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Reseña de Montesquieu

Integrantes: Erica Lozano, Noelia Cisneros, Juan Martín, Ariel Martínez, Cristian Encinas.

Autor: PRIETO, Fernando, Manual de Historia de las Ideas Políticas. pp. 458-475.

Biografía: Prieto Fernando. (1933-Madrid- 2006) fue un politólogo español, profesor de Historia de las
Ideas Políticas y primer director del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.

Montesquieu nació el 18 de enero de 1689. Recibió de su tio una herencia y un señorio con el título. Es
admitido en la sociedad inglesa y aceptado en la Logia masónica Wesminster. Asiste a las sesiones del
parlamento quedando impresionado por la libertad de expresión. Vive la experiencia de una sociedad
libre y prospera fundada en el comercio. De sus viajes y experiencias acumuladas escribe.
Su primera obra la constituye las Cartas Persas. Recoge las ideas de la sociedad que se libro de Luis
XIV y la esperada paz de la regencia. Realiza críticas a la religión porque admite la legitimidad racional
de la religión natural. Ya que la legitimidad social de la religión institucional tiene como importancia la
cohesión social y su utilidad como moralidad pública.
Opina como reformador moderado de la sociedad francesa. La sociedad francesa debería reformar sus
leyes de acuerdo con la naturaleza.
En el espíritu de las leyes Montesquieu fue aleccionado por sus amistades a no publicarlo debido que
la obra le falta madurez. La publica igual y es un rotundo éxito. Montesquieu pensaba que si era fiel a
los detalles eso era garantía de verdad. La obra se divide en seis partes. Trata sobre los factores
políticos, los factores físicos, los factores sociales y un apéndice sobre legislación de Roma y Francia
Feudal.
En la metodología de la ley propone una ley o leyes que unifiquen la multiplicidad de la experiencia.
La ley es la fórmula política o sociología unificante. La ilustración buscaba una teoría política universal
y simple cuya base fuese la defensa de los derechos naturales individuales. La teoría política empírica
que ha de ser una construcción nacional.
En esta metodología empírica de estudios hay ausencia de juicios de valor respecto a los fenómenos
físicos y políticos observados. Su obra se clasifica dentro de la corriente del iusnaturalismo. Tiene que
ver con los derechos anteriores al derecho escrito propios de la naturaleza humana.
Las leyes son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. Todos los seres
tienen sus leyes. Estos deben adaptarse a los caracteres físicos de cada país. La ley de leyes
Montesquieu lo llama fundamentación sociológica de cualquier estructura legal. Es lo que llama el
espíritu de la nación o del pueblo. Pretende descubrir cual es son el principio ordenador de esas
relaciones que nos explicaría porque las leyes difieren unas de otras.
En las formas de Gobierno postula tres clases. El republicano que es el pueblo entero que tiene poder
soberano. Es la democracia o la aristocracia. Ej. Venecia. El monárquico que es el gobierno de uno
solo con arreglo de leyes físicas. Ej. Francia. Y el despótico que es una sola persona, sin ley ni normas.
Que degenera en tiranía. Ej. Turquía.
Opta por el sufragio secreto y publico. En la democracia el pueblo es el soberano y forma su voluntad
por medio del voto. Las leyes del sufragio son fundamentales ya que el poder legislativo es del pueblo.
En cambio, la aristocracia es el poder de una sola persona o clase política donde el pueblo solo actúa
como súbdito. Y este necesita de instituciones para su correcto funcionamiento. El gobierno
monárquico gobierna con leyes fijas y establecidas.
Montesquieu señala dos poderes intermediarios. La nobleza y el clero. El primero, porque sin nobleza
no hay monarca y viceversa. La monarquía tiene sentido dentro de un orden social estratificado que por
si mismo imita el poder. El segundo, porque es entendido como un contrapeso necesario que va a
impedir la formación de una voluntad política variable en el soberano que impida que el éste sea
déspota.
Puede haber un despotismo de todos por degeneración de la democracia y un despotismo por
degeneración de la monarquía. El segundo concepto para el análisis político es el principio.
La Republica democrática es la virtud entendida en sentido cívico, amor a la patria. La actitud del
ciudadano que tiende a anteponer el interés general por el particular. Este principio de la virtud supone
la igualdad entre ciudadanos.
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La Republica aristocrática procede a la moderación de la clase política. Es interés de clase e interés

común.
La monarquía desde la óptica de la aristocracia liberal. El principio de la monarquía es el honor.
Entendido como el prestigio social propio de cada categoría social. Que supone una desigualdad de
estatus. La mentalidad liberal es el bienestar de la sociedad que es el resultado de las acciones
egoístas de sus miembros.
El principio del despotismo es el temor. El gobierno despótico trae pobreza y miseria a un país. Lo
recha por el miedo que le tiene a que se introduzca en Europa.
Con respecto a la libertad política y como podía restaurarla en la Francia de su época debido al
despotismo de los borbones. La libertad política es el resultado de una organización particular del
estado. La libertad no es igual a democracia. La libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes
permiten.
El ejercicio del poder debe ser moderado, ajustado a lo que objetivamente demanda la sociedad. El
problema de la libertad política se ha concretado en la consecución de un gobierno moderado. Aunque
muy difícil para un gobierno republicano y monárquico.
Desarrolla su teoría del poder con la división de los poderes. Sigue la división propuesta por Locke:
ejecutivo, legislativo y judicial.
El poder Judicial es el que más coacciona a los individuos. La solución a su agresión sería establecer
un jurado al estilo de Atenas. El pueblo no está capacitado para discutir asuntos públicos, ese el
inconveniente que tiene la democracia. Esta solo capacitado para elegir a sus gobernantes.
El poder Legislativo se debe articular de forma bicameral.
El poder Ejecutivo debe estar en manos del monarca porque es mejor administrado por una sola
persona que por muchas.
Sostiene el principio de separación de poderes señalando que el régimen parlamentario ingles sea un
régimen de libertad. Finaliza postulando que lo principal es que se cumplan las leyes promulgadas.
En las leyes, los factores físicos y los factores sociales el enfoque que postula es el sociológico del
espíritu de las leyes.
Montesquieu pone a la esclavitud en relación directa con el clima. Es una institución contraria a la
naturaleza del esclavo y del dueño. No es útil la esclavitud porque no puede hacer nada por la virtud.
Investiga las causas de la esclavitud y señala que la principal es la falta de libertad política. Cuando
esta no existe, la libertad del hombre vale muy poco. Por eso, no tiene en cuenta el ser enajenado
individual o colectivamente.