Epsñool foto

despues del periodo huarpa que es sobrio es sus representaciones se inicio una etapa de increible
creatividad en ayacucho donde en una primera epoca aparecieron una gran diversidad de
expresiones artisticas simultaneas, desde remanentes de huarpa como los estilos cruz pata y okros
hatas derivados de nasca y manifestaciones totalmente nuevas

los estilos han sido divididos en varias fases, organizadas en epocas. la primera es basicamente
local, la segunda es expansiva con fuerte impacto de las relaciones de ayacucho com nasca, de
manera que es influyente un estilo llamado chakipampa,aun cuando aparecen en esta epoca los
primeros diseños parecidos a los de la puerta del sol tiwanaku

foto apligo

el imperio wari se constituyo en el primer proyecto politico expansivo en los andes centrales,
desarrollando una serie de elementos formales que serviran de base siglos despues al surgimiento
del imperio de los incas o tawantinsuyo

en efecto, el establecimiento de ciudades, las construccion de una red de caminos unificadora de

centros provinciales, asi como el uso de quipus, son elementos retomados en el siglo XV por los
habitantes de la cuenca del cusco.

asi, el imperio wari y el tawantinsuyo son formaciones politicas similares vigentes en momentos
distintos que han compartido rasgos esenciales a pesar del tiempo que los separa

foto dos hojas

el imperio wari, como el de los incas, se inicio en el seno de modesras tribusde agricultores, que
vivian en ayacucho, en dificiles condiciones de trabajo y subsintencia y que en el siglo VII de
nuestra era se unieron y salieron a someter a otros pueblos. la expansion inicial desde la cuenca
del rio huarpa, hacia los valles de ica-nasca y luego a los del cusco y el area tiwanaku, les permitio
apropiarse de una serie de tecnicas manufactureras que apliaron notablemente las que ellos yya
dominaban, pero el mismo tiempo, asimilar mitos y posiblemente creencias beneficas para su
desarrollo,asi nacio una formacion social que conocemos como wari con su sede en ayacucho pero
tambien nacio un imperio que cubrio entres los siglos VI y XI casi todo lo que ahora llamamos peru

en el sur de los andes, desde los lejanos timepos del formativo se habia desarrollado un culto
ligado a un personaje con boca felina, de cuya cabeza nacian rayos, que tenia dos varas en las
manos y que ademas estaba muchas veces acompañados por unos subditos que el adoraban, a lo
que llamamos"angeles" todos ellos tenias alas.mil años atras,hacia 500 A.C en paracas pucara y
cusco y tambien en chavin habia representaciones de esta divinidad, que los estudiosos piensan
que es la imagen antigua de wiracocha, el dios viejo de los incas de modo que no es una influencia
externa de la epoca wari aun cuando es evidente que los wari formaban los modelos de pucara y
tiwanaku para elaborar sus diseños

Ingles foto

After the Huarpa period, which is sober, its representations began a stage of incredible creativity in Ayacucho
where in the first period a great diversity of simultaneous artistic expressions appeared, from remnants of
Huarpa such as Cruz Pata and Okros styles derived from Nasca and manifestations totally new
The styles have been divided into several phases, organized in times. the first is basically local, the second is
expansive with strong impact of the relations of ayacucho com nasca, so that a style called chakipampa is
influential, even though the first designs similar to those of the tiwanaku sun gate appear at this time

Foto epilogo

the wari empire became the first expansive political project in the central Andes, developing a series of formal
elements that served as a basis centuries after the emergence of the empire of the Incas or Tawantinsuyo

In effect, the establishment of cities, the construction of a unifying road network of provincial centers, as well
as the use of quipus, are elements taken up in the fifteenth century by the inhabitants of the basin of Cusco.

Thus, the wari empire and the tawantinsuyo are similar political formations in force at different times that
have shared essential features despite the time that separates them.

Foto dos hjoas

the wari empire, like that of the Incas, began in the midst of modest tribes of farmers, who lived in Ayacucho,
in difficult conditions of work and subsistence and in the seventh century of our era joined and went out to
subdue other peoples . the initial expansion from the basin of the Huarpa river, to the valleys of Ica-Nasca and
then to those of Cusco and the Tiwanaku area, allowed them to appropriate a series of manufacturing
techniques that notably increased what they already dominated, but at the same time , assimilate myths and
possibly beneficial beliefs for its development, so a social formation was born that we know as Wari with its
headquarters in Ayacucho but also an empire was born that covered the sixth and eleventh centuries almost
everything we now call Peru.

in the south of the Andes, from the distant timepos of the training had developed a cult linked to a character
with feline mouth, whose head was born rays, which had two sticks in his hands and which was also often
accompanied by subjects who they adored, what we call "angels" they all had wings. A thousand years ago,
around 500 BC in Paracas Pucara and Cusco and also in Chavin there were representations of this divinity,
which scholars think is the ancient image of Wiracocha, the old god of the Incas so that it is not an external
influence of the wari era even though it is evident that the wari formed the models of pucara and tiwanaku

fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente de la zona de
Ayacucho, mantenían relaciones con otros desarrollos como las culturas Nazca y Tiahuanaco. Pero es en el
Horizonte Medio que aparece la denominada tradición Conchopata, que se considera el origen de la cultura
Wari ó Huari. Recién entre el año 500 y el 900 d.C. dicha cultura logra su máximo apogeo, el cual se asocia al
desarrollo y a la expansión desde su capital, que lleva el mismo nombre.

EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI

Poco después de su inicio, la cultura Wari llegaron a expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa norte hasta
el valle del Santa y por la sierra hasta el callejón de Huaylas. Con la consolidación del imperio, logró
extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta Cajamarca por la sierra y desde Ocoña y Sihuas hasta
Lambayeque por la costa.
Las evidencias reflejan una gran expansión de la cultura Wari, pero ademas, muestran que no solo se trató de
una conquista militar sino más bien de un proceso de asimilación de estos pueblos a la administración de la
cultura Wari y a otros patrones de su cultura, especialmente la religión y el urbanismo.

fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente de la
zona de Ayacucho, mantenían relaciones con otros desarrollos como las culturas Nazca y
Tiahuanaco. Pero es en el Horizonte Medio que aparece la denominada tradición Conchopata, que
se considera el origen de la cultura Wari ó Huari. Recién entre el año 500 y el 900 d.C. dicha
cultura logra su máximo apogeo, el cual se asocia al desarrollo y a la expansión desde su capital,
que lleva el mismo nombre.
EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI

Poco después de su inicio, la cultura Wari llegaron a expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa
norte hasta el valle del Santa y por la sierra hasta el callejón de Huaylas. Con la consolidación del
imperio, logró extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta Cajamarca por la sierra y desde
Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.

Las evidencias reflejan una gran expansión de la cultura Wari, pero ademas, muestran que no solo
se trató de una conquista militar sino más bien de un proceso de asimilación de estos pueblos a la
administración de la cultura Wari y a otros patrones de su cultura, especialmente la religión y el
urbanismo.

MEDIO AMBIENTE

La región donde se originó la cultura Wari es una zona árida, en la cual el desarrollo de la
agricultura es bastante difícil debido a lo agreste del territorio y la escasez de agua. Por ello los
habitantes de la cultura Wari se vieron obligados a realizar trabajos para canalizar el agua y
también crear andenes con el objetivo de ampliar las zonas cultivables. Los pastizales de las zonas
altas permitieron el desarrollo de la ganadería de camélidos.

ORGANIZACIÓN

La cultura Wari creó instituciones administrativas, ademas de guardar una estructura jerárquica en
los centros que fundaron. Contaron con almacenes, talleres artesanales y centros habitacionales.

Todo ello dentro de una organización basada en la reciprocidad con las poblaciones que
asimilaron. Por eso el estado de la cultura Wari organizaba fiestas y agasajos que más tarde le
permitían obtener las prestaciones de trabajo. Asimismo en tan complejo imperio, fue necesario
crear un método para la contabilidad y control. Los hallazgos arqueológicos han demostrado que
los habitantes de la cultura Wari ya utilizaban un tipo de quipu y que desarrollaron una red de
caminos que conectaban la capital con los centros regionales.

Aspecto Económico.

Dado el carácter imperial de este Estado; su política económica se orientó, a explotar a los pueblos
colonizados.

El arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, refiriéndose a este aspecto señala: “La política de los
ayacuchanos parece haber estado orientada a obtener el máximo de utilidades agropecuarias, en
los valles colonizados, tanto en la sierra como en la costa. Aprovechando la experiencia agraria
local, así como la de todos los territorios conquistados, se desarrolló un programa hidráulico de
vasto alcance, habilitando nuevas tierras en cada valle y racionalizando la siembra y la cosecha (….)
la construcción de canales, reservorios de agua y otros servicios agrarios, fueron también
utilizados para el mantenimiento urbano, el que además fue complementado con caminos a lo
largo del Imperio”.

RELIGIÓN

La religión de la cultura Wari fue el resultado del sincretismo de divinidades locales, especialmente
de Ayacucho, Nazca y Pachacamac. Lograron expandir el culto al Dios de las Varas (una variante
local, distinta de la versión Tiahuanaco). De acuerdo con las investigaciones, la difusión del culto
de la cultura Wari sirvió como elemento de expansión territorial y cultural.

URBANISMO

Esta cultura introdujo nociones y patrones novedosos en la formación de las ciudades en los
Andes. La concepción centralista permitía controlar a la población y el cumplimiento de sus
actividades. Los centros estaban organizados en función de un eje norte-sur y eran construidos
cerca de caminos principales que formaban toda una red vial. Sin embargo, solo la elite residía en
las ciudades; la gente común acudía únicamente para cumplir con sus tareas o participar en las
ceremonias religiosas y vivían en las zonas rurales aledañas. Entre los principales centros de la
cultura Wari encontramos, cerca de Cuzco, la capital provincial Piquillacta, que tuvo murallas de
hasta 12 metros de altura y que ocupó un área de casi dos kilómetros cuadrados. Casos similares
encontramos en Moquegua, Cerro Baúl y en las serranías de Lima y en el callejón de Huaylas,
donde están Huaricoto y Huilcahuaín, respectivamente.

LA CIUDAD DE WARI

La capital de la cultura Wari estuvo ubicada al noreste de Ayacucho. El área urbana ocupaba entre
1000 y 1500 hectáreas. En el área central se ubicaban grandes terrazas y recintos amurallados con
edificios interiores. A pesar de tener capacidad para entre 35 y 70 mil personas, solo tuvo una
población de entre 10 y 21 mil habitantes. Se dividió en barrios: Checohuasi, Moraduchayoc,
Capillayoc y Ushpa Coto.

CERÁMICA

Según las evidencias, la cerámica de la cultura Wari estuvo marcada por diferentes influencias. Los
investigadores, en función de la época y el lugar en que se desarrolló y las características que
presenta, han dividido la cerámica de la cultura Wari en diversas fases o estilos, entre los que
destacan Chaquipampa, Conchopata y Robles Moqo. Los habitantes de la cultura Wari fabricaron
cerámica fina que estuvo orientada al uso de la élite, además de servir para la difusión de las ideas
religiosas. También hicieron otra de uso domestico.

TEXTILERÍA

El arte textil de la cultura Wari alcanzó un alto grado de desarrollo. Elaboraron tejidos teniendo
como materia prima el algodón, la lana de alpaca y de vicuña. Los tejidos que fabricaron sirvieron
tanto para la indumentaria como para los rituales funerarios. Su especialidad fueron los tapices,
en los que representaron a seres míticos de su religión, así como motivos con serpientes, felinos y
aves. Los tejidos se caracterizaron por un gran despliegue cromático. Predominaron el rojo, azul
brillante, amarillo, dorado y el blanco. Además de los tapices, elaboraron fajas, bolsos, los uncos o
camisones sin mangas. Las evidencias de la textilería de la cultura Wari han sido halladas en
diversos lugares del territorio peruano.

La Caída de la Cultura Wari

Los imperios son poderosos en tanto mantienen sojuzgados a los pueblos, pero cuando éstos se
liberan aquéllos decaen.

La Cultura Wari no fue ajeno a la afirmación anterior. Los especialistas señalan que varias de las
ciudades coloniales de Wari, llamadas cabeceras de región, fueron adquiriendo importancia
política y económica, hasta alcanzar una situación similar a la ciudad metropolitana; fue en
aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse del control imperial Wari.

Este proceso se fue repitiendo sucesivamente uno tras otro, hasta llegar al punto en que la ciudad
metropolitana de Wari se convirtió en un elefante blanco, fue entonces cuando vino su ruina.
Todo esto sucedió hacia fines del siglo XI.

Pachacámac (Lima) constituye un caso típico de cómo se dio el proceso de liberación de las
colonias de Wari.

El fin del Imperio Wari es el fin de todo un período de nuestra historia y a la vez marca el inicio de
otro nuevo llamado los Estados Regionales en el que se desarrollaron numerosos reinos, señoríos
y confederaciones, cada uno de ellos en forma autónoma.
Ingles

Late Intermediate, the urban centers of the central highlands, particularly in the area of Ayacucho,
maintained relations with other developments such as the Nazca and Tiahuanaco cultures. But it is
in the Middle Horizon that the so-called Conchopata tradition appears, which is considered the
origin of the Wari or Huari culture. Only between the year 500 and 900 d.C. this culture achieves
its maximum apogee, which is associated with development and expansion from its capital, which
bears the same name.

EXPANSION OF WARI CULTURE

Shortly after its inception, the Wari culture expanded to the south to Acarí, along the north coast
to the Santa valley and through the mountains to the Callejón de Huaylas. With the consolidation
of the empire, it managed to extend from Sicuani and the Arequipa region to Cajamarca through
the mountains and from Ocoña and Sihuas to Lambayeque along the coast.

The evidences reflect a great expansion of the Wari culture, but also, show that it was not only a
military conquest but rather a process of assimilation of these peoples to the administration of the
Wari culture and other patterns of their culture, especially religion and urbanism.

ENVIRONMENT

The region where the Wari culture originated is an arid zone, in which the development of
agriculture is quite difficult due to the ruggedness of the territory and the scarcity of water.
Therefore, the inhabitants of the Wari culture were forced to carry out works to channel the water
and also create platforms with the aim of expanding the cultivable areas. The pastures of the high
zones allowed the development of camelid livestock.

ORGANIZATION

The Wari culture created administrative institutions, in addition to keeping a hierarchical structure
in the centers they founded. They had warehouses, craft workshops and housing centers.

All this within an organization based on reciprocity with the populations that assimilated. That is
why the state of the Wari culture organized parties and entertainment that later allowed him to
obtain work benefits. Also in such a complex empire, it was necessary to create a method for
accounting and control. The archaeological findings have shown that the inhabitants of the Wari
culture already used a type of quipu and that they developed a network of roads that connected
the capital with the regional centers.

Economic aspect.

Given the imperial character of this State; its economic policy was oriented, to exploit the
colonized peoples.

The archaeologist Luis Guillermo Lumbreras, referring to this aspect states: "The policy of the
Ayacucho seems to have been oriented to obtain the maximum of agricultural profits, in the
colonized valleys, both in the mountains and on the coast. Taking advantage of the local agrarian
experience, as well as that of all the conquered territories, a wide-ranging hydraulic program was
developed, enabling new lands in each valley and rationalizing the sowing and harvesting (....) The
construction of canals, water reservoirs and other agrarian services were also used for urban
maintenance, which was also complemented with roads throughout the Empire. "

RELIGION

The religion of the Wari culture was the result of the syncretism of local divinities, especially of
Ayacucho, Nazca and Pachacamac. They managed to expand the cult of the God of the Varas (a
local variant, different from the Tiahuanaco version). According to the research, the spread of the
cult of the Wari culture served as an element of territorial and cultural expansion.

TOWN PLANNING

This culture introduced new ideas and patterns in the formation of cities in the Andes. The
centralist conception allowed to control the population and the fulfillment of its activities. The
centers were organized according to a north-south axis and were built near main roads that
formed an entire road network. However, only the elite resided in the cities; the common people
came only to fulfill their tasks or participate in religious ceremonies and lived in the surrounding
rural areas. Among the main centers of the Wari culture we find, near Cuzco, the provincial capital
Piquillacta, which had walls of up to 12 meters high and which occupied an area of almost two
square kilometers. Similar cases are found in Moquegua, Cerro Baúl and in the mountainous areas
of Lima and in the Callejón de Huaylas, where Huaricoto and Huilcahuaín are, respectively.

THE CITY OF WARI

The capital of the Wari culture was located northeast of Ayacucho. The urban area occupied
between 1000 and 1500 hectares. In the central area there were large terraces and walled
enclosures with interior buildings. Despite having capacity for between 35 and 70 thousand
people, it only had a population of between 10 and 21 thousand inhabitants. It was divided into
neighborhoods: Checohuasi, Moraduchayoc, Capillayoc and Ushpa Coto.

CERAMICS

According to the evidences, the ceramic of the Wari culture was marked by different influences.
The researchers, depending on the time and place where it was developed and the characteristics
it presents, have divided the ceramic of the Wari culture into different phases or styles, among
which Chaquipampa, Conchopata and Robles Moqo stand out. The inhabitants of the Wari culture
made fine ceramics that were oriented to the use of the elite, in addition to serving for the
dissemination of religious ideas. They also made another one for domestic use.

TEXTILE

The textile art of the Wari culture reached a high degree of development. They made fabrics using
cotton, alpaca and vicuna wool as raw material. The fabrics they made served both for clothing
and for funeral rituals. His specialty was the tapestries, in which they represented mythical beings
of his religion, as well as motifs with snakes, felines and birds. The fabrics were characterized by a
large chromatic display. Predominant red, bright blue, yellow, gold and white. In addition to the
tapestries, they made sashes, bags, uncos or sleeveless nightgowns. The evidences of textilei of
the Wari culture have been found in diverse places of the Peruvian territory.

The Fall of Wari Culture

Empires are powerful insofar as they keep peoples subjugated, but when they are liberated, they
decline.
The Wari Culture was not alien to the previous statement. The specialists point out that several of
the colonial cities of Wari, called headwaters of region, were acquiring political and economic
importance, until reaching a similar situation to the metropolitan city; It was at those times when
these colonies began to free themselves from the imperial Wari control.

This process was repeated successively one after another, until reaching the point where the
metropolitan city of Wari became a white elephant, it was then that its ruin came. All this
happened towards the end of the 11th century.

Pachacámac (Lima) is a typical case of how the process of liberation of the Wari colonies occurred.

The end of the Wari Empire is the end of a whole period of our history and at the same time marks
the beginning of another new call the Regional States in which numerous kingdoms, manors and
confederations were developed, each of them in an autonomous way.