efectos
lumínicos como su mayor descubrimiento.
Parracio pinta un velo con tal perfección el mismo Zeuxis engañado trató de
correrlo creyendo que ocultaba la pintura.
Más tarde apareció Apelés verdadero genio que dominó a la perfección en la
ciencia del dibujo fue el más grande retratista de la antigüedad, sus pinturas
tan interesantes han desaparecido en su totalidad.
La pintura griega fue también admirable en la cerámica ya tan perfeccionada
en la época egea y miceniana, vasos y jarrones esmaltados ostentaban
decoraciones primorosas y escenas típicamente reveladoras de la vida griega.

La escultura
La escultura griega definitivamente emancipada de toda influencia Oriental
tuvo sus modelos y reglas de belleza produciendo incomparables maravillas
en mármol bronce oro y marfil.
El arte griego se caracteriza por la representación naturalista de la figura
humana no sólo su aspecto formal sino también en la manera de expresar los
movimientos y las emociones, los escultores labraron el mármol y la caliza
modelaron la arcilla y fundieron sus obras en Bronce realizaban por separado
las cabezas o los brazos extendidos que posteriormente unían al torso en
esculturas de piedra y en arcilla se pintaban total o parcialmente con
pigmentos brillantes.
Fidias y Policleto fueron los escultores más importantes del período clásico
el primero creo dos estatuas criselefantinas colosales, una de Zeus en Olimpia
considerada una de las 7 maravillas del mundo antiguo y otra de atenea en el
Partenón, aunque ninguna de las dos ha llegado hasta nuestros d ías.
Policleto escribió un tratado didáctico para la estatuaria indicando las
proporciones que se han de dar al cuerpo humano.
Mirón fue el autor del célebre discóbolo que sobresalía por la fuerza y la
verdad de sus modelos.
Lisipo y Praxiteles inauguraron luego la escuela de la gracia y la agilidad
Scopas se especializó en la expresión de las pasiones y del dolor nadie ha
podido superar a los escultores griegos en la perfección de sus formas.

Las letras
El fomento que Pericles dio a las artes y a las letras durante su mandato, hizo
que Grecia brillara para la posteridad. La gloria de las letras supero al brillo
de las artes.
La poesía griega buscó principalmente su Inspiración en las creencias
religiosas y en las glorias de la patria.
El siglo de oro presentó un conjunto incomparable y extraordinario de poetas
admirados por siempre, la literatura griega se inició con Homero en el siglo 9
antes de Cristo.
Aunque realmente La Ilíada y la odisea representan la Cumbre de un género
de poesía y el final de una evolución que se inició muchos años antes, los
poemas homéricos describen las hazañas legendarias de los dioses y héroes,
es decir pertenecen a la poesía épica.
Los poetas cantaban acompañados de la lira o la flauta, composiciones
breves, expresión de sus sentimientos personales, el amor, el odio y la
melancolía, por su carácter íntimo generalmente no eran interpretadas en
público sino en un reducido círculo de amistad.
Los poetas líricos más destacados fueron Safo, Anacreonte y Píndaro.
También en Grecia aparece la poesía trágica en la cual predomina su
profunda espiritualidad, los grandes trágicos griegos que se destacaron fueron
Sófocles Eurípides y Esquilo.
Esquilo, el padre de la tragedia y el fundador del drama. Poeta religioso y
muy compenetrado en el papel de la fatalidad se complace en las escenas de
terror sagrado provocadoras de la más angustiosa piedad.
Sófocles, con él la tragedia se despegó de su rudeza primitiva ganando en
elegancia lo que perdió en fuerza.
Fue llamado la abeja ática y mirado como el trágico más perfecto de la
antigüedad escribiendo más de 100 piezas dramáticas en sus obras glorificado
Atenas por ser foco de la civilización, saca sus argumentos de la mitología y
de los tiempos heroicos, sus personajes más humanos luchan más bien contra
sus pasiones que contra el destino vengador.
Eurípides, dramaturgo griego ejerció una influencia notable en el teatro
Romano en oposición a otros autores griegos de este siglo, trata en sus obras
los conflictos del hombre común y no de los héroes míticos.

El teatro
La grandeza de la tragedia conmovía a los griegos hasta las lágrimas, el
pueblo sin embargo prefería los gratos momentos que le proporcionaba la
comedia, la poesía dramática tuvo un origen religioso en las fiestas de
Dionisio, el Dios del vino, la tragedia precedió la comedia.
La sociedad ateniense un tanto frívola y burlona reservaba sus aplausos más
estrepitosos para quienes sabían hacerlo reír, surgieron pues grandes artistas
y comediógrafos de talento que persiguieron con chistosas sátira a los
personajes públicos de la ciudad, atacaron las instituciones, leyes y
costumbres poniéndolo todo a ridículo.
Entre los autores cómicos sobresalió el genio chispeante de Aristófanes
psicólogo y perspicaz observador, mordaz con la ironía y áspero en el ataque,
lleno de gracia y flexibilidad arrebataba al público con su exuberante fantasía
y su inagotable.
 La oratoria
El arte de hablar fue siempre en Atenas la llave de las más encumbradas
posiciones.
Se miraba como sobrehumano a quién sobresaliera en elocuencia, un buen
discurso imponía, la paz o la guerra, un impuesto, el destierro, la ley.
Los buenos oradores eran dueños del poder, la oratoria se tornó tan
importante que su estudio vino a constituir la base de la educación ateniense
bajo el nombre de retórica, el arte del bien decir que llegó a su apogeo cuando
la independencia helena se vio amenazada por la ambición de Macedonia.
El Patriotismo inspiró entonces a las más sublimes arengas de Demóst enes,
el más grande de los oradores de la antigüedad y tal vez de todos los tiempos.

La filosofía
La historia de la filosofía griega desde sus orígenes hasta su apogeo y su
decadencia, encierra una de las más notables manifestaciones del espíritu
humano.
Se inició en el siglo VII a.C. con la escuela jónica, fundada por Tales de Mileto,
cuyo singular sistema del naturalismo buscó sucesivamente en el agua, el aire,
el fuego y la tierra o la unión de esos elementos, el principio creador del
universo.
• Sócrates filósofo griego, considerado el fundador de la filosofía moral o
axiológica, ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofía
occidental.
Nacido en Atenas, creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura,
y en virtud de esa convicción, pasó la mayor parte de su vida en los mercados
y plazas públicas de Atenas iniciando diálogos y discusiones con todo aquel
que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas.
Creó así un método denominado Mayéutica (o arte de alumbrar los espíritus)
por el que lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de
ellos mismos.
´´Conócete a ti mismo´´, tal es el principio fundamental de su filosofía. El
estudio del hombre y de sus deberes religiosos y morales, he ahí el objeto
exclusivo de su doctrina, donde sentó como el principio que el bien soberano
se halla en la virtud.
Fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general
evitaba la política, refrenado por lo que él llamaba una advertencia divina. No
escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía, sólo
conocemos su doctrina a través de las obras de Platón, Jenofonte y
Aristóteles.
• Platón (428-347 a.C.) filósofo griego, uno de los más originales e
influyentes de toda la historia de la filosofía occidental.
De joven tuvo aspiraciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes
de Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma
dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante pregun tas,
respuestas y más preguntas. Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, a
través de los cuáles se exponían, se discutían y se criticaban ideas filosóficas
en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o
más interlocutores.
Por su elegancia y fluidez, reúne todas las cualidades de un gran
filósofo, considerado como el más prodigioso de los pensadores, con una
imaginación creadora de grandes sistemas, sagacidad psicológica, vigor
dialéctico y colosal poder de abstracción.
En el 387 a.C. fundó en Atenas la Academia, en una encantadora
propiedad de su amigo Academos de donde heredó el nombre, institución a
menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio
plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología,
Matemáticas, Teoría Política y Filosofía.
El centro de su filosofía lo constituye su teoría de las formas o de las
ideas. Para él lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,
identificó lo real con lo que es sólo en apariencia.
 En Las Leyes, expone los principios de una legislación absoluta y
utópica, y en La República, la mayor obra política de Platón, trata la cuestión
de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? Y,
¿quién es un individuo justo?, enseña cuál es, a su parecer, la mejor forma de
gobierno para mantener un Estado en la paz y la prosperidad.
El estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura
económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La segurida d,
en los militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes -filósofos.
Aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional,
la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento
racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos.
• Aristóteles (384-322 a.C.) filósofo y científico griego, considerado, junto
a Platón y Sócrates como uno de los pensadores más destacados de la
antigüedad y posiblemente el más influyente, en el conjunto de toda la filosofía
occidental.
Nació en Estagira, razón por la cual también fue conocido posteriormente por
el apelativo de: el estagirita. Hijo de un médico de la corte real, se trasladó a
Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. Tras la
muerte de éste, Aristóteles se trasladó a Assos ciudad de Asia Menor en la
que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. Tras ser capturado y ejecutado
Hermias por los persas (345 a.C.), Aristóteles se trasladó a Pela, antigua
capital de Macedonia, donde se convirtió en tutor de Alejandro III. En el año
336 a.C. al acceder Alejandro al trono, regresó a Atenas y estableció su propia
escuela: El Liceo.
Al igual que Platón en sus primeros años de la Academia, Aristóteles utilizó
muy a menudo la forma dialogada de razonamiento. Su Organón o Lógica es
un tratado completo y perfecto acerca de las leyes del raciocinio y de la
demostración por medio del silogismo, con el método riguroso de la deducción
silogística, el mismo logró establecer buen número de verdades importantes,
en el razonamiento los nexos básicos eran los silogismos: proposiciones
emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una nueva conclusión. En
el ejemplo más famoso ´´Todos los humanos son mortales´´ se llega a la
conclusión válida de que ´´Todos los griegos son mortales´´.
La Ética a Nicómano es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia
con la felicidad. Distinguía dos tipos de ´´virtud´´ o excelencia humana: moral
e intelectual. La virtud moral es una expresión de carácter, producto de los
hábitos que reflejan opiniones repetidas.
La influencia de su filosofía ha sido general, contribuyendo incluso a
determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido común, y su
concepto del ´´Primer Motor´´ como causa final ha tenido un importante pape l
dentro de la Teología.

Las ciencias
Después de haber creado todas las ramas de las ciencias,
desarrollando al espíritu científico de la humanidad, Grecia realizó notables
progresos en casi todas las ciencias de saber universal.
• Pitágoras, filósofo y matemático griego, cuas doctrinas influyeron
mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, fue instruido en las enseñanzas
de los primeros filósofos jonios: Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos
se encuentran sus estudios de los números pares e impares de los números
primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Desde ese
punto de vista aritmético, cultivaron el concepto de número, que llegó a ser
para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el
universo. A través de estos estudios establecieron una base científica para las
matemáticas. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el
teorema de la hipotenusa, conocido como Teorema de Pitágoras.
La astronomía de los pitagóricos marcó un importante avance en el
pensamiento científico clásico, ya que fueron los primeros en considerar la
tierra como un globo que junto a otros planetas gira alrededor de un fuego
central.
• Epicuro (341-270 a.C.) Filósofo griego nacido en la isla de Samos en el
seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y
por varios filósofos.
Sobre el 331 a.C. fundó una escuela filosófica en Matilene, en la isla de
Lesbos. Fundador del epicureísmo, señalaba como objeto de la vida la
felicidad y recomendaba la sobriedad y la elección de placeres honestos. Su
filosofía era grave y su moral austera, pero la posteridad falseó sus doctrinas,
llamado epicúreos a los que buscaban la felicidad en los placeres sensuales.
• Hipócrates (460-377 a.C.) el médico más importante de la antigüedad,
considerado el padre de la medicina.
Nacido en la isla de Cos realizó numerosos viajes antes de establecerse
definitivamente en la isla para dedicarse a la enseñanza y a la práctica de la
medicina.
Entre las obras más importantes de la Corpus hippocraticum está el
Tratado de los aires, las aguas y los lugares. En vez de atribuir un origen
divino a las enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere que,
consideraciones tales como el clima de una población, el agua o su situación
en un lugar en el que los vientos sean favorables, son elementos que pueden
ayudar al médico a evaluar la salud general de sus habitantes.
• Galeno (129-199 a.C.) fue el más destacado médico de la antigüedad
después de Hipócrates.
Sus estudios sobre la anatomía de los animales y sus observaciones sobre el
funcionamiento del cuerpo humano dominaron la teoría y la práctica de la
medicina durante 1400 años. En el templo de su ciudad dedicado al dios de la
salud Asclepio, el joven observó cómo se empleaban las técnicas médicas de
la época para tratar a los enfermos o heridos. Obtuvo su formación médica en
la cercana Esmirna, y a continuación viajó mucho ampliando sus
conocimientos. También alcanzó gran renombre en su tiempo como filósofo.
MÚSICA.
Los instrumentos que los griegos utilizaron fueron la lira, la cítara y las
arpas eolias que producían sonidos, expuestos al aire. Se entonaban cantos
de guerra y cantos de victoria. La música y la danza tuvieron importancia en
los coros del teatro.
La música acompañaba a la danza, una antigua producción griega
estaba probablemente más cerca de la ópera que del teatro moderno.
La lectura de una oda y la entonación de un himno en honor de Dionisio,
dios del vino, cantando alternativamente a los sacrificadores y el pueblo
diversos cánticos o ditirambos que dieron origen a lo que se llamó el coro.
El coro evolucionó, efectuando bailes sagrados y figuras geométricas
de gimnasia complicada. Hermanando la música con la sagrada poesía, el
teatro griego alcanzó efectos artísticos de singular valor y armonía.
 Conclusión
El presente material permitió ver los rasgos notables de la civilización griega, que
además de su situación geográfica privilegiada, su expansión cultural, el desarrollo
magnifico de la filosofía, las artes y la política han permitido transformarse en un
verdadero vehículo difusor de la cultura llamada helenística, porque, durante su
apogeo, han formado un verdadero imperio, las ciudades, estados de Grecia han
expandido su influencia por toda la cuenca mediterránea y más allá. Su avanzado
desarrollo en diversos ámbitos del saber humano han quedado para la historia como
un legado inolvidable a la humanidad y su sistema político, la DEMOCRACIA, es la
base de nuestro actual sistema constitucional.

Los griegos han pasado por muchas guerras y vicisitudes históricas, invasiones y
especialmente, cuando formaron parte del Imperio Romano, sus conquistadores
absorbieron y asimilaron su cultura que la difundieron por su vasto imperio, y ello
sirvió de base para formar lo que hoy conocemos como la cultura
GRECORROMANA OCCIDENTAL.
Finalmente, podemos mencionar que su filosofía, arquitectura, arte, se encuentran
totalmente incorporada y vigentes en nuestro medio, como también los llamados
juegos olímpicos cuya cuna fue Grecia y que hoy día se practica cada 4 años,
manteniendo vivo esos ideales y espíritus del atletismo.
No debemos olvidar que somos lo que somos hoy día gracias a esa majestuosa
civilización.
 Bilbliografía

Síntesis de la historia de la cultura universal. Editora: Lic. Felisa

Rodriguez.