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El presente documento explora y analiza textos escolares del siglo XX para realizar una
visión de cómo en la modernidad se estructura el pensamiento del niño y la niña
mediante el texto escolar. Se pretende visibilizar si los niños y niñas son sujetos u
objetos dentro del acontecimiento educativo.
Se toma como elementos de estudio los textos “El Lector Ecuatoriano” del año1915, el
libro “Ecuador” y “El Libro del Escolar Ecuatoriano” para analizar conceptos que
denoten bajo qué perspectivas se construye un texto de estudio. En segundo término se
realiza una comparativa entre el lenguaje, el pensamiento y la escritura, con la
construcción del texto escolar y si la construcción de estos permite reforzar los
conocimientos símbolos de los niños y niñas que tienen relación con su bagaje cultural,
o si solo representan una reproducción de un plan nacional.
Para ello se analiza conceptos como, cultura escolar, y como este se construye dentro
del sistema educativo, las representaciones de género, y como se percibe el rol del niño
y al niña dentro del proceso social mediante la educación, la representación de la
infancia en la modernidad, y qué papel tiene esta en la sociedad según el proyecto
educativo, la pedagogización de la infancia, y como se perciben los procesos de
enseñanza/aprendizaje en la escuela, el Sistema Educativo Nacional, y como son sus
planteamientos ideológicos de la formación en la escuela.
A partir de estos ejemplos se plantea compartir con el lector una mirada crítica de lo
educativo y los límites que pueden llegar a existir dentro de los sistemas de educación,
si estos llegan a negar sistemáticamente al sujeto que aprende o no, y por lo tanto, que
posibilidad de un dialogo de saberes existe entre la construcción de la idea de escuela en
la modernidad y el ser humano como sujeto, el cual, ya viene atravesado mediante un
proceso cultural.
La estructuración del lenguaje, el pensamiento y la escritura del niño y la niña
mediante el texto escolar
1
Viñao Antonio, La Historia de las disciplinas escolares,
file:///C:/Users/Eliana/Documents/Eliana/Maestria/Maestria/Modulos/Historia%20de%20la%20Educaci
on/Textos/Semana%201/VINÞAO.hist.disciplinasescolares.pdf
, 2016
espacios donde el niño o la niña tengan un punto de reflexión o conexión con su
realidad, es un libro lleno de contenidos informativos, es decir, es una elaboración
técnica del texto, ilustraciones no tan definidas y que siguen manteniendo estereotipos,
en algunas partes, y en otras, lo interesante es que se empieza a mostrar imágenes reales
de los temas que se van tratando, sobre todo los que tienen que ven con provincias, esto
más en el texto “Ecuador”.
Esta es una manera concreta de como plantear el saber cómo un poder, de esta manera
existe una cultura escolar basada en tradiciones que no contemplan a la diversidad, las
posturas de género son evidentes, en el primer texto apela a que la mujer es un ser
servil, débil y tiene un rol específico en la sociedad, mientras que el hombre es el que
genera el pensamiento y esto lo reafirma la escuela mediante el texto escolar de años
posteriores, sigue en una necesidad de ubicar a la sociedad. No existe una
representación de la infancia que en verdad respete esas necesidades que en teoría se
empiezan a tatar.
Por tanto lo que hacen los Estados al actualizar textos escolares, en primer lugar, no es
un “no” control de los conocimientos, ni elaborar textos donde se encuentren elementos
para pensar a la sociedad, es meramente perfeccionar y actualizar sus medios e
instrumentos de dominación, por consiguiente, la educación tiene que ser analizada
dentro del contexto más amplio de la sociedad, la política y la economía. Por tanto el
planteamiento no hace referencia a cuestiones metodológicas, tan solo, sino al papel que
cumple la escuela más allá del aula, es decir en el contexto de las relaciones sociales.
Hay bastante con delimitar los contenidos que se han de enseñar. El médium físico por
excelencia en esta operación es el libro. El libro escolar es el soporte material que
especifica, jerarquiza y dosifica la cantidad de conocimientos a distribuir, su
oportunidad, sucesión y el control de su adquisición por parte del alumno en el proceso
educativo. El médium profesional es el maestro, versión animada de la enciclopedia el
que enseña al que no sabe, es discutible la posición que se le ha dado también al docente
dentro de la práctica educativa.
Por ese motivo el lenguaje se torna importante a la hora de interpretar los contenidos, no
solo se encuentra en cuestión el tema del contenido del texto, sino , como este es
presentado y guiado por el educador y educadora. La pedagogía critica como lo enuncia
McLaren “proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los
involucrados en la educación”2, si los contenidos no se encuentren con un lenguaje que
apele a cada contexto, la educción seguirá marcando su rol hegemónico.
El campo escolar al ser un espacio donde se legitima la ideología de la clase
dominante, se convierte en un centro de reproducción ideológica donde se reproducen
acciones que naturalizan roles, estereotipos, comportamientos etc., de la sociedad, esta
conexión es necesaria para la negación de las necesidades objetivas de una estructura
social
2
Peter McLaren, La vida en las Escuelas, (Editorial Siglo Veintiuno, 2003), 256
reproducción es que las acciones de transmisión ideológica no deban ser cuestionadas y
sean totalmente aceptadas, convirtiéndose en formas directas de opresión a través de su
legalidad. El punto de análisis en cuanto al ejercicio de reproducción ideológica, es dar
una mirada en el ámbito de género, como es ejercido en la mujer y como se ha
naturalizado a través de las instituciones, familia y escuela, y también, cómo a través de
una cultura escolar delineada al poder no solo se justifican, sino se legalizan.
Conclusiones
El texto escolar esconde una contradicción insalvable, aquí entra un debate, el derecho
de educar o el derecho de aprender. ¿Por qué hablamos del derecho a la educación de
una persona y no hablamos del derecho de aprender de una persona? En el primero se
centraría la necesidad de los sistemas educativos en reproducir ideologías y en el
segundo en la necesidad que tiene el ser humano en conocer lo que le es útil. En el
primer caso pensamos en escuelas, instituciones, autoridades pedagógicas, currículos y
sistemas de evaluación y promoción; en cambio, cuando hablamos del derecho de
aprender, hablamos de los sujetos individuales y colectivos que hasta ahora son
invisibles.
Según Estanislao Zuleta, filósofo colombiano, ¨ Mientras el alumno y el profesor estén
convencidos de que hay uno que sabe y otro que no sabe, y que el que sabe va a
informar e ilustrar al que no sabe, sin que el otro, el alumno, tenga un espacio para su
propio juego, su propio pensamiento y sus propias inquietudes, la educación es un
asunto perdido ¨3
En la actualidad la educación no responde a verdaderos procesos sociales ni plantea
herramientas claras para generar espacios de movilidad y redistribución de
oportunidades, sino simplemente sigue respondiendo a un formalismo obligado y de
cobertura garantizada para que los de siempre sigan donde siempre, esto no es más que
el reflejo de una sociedad ecuatoriana a la que le “pertenece” una educación que a penas
a cambiado de forma, cuyo tratamiento a continuado desvinculado de las verdaderas
raíces de desigualdad: la estructura de la producción y la propiedad.
3
Estanislao Zuleta. Educación y Democracia: , un campo de combate. Entrevista con Hernán Suarez,.
Revista Educación y Cultura de la Federación Colombiana de Educadores. 4 junio 1985