Libro de Producción Volver A Nacer

Libro de producción
Realización documental
Volver a nacer
María Alejandra Pinzón Castellanos
Noviembre 2018
Programa de Artes audiovisuales
Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Artes
Tutora de tesis: Ana Teresa Arciniegas
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Tabla de contenido
Ficha técnica 4
Descripción del proyecto 5
Objetivos general y específicos 5
Justificación 6
Informe de investigación 7
Descripción y justificación del problema o tema de estudio 7
Marco teórico 13
Metodología 25
Diseño metodológico 26
Técnicas o instrumentos para la recolección de datos 28
Técnicas de procesamiento o recolección de datos 30
Resultados con base en los objetivos 31
Conclusiones de la investigación 42
Tema, Storyline 43
Sinopsis 44
Argumento 45
Escaleta 48
Tratamiento audiovisual 58
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Descripción de personajes 63
Descripción de locaciones 67
Guión de montaje o escritura 68
Referentes audiovisuales 80
Cronograma de grabación 82
Presupuesto 83
Estrategia de financiación o acuerdos de financiación 84
Autorizaciones, contratos y convenios 85
Bibliografía 86
Filmografía 87
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Ficha técnica:
Título: “Volver a nacer”
Género: Documental
Duración: 10:22 minutos
Formato: 1920p
Año: 2018
Equipo técnico:
Dirección & Producción: María Alejandra Pinzón Castellanos
Camarógrafos: Alejandro Morantes / Juan Ortega / Andrés Ardila / Ramón Marulanda
Dirección de sonido: Santiago Cruz / Camilo Marconi
Animación: Laura Gamboa
Musicalización: Cánticos de temazcales
Post producción: Samuel Moreno Calderón / María Alejandra Pinzón Castellanos
Montaje: María Alejandra Pinzón Castellanos
Post producción sonido: Daniel Becerra
Corrección de color: Juan Ortega
Diseño gráfico: Aura Sampayo
Fotografía fija: Ramón Marulanda / Juan Ortega /Ana María Osorio Vergel /María
Alejandra Pinzón Castellanos
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Descripción del proyecto
La medicina temazcal es una alternativa viable para todas aquellas personas que están
enfermas de manera física, mental o emocionalmente y no encuentran una solución en la
medicina farmacológica o personas que simplemente quieren desintoxicarse ya sea exterior
o interiormente. Se busca exaltar, que para asistir a esta práctica no se necesita tener un
perfil específico, por el contrario, acoge a cada persona que desee participar en ésta y le
llega a cada quien de una manera diferente. Siempre a modo de introspección, para iniciar
un proceso de superación del ego y las fobias.
Esta investigación tiene como fin como fin indagar la terapia del temazcal/inipi en
Bucaramanga. Las personas que están alrededor de tal medicina como: los pacientes, los
hombres fuego (ayudantes), los guardianes (quienes también son pacientes pero que han
asistido a varias ceremonias con anterioridad) y el taita o guía temazcalero, quienes con su
ayuda y sabiduría contribuyen al bienestar de las personas por medio de la sanación con
medicina natural.
En el primer capítulo del trabajo se exponen los planteamientos del problema de
investigación, la justificación en términos de necesidades y pertinencias de la investigación
y los objetivos generales y específicos. De esta manera, se quiere resaltar la importancia de
ésta medicina alternativa, que sigue siendo la más antigua de todas. Al haber sido
practicado por las diferentes tribus ancestrales de aborígenes alrededor del mundo.
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En el segundo capítulo, se describe en el marco teórico, el cual envuelve toda la
investigación científica y metodológica que va desde los antecedentes de la investigación
en general (medicina ancestral como antídoto, las precauciones que se deben tener en
cuenta para participar y los antecedentes legales, leyes que protegen estos conocimientos y
costumbres de los ancestros, así como definiciones de términos específicos que se utilizan
dentro del contexto que envuelve la medicina del temazcal). Razón por la cual, se decidió
realizar un documental de una manera diferente, se enfoca en mostrar una solución que une
al individuo contemporáneo con sus raíces.
En el tercer cap. aborda sobre el tipo de investigación, el diseño de la investigación, la
población como objeto de estudio, fases del estudio, técnicas e instrumentos para la
recolección de datos y las técnicas de procesamiento y análisis de datos. Por medio de
conversaciones y encuentros con los personajes se encontraron perspectivas en común,
viendo en el temazcal una alternativa a la medicina occidental, considerando que genera
más efectos secundarios que lo cura. Al escuchar el testimonio de vida de Lily Vega, quien
es uno de los personajes pacientes en el documental, ella ha tenido la oportunidad de
participar en ceremonias de temazcal, descubriendo una alternativa viable para sanarse, de
igual manera Nitae Uribe quien es otro personaje paciente, optó por el camino de las
medicinas ancestrales para curar sus emociones, y para encontrarse a sí mismo de la mano
de Rolando Quiroga, quien es el taita que dirige las ceremonias de salud y que por sí mismo
ha evidenciado los beneficios del temazcal y sus recompensas.
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El cuarto capítulo se centra en los resultados, en la presentación de los resultados basados
en los objetivos, en los análisis e interpretación de los resultados por medio de los archivos
y de recopilación de datos como entrevistas y otras opciones que recogen información
para la posibilidad de crear un documental sobre el temazcal, además de realizar una
discusión en grupo para compartir puntos de vista respecto a los personajes, al contexto y
hacia la misma medicina, y por ende termina con las conclusiones y recomendaciones.
Objetivo general
Realizar un documental para dar a conocer el ritual del temazcal y la sanación que brinda
ésta práctica medicinal ancestral a las personas de Bucaramanga.
Objetivos específicos
● Indagar acerca del origen y los beneficios del temazcal en Bucaramanga.
● Realizar un documental con elementos de modalidad interactiva en las entrevistas,
elementos de modalidad de observación durante el ritual.
● Analizar la información recopilada para constituir la línea narrativa del documental.
● Utilizar elementos de modalidad expositiva realizando animaciones acerca de la
simbología mitológica del ritual del temazcal, durante las cuatro fases del ritual se
presentan cuatro puntos cardinales (oriente, sur, occidente y norte), los cuales son
representados por cuatro elementos (aire, agua, fuego y tierra) y que de igual
manera son acompañados de cuatro animales (aguila, anaconda, jaguar y colibrí),
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cada uno de estos se reflejan en los cuatro personajes del documental de acuerdo a
un contexto personal que está relacionado con sus personalidades y con su rol de
vida.
● Realizar el primer documental sobre el temazcal en Colombia, ya que se han
encontrado artículos de revista, pequeños reportajes pero nunca una narración que
una el ritual junto con las historias de personas que han encontrado la sanación en el
temazcal. Es el primer documental de temazcal que tiene fragmentos de animación.
● Postproducir el documental en el software Adobe premiere, para reconstruir la
historia, corregir posibles errores de color, de audio, añadiendo las animaciones, el
diseño gráfico de la tipografía, el montaje sonoro y musical para que haya un
resultado simétrico en cuanto a la temática de la medicina ancestral.
Justificación
La finalidad de este proyecto era mostrar una alternativa viable y confiable de sanación en
Bucaramanga, por medio de la medicina ancestral temazcal y el bienestar que esta les trajo
a la vida de las personas que lo practican. Se vio la necesidad de dar a conocer los rituales
desde su interior, interactuando con el taita y mostrando sus verdaderos intereses. Por lo
tanto, se buscó realizar un documental, donde se expusieran las características de estos
rituales, para que el espectador pudiera observar en qué consisten éstas prácticas y se
despejaran dudas o miedos hacia éstos. En consecuencia, sirvió como registro histórico del
contexto espacio temporal y social de la práctica del temazcal, se quiso exaltar que ha sido
ampliamente difundido en diferentes lugares del planeta y cómo llegó a Colombia por
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intercambios culturales de sabidurías ancestrales entre grupos indígenas. El documental
muestra que su práctica se ha venido realizando en Bucaramanga, en la finca Villa Mónica
que está en Floridablanca dentro del área metropolitana. Las personas han buscado otras
alternativas como las medicinas ancestrales, pues han curado, además se diferencia de la
medicina farmacológica al sanar la raíz del problema y no al aliviar solamente los síntomas.
Así mismo, se resaltaron las motivaciones de los participantes, quienes han asistido por
diferentes razones personales para curar sus malestares físicos, emocionales o espirituales.
Informe de investigación
Descripción y justificación del problema o tema de estudio
Los antepasados colombianos, mucho antes de la conquista española y la imposición de
ideologías, tenían sus propias creencias, métodos para conseguir alimentos y el sustento de
vida. Poseían rituales medicinales ancestrales, que por medio de los conquistadores, se
reemplazaron por puestos de salud farmacológicos. Actualmente en la ciudad de
Bucaramanga, el sistema de salud, como en la mayoría de las ciudades del país se ha vuelto
ineficaz. La gente al no mejorar en su condición de vida, y teniendo en cuenta el ineficaz
servicio por parte de las E.P.S, se han visto obligados a buscar otras alternativas como las
medicinas ancestrales. “Después de dos años no hay mejoría de ninguna clase para el
usuario, ni para los hospitales, ni para los médicos”. (Hernández, 2012)
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El temazcal es una antigua ceremonia medicinal nativa propia de culturas indígenas
alrededor del mundo. Se distribuyó en el norte de Europa (tribu celta) : Rusia, Dinamarca,
Suecia, en América: Canadá, Estados Unidos, México, Perú, Brasil, isla de Pascua, en Asia
China, Japón, Filipinas y África en Madagascar, entre otros, donde aún posee un carácter
ceremonial y de purificación, usándose, por lo tanto, con propósitos rituales, aparte de los
estrictamente terapéuticos. Y en el continente americano, se puede afirmar que el uso del
baño de vapor tipo “sauna”, como el temazcal, es una de las prácticas culturales más
difundidas entre los habitantes de Norteamérica, Centroamérica y algunos grupos de
Sudamérica. (Zakelarez G .1997).
Este ritual consiste en un baño de vapor a base de hierbas medicinales, que tuvo auge en el
tiempo prehispánico. Se realiza dentro de una pequeña semiesférica cúpula llamada inipi,
construida con varas de madera flexible que se cubren con mantas o que se edifican con
barro. En su interior, tiene la capacidad para 5 a 30 personas, según su tamaño, se crea un
espacio circular completamente sellado del exterior excepto por una pequeña puerta. Al
centro hay un agujero donde se colocan piedras previamente calentadas en una fogata y en
estas piedras se vierten infusiones de plantas medicinales que arrojan gran cantidad de
vapor. Por otro lado, toda la ceremonia esconde un profundo simbolismo: el inipi
representa al útero de la tierra, en cuyo ombligo se ponen las llamadas abuelas piedras,
rocas volcánicas o de río poseedoras del código genético de la historia del planeta y que, al
calentarse, liberan su memoria y sabiduría.
El temazcal es interpretado como una especie de parto en el que las personas
vuelven a nacer. (Martínez, A. 1995). Por lo tanto, es metafóricamente como levantarse de
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las cenizas, desprenderse de la muerte que son las cosas negativas, volver a nacer, que
significa tener nuevas actitudes frente a los obstáculos que se presenten en la vida.
No obstante, un maestro temazcalero guía la ceremonia, explica de antemano los pasos a
seguir. Luego gateando, los asistentes entran a la carpa y se ubican uno al lado del otro,
sentados en posición fetal, la puerta se cierra y todo queda a oscuras.
La idea es simular el interior del vientre materno, y ahí no se está precisamente
cómodo, más bien apretado. (Puga, R.2009) Sin embargo, el temazcalero comunica el
motivo por el que se ofrecerá la ceremonia (que va desde las intenciones de los asistentes,
hasta la celebración del equinoccio). Por ende, empiezan a entonar una serie de cánticos
que junto a instrumentos musicales como el tambor y las guacharacas, inducen a la
introspección. Dado esto, el baño de vapor está dividido en cuatro etapas llamadas puertas.
Cada una dura entre 20 y 30 minutos, periodo durante el cual el temazcalero deposita las
piedras calientes en el centro del inipi y las rocía con una infusión de hierbas medicinales.
Por consiguiente, en cada etapa se suman piedras, por lo que el calor es acumulativo y en la
última fase llega a los 50 grados centígrados. A continuación se puede observar una
ilustración de una ceremonia de temazcal de índole indígena, pues se nota que están
alejados de toda civilización y por elementos como los peinados que tienen el hombre y la
mujer, cabe resaltar que son personas pertenecientes a una tribu.
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[figura 1]. “Mohawk Sweat Lodge” Pacho, R. Pinterest.
En la figura 1, hay dos personas nativas americanas dentro del inipi, que están participando
en un temazcal junto con los instrumentos musicales y herramientas especiales que se
usan en el ritual, además, se observa el águila emergiendo de la cabaña y al lado está el
lobo, los cuales son animales importantes dentro de ésta ceremonia. En otro ámbito, los
efectos que causa físicamente, llegan al cuerpo través de la dilatación de los poros de la
piel, en donde se absorben eficientemente las propiedades benéficas de las hierbas. Cada
una aporta cosas positivas para diferentes partes específicas del cuerpo y que en general
revitaliza el sistema inmunológico y fisiológico. Así mismo, en el ánimo, puede ser de gran
ayuda para aliviar problemas como estados de ansiedad, depresión, ira y adicciones. A lo
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largo del tiempo y en sesiones reiterativas, contribuye a sanar estos problemas a mayor
profundidad; se advierte que en casos más delicados de problemas emocionales o mentales
es importante que la persona tenga la contención de un psicólogo.
La terapia ancestral del temazcal se basa en ayudar o auxiliar a las personas por medio de
plantas medicinales y rituales para lograr la sanación de su cuerpo, mente y espíritu. Las
creencias occidentales, junto con todas sus costumbres y estereotipos, han satanizado a todo
tipo de ritual étnico que se realice, señalándole de ser un ritual de magia negra, dirigido por
un tipo de brujo. Poniendo en peligro la preservación de todas estas tradiciones y
costumbres indígenas.
Razón por la cual, son tres las consecuencias más importantes de la colonización: “1.
La desaparición total de prácticas culturales. 2. La subordinación de las dinámicas
a continuación de prácticas culturales ejercidas de

indígenas a la cultura occidental; y 3. L
forma discreta, bajo tutela, supervisión y aprobación de los conquistadores o ejercidas en
gran medida en la clandestinidad” (Sandoval, 2003). Por causa de estas colonizaciones se
fueron separando de todos los rituales y costumbres que hacían parte de la comunidad,
implantaron un nuevo Dios, unos nuevos rituales religiosos y otra ciencia de la salud.
Obligándoles a alejarse de todas aquellas prácticas y rituales de sanación enseñaron los
antepasados, señalando muchas veces todos estos rituales como brujería o cosas por este
estilo, esto generalizo un poco de temor en la gente, hacia estos rituales y terapias de
sanación, haciendo que la comunidad se alejara de estas prácticas y condenando casi al
olvido todas terapias de sanación. Por este motivo, cabe resaltar una noticia que “Miembros
del grupo cristiano dijeron que destruyeron el sitio de ritos otomíes ancestrales porque no
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son cristianos”. No negaron ser responsables de la destrucción, sino que justificaron su acto
criminal diciendo que lo hicieron porque los rituales no sólo no son cristianos, sino que
están relacionados al diablo, mientras que ellos sí actúan bajo principios de Dios.
(Anónimo, 2016). Dada esta situación, se logra resaltar que las religiones post conquista
(catolicismo y cristianismo) han rechazado las religiones de los indígenas a tal punto de
criticar y dañar a quienes tengan estas creencias ancestrales de adoraciones a dioses como
el sol, la luna, el fuego, el agua, el aire y la tierra.
Es por esto, que en los encuentros de Consulta sobre Derechos y Participación
Indígena realizados durante 1996, la mayoría de los asistentes reflejaron en sus peticiones
una real amenaza e inseguridad para la existencia de sus religiones. Además de solicitar
respeto y reconocimiento a sus tradiciones y culturas, exigieron que el Estado les otorgue
garantías para la realización libre y sin impedimentos de sus prácticas religiosas, para que
puedan vivir según las creencias, mitos y tradiciones inherentes a sus pueblos, y de manera
especial solicitaron que se les garantice la libertad de culto ante la intromisión en sus
rituales por parte de líderes católicos, cristianos y de otras religiones con muchos
seguidores (Encuentros de Consulta sobre Derechos y Participación Indígena, 1996 y
1997). Entre las demandas del movimiento indígena son muy frecuentes las que se refieren
a aspectos de sus derechos religiosos. En los últimos años se han incrementado las
denuncias en torno a sacerdotes intolerantes frente a las prácticas religiosas indígenas que
no sólo se entrometen en los rituales indígenas, sino que pretenden cambiarlos y
modificarlos. Por lo que se busca rescatar y dar a conocer los efectos positivos que trae
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consigo la terapia del temazcal a nivel corporal y espiritual a través del mundo, en especial
en Colombia y teniendo como eje la ciudad de Bucaramanga.
En consecuencia surge la pregunta de: ¿Cómo diseñar un documental para mostrar los
orígenes y efectos de la medicina temazcal en Bucaramanga?
Marco teórico:
Antecedentes de la investigación
La medicina ancestral como antídoto.
La medicina tradicional es un conjunto de conocimientos, aptitudes y prácticas basados
en teorías, creencias y experiencias indígenas de las diferentes culturas, sean o no
explicables, usados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el
diagnóstico, la mejora o el tratamiento de enfermedades físicas o mentales. Abarca
diferentes terapias y prácticas que varían entre países y entre regiones. En algunos lugares
se denomina medicina alternativa o complementaria.
La medicina tradicional se utiliza desde hace miles de años para contribuir a la salud
humana, en particular como proveedores de atención primaria en el ámbito comunitario. A
partir del decenio de 1990 se ha constatado un resurgimiento de su utilización en muchos
países desarrollados y en desarrollo. Este tipo de medicina es parte de la cultura de un
pueblo, no hay sociedad que no haya desarrollado algún sistema de medicina, es decir, un
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sistema ideológico o doctrinario acerca de la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, y
más concretamente sobre las causas de las afecciones, la manera de reconocerlas y
diagnosticarlas, así como las formas o procedimientos para aliviar, curar o prevenir las
enfermedades para preservar y promover la salud. (Organización Mundial de la Salud. s.f).
Por consiguiente, en la actualidad se han perdido mucho estas costumbres, todavía hay
cierta población que está dispuesta a reencontrarse con la sabiduría ancestral chamánica y
por consiguiente, toda la medicina que tales conocimientos envuelven.
Precauciones antes de participar en un temazcal:
● Antes de iniciar una sesión de baño de temazcal se debe haber descansado entre
15 y 30 minutos. No es aconsejable el entrar al sauna después de realizar
esfuerzos físicos, como la práctica de algún deporte, con lo que se facilita la
reacción del cuerpo ante el calor.
● Durante la menstruación, por la reducción en la presión arterial.
● Hipertensión compensada mediante medicación: el enfriamiento se debe realizar
sin ducha y progresivamente.
● No debe usarse joyería de metal, que puede calentarse y quemar a los
participantes.
Se recomienda tener cuidados especiales (tiempo limitado y nunca temperaturas
extremas) en el caso de personas que padecen diabetes o hipertensión, y en niños y en
quienes, por enfermedad o edad avanzada, tengan poca vitalidad. Sin embargo, hay
personas las cuales no siguen estas recomendaciones, que se someten a procedimientos
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inadecuados o que acuden a establecimientos que carecen de permisos y de buen
funcionamiento. Por lo tanto se pueden tener graves inconvenientes al no tomar en cuenta
esas recomendaciones, como por ejemplo el caso de tres mexicanos que fallecieron en un
temazcal mal realizado: “Mueren tres personas intoxicadas en temazcal de Ecatepec”. El
establecimiento presuntamente no contaba con los permisos correspondientes para ofrecer
los servicios. (Gudiño, 2017). Por este motivo, es importante tener en cuenta todas las
precauciones y requisitos que deben tener tanto los participantes que asisten al temazcal, así
como para los establecimientos en los que los realizan, para que se puedan evitar accidentes
o muertes.
Legales:
El artículo 7°. El estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación
colombiana. (Const., 1991, art. 7). Concedido todo esto, se busca preservar las diferencias
sociales y culturales de las diferentes etnias que habitan en Colombia.
Ahora bien, la Ley de Origen y la Ley Natural es el mismo derecho mayor, pero que
tienen otro nombre de acuerdo a la filosofía de cada pueblo. (Acción ecológica. s.f). p.10).
De aquí se desprende La ley de origen, la cual es una regla originaria de los indígenas, que
trata sobre el cuidado y el deber que tienen los pueblos indígenas de cuidar la tierra que
residen. Este documento surgió de un debate para llegar a acuerdos, en los cuales los
líderes mayores de varias comunidades firmaron a modo de alianza. Por otra parte, la ley
natural es una serie de normas equitativas que mandan la naturaleza, independiente de la
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voluntad de nosotros los seres humanos. Por esta razón, La ley natural es la encargada de
que los indígenas mantienen una buena relación con la naturaleza.
Bases teóricas:
Documental
El documental es un relato narrativo que trata temas de interés: científico, social,
cultural, etc., mediante hechos, situaciones y personajes tomados de la realidad y cuya
finalidad es informativa o pedagógica. Conviene resaltar, que este documental pretende
alcanzar en primer lugar a la población de Bucaramanga e informar al espectador sobre la
existencia y práctica de esta medicina en el área metropolitana.
Según el libro: “La representación de la realidad (Nichols, B. 1997). Se explican las
diferentes modalidades de la representación de la realidad en los documentales. Dado esto,
se eligieron elementos de diferentes modalidades como:
● Observación: “En vez de una organización paradigmática centrada en torno
a la solución de un enigma o problema, las películas de observación tienden
a tomar forma paradigmática en torno a la descripción exhaustiva de lo
cotidiano”. (Nichols, 1997, p.73-74). Se tomaron aspectos en el manejo de
la cámara para poder mostrar y describir los momentos de los rituales y de
las personas que participan en éste (taitas y pacientes). Asimismo, se
observarán los lugares en donde se practican, con el fin de que el espectador
sea parte de la ceremonia del temazcal sin estar físicamente.
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● Expositivo: las imágenes sirven como ilustración o contrapunto. Prevalece
el sonido no sincronico. (Nichols, 1997, p. 68). Por consiguiente, se usarán
recursos de la modalidad expositiva como la animación en 2d, para ilustrar
el mito (animales de poder). Por otro lado, en cuanto al manejo del sonido,
se quiere experimentar con la música del ritual, editando las pistas con
efectos sonoros, para que se puedan utilizar como música extradiegética.
● Interactivo: El documental interactivo hace hincapié en las imágenes de
testimonio o intercambio verbal y en las imágenes de demostración
(imágenes que demuestran la validez, o quizá lo discutible, de lo que
afirman los testigos). (Nichols, 1997, p. 79). Se exaltaron los testimonios de
las personas que han encontrado una esperanza en esta medicina para sanar
sus males.
Cabaña del Inipi:
Cabaña de forma semiesférica, construida con 16 ramas verticales, preferiblemente de
sauce (por sus propiedades medicinales), que se atan formando dos cruces de cuatro
direcciones iguales, según una geometría sagrada. Cubierta con mantas que propician la
necesaria oscuridad y transpiración. Las cuatro filas de ramas que se envuelven simbolizan
a los cuatro mundos: mineral, vegetal, animal y humano, a su vez el mundo físico, mental,
espiritual y sagrado. (Mapu Lagampu. 2013). A esto se añade, que además de ser un lugar
específico para la sanación, es un lugar apropiado para la introspección individual que se
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centra en la reconexión con el ser interior y con la fuerza espiritual mayor o Dios,
dependiendo de las creencias.
El Inipi está orientado siguiendo las cuatro direcciones o poderes alados de la Tierra.
La entrada al Inipi se orienta hacia el Oeste (muerte simbólica) y la puerta se abre hacia el
Este (renacimiento). El Inipi simboliza el útero de la Madre Tierra donde las personas
entran para que esta les cure y se renazca así a un nuevo nivel de conciencia y de vibración
elevada en la materia.
Medicina ancestral
Es la suma total de conocimientos, técnicas y procedimientos basados en las teorías,
las creencias y las experiencias indígenas de diferentes culturas, sean o no explicables,
utilizados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el diagnóstico, la
mejora o el tratamiento de enfermedades físicas y mentales. (Organización mundial de la
salud. s.f). De ello resulta que, la medicina ancestral logra rescatar la esencia del ser
humano, al formar parte dentro sabiduría y cosmovisión de las tribus indígenas, quienes
han estado presente en el planeta desde sus inicios como especie.
Terapia alternativa
Práctica que afirma tener los efectos sanadores de la medicina pero que no está
apoyada por pruebas obtenidas mediante el método científico, por lo que su efectividad no
ha sido probada más allá del efecto placebo. Consiste en un amplio rango de prácticas,
productos y terapias. En esta denominación se incluyen prácticas pseudo médicas nuevas
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y tradicionales como homeopatía, naturopatía, quiropraxia, curación energética,
ozonoterapia, radiestesia, varias formas de acupuntura, medicina tradicional
china, medicina ayurvédica, curación divina, junto a otros tratamientos que no son parte de
la medicina científica. (Anónimo.2017) .Considerando así el asunto, la medicina alternativa
es una rama de la medicina que difiere con lo científico de la medicina convencional, sus
productos o metodologías contienen otros métodos menos abrasivos para la sanación de las
personas, que difiere del contenido químico dentro de la farmacología.
“Es cultura tradicional de salud, el desarrollo de modos de curar y el conjunto de ideas
o acciones tendientes a salvaguardar la integridad de la comunidad y del grupo”. (Aparicio,
2016) Es importante conocer los rituales de las tradiciones ancestrales como lo es el
temazcal, entiéndase así, un baño a vapor a base de herbolaria, que cuyo fin es el de
establecer el vínculo armonioso entre la salud y la enfermedad. De esta manera “En las
culturas tradicionales se entiende salud vinculada a todos los niveles de constitución del ser
humano, no sólo al cuantificable sino también al cultural y simbólico. A través de la
experiencia profesional he observado que salud y enfermedad tienen que ver con: lo
físico-biológico, lo natural (entorno), lo social, lo cultural y elementos interiores de la
persona que relacionan todo lo anterior y lo integran dentro de la percepción y la vivencia.”
(Aparicio. 2016). Es decir, cuando se habla de salud, no solo implica lo patológico sino
también involucra el contexto, la cultura y lo espiritual. De aquí el misterio que se origina
hacia muchas personas que viven enfermas, con malestares frecuentemente, pero al asistir
al médico, no les encuentran ningún problema. Muchas personas no les prestan atención a
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sus sentimientos, a sus estados de ánimo, sino que, consideran que todos los dolores o
malestares, son originados por alguna virosis o por mala alimentación.
Medicina convencional
Sistema por el cual los médicos tratan los síntomas y las enfermedades por medio de
medicamentos, radiación o cirugía. (Association of American Medical Colleges.s.f) Es
necesario aclarar, que aunque la medicina farmacológica convencional logre sanar al
enfermo de algún padecimiento específico, no es totalmente efectiva en la sanación general
del paciente. Pues, se tiene la desventaja de los efectos secundarios que se producen al
consumir fármacos a largo plazo. Razón por la cual, se cura al paciente de alguna
enfermedad y al mismo tiempo se generan otros padecimientos.
Biomedicina
La biomedicina es el estudio de los aspectos biológicos de la medicina. Su objetivo
fundamental es investigar los mecanismos moleculares, bioquímicos, celulares y genéticos
de las enfermedades humanas. (Anónimo. 2010). Por lo anterior, cabe resaltar, que es una
rama de la medicina que se enfoca en la investigación de los procesos patológicos, que van
desde las interacciones moleculares hasta el funcionamiento del organismo y se da por
medio de métodos aplicados en la biología, química física.
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Ceremonias de medicina
Las ceremonias de medicina tienen como finalidad restablecer el equilibrio físico,
mental y espiritual de los humanos. Para lograr este fin se utilizan las plantas sagradas que
han sido y siguen siendo usadas por los pueblos tradicionales. Estas plantas tienen como
finalidad facilitar la toma de conciencia del estado de conexión y de la relación que se tiene
con el universo, reconociendo el origen del desequilibrio del individuo y encontrar lo que
se debe hacer para estar bien. (PachaYachac. 1992). A causa de ello, lo que buscan las
ceremonias de medicina, es rescatar la sabiduría ancestral para sanar enfermedades físicas,
psíquicas o ataduras emocionales a través del reencuentro con la naturaleza, que está
dentro de la esencia humana y su ambiente. De esta manera se logra ver que fallas hay en
cuanto a la relación con el ser interior, con la fuerza superior y con su hábitat.
Medicina Temazcal
Se refiere a un baño de vapor, que constituye una ceremonia de sanación y
purificación, una práctica de limpieza corporal, expresión emocional, reestructuración
cognitiva, alimento espiritual y convivencia comunitaria. El significado que tiene el
temazcal etimológico es tema: vapor de agua y calli: casa. Así pues, el temascal es una
opción alternativa para que las personas puedan sanarse y obtener beneficios por medio de
éste ritual ancestral mundial, que a diferencia de la medicina convencional, usa productos
orgánicos, no químicos. Este antiguo y poderosísimo ritual de limpieza comienza con los
cuatro elementos por el ritual del fuego sagrado, donde en una gran hoguera se calientan al
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rojo vivo piedras (las abuelas) que luego se meten dentro del Inipi o cabaña de sudación,
donde se canta y reza a la Madre Tierra y al Padre Cielo. El fuego es el elemento más
elevado y representa la Conciencia del Gran Espíritu, que tiene el poder de limpiar y sanar
nuestro inconsciente. Las piedras así calentadas hasta el rojo vivo por el fuego, liberan la
memoria ancestral de la Tierra y junto con el agua y el aire (vapor de agua) limpian los
diferentes cuerpos etérico, mental y emocional de todas las energías erróneas del pasado.
Desde otro punto de vista. En Colombia, los Muiscas, también llamados Chibchas (al
igual que su idioma), son un pueblo indígena de probable procedencia centroamericana que
ha habitado el altiplano cundiboyacense y el sur del departamento de Santander, en el
corazón de la República de Colombia, desde aproximadamente el siglo VI d. C. hasta la
actualidad, cuyos descendientes directos viven en Cundinamarca, Boyacá y parte
de Santander. (Velásquez, 2014). Posteriormente, se dice que unas de las primeras
comunidades en recibir esta sabiduría en Colombia fueron los Muiscas, quienes se
apropiaron de ella, gracias al intercambio cultural que se dieron con varias comunidades
indígenas. Por consiguiente, en la ciudad de Bucaramanga y en su área metropolitana,
también ha llegado el temazcal de la mano de dos taitas. Rolando Quiroga en Floridablanca,
quien creó la fundación Senda solar, que se encarga de organizar terapias ancestrales como
el temazcal, el yagé y el círculo de palabra. Se hacen estas terapias, a las cuales acceden
toda clase de ciudadanos que optan por la medicina alternativa y que quieren conectarse
con las sabidurías ancestrales. Motivo por el cual, se puede deducir que ésta medicina
ancestral no le pertenece en sí a una comunidad, ni a un país, ni a un continente específico.
Por lo que se ha extendido de manera global y se ha modificado tanto el nombre como
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ciertos elementos dependiendo del lugar y de la comunidad para conservar el propósito de
sanar y de purificar a través de la conexión con la madre tierra.
Por lo tanto, como se evidencia en la figura 2, hay un indígena fuera del inipi que está
haciendo de hombre fuego, al entrar las rocas calientes dentro de la cabaña del sudor, allí
dentro están dos personas recibiendo el vapor y afuera está el águila que tiene un vínculo
con el sol y con las piedras, a quienes se les reza en la ceremonia de temazcal.
[figura 2]. “Sweat Lodge” Jacobson, M. Markanthonyjacobson
Chamán
Guía espiritual al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los
enfermos, conectarse con elementales de la naturaleza, invocar espíritus y clarividencia.
(Real Academia Española.,s.f). Como resultado, dentro del contexto del temascal, el
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chamán es un guía espiritual, que orienta a quienes participan en el ritual, ayudándoles a
soltar lo que no sirve y a recibir el bienestar general de la ceremonia.
Tótem:
Es un objeto natural o un animal que en las mitologías de algunas culturas o
sociedades se toma como símbolo icónico de la tribu o del individuo. Entre algunas tribus
indígenas y naciones nativas de Norteamérica las cualidades de los animales reflejan o
reflejaban fuerzas sobrenaturales y atribuciones espirituales. Entre algunos de los animales
reconocidos está el oso, el halcón, el pez, el bisonte o búfalo, y el tejón. Estos eran animales
de gran importancia. También en algunas culturas representaba los tres niveles del ser
humano: el yo inferior (o inconsciente), el yo medio (la mente) y el yo superior, éste último
representado con una figura alada o un pájaro, símbolo de la expansión. Si arriba del tótem
con alas habían otras figuras, se referían a dioses de planos superiores.
Cada animal tenía sus atributos para poder sobrevivir, atributos que había ido
perfeccionando durante milenios a veces, para seguir en este planeta. El hombre primitivo,
los conocía, y la labor del chamán no era otra que captar esa esencia y adueñarse de ella en
su magia, en su transporte a otros mundos, a otras dimensiones, donde los espíritus de todos
los seres vivos son más asequibles. (Angeles.2016). Por lo tanto, se deduce que a los
animales totémicos, se les denomina como la energía espiritual animal que se esconde en
nuestro interior, que ayudan a las personas a que se sintonicen con el planeta y los guían
para tomar decisiones correctas en la vida.
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En efecto, en el caso del temazcal los animales de poder se dividen en pares durante las 4
fases del ritual, los cuales pertenecen a una dirección cardinal: al occidente el cóndor y el
águila, al sur el coyote y la anaconda, al oriente el oso y el jaguar y al occidente el colibrí y
el búfalo.
Metodología
Tipo de investigación
La investigación cualitativa es el procedimiento metodológico que utiliza palabras,
textos, discursos, dibujos, gráficos e imágenes para comprender la vida social por medio de
significados y desde una perspectiva holística, pues se trata de entender el conjunto de
cualidades interrelacionadas que caracterizan a un determinado fenómeno, utilizando
descripciones detalladas de hechos, citas directas del habla de las personas y extractos de
pasajes enteros de documentos para construir un conocimiento de la realidad social.
(Mejía, J. s.f. p.2). Efectivamente, el diseño metodológico parte de una investigación
cualitativa debido a que se centrará en el análisis subjetivo y particular de una realidad
social. Contando con testimonios de las personas que acuden al temazcal en la ciudad de
Bucaramanga. Por lo que, por medio de textos, ilustraciones, descripciones de hechos, entre
otros, se pueda llegar a comprender las características que se encuentran dentro de la
medicina ancestral del temazcal, con sus contextos místicos y físicos.
Diseño metodológico
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Se basa en un estudio acerca la preservación de la tradición de la medicina ancestral
del temazcal en Bucaramanga y en Colombia. Más aún, se realizarán estudios
fenomenológicos, en los que se buscará conocer los significados que los individuos dan por
medio de sus experiencias, para intentar ver las cosas desde la perspectiva de otras
personas, describiendo, comprendiendo e interpretando. Y etnográficas, explorando,
participando a profundidad de la ceremonia medicinal temazcal, observando
interactivamente, documentandose de fotografías y videos, describiendo personajes,
locaciones y experiencias, analizando la práctica social como tal de ésta medicina.
Teniendo como fin, captar los puntos de vista, motivaciones, intenciones, expectativas,
proyectos personales o colectivos y el entorno sociocultural que los rodea. Cabe señalar
que, la investigación etnográfica hace referencia al estudio directo de personas y grupos
durante un cierto período, utilizando la observación participante o las entrevistas para
conocer su comportamiento social. (Giddens.1994).
Población
La población objeto de estudio son las personas que asisten a la terapia del temazcal en
Bucaramanga y su área metropolitana, ya sean participantes, ayudantes dentro del inipi
llamados guardianes, ayudantes fuera del inipi llamados hombres fuego (quienes
trasladaron las piedras hasta el inipi) y los guías temazcaleros (taitas) que son los
encargados de realizar la ceremonia medicinal.
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Fases del estudio
Desarrollo
Investigación sobre la medicina ancestral del temazcal, características y beneficios,
definición de personajes y locaciones, escaleta, búsqueda de recursos, patrocinios, planes
de financiación, comercialización y distribución.
Preproducción
En la etapa de preproducción se realizaron los planes, presupuestos y cronogramas de
rodaje, visitas a locaciones y la consolidación y la participación del equipo técnico en el
temazcal. Puesto que, era fundamental la inmersión del equipo en el tema, con el fin de
contar una historia desde lo que se experimenta y no desde lo ajeno. Así como, hacer las
revisiones y correcciones necesarias de la investigación, en cuanto a lo teórico. Al mismo
tiempo se quiso modificar el diseño del documental en general para mejorar los errores que
hubo en la estructura y haber tenido las logísticas necesarias para la pre producción,
producción y post producción.
Técnicas o instrumentos para la recolección de datos
Entrevista dialógica
Por medio de varias entrevistas informales a modo de diálogos, el equipo técnico se fue
ganando la confianza de los personajes, quienes por medio de testimonios, dieron a conocer
sus experiencias de vida en torno al temazcal. Debido a esto, en el rodaje hubo una
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espontaneidad por parte del entrevistado y se pudo abrir fácilmente a contar vivencias
personales.
Observación directa y participativa
A través de la observación, se consiguió entender poco a poco todo lo que contiene la
medicina ancestral del temazcal, así como las personas que accedieron a esta y quienes
realizaron los temazcales (taitas, hombres fuego y guardianes). De esta manera, se pudo
entender mejor todo el concepto y por medio de la participación directa en el ritual, también
se hizo una mejor observación, desde lo que comprende estar dentro de la ceremonia. Por lo
tanto, se puede explorar y describir ambientes, comunidades, subculturas y los aspectos de
la vida social, analizando sus significados y a los actores que la generan (Eddy, 2008;
Patton, 2002; y Grinnell, 1997)
Encuesta en red social
Se creó una encuesta en internet, específicamente en las redes sociales de Facebook e
Instagram, para conocer la opinión del público si están interesados en ver un documental
que hable sobre el temazcal, que entrelazo la vida de las personas que estuvieron
experimentando tal medicina ancestral en sus vidas. Por lo tanto, se buscó obtener la
opinión de algunos de los futuros espectadores del documental.
Técnicas de procesamiento o recolección de datos
Encuesta en red social:
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Para analizar las encuestas, se miraron los resultados por medio de la aplicación de
Facebook para crear encuestas, de ahí se observaron por medio de estadísticas la cantidad
de participantes, su género, desde donde hizo la encuesta y sobretodo, qué tanto estuvieron
enterados en el tema de la medicina ancestral y en la preservación de éstas tradiciones.
Observación:
Por medio de la participación directa en los temazcales como pacientes, se pudo analizar
desde un punto de vista más cercano, al poder vivenciar de primera mano lo que es estar
afuera y dentro del inipi. Siguiendo todo este ritual de sanación, se pudo poder tener una
mejor idea de lo que es acceder al conocimiento ancestral medicinal. Por otro lado, por
medio de las fotografías y videos que se registraron, se logró evidenciar que tipo de
personas asisten, sus motivos personales y los propósitos por los cuales van a los
temazcales, además de acercarse más a quienes dirigen los temazcales y los demás
ayudantes (guardianes que son los que se sientan al lado del taita dentro del inipi y los
hombres, que son los encargados de llevar las piedras calientes al inipi.) cada individuo
tiene un rol específico en el funcionamiento del ritual, para que éste sea exitoso.
Entrevista:
Para poder analizar las entrevistas, se grabaron con video o sólo audio, para luego volverlas
a escuchar y poder transcribir respuestas y vivencias o historias que dijeron las personas
que serán personajes, en un documento de word, para que luego cuando se realicen más
testimonios, pudieron elegir entre las conversaciones, los fragmentos que den más peso a lo
que están contando y por ende a la investigación para el diseño del documental, para que de
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esta manera se recolectaron varias entrevistas con mucha información, de la cual se irán
eligiendo las partes que sean más convenientes en cuanto a la narrativa del documental.
Montaje:
Después de elegir las entrevistas que fueron fundamentales para el hilo narrativo de la
historia, se empezó a seleccionar y postproducir el video y el audio, para corregir las
imágenes en la edición de clips de vídeo, en cuanto al balance de los colores, entre otros y
en el audio, se limpiaron los errores auditivos, y se añadieron los temas musicales propios
del temazcal que se grabaron en estudio, se sincronizó todo en conjunto por medio de un
software informático, para el montaje de post producción.
Resultados con base en los objetivos
Encuesta en red social
A través de la red social Facebook desde el muro del perfil personal de María Alejandra
Pinzón Castellanos y con la aplicación para realizar encuestas por Facebook, se programó
la publicación de una encuesta para saber acerca de lo que piensan los bumangueses y otros
ciudadanos de Colombia, respecto al temazcal. En las cuales se analizarán por medio de
estadísticas la cantidad de participantes, su género, desde donde hizo la encuesta y lo que
tienen entendido sobre la medicina ancestral en especial del temazcal. A continuación se
darán a conocer las preguntas que se les hicieron a los usuarios de internet:
● ¿Ha escuchado antes acerca de la medicina temazcal?
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[figura 3].”Fuente de elaboración de la directora Alejandra."
En esta pregunta evidentemente la mayoría fue no, por lo que gran parte de los colombianos
en especial los bumangueses, desconocen de la práctica medicinal del temazcal.
● ¿Ha participado alguna vez en un temazcal? Si la respuesta es No, participará en
uno y ¿por qué?
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A través de la pregunta número dos, se puede notar que la mayoría de las personas que no
se arriesgan, es debido por el temor hacia lo desconocido, pero respetando el uso tradicional
de hierbas sagradas. Sin embargo, otras tantas respondieron que si participarán en un
temazcal por intereses de querer reconectarse con las raíces del ser humano y consigo
mismos.
● ¿Cree usted que la medicina del temazcal podría ser una opción para sanarse, como
alternativa al sistema de salud convencional?
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En esta pregunta, la mayoría de las personas respondieron que el temazcal si puede ser una
opción para sanarse, como alternativa al sistema de salud convencional occidental. No
obstante, pese a que hubo otras personas responden que no saben o que no lo consideran
así, algunos opinan que, de todas maneras, podría ser una ayuda para muchas enfermedades
y algunos piensan, que todo lo que se realiza de manera natural tiene mejores resultados.
● ¿Cree usted que es importante preservar la tradición de la medicina ancestral
temazcal?
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En esta pregunta es totalmente notable, que la mayoría de las personas están de
acuerdo con preservar la tradición de la medicina ancestral del temazcal, por lo que se
resalta una de los propósitos más importantes de realizar este proyecto de grado de
documental, el cual es dar a conocer estas costumbres medicinales de los antepasados y que
las personas decidan si las preservan o no.
Entrevistas
Se usaron aspectos de la entrevista cualitativa, en la que prima la entrevista conversacional
informal a modo de diálogo, caracterizada por el surgimiento y realización de las preguntas
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en el contexto y en el curso natural de la interacción. Además, se utilizó la entrevista a
modo de investigación entendida como técnica de obtención de información relevante para
los objetivos de un estudio. Valles, M. S. (1997) Se hicieron tres entrevistas: dos de las
cuales fueron hechas a taitas que residen en Santander, que son temazcaleros llamados:
Rolando Quiroga, que corre temazcales en Floridablanca, también a Lili Vega, una
paciente/asistente de temazcales desde hace 4 años por motivos de salud física y emocional.
Respetando la espontaneidad del entrevistado, se dieron a conocer diferentes puntos de
vista en torno a la ceremonia medicinal del temazcal.
Rolando Quiroga (taita Floridablanca)
Por medio de un diálogo con Rolando Quiroga, quien es el creador de la fundación sin
ánimo de lucro llamada senda solar, en donde brinda espacios para que las personas puedan
acceder a estas medicinas ancestrales en Bucaramanga. Se dieron a conocer sus puntos de
vista y algunas experiencias con el temazcal.
“La acogida del temazcal en la sociedad actual en general y en Bucaramanga en
particular, se debe a la verificación de los beneficios recibidos por parte de las personas que
se dan la oportunidad de conocer esta maravillosa experiencia”. Por lo tanto, cabe aclarar
que se ha ido expandiendo el número de participantes pacientes del temazcal en
Bucaramanga, pues por medio del compartir de voz a voz, diferentes personas sienten
curiosidad y algunos se atreven a participar por volver a la ancestralidad, por lo diferente,
por lo que es tradición pero que se desconoce en gran parte. Por ésta razón, Rolando afirma
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que “la conservación de la tradición ancestral es muy importante, para que no se pierdan
esas prácticas que tanto beneficio traen en el desarrollo del ser humano, y así las futuras
generaciones puedan disfrutar de estas medicinas para su bienestar”. Es por esto, que es
importante inculcar estas tradiciones en los niños desde temprana edad, para que se
informen, participen y respeten las costumbres de sus antepasados. Del mismo modo, se
busca enseñar a la gente que asiste a las ceremonias, cuales son los animales de poder o
tótems para el ritual del temazcal, que son ocho, que se agrupan por pares y que se dividen
por las cuatro fases, elementos y puntos cardinales, “al oriente el cóndor y el águila, al sur
el coyote y la anaconda, al oriente el oso y el jaguar, y al norte el colibrí y el búfalo”.
Lili Alejandra Vega Céspedes (paciente)
Por medio de una conversación informal entre la directora y Lili, se va dando una especie
de entrevista casual, en la cual se dan a conocer datos importantes sobre la situación actual
que ella está viviendo, respecto a su salud.
Mientras ella hablaba acerca de sus vivencias mencionaba que “hay un punto de
equilibrio que es ya uno que está como ser humano que no puede dar más, y yo he luchado
mucho con eso, muchos años de mi vida, yo nunca pensé que otra vez tuviera que pasar por
esto”. Es por esto, que muchas personas que tienen enfermedades crónicas o graves, están
cansadas de estar vinculadas con tratamientos farmacológicos, pues estos medicamentos
solo se concentran en los síntomas, más no en la enfermedad completa, por lo tanto no es
efectiva y trae consigo efectos secundarios.
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Observación directa y participativa
Por medio de la observación y entrevistas participativas se realizaron tomas de
registros fotográficos, de audio y de video, para la ampliación de la investigación sobre el
documental. En este caso, por medio de la observación directa se dejó fluir
espontáneamente el proceso natural que tiene la ceremonia del temazcal, y a través de la
observación participativa, se intervino de manera leve en diferentes ceremonias de
temazcal, como lo es la participación de las luces, del seguimiento a las personas en todo el
recorrido que hacen antes de entrar al inipi. Finalmente, el acompañamiento que se les hizo
a los participantes, al taita y a los hombres fuego en la culminación de la ceremonia, cuando
todos se encuentran en un compartir de frutas y en las conversaciones entre participantes de
acuerdo a las experiencias vividas en el ritual.
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[figura 7].”Fotografía tomada por Steven Ángel”.
En la figura 7, se ve afuera del inipi a Pablo, un ayudante de Rolando, participando en su
rol de hombre fuego, quien se encarga de sacar las piedras de la fogata con una pala, para
llevarlas hasta el inipi e ingresarlas cuidadosamente, cada vez que el taita lo pide, para la
realización de la ceremonia medicinal del temazcal.
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[figura 8].”Fotografía tomada por Steven Ángel”.
En la figura 8, se puede observar al taita Rolando Quiroga, en un pre ritual, moviendo los
troncos y acomodando las piedras que se usarán en el ritual, con una pala en la fogata, el
cual es muy importante para el proceso de ésta medicina.
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[figura 9].”Fotografía tomada por Steven Angel”.
En la figura 9, se observa el interior del inipi que está ubicado en la Finca villa Mónica en
el municipio de Floridablanca. En el centro del inipi, hay un hueco en el cual se ubican las
piedras ya calentadas en la fogata, en cada etapa del ritual, y allí se derrama una infusión de
hierbas medicinales, que se calentarán con el calor y creará el vapor sanador que caracteriza
al temazcal.
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En la figura 10, se ve el altar de la tortuga, en donde se sitúan elementos de gran
importancia para llevar a cabo el temazcal. Los cuernos se utilizan para recoger las piedras
calientes que el hombre fuego lleva hasta la entrada del inipi, diversos elementos como el
agua de vida que es la que contiene la infusión de hierbas, también están las velas que son
importantes para el altar, y las guacharacas que sirven como instrumentos musicales
durante las cuatro fases de la ceremonia.
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En la figura 11, se observa una de los participantes que asistieron al temazcal, lanzando
hojas de tabaco secas, que dan al principio del ritual para ofrendar hacia el fuego un
propósito por el cual están allí, haciendo parte de la ceremonia.
Conclusiones de la etapa de la investigación
A modo de conclusión de la investigación al ir completando cada punto, se fue despejando
dudas sobre el ritual y su historia a nivel global, nacional, municipal y regional. Cuales
fueron uno de los orígenes del temazcal en Bucaramanga y las personas que han participado
en estos espacios (taitas, guardianes, hombres fuego y pacientes), quienes en conjunto
hacen que se lleve a cabo tal ceremonia medicinal. Así mismo, fueron integrándose cada
vez más con estos temas a nivel académico a modo de investigación, y a nivel personal por
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medio de la práctica empírica, proceso por el cual, además de ser una experiencia
anecdótica, también atrapa a los que participan en los temazcales de una forma
introspectiva, en donde ésta medicina ancestral acoge a cada individuo por separado y hace
que cada quien revise sus fallas, problemas, propósitos y deseos por los cuales quiere
desprender todo lo que no sirve mediante este ritual, para volver a nacer con nuevas
perspectivas respecto a lo que se presente en la vida.
Tema
La sanación.
Storyline
La reconexión del hombre contemporáneo con la sabiduría ancestral del temazcal para
sanar cuerpo y alma, la cual es una medicina alternativa viable. Sin embargo, es un tema
tabú para muchas personas, al considerarse como un ritual de adoración a la naturaleza que
es realizado por chamanes.
Sinopsis
En Bucaramanga, Colombia se fue incorporando la sabiduría ancestral del Temazcal, una
antigua práctica para la sanación del cuerpo, mente y alma. el taita Rolando Quiroga, se ha
dedicado a ser uno de los pioneros en el área metropolitana en realizar diversas prácticas de
medicina tradicional indígena, gracias a su fundación senda solar, se han abierto espacios
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para que las personas accedan a otras alternativas. Por medio de una ceremonia de salud, se
resaltan las etapas del temazcal con sus simbolismos, paralelamente se dan a conocer los
casos de Nitae Uribe, de Lily Vega y del mismo Rolando.
Argumento
Es mediodía en la ciudad de Bucaramanga, Colombia, se observan imágenes de la gran
fogata, se hace un recorrido por la finca Villa Mónica en Floridablanca, se muestran los
lugares en donde se realizan las ceremonias de salud, también se resaltan los elementos más
importantes del ritual como el inipi, la fogata, el altar de la tortuga y la bandeja donde se
ofrendan las frutas, todo se da a conocer mientras prevalece el sonido ambiente. El taita
Rolando Quiroga y Nitae Uribe con la ayuda de Gustavo (hombre fuego) preparan el pre
ritual antes del temazcal, se ven las piedras calientes de color naranja dentro de la fogata,
las cuales Rolando mueve y acomoda con una pala para que crezca el fuego, luego barre las
cenizas del fuego, se hace un breve seguimiento de sus acciones. Al terminar, Rolando
introduce una pequeña presentación por medio de la voz en off y de textos de lo que es el
temazcal y sus significados ¿de dónde proviene? ¿para que funciona? ¿por qué se le designa
la frase que el temazcal es como “volver a nacer”?
Luego de hablar del ritual, Rolando se presenta como individuo, a que se dedica, desde
cuando conoció la práctica del temazcal ¿por qué quiso aprender a realizarla en un rol
chamánico? Con él se presenta la primera etapa del ritual, con dirección al oriente, que se
caracteriza por mostrar el poder de la mente y la parte universal de cada uno. Rolando habla
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sobre la primera etapa del ritual, que tiene relación con el elemento fuego, que es energía
pura, luz, transmutación y que representa el poder del espíritu. Asimismo, se da a conocer
el primer animal totémico del ritual que es el águila, el cual se caracteriza por aportar
fuerza, renovación, pasión, valentía, nobleza y libertad (la intuición), además enseña a ser
meticulosos en el trabajo, a hacer las cosas con profesionalidad responsablemente. Y sobre
todo, enseña a volar siempre con el Gran Espíritu (Dios). Luego de esto se muestra una
transición y animación relacionados con el significado.
Nitae, haciendo la limonada para preparar el té que se comparte dentro del temazcal, se
hace un pequeño seguimiento, tanques donde hay agua, infusiones de té que se utilizan al
transcurrir la ceremonia. Poco a poco se centra la atención en las expresiones de Nitae,
resalta la voz off de Nitae relatando cosas de su vida, a que se dedica, sus motivaciones con
el temazcal y por qué accedió a esta medicina por intereses emocionales. Luego Nitae entra
al inipi. Con este personaje, se expone la segunda etapa del ritual con dirección al sur. Nitae
resalta la parte emocional, los sentimientos y que permite la cura de las mismas. A su vez,
se asocia con el elemento agua que resalta la intuición y la conexión íntima con la
espiritualidad. Con esta etapa se da a conocer el segundo animal totémico, la anaconda, que
es un líder natural en los asuntos del espíritu, la sabiduría y la curiosidad por el saber. Nitae
al estar adentro, se muestra solo y concentrado, mientras se escucha su voz off.
Luego de esto, llega Lily quien inmediatamente colabora con el pre ritual, y pone unos
pétalos de rosas y cristales o piedras preciosas en el altar de la tortuga y en el árbol que
están al frente del inipi. Mientras que Lily ya con su vestido de baño puesto ayuda a cortar
las frutas en la bandeja para la ofrenda, cuando todos están listos hacen dos filas, a la
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izquierda las mujeres y a la derecha los hombres, Lily recibe hojas de tabaco secas, poco a
poco se resalta y se hace un seguimiento a las acciones. Con el uso de la voz en off del
personaje, se presenta y da a conocer quien es ella, a que se dedica, sus motivaciones con el
temazcal y por qué accedió a esta práctica por asuntos médicos físicos y mentales. Con ella,
se da a conocer la tercera etapa del ritual, con dirección al occidente, que exalta la alquimia
que se produce cuando se desecha lo viejo y se abraza lo nuevo. Habla sobre esta fase del
ritual, que simboliza la transformación, que purifica y renueva. Además, se asocia con el
elemento tierra (la percepción). Con esta etapa, se presenta el tercer animal totémico, el
jaguar, que simboliza el renacimiento, valor y coraje. Razón por la cual, éste tótem asiste en
los momentos de crisis que pueden parecer insuperables, pues su poder es capaz de
consumir energías negativas y transformarlas en algo positivo. El ritual transcurre y está
atardeciendo, se muestran las perspectivas dentro del inipi (con Lily) y afuera (el proceso
que hace Gustavo el hombre fuego, al llevar las piedras sacadas de la fogata y de elementos
como los instrumentos musicales).
Anochece, se vuelve a mostrar Rolando, Se hace un seguimiento del final del ritual, está
lloviendo y la gran fogata se extingue, se cierra el rito y Rolando deja a un lado el tambor .
De ésta manera, se expone la cuarta y última etapa del ritual, que tiene dirección hacia el
norte, que simboliza la sabiduría (el pensamiento), que permite adquirir un profundo
conocimiento interior. Tiene relación con el elemento aire,que exalta los ideales elevados,
los nuevos comienzos, lo cual permite tener una visión panorámica de la vida. Con esta
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última etapa, se da a conocer al cuarto animal totémico, el colibrí, Su significado es la
energía vital, la pasión y el renacimiento.
Después de esto, se empiezan a escuchar unos cánticos que se hacen durante el ritual,
luego, se resalta el silencio por unos cuantos segundos, hay bastante humo y sale del inipi
Lily, luego de esto se muestra el ritual como finaliza de noche
A su vez, en la fogata ya con el fuego extinto, se encuentran los cuatro animales (aguila,
anaconda, jaguar y colibrí), cada uno sale de su punto cardinal y representando cada
elemento, se unen todos a ese centro que es la fogata ya extintos y se transforman en un
tótem vertical. Esto transcurre al final del documental, al introducir los créditos finales.
Escaleta
T VIDEO PLANO AUDIO DUR

1 Se muestra la finca y luego sale Planos Sonido ambiente, comienza a 0:08
alguien tocando un tambor. generales, sonar música de tambor seg
paneo.
Cámara
fija
49
2 TEXTOS DESCRIPTIVOS DEL Sonido ambiente, música 0:07
TEMAZCAL
3 Se hace un recorrido por la finca planos Sonido ambiente, música 1:00
Villa Mónica en Floridablanca, se generales,
muestran los lugares en donde se primeros
realizan las ceremonias de salud, planos,
también se resaltan los elementos cámara en
más importantes del ritual como mano.
el inipi, el altar de la tortuga y
plantas medicinales e infusiones.
50
4 Se observa la imagen de la fogata Primer Sonido ambiente 1:03
plano
Intro “volver a nacer” Título
Cámara
fade in
fija
5 TRANSICIÓN: ORIENTE Plano El sonido se basa en las 1:00
medio, corrientes de aire, el aleteo

CUERPO ESPIRITUAL
plano de las alas del águila y de los
Animación En un fondo a escala
general sonidos que emite, SONIDO
de grises, blanco y negro, se
cámara FUEGO
observa una corriente de aire
fija.
fluyendo, poco a poco va
tomando forma y se convierte en
un águila, despliega sus alas,
vuela y planea sobre el fondo,
repitiendo estos movimientos,
empieza con movimientos bruscos
y rápidos para aludir a un estado
de confusión, de ansiedad, luego
estos se convierten en aleteos y
planeos más lentos y tranquilos.
Fade out
51
6 El taita Rolando Quiroga prepara plano Sonido ambiente 1:00
el pre ritual antes del temazcal, se medio
hace un breve seguimiento de sus Cámara en
acciones. mano
7 Rolando está con Nitae, el Planos Voz off Rolando, sonido 1:09
hombre fuego y una muchacha, se medios, ambiente.
preparan para entrar al inipi, primeros
Rolando entra al inipi. planos,
cámara en
El habla en la entrevista acerca de
trípode
la medicina ancestral, el tabú que
existe. También dice a que se
dedica, desde cuando conoció la
práctica del temazcal. Y la
acogida que ha tenido en
Bucaramanga.
52
8 TRANSICIÓN FUEGO Planos SONIDO FUEGO. 1:06
medios,
primeros
planos,
cámara en
trípode
9 Seguimiento hombre fuego planos Sonido ambiente 1:08
golpeando la piedra con las primeros,
hierbas, luego levantando una planos
piedra con la pala medios
camara en
mano
53
10 Plano temazcal iniciando saliendo plano sonido ambiente, 0:08
humo medio
voz off Rolando
54
11 TRANSICIÓN: SUR Se resalta el sonido de la 0:08
anaconda en el movimiento
CUERPO EMOCIONAL
del agua
Animación, en un fondo con
tonos azules claros, medios y
oscuros se observa una corriente
de agua, que se transforma
lentamente en un estanque de
agua, después de esto, el estanque
va tomando forma de una
anaconda, esta comienza a
arrastrarse lentamente y se
desplaza en el fondo, al principio
los movimientos son bruscos,
rápidos, la anaconda se enreda en
sí, dando a conocer la sofocación,
luego se va desenredando hasta
que se comienza a mover
lentamente y más pausado con
tranquilidad
55
11 Nitae està en la unab dictando primeros Sonido ambiente & voz off 1:13
clases, luego sale de ahí planos, de Nitae relatando cosas de
caminando. cámara en su vida, a que se dedica, el
mano y habla acerca de lo que la
cámara medicina ancestral cambia en
fija las personas a nivel
neurolingüístico y cómo ha
cambiado o modificado su
ser a diferentes niveles
personales..
12 TRANSICIÓN AGUA, valde primer sonido ambiente, voz off 00:02
plano Nitae
56
13 Nitae está en la finca Villa plano sonido ambiente, voz off 3:04
Mónica con el taita Rolando, general, Nitae
ayudándolo en el pre ritual, luego plano
sale cambiado con la pantaloneta medio.
y se dispone a entrar al inipi cámara
fija y
cámara en
mano
14 Está abierta la puerta del inipi, el plano sonido ambiente 3:04
hombre fuego cierra la puerta. medio
general
cámara
fija
57
15 TRANSICIÓN: OCCIDENTE Plano El sonido de la tierra se exalta, 8 seg
general, así como los sonidos del jaguar

CUERPO FÍSICO
plano
Animación En un fondo con tonos
medio,
naranjas, rojos y amarillos se va
primer
formando una chispa de fuego, el
plano
fuego va creciendo hasta hacerse
frontal,
más grande y llamativo, de allí
cámara
surge poco a poco una figura que
estática y
se transforma en un felino salvaje
cámara en
de gran tamaño, a éste le van
mano.
saliendo manchas en su piel para
hacer alusión a un jaguar, éste se
mueve fluidamente.
58
16 - Imágenes intercaladas de Lily plano Se resalta sonido ambiente 3:07
hablando en la oficina. medio, Sonido ambiente y voz en off
primer Lily, se presenta y habla por

Lily pone unos pétalos de rosas y
plano qué accedió a esta práctica
cristales o piedras preciosas en el
por asuntos médicos y lo que
altar de la tortuga y en el árbol
ha producido en ella.
que están al frente del inipi
17 - Lily se pone su pareo de baño, plano Se resalta sonido ambiente 1:04
el taita le da una loción para que medio, Sonido ambiente y voz en off
se aplique, luego forma una fila y plano Lily, se presenta y habla por
junto a los demás, se hace un general qué accedió a esta práctica
seguimiento a las acciones , ella por asuntos médicos y lo que
bota las hojas en la fogata. ha producido en ella.
18 Ella está dentro del inipi ella está primer Sonido ambiente 00:18
adentro sola en introspección. plano,

Voz off Lily
plano
general,
cámara en
59
mano y
fija.
19 Lily está afuera y habla sobre lo Plano Sonido ambiente, 1:00
que es el temazcal para ella plano
medio,
primeros
planos
cámara en
mano
20 Transición fuego, Se da a conocer planos Sonido ambiente, 2:00
el proceso fuera del inipi, Lily primeros,
está mirando el fuego. Se abraza planos
Lily y Rolando detalle
cámara en
mano
21 Rolando està haciendo crecer la planos Sonido ambiente, música 5:00
fogata, y se queda mirando primeros,
fijamente al fuego. Luego el planos
60
hombre fuego lleva las piedras detalle
sacadas de la fogata, las cámara en
infusiones de té y los mano
instrumentos musicales.
22 Lily sale del inipi y se muestran Plano Sonido ambiente, mùsica 4:10
partes del ritual de noche (velas, medio,
fuego, personas participando) planos
detalle,
plano
general
23 Elementos de tambor y fuego, primer Sonido ambiente 00:15

plano,plan
luego sale la fogata y está o medio
empezando a lloviznar
24 Dato para cerrar conclusiòn. 00:06
61
25 TRANSICIÓN: NORTE SONIDO VIENTO, 00:10
SONIDO ALETEO Y
CUERPO MENTAL
COLIBRÍ
Animación En un fondo gris con
humo, aparece el colibrí, vuela
sobre su eje y hace una serie de
movimientos fluidos, al principio
comienza dando vueltas sin
sentido, como si estuviera
perdido, luego empieza a realizar
movimientos más tranquilos. Se
basa el sonido del aleteo y
sonidos del colibrí.
26 Rolando camina, está lloviendo planos SONIDO AMBIENTE. 00:21

general
EL FUEGO SE EXTINGUE.
62
27 Animación En un fondo en negro SONIDO AMBIENTE Y 2:00
aparecen los animales en orden de MUSICALIZACIÓN
elementos, de ejes cardinales y de
cuerpos, Créditos salen, logo de la
unab 2018, luego de que se van,
aparece la dedicatoria y después
de esto, cada animal se ubica en
su punto, ellos se mueven hacia el
centro y luego los animales se
convierten en un tótem y queda
estático, uno a uno se forman
verticalmente.
Tratamiento audiovisual
I parte:
Es mediodía en la ciudad de Bucaramanga, Colombia, se observan imágenes de la gran
fogata, se hace un recorrido por la finca Villa Mónica en Floridablanca, se muestran los
lugares en donde se realizan las ceremonias de salud, también se resaltan los elementos más
63
importantes del ritual como el inipi, la fogata, el altar de la tortuga y la bandeja donde se
ofrendan las frutas. Todo se da a conocer mientras prevalece el sonido ambiente. El taita
Rolando Quiroga y Nitae Uribe con la ayuda de Gustavo (hombre fuego) preparan el pre
ritual antes del temazcal. Se ven las piedras calientes de color naranja dentro de la fogata,
las cuales Rolando mueve y acomoda con una pala para que crezca el fuego, luego barre las
cenizas del fuego, se hace un breve seguimiento de sus acciones. Al terminar, Rolando
introduce una pequeña presentación por medio de la voz en off de lo que es el temazcal y
sus significados ¿de dónde proviene? ¿para que funciona? ¿por qué se le designa la frase
que el temazcal es como “volver a nacer”?.
II parte:
Luego de hablar del ritual, Rolando se presenta como individuo, a que se dedica, desde
cuando conoció la práctica del temazcal ¿por qué quiso aprender a realizarla en un rol
chamánico?. Nitae y Gustavo lo acompañan en las labores del pre ritual, con él se presenta
la primera etapa del ritual, con dirección al oriente, que se caracteriza por mostrar el poder
de la mente y la parte universal de cada uno. Rolando habla sobre la primera etapa del
ritual, que tiene relación con el elemento fuego, que es energía pura, luz, transmutación y
que representa el poder del espíritu. Asimismo, se da a conocer el primer animal totémico
del ritual que es el águila, el cual se caracteriza por aportar fuerza, renovación, pasión,
valentía, nobleza y libertad (la intuición), además enseña a ser meticulosos en el trabajo, a
64
hacer las cosas con profesionalidad responsablemente. Y sobre todo, enseña a volar siempre
con el Gran Espíritu (Dios).
Luego, se muestra de manera general a Rolando y luego se enfoca en Nitae, haciendo la
limonada para preparar el té que se comparte dentro del temazcal, se hace un pequeño
seguimiento, tanques donde hay agua, infusiones de té que se utilizan al transcurrir la
ceremonia. Poco a poco se centra la atención en las expresiones de Nitae, resalta la voz off
de Nitae relatando cosas de su vida, a que se dedica, sus motivaciones con el temazcal y por
qué accedió a esta medicina por intereses emocionales. Con este personaje, se expone la
segunda etapa del ritual con dirección al sur. Nitae resalta la parte emocional, (los
sentimientos) y que permite la cura de las mismas. A su vez, se asocia con el elemento
agua que resalta la intuición y la conexión íntima con la espiritualidad. Con esta etapa se da
a conocer el segundo animal totémico, la anaconda, que es un líder natural en los asuntos
del espíritu, la sabiduría y la curiosidad por el saber.
Luego de esto, llega Lili quien inmediatamente colabora con el pre ritual, y pone unos
pétalos de rosas y cristales o piedras preciosas en el altar de la tortuga y en el árbol que
están al frente del inipi. Comienzan a llegar personas que hacen parte de la fundación senda
solar y allegados, saludan a Rolando, a Nitae y a los demás. Rolando y Nitae son los
primeros en entrar al inipi quienes hacen unos movimientos sobre las cuatro direcciones
junto a Gustavo el hombre fuego. Mientras que Lily ya con su vestido, se hace un
seguimiento a las acciones de Lili, ella bota las hojas en la fogata y sigue dentro del inipi.
Con el uso de la voz en off del personaje de Lili, se presenta y da a conocer quien es ella, a
que se dedica, sus motivaciones con el temazcal y por qué accedió a esta práctica por
65
asuntos médicos físicos y mentales. Con ella, se da a conocer la tercera etapa del ritual, con
dirección al occidente, que exalta la alquimia que se produce cuando se desecha lo viejo y
se abraza lo nuevo. Lily habla sobre su condición de salud y sobre su testimonio, que
simboliza (la transformación), que purifica y renueva. Además, se asocia con el elemento
tierra (la percepción). Con esta etapa, se presenta el tercer animal totémico, el jaguar, que
simboliza el renacimiento, valor y coraje. Razón por la cual, éste tótem asiste en los
momentos de crisis que pueden parecer insuperables, pues su poder es capaz de consumir
energías negativas y transformarlas en algo positivo.
III parte:
El ritual transcurre lentamente, todo está oscuro, húmedo y se exalta el silencio, que es una
de las características más importantes en el temazcal, llevando a las personas a una total
introspección, para sacar de sí mismos sus temores, dudas, problemas y enfermedades, etc.
se muestran las perspectivas dentro del inipi y afuera Rolando creciendo la fogata e
interactuando con lily además del proceso que hace el hombre fuego, al llevar las piedras
sacadas de la fogata, las infusiones de té y los instrumentos hacia la entrada del inipi y
viceversa). Se hace un seguimiento al hombre fuego, de ésta manera, se expone la cuarta y
última etapa del ritual, que tiene dirección hacia el norte, que simboliza la sabiduría (el
pensamiento), que permite adquirir un profundo conocimiento interior. Tiene relación con
el elemento aire,que exalta los ideales elevados, los nuevos comienzos, lo cual permite
tener una visión panorámica de la vida. Con esta última etapa, se da a conocer al cuarto
66
animal totémico, el colibrí, Su significado es la energía vital, la pasión y el renacimiento,
eleva la moral, inculca felicidad y alegría en la rutina diaria.
Después de esto, se empiezan a escuchar unos cánticos que se hacen durante el ritual,
luego, se resalta el silencio por unos cuantos segundos, abren la puerta del inipi, sale
bastante humo de éste, y cuando cesa un poco el vapor, empiezan a salir del inipi Lily,
mientras se resalta el sonido ambiente.
Hay un aguacero, se extingue la fogata, Rolando camina de un lado a otro llevando el
tambor hacia un lado para culminar el ritual. Pasa una transición para la animación final,
ahí se encuentran los cuatro animales (aguila, anaconda, jaguar y colibrí), cada uno sale de
su punto cardinal y representando cada elemento, se unen todos a ese centro y se
transforman en un tótem vertical. Esto transcurre al final del documental, al introducir los
créditos finales.
67
Descripción de personajes
Rolando Quiroga:
Es un hombre de 37 años. Es un hombre tranquilo, amable, servicial, optimista, decidido y
perseverante por cumplir sus metas, le interesa dar a conocer a los colombianos acerca de
estas medicinas naturales para que puedan sanar sus relaciones personales y crear
prosperidad a través de las mismas. Es padre cabeza de hogar, hace muchos años está en el
ámbito de la medicina ancestral, realizando ceremonias de yagé, mambe y temazcal, que ha
accedido a éstas, por medio de chamanes de comunidades indígenas en Colombia, quienes
lo instruyeron en su aprendizaje. Actualmente tiene una fundación sin ánimo de lucro
(Senda solar), que junto un grupo de personas que tienen fe en la preservación de estas
costumbres, decidieron animarse a generar espacios en donde las personas puedan sanar sus
problemas físicos, mentales y espirituales. La cual tiene como función, conservar,
68
desarrollar y difundir herramientas de sabiduría ancestral con el propósito de mejorar la
calidad de vida de las personas y de las familias.
Nitae Uribe:
Es un hombre de 30 años. Él es un hombre tranquilo, amable, colaborador, cariñoso, se
preocupa por ser una buena persona con los demás. Es docente de ingeniería en la
Universidad Autónoma de Bucaramanga, egresado de la misma universidad. Es padre
cabeza de hogar, tiene estudios sobre coaching terapéutico en limpieza de aura y tiene su
propio grupo de desarrollo espiritual llamado Magik, en donde se comparten experiencias,
sentimientos y aprendizajes de vida. Sus propósitos para participar en los temazcales fueron
diferentes, sobre todo por problemas emocionales e interpersonales.
69
Lily Alejandra Vega:
Es una mujer de 28 años de edad. Ella es amigable, se preocupa por sus seres queridos, es
buena consejera, optimista y colaboradora. Egresada de Artes audiovisuales de la
Universidad Autónoma de Bucaramanga, trabaja fuertemente en una oficina en el
laboratorio médico que tiene su familia en la clínica Chicamocha y también se involucra en
proyectos audiovisuales. No obstante, ha recibido estudios de formación de postgrado en
coaching de ingeniería humana, el cual trabaja en la purificación y sanación de problemas
energéticos en los individuos. Ha asistido desde hace cuatro años a las terapias del temazcal
y del yagé, por varios motivos personales para mejorar su condición de vida. En la
medicina ancestral encontró una conexión poderosa que la llevó a la introspección de su ser
interior, con las cuales inició su proceso para la sanación física, mental y espiritual. Ésta
opción hizo que pudiera acceder a otro tipo de medicina diferente a la farmacológica, la
cual ha estado acostumbrada desde que era una bebé, puesto que desde el momento de su
70
nacimiento, tuvo complicaciones médicas al poseer una extraña enfermedad, al no ver
mejoras recurrió a las terapias ancestrales de Temazcal, yagé, mambe, ambil, rapé, peyote,
entre otros para su sanación, viviendo una mejoría satisfactoria que en cuatro años logró
calmar todas las dolencias que ella tenía en su cuerpo.
Descripción de locaciones
Floridablanca: Finca villa Monica.
Lugar el cual alquila la fundación senda solar, allá Rolando Quiroga se encarga junto con
sus ayudantes a hacer terapias de temazcal, círculo de palabras y yagé. Cada 15 días
realizan temazcales, a los cuales acceden a través del tiempo más personas.
71
Casa Rolando:
Universidad Autónoma de Bucaramanga:
72
Oficina Lily Vega Clinica chicamocha:
Propuesta dirección
Al retratar al temazcal como centro de interés, era importante resaltar la viabilidad del ritual
y vincularlo con los testimonios, indagando sobre los beneficios que el Temazcal ha hecho
o estaba haciendo en sus vidas. Teniendo identificados los casos de los pacientes, se siguió
cada caso a profundidad, uno a uno para que el espectador pudiera sumergirse en cada
historia, creando un perfil personal más completo, en el cual se lograron desarrollar
73
cambios en los personajes antes y después de haber conocido ésta medicina ancestral, (taita
y pacientes que han tenido como propósito sanarse y sanar a los demás por medio de ésta).
Se buscó presentar a cada personaje mientras estaban en los rituales de temazcales y se dió
a conocer a cada uno de los pacientes y mostrar eventos del día a día, para evidenciar un
cambio en las personas, la diferencia de cuando llegaron y salieron del ritual, para tratar de
justificar la frase dada por quienes lo han practicado, “el temazcal es como nacer de
nuevo”. Así mismo se quiso exaltar la naturalidad en lo cotidiano de la vida de cada
personaje ya sea paciente o taita, al recopilar el lenguaje corporal y oral que tuvieron al
principio y al final del ritual, sus comportamientos, se generó un paralelo pudiendo
verificar si el ritual tuvo la capacidad de cambiar nuestros estados de ánimo y para haber
observado el cambio en las personas. Por medio de varias entrevistas informales a modo de
diálogos, el equipo técnico se fue ganando la confianza de los personajes, quienes por
medio de testimonios, dieron a conocer sus experiencias de vida en torno al temazcal.
Debido a esto, en el rodaje hubo una espontaneidad por parte del entrevistado y se pudo
abrir más fácilmente a contar vivencias personales. A través de la observación, se consiguió
entender poco a poco, todo lo que contiene la medicina ancestral del temazcal, así como las
personas que accedieron a esta y quienes corrieron los temazcales (taitas, hombres fuego y
guardianes). De esta manera, se pudo entender mejor todo el concepto y por medio de la
participación directa en el ritual, también se hizo una mejor observación, desde lo que
comprendía estar dentro de la ceremonia.
74
Finalmente, se quiso dar a conocer y que el espectador pudiera comprender o simplemente
informarse acerca del arte de una antigua tradición que ha seguido vigente hasta el
momento. Por lo cual se creyó que al difundirse tales beneficios reales de la terapia, se
podía lograr una mayor aceptación dentro del campo de la práctica médica, para ofrecer al
público otra opción de medicina diferente y orgánica diferenciándose de la convencional y
química, primando el bienestar emocional y espiritual de los individuos.
Propuesta de fotografía
Para el documental, se trabajó con la cámara Lumix GH4 (con un lente 35-100 mm). Se usó
un lente gran angular para grabar paisajes, los lentes 50 mm para los encuadres de
personajes, teleobjetivo de 70-300 para grabar tomas del ritual, y además se utilizaron otros
24 mm. También se usó la cámara SonyA73 para grabar dentro del inipi en una puesta en
escena para aludir a que Lily estaba soltando todo mal físico o mental. También para hacer
tomas de Rolando realizando acciones en primeros planos y de las expresiones de Nitae.
Se registraron paneos en planos generales para haber dar conocer brevemente el lugar y
para contextualizar al espectador en los lugares se mostraron objetos importantes para el
temazcal a través de primeros planos. Las acciones del pre ritual y del ritual se grabaron
mayormente con cámara en mano para reflejar la espontaneidad, sin embargo, hubo
bastantes tomas estáticas con trípode en las acciones afuera del ritual y para mostrar el
lugar. También se usaron largas tomas de seguimiento durante el ritual.
75
Se resaltó en primeros planos y/o planos medios y fuera de foco lo que estaba detrás del
objeto de interés, por lo tanto se situaron unos personajes cuando estaban en fila india al
inicio del ritual en primer término y otros en otros segundos y terceros, de igual manera se
quiso tomar la perspectiva, se mostró desde el último de la fila hasta el primero, se
destacaron los protagonistas pacientes Nitae y Lily
La paleta de colores, tuvo tonalidades cálidas para representar esta medicina es ancestral y
que tiene un ambiente acogedor. En las locaciones exteriores donde se muestran los rituales
de noche, primó la gran fogata (elemento muy importante en el ritual representando a Dios
o al gran Espíritu) como fuente principal de luz. Se resaltaron las sombras de las personas,
para representar que es una tradición totalmente de la tierra y que ha tenido orígenes de
antepasados indígenas, pero en ocasiones, se usaron luces de reportería para que no se
perdiera la imagen debido a la cantidad de oscuridad. De día se aprovechó la luz solar para
los encuentros con los personajes, entrevistas y los temazcales que hacían en las mañanas o
tardes.
Propuesta de animación:
Animales totémicos de poder:
Se usaron transiciones animaciones en 2d, realizadas en toon boom studio, acerca de los
animales de poder o tótems que son: el águila, la anaconda, el jaguar y el colibrí, cada uno
representa las direcciones o puntos cardinales de las cuatro fases (puertas) del temazcal:
Oriente, sur, occidente y norte, que están ligados con los cuatro elementos fuego, agua,
tierra y aire. Cada personaje del documental caracteriza o representa una fase, un punto
76
cardinal, un elemento y un animal, el cual fue destinado por motivos afines a lo que
representa cada simbolismo en Rolando (la intuición), Nitae (los sentimientos), Lily (la
transformación) y El final del ciclo (el pensamiento).
La técnica que se utilizará en animación será líneas de colores sobre fondo negro, cada
animal representa color del elemento, las líneas irán formando los elementos (fuego, agua,
tierra y aire).
El águila es el primer animal que se presenta, se relaciona con el elemento fuego y la
dirección del oriente, de una línea color naranja se forma una chispa de fuego, luego se
transforma en una fogata, la cual toma forma de águila, ésta vuela rápidamente, parece
desesperada, poco a poco se calma y despliega sus alas para planear de una manera
tranquila, hasta mostrar quietud.
Story board águila:
77
La anaconda es el segundo animal, se relaciona con el elemento agua y la dirección del
sur, con una línea de color azul se va creando un estanque pequeño de agua, el cual se
convierte en una serpiente anaconda, al principio sus movimientos son acelerados, luego se
enrolla totalmente hasta quedar quieta, denotando estrés, luego cuando se tranquiliza se
desenreda lentamente y al final se mueve de una manera más pausada y asertiva.
78
Story board anaconda:
79
El jaguar es el tercer animal de poder que es correspondiente al elemento tierra y la
dirección del occidente, a partir de una línea de color marrón se forma tierra, de ésta se
forma una especie de arcilla en la que se crea la forma del felino, éste se encoge subiendo
sus hombros en modo de ataque, abre la boca, gruñe y genera gestos de dominación para la
caza, salta y la cola la mueve rápidamente, poco a poco se calma y parece un gran minino
tranquilo y juguetón.
80
Story board jaguar:
El colibrí es el cuarto y último animal de poder, por medio de una línea color gris, crece
una rafagade aire, de las corrientes de aire se forma el colibrí quien con movimientos
bruscos aletea y al mismo tiempo se desplaza rápidamente generando intranquilidad, luego
entra en un trance de relajación, comienza a aletear de manera más lenta, al suceder esto,
las líneas grises se tornan de color verde, mientras realiza movimientos más lentos que
denotan calma, tanto que se transforma poco a poco en una flor.
81
Story board colibrí:
82
Última animación Totem:
En la fogata ya con el fuego extinto, se encuentran los cuatro animales (aguila, anaconda,
jaguar y colibrí), cada uno sale de su punto cardinal y representando cada elemento, se unen
todos a ese centro que es la fogata ya extinguidos y se transforman en un tótem vertical.
Esto transcurre al final del documental, al introducir los créditos finales.
Story board totem:
Propuesta de sonido:
83
Se quiso exaltar el sonido ambiente para registrar los cambios del paisaje sonoro del
campo, y los seguimientos en los rituales y en los personajes espontáneamente. En algunas
entrevistas se usaron con voz off mientras realizaban una acción en su entorno, que fueron
en sustento de lo que decían los personajes.
El micrófono boom se utilizó para grabar sonido ambiente en la finca en el temazcal, se
capturó, el sonido del fuego, de las piedras cuando las chocan con la pala, de personas
hablando etc. Por otro lado se utilizaron micrófonos de solapa para las entrevistas, para
obtener un audio más limpio.
La musicalización se hizo con los personajes Rolando Quiroga, Nitae Uribe y Gustavo “el
hombre fuego”, quienes utilizaron los instrumentos naturales prehispánicos que se usan en
el temazcal: tambores, maracas y sobre todo los cánticos en ofrendas a los elementos que
hacen parte del ritual. Los instrumentos que son más agudos se pusieron en las imágenes de
observación o cuando los personajes hablaban sobre experiencias alegres y se situaron
sonidos más graves, que se utilizaron en momentos en donde se expuso la problemática
que tenían los pacientes en torno a sus motivaciones y ofrendas. En algunos fragmentos
hubo silencio en partes específicas del ritual en donde se respete el silencio, pues el ritual se
caracteriza en tener varios momentos de silencio de introspección y otros en los que se
rompió el silencio con los instrumentos o con el sonido ambiente.
En la c orrección de audio, se corrigieron posibles errores,con de la ayuda de softwares
como pro tools se pudo nivelar los distintos audios.
84
Se utilizaron los instrumentos propios de la ceremonia de temazcal para presentar las
diferentes canciones que se usan durante el ritual, grabando en estudio para situarlas en las
diferentes etapas del documental. Sin embargo, con la colaboración de un grupo bumangués
de música andina se creó una pista original sobre el temazcal.
Propuesta de montaje
Mediante unas transiciones se fueron presentando las animaciones de los animales
totémicos, se reflejaron en cada uno de los personajes del documental, pues ludían a la
simbología en las cuatro diferentes etapas del ritual y de lo que cada uno ha relatado,
dependiendo de cada punto cardinal y de cada elemento (fuego, tierra, agua, aire), que
sirvieron como transiciones en cada una de las 4 partes del documental.
El color en montaje usó tonos cálidos, los corte directos se usan para dar a conocer
vivencias precisas en el temazcal, las transiciones, fade in fade out se usaron para dividir
segmentos y en algunos fragmentos de observación extensos se dejaron cola a las imágenes
para tener suficiente material para modificar. Los créditos fueron hechos con tipografía tipo
étnica para el título principal, tanto como para la presentación de nombres de personajes.
Referentes audiovisuales
¿Cuál? ¿Por Ficha Fotografía

qué? técnica
85
Porque Document
trata un al de
Ayahuasca,
tema Richard
the vine of
similar que Meech
soul
es la toma (2010)
de la
ayahuasca,
la cual es
una
medicina
ancestral
que
también
sana
cuerpo,
espíritu y
mente.
Es un
documental
Humano: Document
que incluye
al de Alan
Sudaméric fragmentos
Stivelman
de
(2013).
a renace animación
para narrar
mitos
indígenas o
simbología
s
ancestrales
que se
relacionan
con la
historia.
86
Document
Aluna Tiene
al de Alan
elementos
del Ereira
documental
de (2012).
observació
n y otras
tomas son
puestas en
escena pero
en
locaciones
reales.
Huicholes, Dan a Document

conocer al de
los últimos
diferentes Hernán
guardianes
rituales Vilchez
del peyote
indígenas (2017).
que han
practicado
y que aún
realizan
como una
comunidad.
87
Tierra de Los Película
Osos animales de
totémicos animación
son de Aaron
importantes Blaise Y
para las Robert
comunidad Walker
es nativas
por lo que (2003)
simbolizan
o
representan
, por lo que
en el filme
se dan a
conocer
algunos de
los
animales de
poder que
también
pertenecen
al temazcal.
Cronograma de grabación
88
89
Presupuesto
90
91
Estrategia de financiación o acuerdos de financiación:
Debido a que el equipo de grupo se dividió, la producción pasó a ser cargo de la dirección y
con ayuda de las familia Pinzón y de la familia Castellanos se pudieron realizar las
grabaciones y pagar el dinero estimado para cada ocasión.
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Filmografía
Meech, R. (2010) Ayahuasca, vine of the soul. Canadá
Stivelman, A. (2013) Humano: Sudamérica renace. Argentina/Bolivia/Perú: Orgon Films
97
Ereira, A. (2012) Aluna. Reino unido/Colombia: Sunstone pictures
Stefani, P. Vilchez, H. (2017) Huicholes: los últimos guardianes del peyote. México:
Kabopro films
98

Libro de Producción Volver A Nacer

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Libro de producción

María Alejandra Pinzón Castellanos

Programa de Artes audiovisuales

Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Artes

Tutora de tesis: Ana Teresa Arciniegas

Descripción del proyecto 5

Objetivos general y específicos 5

Descripción y justificación del problema o tema de estudio 7

​Técnicas o instrumentos para la recolección de datos 28

Técnicas de procesamiento o recolección de datos 30

Resultados con base en los objetivos 31

Guión de montaje o escritura 68

Estrategia de financiación o acuerdos de financiación 84

Autorizaciones, contratos y convenios 85

Título​:​ ​“Volver a nacer”

Duración:​ 10:22 minutos

Dirección & Producción: María Alejandra Pin​zón Castellanos

Camarógrafos: Alejandro Morantes / Juan Ortega / Andrés Ardila / Ramón Marulanda

Dirección de sonido: Santiago Cruz / Camilo Marconi

Animación: Laura Gamboa

Musicalización: Cánticos de temazcales

Post producción: Samuel Moreno Calderón / María Alejandra Pinzón Castellanos

Montaje: María Alejandra Pinzón Castellanos

Post producción sonido: Daniel Becerra

Corrección de color: Juan Ortega

Diseño gráfico: Aura Sampayo

Alejandra Pinzón Castellanos

enfermas de manera física, mental o emocionalmente y no encuentran una solución en la

medicina farmacológica o personas que simplemente quieren desintoxicarse ya sea exterior

un proceso de superación del ego y las fobias.

En el primer capítulo del trabajo se exponen los planteamientos del problema de

investigación, la justificación en términos de necesidades y pertinencias de la investigación

y los objetivos generales y específicos. De esta manera, se quiere resaltar la importancia de

investigación científica y metodológica que va desde los antecedentes de la investigación

al individuo contemporáneo con sus raíces.

En el tercer cap. aborda sobre el tipo de investigación, el diseño de la investigación, la

recolección de datos y las técnicas de procesamiento y análisis de datos. Por medio de

conversaciones y encuentros con los personajes se encontraron perspectivas en común,

viendo en el temazcal una alternativa a la medicina occidental, considerando que genera

es uno de los personajes pacientes en el documental, ella ha tenido la oportunidad de

participar en ceremonias de temazcal, descubriendo una alternativa viable para sanarse, de

ha evidenciado los beneficios del temazcal y sus recompensas.

y de recopilación de datos como entrevistas y otras opciones que recogen información

para la posibilidad de crear un documental sobre el temazcal, además de realizar una

ésta práctica medicinal ancestral a las personas de Bucaramanga.

● Indagar acerca del origen y los beneficios del tema​zcal en Bucaramanga.

● Realizar un documental con elementos de modalidad interactiva en las entrevistas,

elementos de modalidad de observación durante el ritual.

● Analizar la información recopilada para constituir la línea narrativa del documental.

● Utilizar elementos de modalidad expositiva realizando animaciones acerca de la

manera son acompañados de cuatro animales (aguila, anaconda, jaguar y colibrí),

● Realizar el primer documental sobre el temazcal en Colombia, ya que se han

temazcal. Es el primer documental de temazcal que tiene fragmentos de animación.

● Postproducir el documental en el software Adobe premiere, para reconstruir la

historia, corregir posibles errores de color, de audio, añadiendo las animaciones, el

diseño gráfico de la tipografía, el montaje sonoro y musical para que haya un

resultado simétrico en cuanto a la temática de la medicina ancestral.

tanto, se buscó realizar un documental, donde se expusieran las características de estos

muestra que su práctica se ha venido realizando en Bucaramanga, en la finca Villa Mónica

Descripción y justificación del problema o tema de estudio

Los antepasados colombianos, mucho antes de la conquista española y la imposición de

reemplazaron por puestos de salud farmacológicos. Actualmente en la ciudad de

ineficaz. La gente al no mejorar en su condición de vida, y teniendo en cuenta el ineficaz

Técnicas o instrumentos para la recolección de datos 28

Título: “Volver a nacer”

Duración: 10:22 minutos

Dirección & Producción: María Alejandra Pinzón Castellanos

● Indagar acerca del origen y los beneficios del temazcal en Bucaramanga.

usuario, ni para los hospitales, ni para los médicos”. (Hernández, 2012)

Sudamérica. (Zakelarez G .1997).

en un temazcal junto con los instrumentos musicales y herramientas especiales que se

La desaparición total de prácticas culturales. 2. La subordinación de las dinámicas

a continuación de prácticas culturales ejercidas de

enfermedades para preservar y promover la salud. (Organización Mundial de la Salud. s.f).

finalidad es informativa o pedagógica. Conviene resaltar, que este documental pretende

alcanzar en primer lugar a la población de Bucaramanga e informar al espectador sobre la

Según el libro: “La representación de la realidad (Nichols, B. 1997). Se explican las

● Observación: “En vez de una organización paradigmática centrada en torno