LOS TRES BANDHAS - Swami Paramahansa Satyananda Saraswati

Swami Satyananda
"Jalandhara bandha, uddiyana bandha y moola bandha están situados en la
garganta, abdomen y perineo respectivamente. Si se puede aumentar su duración
entonces ya no hay miedo a la muerte. Con la práctica de los tres bandhas la
kundalini, siempre latente, despierta y entra en el sushumna. La respiración se vuelve
tranquila, se aquieta (kumbhaka). Con el trabajo de los tres bandhas, rechaka
(exhalación) y pooraka (inhalación) suspenden sus funciones. Los sentidos se
purifican y kevala (conocimiento espontáneo) tiene lugar. [Kevala kumbhaka:
cuando la práctica de Kumbhaka llega a tal perfección que se realiza de forma
instintiva, se denomina kevala kumbhaka]. Oraré para que vidya (conocimiento)
moré en kevala kumbhaka." - Yogataravali: Sutras 5, 6, 8

La palabra bandha (no confundir con las palabras: bandh, baddha y bandhana
que tienen significados similares) se puede definir de varias maneras. En el
diccionario Sanscrito se encuentra esta definición: 'vínculo, atar un lazo, corbata,
cadena, ligadura, atrapar, tener cautivo, arrestar, fijar, sujetar, detener, frenar,
parar, cerrar, próximo, cercano, redirigir, controla o contener, obstruir, coágulo,
bloqueo.'

Bandha puede ser definido también por analogía como semejante a las "represas
de los ríos", "construcción de un puente" o "construcción sobre el mar". Esto se
puede interpretar en el sentido de que el bandha es el vehículo para atravesar el
océano de los samsaras, la existencia mundana, y alcanzar la otra orilla de la
iluminación, liberación y creatividad espontánea.
El conjunto de bandhas consiste en moola, uddiyana y jalandhara bandhas. El
cuarto, maha bandha, es la combinación de los tres. ¿Cómo es que este grupo de
sólo cuatro prácticas es considerado de igual o mayor importancia que cientos de
asanas, pranayama y prácticas de mudra y sus variaciones? El hecho de que
tradicionalmente, el aspirante espiritual era introducido a los bandhas en secreto y
solo después que era maestro en la ejecución de muchas, generalmente complejas,
asanas, pranayamas y mudras, demuestra que la práctica de bandhas era
altamente respetada por los practicantes de yoga.
Moola bandha en el nivel físico es la conciencia, la contracción deliberada del
perineo o cuello uterino, uddiyana bandha del plexo solar y jalandhara bandha de
la garganta.

El concepto de llave

Bandha en la mayoría de la literatura yóguica moderna es definido simplemente

como "llave". Sin embargo, el verdadero significado de bandha es esencialmente
paradójico, pues porque se dice que al bloquear o contraer músculos concretos en
el nivel físico, un proceso sutil de "desbloqueo" ocurre simultáneamente en los
niveles mental y pránico.

La mayoría de las modernas terapias de relajación muscular recomiendan que por

la total contracción y relajación sistemática de todos los músculos del cuerpo, uno
recupera por completo la relajación física y mental. El fundamento de esta teoría
es que con el fin de eliminar la tensión física y mental es más eficaz aprender
primero a exagerar la tensión ya existente en el cuerpo de forma intencional y
contraer selectivamente todos sus músculos. El mismo razonamiento se puede
aplicar a la práctica de bandhas.

Los bandhas trabajan de forma similar, afectando simultáneamente los cuerpos

físico, pránico, mental, psíquico y causal del hombre. Tienen efectos de largo
alcance que están asociados con los centros de energía en la columna vertebral y el
cerebro. Por lo tanto, los bandhas son por lejos más dinámicos, explosivos e
inmediatos en generar efectos que la simple contracción de músculos en los brazos
o piernas, por ejemplo.

Las técnicas de bandhas

Bandhas implica contraer o apretar ciertos músculos. Como hay tres bandhas, hay
tres grupos musculares principales implicados: los músculos del perineo, los
músculos abdominales y los músculos cervicales (cuello).
La contracción de estos músculos afecta los sistemas nervioso, circulatorio,
respiratorio, endócrino y energético. Cuando el músculo es contraído el impulso
nervioso se transmite al cerebro, activando otros circuitos neuronales y centros
nerviosos. Esto a su vez afecta a nuestro estado de conciencia. En respuesta a esta
estimulación el cerebro ajusta sus patrones de contacto. Por ejemplo:

 Moola banda (contracción del perineo) estimula ambos, el sistema nervioso

senso-motor (simpático) y el sistema nervioso autónomo (parasimpático), en la
región pélvica. Cuando Moola bandha esta actuando, la estimulación pélvica
activa las fibras parasimpáticas emergentes de la médula espinal pélvica. Las
fibras parasimpáticas salen de las regiones cervical (cuello) y sacral (pelvis)
solamente, mientras que las fibras simpáticas salen de la regiones torácica
(zona alta de la espalda) y lumbar (baja espalda). Se ha demostrado
experimentalmente que la ejecución de los bandhas estimula el cumplimiento
de todas las actividades parasimpáticas en el cuerpo las cuales incluyen:
disminución en la frecuencia cardíaca, respiración y presión sanguínea (sólo
 en los individuos con presión sanguínea normal), y en sentido general al
descanso y la relajación. La estimulación de los nervios simpáticos también
ocurre en moola banda pero a nivel moderado. El efecto global de estimular
tanto el sistema nervioso simpático como el parasimpático es reequilibrar estos
dos componentes principales de la actividad nerviosa en el cuerpo. Esto tiene
repercusiones muy evidentes sobre el hipotálamo (responsable del sistema
endócrino completo) quien trasmite su información a todo el sistema límbico
(emocional) y a la corteza cerebral (otro capa del cerebro).
 Uddiyana bandha (contracción abdominal) comprime los órganos digestivos,
glándulas suprarrenales, riñones, y lo más importante el plexo solar. Este
“cerebro en el estómago” se aprieta y, a cambio una inundación de energía se
genera en el abdomen y el pecho. La energía tiene cualidades curativas y se
experimenta conscientemente como beneficiosa, mejorando nuestra sensación
de bienestar. Uddiyana Bandha tonifica el sistema nervioso simpático,
favoreciendo el trabajo mas eficientemente. También nos permite tener
control del sistema simpático cuando no funciona en situaciones
inapropiadas, evitando así los efectos del estrés y de la ansiedad en las
enfermedades psicosomáticas.
 Jalandhara bandha (contracción de la garganta) estira el cuello, traccionando
de la médula espinal y en consecuencia del cerebro. Tiene efectos sutiles en
las glándulas pituitaria y pineal mientras que la flexión hacia delante (en
Jalandhara bandha la barbilla se coloca en el pecho) afecta a las glándulas
tiroides, paratiroides y el timo. Jalandhara bandha al mismo tiempo estimula
el área parasimpática espinal en el bulbo raquídeo (situado en la parte
inferior del cerebro y en la cima de la médula espinal) regulando el ritmo
cardíaco, la respiración, la presión sanguínea, etc. Finalmente, jalandhara
bandha también comprime los senos carotídeos que ayudan en la reducción de
la presión arterial. Al reducir el tono simpático, se logra una sensación de
descanso, relajación y bienestar general.

La acción de los bandhas conduce a un efecto de masaje general de los músculos y

los órganos internos. Incrementa el suministro de sangre a estas áreas ayudando a
purificar el cuerpo. Los bandhas afectan las glándulas endócrinas. Como estas
glándulas estan íntimamente relacionadas con los chakras, naturalmente la
consecuencia es que los bandhas afectan a los chakras. Cuando son estimulados,
los chakras afectan todos los aspectos del organismo, revitalizándolo como soporte
vital de energía.

El efecto físico de los bandhas

La acción de los bandhas en conjunto con el pranayama (control de la respiración

y la energía) afecta todo el cuerpo de la siguiente manera:

 Armonizan el funcionamiento eficiente del sistema endocrino: jalandhara

influye directamente en las glándulas pituitaria, pineal, tiroides, paratiroides,
timo; uddiyana bandha influye directamente en las glándulas suprarrenales y
el páncreas; Moola bandha influye directamente en las gónadas y el cuerpo
perineal / cuello del útero (que se dice que son vestigios de glándulas
endocrinas). Todos los bandhas tienen un efecto indirecto sobre la pineal,
pituitaria y el cerebro.
  Como resultado del efecto directo que los bandhas tienen sobre las glándulas
endócrinas, son regulados determinados biorritmos del cuerpo. Por ejemplo,
ambos moola bandha y uddiyana bandha son extremadamente útiles en la
estabilización de los períodos menstruales.
 Todos los bandhas, cuando se accionan correctamente, reducen el ritmo de la
respiración, induciendo a la calma y la relajación.
 La presión sanguínea es reducida.
 El ritmo cardíaco disminuye.
 La producción de ondas cerebrales alfa, un índice de relajación profunda, se
incrementa, lo que indica la ralentización de la actividad nerviosa.
 La actividad del sistema nervioso simpático en el cuerpo disminuye,
indicando relajación superior.
 Los circuitos neuronales confundidos y/o cruzados se reordenan, produciendo
un “rentrenamiento del cerebro”
 El sistema digestivo es tonificado, masajeado y revitalizado a través de la
presión sobre los órganos internos.
 Se produce armonía en la actividad del sistema urogenital como resultado de
la acción refleja a través del sistema nervioso.

El efecto pránico de los bandhas

Cada bandha está asociado con la estimulación de enfoques específicos del prana.
Se dice que los bandhas están mutuamente relacionados con determinado plexos
nerviosos en la columna vertebral, con las glándulas endocrinas, así como con
centros de energía pránica conocidos como chakras. Por cada plexo nervioso y
glándula endócrina en el nivel físico existe un correspondiente chakra en el nivel
pránico: mooladhara – plexo sacrocoxígeo; swadhisthana – plexo prostático;
manipura – plexo solar; anahata – plexo cardíaco; vishuddhi- plexo
faringeolaringeo; para ajna y sahasrara, el complejo pineal/pituitaria/hipotálamo.

De los seis chakras de la columna vertebral, los bandhas están directamente

asociados con la estimulación activa de tres chakras de la siguiente manera: Moola
bandha - chakra muladhara, Uddiyana Bandha - Chakras Manipura, Jalandhara
bandha - chakra Vishuddhi. Cada una de estas ubicaciones físicas y pránicas está
relacionada neurológicamente a una contraparte específica en la médula espinal y
el cerebro, y por lo tanto en la psique. La contracción en el nivel físico activa y
despierta facultades hasta ahora latentes en el cerebro y la mente, por lo general
presentes sólo en el espíritu más evolucionado. El dominio de los bandhas, por lo
tanto, lleva a la plena realización de nuestro potencial. Los aspectos físicos,
endócrinos y neurológicos de los bandhas se pueden entender cuando apreciamos
el hecho de que el cuerpo es un campo complejo pero bien organizado de diferentes
sistemas de energía, basados en un principio fundamental de energía llamada
prana. Aunque tienen grandes repercusiones físicas de naturaleza positiva, su
efecto principal es sobre los sistemas de energía del cuerpo a nivel pránico.

De acuerdo con muchas filosofías esotéricas el flujo descendente de prana (apana)

representa la parte que lleva la conciencia del hombre a zonas inferiores, a los
elementos más terrenales: por ejemplo, satisfacción del deseo instintivo,
indulgencia excesiva, letargo, apatía, pereza y otros. De acuerdo con esta filosofía,
se cree que la esencia natural del hombre es divina y que, a fin de reunirse o
realizar la "primera causa" debe reorientar su conciencia. Aquí el papel de los
bandhas, y especialmente moola bandha, es bloquear el movimiento descendente
de la conciencia y redirigirla hacia arriba.
Una analogía útil para ayudar a la comprensión de los bandhas es compararlos con
el poder de bloqueo, detención, obstrucción y reorientación de una pared de
represa. La energía (física, mental y psíquica) está centralizada y focalizada en el
sitio de contracción de manera que se puede redirigir para el trabajo útil como lo
desee quien la controla. Estas áreas están empapadas de una fuerza fresca, vital,
capaz de controlar los desequilibrios en los sistemas del cuerpo.
Para entender mejor los bandhas debemos ampliar nuestra visión para verlos no
sólo como bloqueos, sino también como eliminadores de bloqueos o cerraduras, en
forma de impurezas físicas y mentales. Conforme a las Escrituras hay granthis o
“nudos psíquicos”, ubicados en mooladhara, anahata y ajna chakras. Los granthis
representan bloqueos en la conciencia de sí mismo del hombre en los diferentes
niveles de la conciencia, ellos ocultan la verdadera imagen de la naturaleza esencial
del hombre. Tradicionalmente, los bandhas se prescriben como uno de los medios
más eficaces para desatar estos nudos o bloqueos, que existen como tensión,
ansiedad, represiones y conflictos sin resolver, lo que nos permite redescubrir
nuestra verdadera naturaleza.

La fuerza generada a partir de los bandhas se puede comparar con el aumento de

presión en un tubo. Imagine un pieza con forma de tubo descansando
verticalmente al suelo. Este tubo representa el “ sushumna nadi” (el principal
canal de energía pránica que se extiende hacia arriba por la columna vertebral).

1. Moola bandha representa el sellado de la parte más baja del tubo, impidiendo así el
movimiento hacia abajo de prana. Estimula la energía en Mooladhara, el despertar
de kundalini shakti.
2. Jalandhara bandha sella la parte superior del tubo. Prana está ahora bloqueada
dentro de este tubo.
3. Uddiyana bandha completa Mahabandha. Además, aumenta la presión pránica
mediante la estimulación del plexo solar (Manipura chakra), llenando y expandiendo
el tubo cerrado.

Así, cuando maha bandha se lleva a cabo, el prana se comprime en sushumna. Los
bloqueos impiden su movimiento hacia abajo y hacia arriba, al mismo tiempo que
estimulan la energía. La liberación de los bandhas vacía el prana a través de todo
el cuerpo, y como prana es por naturaleza vital, energía vital, el cuerpo es relajado,
tonificado y rejuvenecido. Los granthis puede ser traspasados y desbloqueados,
expandiendo la conciencia.

Bandhas y Conciencia

De acuerdo con las escrituras del yoga, controlando los músculos y los nervios se
controla la respiración. El control de la respiración controla conciencia. Los
bandhas son un medio de extender el control sobre la respiración y por tanto son
un medio para ampliar nuestro conocimiento y control sobre la conciencia.
Se dice que el ritmo y la profundidad de la respiración son afectadas por: los
estados de conciencia, las enfermedades, las condiciones atmosféricas, los
pensamientos, el ejercicio y las emociones. Las investigaciones han demostrado que
en los estados de tensión y miedo, la respiración se vuelve corta y poco profunda,
mientras que en estados de relajación, la gente toma respiraciones largas y
profundas.
Cuando los bandhas se activan en conjunto con el pranayama, la contracción
muscular tiene lugar simultáneamente con kumbhaka (retención de la respiración
interna o externa). El bloqueo físico o contracción es aplicado y al mismo tiempo la
respiración es también detenida o inmovilizada. Como consecuencia la conciencia
también es detenida, parando el flujo entre los polos opuestos de la inhalación y
exhalación, nacimiento y muerte, alegría y el dolor, la ganancia y la pérdida.

A través de la perfección de los bandhas, el yogui es capaz de permanecer en el

"eterno presente", desprovisto de las dualidades de la existencia, el movimiento y
el cambio. Su conciencia no es limitada por las modificaciones del pensamiento,
permitiéndole fundirse en el campo de la conciencia unificada. Como tal, los
bandhas inducen a pratyahara (sentidos retirados) y son técnicas preliminares
para la meditación.
Encontramos entonces que los bandhas inducen cinco tipos diferentes de
"retención" o inmovilidad: la retención de los músculos, la respiración, los
sentidos, el pensamiento y la conciencia. Una vez que la retención de la conciencia
se logra, el yogui se prepara para la siguiente etapa de su renacimiento espiritual,
el despertar de la kundalini. Los bandhas actúan como desencadenantes de los
mecanismos para la activación de esta poderosa fuerza que reside en la base de la
columna vertebral.

Técnicamente hablando, kundalini yoga se compone de cualquier técnica que lleve

al despertar de kundalini. Los bandhas entran en esta categoría y por lo tanto se
pueden clasificar como técnicas de kundalini y kriya yoga, como lo sistematizó
Swami Satyananda Saraswati.

De los cuatro bandhas, nuestro objetivo es centrar nuestra atención únicamente en

Moola bandha, considerado por muchos adeptos como el más importante de los
bandhas. Sin el, kundalini, latente en el muladhara chakra, permanecerá
eternamente dormida. Poco se ha escrito sobre esta eminente práctica yóguica,
privándola del respeto y la comprensión que tanto merece.

Fuente: "Moola Bandha - the master key" - Swami Satyananda