LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HABERMAS

La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo, la ciencia

y la investigación modernas son objetivas. Opina que la ciencia y la tecnología están más
bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la búsqueda desinteresada de la
verdad. Habermas sostiene que la sociedad tecnológica y el consiguiente aumento de la
burocracia han servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y
despolitizar a los ciudadanos. De esta forma la razón y la ciencia se han convertido en
herramientas de dominación más que de emancipación.
Su principal contribución a la filosofía fue una teoría sobre la racionalidad, es decir, la
habilidad para pensar de forma lógica y analítica. Habermas imagina un futuro en el que la
razón y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro, la
comunicación humana no debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos
racionales deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político.
CONCEPTO DE DERECHO

Habermas plantea una interpretación del derecho como un derecho natural de corte racionalista:
El derecho natural racional para Habermas consiste en aceptación de la existencia de una razón
universal capaz de legitimar los ordenamientos jurídicos positivos de las diferentes naciones.
Según Habermas esta razón universal inspiradora del orden jurídico es la razón comunicativa,
que se descifra, como su nombre lo indica, en el lenguaje pues para el sociólogo alemán, el
“lenguaje es un medio universal de plasmación de la razón". La razón comunicativa se plasma
a través del “poder Comunicativo” de la sociedad, el cual a su vez nace de la influencia que
genera la opinión pública. La interlocución racional del proceso de comunicación que
Habermas plantea, se establece entre la sociedad como depositaria del “poder comunicativo”
colectivo y el legislador como depositario del “poder administrativo”. Habermas propone
considerar el derecho como el medio a través del cual el “poder comunicativo” se transforma
en “poder administrativo” representado en la legislación.
CONCEPTO DE JUSTICIA

Habermas plantea lo justo o injusto de una norma en términos de validez o no validez de una
norma, la norma tendrá validez o legitimidad en la medida que responda a la necesidad
plasmada en la opinión publica presente en la interlocución que el legislador establece con la
sociedad en el marco de la razón comunicativa. Una norma pues es justa en la medida en que
es válida.