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ELA:
LA SOBERANÍA DIVINA
EN ACCIÓN
(ESDRAS Y ESTER)
A menos que se indique lo contrario
todas las citas bíblicas están tomadas de la
Versión Reina-Valera 1960
Primera edición, 1997
© Todos los derechos reservados
editado por el personal de:
EDICIONES LAS AMÉRICAS, A.C.
Domicilio: Prol. Reforma 5514,
72130 Puebla, Pue., México
Dirección postal: Apartado 78, 72000 Puebla
Tels: 248-39-23; 248-23-23, FAX 249-59-84
ISBN 968-6529-61-6
CONTENIDO
ESDRAS
1. Profecías cumplidas
Esdras 1:1–2:70
2. Se inicia la construcción
Esdras 3:1–13
3. Cómo enfrentar la oposición
Esdras 4:1–24
4. La construcción se reanuda y concluye
Esdras 5:1–6:22
5. El regreso bajo Esdras
Esdras 7:1–8:36
6. Esdras dirige un avivamiento
Esdras 9:1–10:44
ESTER
7. Selección de una nueva reina
Ester 1:1–2:23
8. La seguridad amenazada
Ester 3:1–4:3
9. La firmeza de Mardoqueo
Ester 4:1–5:14
10. La derrota de Amán
Ester 6:1–7:10
11. Ascenso de Mardoqueo
Ester 8:1–17
12. Liberación de los judíos
Ester 9:1–10:3
LA SOBERANIA DIVINA EN ESDRAS
ACCIÓN
El regreso bajo Zorobabel 1:1– El regreso bajo Esdras 7:1–10:44
6:22
El edicto de Ciro 1:1–11 Esdras es acreditado 7:1–28
La lista de las personas 2:1–70 El viaje 8:1–36
El inicio de la construcción 3:1–13 La condición espiritual del pueblo 9:1–4
Se enfrenta la oposición 4:1–24 La confesión de Esdras y el avivamiento
La construcción terminada 5:1– resultante 9:5–10:44
6:22
1
Profecías Cumplidas
Esdras 1:1–2:70
Para el creyente en Dios, la soberanía divina se puede ver en todo tiempo y lugar.
Pero hay muestras de la soberanía que son más extraordinarias que otras. El libro de
Esdras pone de relieve varios ejemplos.
AUTOR Y FECHA
Siempre se ha considerado a Esdras como autor del libro que lleva su nombre.
Aunque él no presenció los hechos registrados en los primeros seis capítulos del libro,
tuvo a su disposición varias fuentes de información, como por ejemplo, documentos
oficiales (4:7–16) y genealogías (2:1–70). Originalmente, este libro formó parte de una
sola obra que incluía a Nehemías y Crónicas.
El libro de Esdras se divide en dos períodos de tiempo. El primero comienza con el
edicto de Ciro, rey de Persia para reconstruir el templo (expedido en el año 538 a.C.) y
se extiende hasta la terminación del templo en 515 a.C. Esdras no regresó a Jerusalén
sino hasta 457 a.C., y estaba allí todavía cuando llegó Nehemías en el año 444 a.C. De
modo que no se le puede poner fecha antes de 457 a.C. Es probable que el libro se haya
terminado entre 456 y 444 a.C.
TRASFONDO HISTÓRICO
Los judíos habían sido llevados cautivos a Babilonia en tres ocasiones, en los años
605, 597 y 586 a.C. Antes de llevarse a cabo el cautiverio, Dios prometió a través del
profeta Jeremías, que servirían al rey de Babilonia durante setenta años y después
volverían a su tierra (Jeremías 25:11 y 29:10). Ciro conquistó Babilonia en 539 a.C. y al
año siguiente promulgó un decreto que permitía a los judíos regresar a su tierra.
Algunos contemporáneos del período que abarca el libro de Esdras son: Hageo
(520), Zacarías (520–515), Ester (483–473), Malaquías (450–400) y Nehemías (445–
423). El profeta Daniel ya era muy anciano, pero vivía todavía cuando Babilonia cayó
en manos de los persas (Daniel 5:1–31).
Los reyes persas que se mencionan en Esdras son:
Ciro 538–530 a.C. Caps. 1–6 Hubo otros 2 reyes entre 530 y 521,
pero sus nombres no aparecen en el
libro de Esdras. Ellos son Cambises
hijo de Ciro (530–522) y Esmerdis
(522).
Darío I 521–486 a.C. Caps. 5–6
Jerjes 486–465 a.C. 4:6
(Asuero)
Artajerjes 464–423 a.C. 4:7–23 y caps. 7–10
Ya se ha hecho referencia a las tres deportaciones en 605, 597 y 586 a.C. También
sucedieron tres regresos al cumplirse el tiempo estipulado por Jeremías.
¡PENSEMOS!
¿Quién es el autor del libro? ¿En qué fecha se escribió?
¿Cuál es el trasfondo histórico? ¿Quiénes eran algunos de
los contemporáneos del período que cubre el libro? ¿Cómo
se llamaban los cuatro reyes especificados en el libro? ¿Cuál
es el propósito del libro? ¿Cuál es su estructura?
¡PENSEMOS!
Comente las profecías de Isaías, Jeremías y Daniel acerca de
Ciro, Persia, y el regreso a Jerusalén para edificar casa a
Jehová. ¿Cuáles son algunos atributos de Dios que se ponen
en evidencia al cumplirse esas profecías? ¿Por qué creen
algunos que Ciro se convirtió a Jehová? ¿Qué evidencias hay
de que probablemente no era creyente en Jehová, aunque le
reconocía? ¿Cuál era la política de Ciro en cuanto a los
cautivos?
EL DECRETO (1:1C–4)
Se divulgó por todo el reino 1:1c
El rey dio orden de que se pregonara un decreto por todo su reino, tanto de palabra
como por escrito. Su territorio era vasto. Se extendía desde la India hasta Etiopía hacia
el sur y hasta Grecia al norte. Es fácil imaginar la dificultad para que se pudiera divulgar
un mensaje en un territorio tan extenso sin disponer de las vías modernas de
comunicación.
Su contenido 1:2–4
1. El rey hizo referencia a Dios como “Jehová el Dios de los cielos” (1:2b). Este término
aparece nueve veces en el libro de Esdras, y afirma la soberanía de Dios. Ciro fue un
monarca que reinaba sobre un territorio enorme, pero Jehová reina desde los cielos,
sobre el mundo entero (Isaías 66:1).
2. Dijo que Jehová le había dado todos los reinos de la tierra, y le había mandado
edificarle casa en Jerusalén, en la provincia de Judá (1:2c). El famoso historiador Josefo
escribió que a Ciro le fue mostrada la profecía de Isaías 44:28 y deseaba cumplirla.
Algunos opinan que posiblemente Daniel le mostró la profecía. Esto es bastante creíble,
porque él jugó un papel importante en el gobierno persa después de servir por largos
años en el gobierno babilónico.
3. Dio libertad a todos los judíos para que regresaran a Jerusalén y edificaran casa a
Jehová (1:3).
4. Ordenó a todos los que hubieran quedado para que proporcionaran plata, oro, bienes y
ganado, y ofrendas voluntarias para la casa de Dios.
Su impacto 1:5–6
Los judíos estaban contentos con el decreto y pronto se movilizaron para iniciar el
regreso a su patria. Se mencionan primeramente a los líderes de las casas paternas de
Judá y de Benjamín, incluyendo a los sacerdotes y levitas. Se agregaron a ellos “todos
aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová” (1:5). Es
interesante notar que por segunda vez se hace referencia a la obra de Dios de despertar
el espíritu de las personas. Fue él quien despertó el espíritu de Ciro (v. 1c) y después el
de los que estuvieron dispuestos a regresar a Jerusalén. En ambos casos, el Señor tomó
la iniciativa y las personas demostraron sensibilidad a la obra del Espíritu de Dios,
obedeciéndole. ¡Bendito el hombre cuyo espíritu Jehová despierta!
Parece que la ayuda material, dada en abundancia según el v. 6; provino de los
vecinos gentiles y de judíos que no regresaron. Además de esas ofrendas voluntarias, el
rey, por mano de Mitrídates, sacó los utensilios de la casa de Jehová que
Nabucodonosor había saqueado de Jerusalén y los dio a cuenta a Sesbasar, príncipe de
Judá (1:7–8). Nabucodonosor había profanado esos utensilios, poniéndolos en la casa de
sus dioses (1:7b y Daniel 1:2). La devolución de esos utensilios era parte de la profecía
acerca del regreso de los judíos después que se cumplieran los setenta años (Jeremías
27:19–22).
No se sabe con certidumbre quien era Sesbasar, pero algunos eruditos creen que era
el nombre babilónico del mismo Zorobabel. Su argumento es como sigue: en Esdras
5:16 encontramos que “Sesbasar… puso los cimientos de la casa de Dios…” En
Zacarías 4:9 se profetiza que “las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa,
y sus manos la acabarán…” Parece que un solo hombre dirigió el trabajo y se usaron
dos nombres para referirse a él. Zorobabel era el nieto del malvado rey Jeconías (1
Crónicas 3:17–19).
Había un total de 5,400 utensilios de oro y de plata (1:11). Esa suma es distinta de
los 2,499 utensilios que se detallan en 1:9–10. Probablemente los mencionados con
detalle eran los de mayor tamaño e importancia, y no fueron incluídos los más pequeños
y de menor importancia, pero sí se incluyeron en la cifra mayor.
LISTA DE LAS PERSONAS QUE REGRESARON (2:1–63)
Primeramente, Esdras registra los nombres de los líderes (2:1–2). Los dos primeros
son los que más se mencionan en el resto del libro. Jesúa era el sumo sacerdote (3:2) y
se identifica como Josué en Hageo (Hageo 1:1), y en Zacarías (Zacarías 3:1). Zorobabel
era el gobernador de Judá (Hageo 1:1). Nehemías no es el Nehemías del libro que lleva
su nombre. El famoso gobernador no apareció sino hasta ochenta años más tarde.
Mardoqueo tampoco es el del libro de Ester.
El cuadro completo (2:1–65)
Cita Personas
Los dirigentes 2:1–2 11
Las familias 2:3–20 15,604
Las ciudades 2:21–35 8,540
Los sacerdotes 2:36–39 4,289
Los levitas 2:40–42 341
Los sirvientes 2:43–58 392
Las genealogías 2:59–63 652
inciertas
Total 29,829
NOTA: El total dado en 2:64–65 es de toda la congregación, y asciende a 49,897.
Es posible que la cifra mayor incluya a las mujeres y a los niños, así como a algunos
israelitas de las tribus del norte de Benjamín y Judá (los cuales no fueron incluidos en la
lista de 2:1–63).
De todo lo anterior, podemos hacer algunas observaciones:
1. Cualquier empresa necesita líderes.
2. Un esfuerzo de esa índole (la construcción del templo) requería la participación de
muchas personas.
3. Es importante contar con personas cuyo espíritu ha sido despertado por Jehová (1:5).
4. Siendo el templo el lugar designado para la adoración a Jehová, era necesario contar
con la ayuda de los sacerdotes y levitas (Números 3:1–10).
5. La exclusión de sacerdotes que no tuvieran los documentos necesarios iba de acuerdo
con la palabra de Dios (Números 3:10).
6. El propuesto uso del Urim y Tumim (Esdras 2:63) también es bíblico (Éxodo 28:30,
Números 27:21 y 1 Samuel 28:6). Parece que en aquel entonces Dios manifestaba su
voluntad por ese medio.
7. Al llegar a Palestina, todos habitaron en sus ciudades (2:70).
¡PENSEMOS!
¿Por dónde se divulgó el decreto del rey Ciro? Describa la
extensión territorial del reino de Persia. ¿Qué significa el
título “el Dios de los cielos”? Comente los detalles del
decreto. ¿Qué impacto causó? ¿Por qué cree que se
mencionan los utensilios del templo? ¿Cómo se llamaba el
sumo sacerdote? ¿Qué papel jugó Zorobabel? Según
Números 3:10, ¿por qué era peligroso entrar en el sacerdocio
sin las debidas credenciales? ¿Dónde habitaron las personas
después de llegar?
2
Se inicia la construcción
Esdras 3:1–13
Si usted estuviera a punto de comenzar la construcción de un templo para Dios en la
actualidad, ¿por dónde comenzaría? ¿Por el púlpito o con el bautisterio? Probablemente
antes pondría el fundamento. Generalmente así se hace, pero Zorobabel y Jesúa tuvieron
otra idea.
EDIFICACIÓN DEL ALTAR DEL DIOS DE ISRAEL (3:1–
2)
Trasfondo histórico
Desde el comienzo de la relación entre Dios y Abram, los altares fueron de gran
importancia en la vida de él y sus descendientes (Génesis 12:7 y 13:4). Después de
recibir la promesa de la tierra para su descendencia, el patriarca “edificó allí un altar a
Jehová” (Génesis 12:7). Al llegar a ese mismo lugar después de su estancia en Egipto,
“invocó allí Abram el nombre de Jehová” (Génesis 13:4). Es evidente que los altares se
asociaban con la adoración a Dios.
Al finalizar la entrega de los diez mandamientos, el Señor ordenó lo siguiente
referente a los altares: “Altarde tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él tus
holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere
que esté la memoria de mi nombre…” (Éxodo 20:24).
En la revelación que Dios le dio a Moisés acerca del tabernáculo, se incluyeron
instrucciones específicas acerca del altar de bronce (Éxodo 27:1–8): sobre ese altar se
presentarían los sacrificios.
Salomón también hizo un altar de bronce para el templo (2 Crónicas 4:1). La
destrucción del templo por Nabucodonosor en 586 a.C. incluyó ese altar (2 Crónicas
36:19).
Siendo que los sacrificios habían de hacerse sobre el altar de Jerusalén
(Deuteronomio 12:4–7 y 2 Crónicas 6:5–6), los judíos estuvieron privados de ese
privilegio durante el cautiverio. Con razón el remanente fiel que regresó con Zorobabel
y Jesúa estaba muy deseoso de hacer el altar y renovar los sacrificios. Probablemente
eso explica el hecho de edificar el altar antes de poner los cimientos del templo (Esdras
3:2).
Parece que el templo de Salomón fue edificado primero y después se hizo el altar (2
Crónicas 3:1 y 4:1). Evidentemente, mientras se construía el templo de Salomón, los
judíos seguían adorando en el tabernáculo que estaba en Sión (2 Crónicas 5:1–5).
La fecha 3:1 y 6
En el capítulo anterior se hizo referencia al hecho de que los que regresaron
habitaron en sus ciudades (2:70). En 3:1 se hace constar que ya estaban “establecidosen
las ciudades”. No se presentan fechas para explicar cuánto tiempo duró el proceso de
establecerse. No se sabe tampoco cuándo salieron de Persia, ni cuánto tiempo tardaron
en llegar a Jerusalén. Sabemos que Esdras y sus acompañantes hicieron el viaje en
cuatro meses (Esdras 7:8–9).
La referencia al séptimo mes de 3:1, puede tener varios significados. Puede referirse
al séptimo mes después de salir de Babilonia o al séptimo mes después de llegar a
Jerusalén. Lo que sí es seguro es que coincide con el séptimo mes del calendario usado
por los judíos. El séptimo mes, que corresponde a parte de septiembre y octubre,
siempre había sido de gran importancia en la vida religiosa de los israelitas.
TRES FIESTAS RELIGIOSAS SIEMPRE
SE CELEBRABAN EN EL SÉPTIMO MES:
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS
EN EL PRIMER DÍA (NÚMEROS 29:1–6);
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN (LEVÍTICO 23:26–32);
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS (LEVÍTICO 23:33–44)
Parece que los judíos no querían perderse de ninguno de esos días tan especiales.
Por eso, comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehová el primer día del séptimo mes (3:6).
¡PENSEMOS!
¿Con qué se asociaba el altar en la vida de los judíos? ¿Qué
papel jugaba el altar de bronce en el tabernáculo ye en el
templo? ¿En qué año y por quién fueron destruidos el
templo y el altar? ¿Cuáles eran las tres fiestas que se
llevaban a cabo históricamente en el séptimo mes en la vida
de los judíos?
¿En qué fecha se edificó el altar mencionado en Esdras?
¡PENSEMOS!
¿Quién dirigió la edificación del altar? ¿Quiénes
participaron? ¿Qué motivos tenían los judíos? ¿Por qué
tenían miedo de los pueblos de las tierras? Según 2 Reyes
17:24–25, ¿de dónde habían venido esos pueblos? ¿Cómo
concluye Esdras 3:6?
¡PENSEMOS!
¿De dónde fue traído el cedro para la construcción del
templo? ¿En qué fecha comenzó el trabajo? ¿A quiénes fue
delegada la supervisión? Describe la alabanza elevada a
Jehová cuando los albañiles echaban los cimientos. ¿Cuáles
fueron las reacciones del pueblo al ver que se colocaban los
cimientos? ¿Por qué lloraron algunos?
3
Cómo enfrentar la oposición
Esdras 4:1–24
Cuando la obra de Dios progresa, Satanás siempre se opone. Los sucesos del cuarto
capítulo de Esdras corroboran este principio. Al terminar el capítulo tres, se observa
mucha alegría por la colocación de los cimientos de la casa de Dios (3:10–13). Pero al
principiar el capítulo cuatro, se aprecia de inmediato la oposición de los enemigos de
Judá y de Benjamín (4:1).
El principio de la oposición a la obra de Dios está en vigor en la actualidad, y es
menester que los creyentes en Jesucristo conozcan las artimañas de Satanás para que sus
ataques no nos encuentren desprevenidos. Cuando un creyente pasa por una experiencia
decisiva, puede estar seguro de que pronto vendrá una prueba en su vida.
Cuando hay un avivamiento en la iglesia o un nuevo avance, como el comienzo de
una construcción, el enemigo acecha, tratando de frustrar la obra de Dios. El creyente
no debe contemplar este principio con fatalismo, sino con valor para estar prevenido
cuando la oposición se manifieste (2 Corintios 2:10–11, Santiago 4:7 y 1 Pedro 5:8–9).
El triunfo del creyente es seguro (1 Juan 4:4).
“RESISTID AL DIABLO, Y HUIRÁ DE VOSOTROS”
(SANTIAGO 4:7)
OPOSICIÓN SUTIL 4:1–3
Los enemigos del pueblo de Dios vinieron a Zorobabel, y a los jefes de casas
paternas, y les dijeron: “Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a
vuestro Dios, y a él ofrecemos sacrificios desde los días de Esarhadón rey de Asiria, que
nos hizo venir acá” (Esdras 4:2). Los asirios tenían la política de trasladar sus súbditos
de distintos países a lugares conquistados con el objeto de asfixiar el espíritu
nacionalista. Cuando Esarhadón conquistó a Israel en 669 a.C., trajo consigo a personas
de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y las puso en las ciudades de
Samaria (2 Reyes 17:24). En vez de convertirse a Jehová, esas personas sólo agregaron
unas prácticas de los samaritanos a su devoción a sus ídolos (2 Reyes 17:33). Eso se
llama sincretismo, que es algo desagradable ante los ojos de Dios. Él exige lealtad
exclusiva y no comparte su gloria con nadie (2 Reyes 17:34–41).
La propuesta fue rechazada por Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de las casas
paternas de Israel. Hicieron una magnífica decisión. La luz no puede tener comunión
con las tinieblas (2 Corintios 6:14).
“¿ANDARÁN DOS JUNTOS, SI NO ESTUVIEREN DE
ACUERDO?” (AMÓS 3:3)
Hoy en día, el diablo emplea la misma astucia. Llegan a las puertas personas
cargando material religioso, y al ver una Biblia dicen: “¡Qué gozo ver que tienen Biblia!
Nosotros también estudiamos la Biblia. Si le parece, podemos llegar cada semana en el
mismo día y a la misma hora para tener una clase bíblica” Otros dicen: “Somos una
misma cosa; trabajemos juntos”
¡PENSEMOS!
¿Qué sucede por lo general después de que un creyente o
una iglesia pasan por una experiencia cumbre? ¿Qué puede
hacer el creyente para ahuyentar al enemigo? ¿Quiénes se
opusieron a la construcción del templo? ¿Cuál de las
artimañas del diablo usaron en Esdras 4:2? ¿Cómo
respondieron Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de casas
paternas de Israel? ¿Cuáles son algunos ejemplos hoy en día
de la misma táctica de parte de Satanás? ¿Cuál debe ser
nuestra respuesta? ¿Cuáles son algunos versículos que
pueden ayudar al creyente a enfrentar semejante prueba?
¡PENSEMOS!
¿Qué clase de oposición desplegaron los enemigos del pueblo
judío después de fracasar en su oposición sutil? ¿Cuáles son
los nombres de los diferentes reyes persas mencionados en
Esdras 4? Hay un famoso paréntesis en Esdras 4:6–23, ¿de
qué se trata? ¿Por cuánto tiempo fue detenida la
construcción del templo? ¿En qué año comenzó a reinar
Asuero? ¿Cuántos años habían estado de regreso en
Jerusalén Zorobabel y sus compañeros cuando subió al
poder Asuero? ¿Cuál es el nombre de una famosa reina de
Asuero?
¡PENSEMOS!
¿Cuáles eran las acusaciones en contra del pueblo judío que
fueron presentadas al rey Artajerjes? ¿Qué hizo el rey al
hacer sus averiguaciones? ¿Qué puerta dejó abierta en
4:21c? ¿Qué hicieron Rehum y Simsai al recibir la carta del
rey? ¿Cuál era la construcción que ellos detuvieron? ¿A qué
edificación se refiere 4:24?
4
La construcción se reanuda y
concluye
Esdras 5:1–6:22
LA EDIFICACIÓN REANUDADA 5:1–2
Hageo y Zacarías fueron contemporáneos de Zorobabel y Jesúa. Cuando se detuvo
la construcción del templo por tanto tiempo, esos profetas se procuparon mucho, y con
exhortación y profecía animaron al remanente fiel a seguir adelante con el trabajo
(Esdras 5:1; Hageo 1:7–8 y Zacarías 1:16). Como resultado del ministerio de esos fieles
siervos de Dios, Zorobabel, Jesúa y los profetas de Dios, se comenzó a reedificar la casa
de Dios (5:2).
PROTESTA POR LA EDIFICACIÓN 5:3–4
Una vez que se reanudó la construcción, vino Tatnai gobernador del otro lado del
río, juntamente con Setar-boznai y sus compañeros, para interrogar a los edificadores
acerca del trabajo que desempeñaban. Tatnai era gobernador de una región que abarcaba
toda Palestina y Siria. No se ha de confundir su autoridad con la de Zorobabel. Éste sólo
gobernaba sobre Judá. Tatnai estaba actuando bien, de acuerdo con la situación
prevaleciente en Persia en aquel entonces. Durante la primera parte del reinado de Darío
hubo mucha turbulencia política, por lo que se podría creer que el edificio que los judíos
levantaban sería usado en una rebelión contra del imperio. Tenían dos preguntas: (5:3–
4)
1. “¿Quién os ha dado orden para edificar esta casa y levantar estos muros?” (5:3b)
2. “¿Cuáles son los nombres de los hombres que hacen este edificio?” (5:4)
Esdras no dio respuesta a esas preguntas allí mismo, sino que las incluyó como parte
de una carta que las autoridades persas enviaron al rey Darío (5:11).
CONCESIÓN OTORGADA 5:5
Probablemente Esdras no registra toda la conversación que hubo entre los dos
grupos. De modo que no se sabe si los judíos pidieron permiso para seguir trabajando o
si Tatnai tomó la iniciativa para extenderlo. Lo que sí es cierto es que Dios intervino.
“MAS LOS OJOS DE DIOS ESTABAN SOBRE LOS
ANCIANOS DE LOS JUDÍOS, Y NO LES HICIERON
CESAR HASTA QUE EL ASUNTO FUESE LLEVADO A
DARÍO” (5:5).
No sabemos cuánto tiempo duró el viaje y la investigación, pero cuando menos se
llevó algunos meses. De modo que la concesión de seguir trabajando permitió que se
lograra un gran progreso en la construcción. Lo que tenemos aquí es otra evidencia de
“la buena mano de Dios” que estaba sobre ellos (Esdras 7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31).
¡PENSEMOS!
¿Qué papel tuvieron los profetas Hageo y Zacarías para que
se reanudara la reedificación de la casa de Dios? ¿Qué pasó
poco después de reanudarse la edificación? ¿Quién era
Tatnai? ¿Sobre qué países era gobernador? ¿Cuáles fueron
las dos preguntas que hicieron a los judíos? ¿Por qué tenía
razón Tatnai en preocuparse por la construcción? ¿Cuál fue
la concesión dada a los judíos? ¿Cuál era la expresión que
Esdras usaba con frecuencia para reconocer el favor de Dios
sobre su pueblo?
¡PENSEMOS!
¿Dónde se encontró el documento que contenía el decreto de
Ciro acerca de la reedificación de la casa de Dios? ¿Por qué
estaba allí y no en Babilonia? ¿Qué detalles contenía el libro
que no estaban en el decreto publicado por el rey Ciro en
Esdras 1:2–4? ¿Qué instrucciones dio el rey Darío a Tatnai y
sus colegas? ¿Qué sentencia pronunció el rey en contra de
quien alterara el decreto? ¿De qué manera se ha cumplido la
maldición sobre quienes han cambiado o destruido el
templo?
¡PENSEMOS!
¿Cómo reaccionaron Tatnai y sus compañeros a las órdenes
del rey? ¿En qué fecha se completó la edificación de la casa
de Dios? ¿Por qué ofrecieron los animales mencionados en
6:17? ¿Cuál es el simbolismo de los doce machos cabríos?
¿Por qué celebraron las fiestas de la pascua y los panes sin
levadura? ¿Qué simbolismo tienen?
5
El regreso bajo Esdras
Esdras 7:1–8:36
Hay un enorme lapso de tiempo entre los capítulos seis y siete de Esdras. La
construcción del templo se terminó en 515 a.C. El regreso bajo Esdras no sucedió sino
hasta 457 a.C. Además de que pasaron varios años, todo el reinado del rey Jerjes o
Asuero también tuvo lugar en ese lapso. Los eventos del libro de Ester (483–473)
encajan entre los dos capítulos ya aludidos. A eso hace referencia Esdras al decir
“pasadas estas cosas” (7:1). Vale la pena recordar también que hacía ochenta y un años
que regresaron Zorobabel y Jesúa y sus acompañantes.
ESDRAS ESTABLECE SUS CREDENCIALES 7:1–5
En Esdras 2:62 encontramos lo siguiente: “Estos buscaron su registro de
genealogías, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio”. Acerca de Esdras no
existía ninguna duda. Su nombre y el de sus antepasados se encontraban en su registro
de genealogías. Él era hijo (probablemente bisnieto) de Seraías (7:1), que era el sumo
sacerdote cuando Jerusalén cayó en manos de los babilonios en 586 a.C. (2 Reyes
25:18). Su genealogía se remonta a Aarón, a través de Eleazar (7:5).
ESDRAS ERA ESCRIBA 7:6–10
La palabra en hebreo de la cual viene “escriba”, también quiere decir “maestro”.
Escriba probablemente hace referencia a su capacidad de investigar los manuscritos
sagrados y copiarlos fielmente para el uso de otros. “Maestro” indica que podía enseñar.
Dios había puesto en el corazón de ese hombre piadoso y bien capacitado el deseo de
salir de Babilonia, y el rey mostró su confianza en él concediéndole todo lo que pidió
(7:6). Sobre todo, disfrutaba de la aprobación de Dios y de su apoyo.
“PORQUE LA MANO DE JEHOVÁ SU DIOS
ESTABA SOBRE ESDRAS” (7:6).
LA DURACIÓN DEL VIAJE 7:7–9
El viaje se llevó a cabo en el séptimo año del rey Artajerjes (7:7c). Comenzó el
primer día del primer mes del año, y terminó el primer día del quinto mes (7:8–9). De
modo que el viaje duró cuatro meses. En este contexto, una vez más hace referencia a la
buena mano de Dios que estaba sobre él (7:9c).
EL PROPÓSITO DEL VIAJE 7:10
El propósito de Zorobabel y Jesúa era bien claro. Ellos regresaron para reedificar la
casa de Dios, y lo cumplieron. Nehemías, que fue contemporáneo de Esdras, también
tenía un propósito firme. Él regresó para levantar el muro, y tuvo éxito. Esdras no tenía
en mente una construcción material. Su meta era la edificación espiritual.
“ESDRAS HABÍA PREPARADO SU CORAZÓN PARA
INQUIRIR LA LEY DE JEHOVÁ Y PARA CUMPLIRLA,
Y PARA ENSEÑAR EN ISRAEL SUS
ESTATUTOS Y DECRETOS” (7:10).
¡PENSEMOS!
¿A qué se refiere Esdras al decir en 7:1“pasadas estas
cosas”? ¿Cuántos años transcurrieron entre 6:22 y 7:1?
¿Cómo comprueba Esdras su autoridad para ejercer el
sacerdocio? ¿Qué frase usaba Esdras con frecuencia para
demostrar que disfrutaba del apoyo de Dios para su viaje?
¿Cuánto tiempo duró el viaje? ¿Cómo se había preparado
Esdras para su ministerio en Israel? ¿Qué se proponía
hacer?
¡PENSEMOS!
¿Cómo se compara el número de los que regresaron con
Esdras con el número de los que regresaron con Zorobabel?
¿Cuál era el grupo que no apareció cuando acamparon junto
al río Ahava? ¿Qué hizo Esdras, y cuál fue el resultado?
¿Por qué publicó Esdras ayuno antes de marchar? Describa
el procedimiento que se siguió para entregar la plata, el oro
y los utensilios para el viaje y al terminar el viaje. ¿Qué
lecciones se pueden sacar de eso? ¿Qué hicieron para
demostrar su gratitud al Señor?
6
Esdras dirige un avivamiento
Esdras 9:1–10:44
Poco después de los eventos relacionados con la llegada de los hijos de Israel
procedentes de Babilonia, los príncipes consultaron con Esdras acerca de algunos
problemas serios que había entre el pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas (9:1).
Esdras había estado de regreso sólo unos cuatro meses y medio (10:9 y 7:9) y en tan
poco tiempo ya se había ganado la confianza de los líderes.
MATRIMONIOS MIXTOS 9:2
Los hijos de Israel, incluyendo a sus líderes, no se habían separado de los pueblos de
la tierra, y se habían contaminado con sus abominaciones (9:1). Se casaron con personas
del pueblo pagano que ante los ojos del Señor fue algo terrible (9:2 y Deuteronomio
7:1–4). El que se casara así, corría el riesgo de apartarse de jehová y servir a dioses
ajenos (Deuteronomio 7:4). Como consecuencia, Dios los destruiría.
LA REACCIÓN DE ESDRAS 9:3–4
La mala noticia de semejante pecado entre el pueblo de Israel y sus líderes provocó
una reacción fuerte de parte de Esdras. Rasgó su vestido y su manto (señal de luto); se
arrancó el pelo de su cabeza y de su barba (señal de mucha tristeza o ira), y se sentó
angustiado en extremo (9:3). Los que temían las palabras del Dios de Israel se le
juntaron, y Esdras siguió en su angustia hasta la hora del sacrificio de la tarde (9:4).
¡PENSEMOS!
¿Qué asunto trajeron los príncipes delante de Esdras?
¿Cuánto tiempo había estado de regreso Esdras cuando esto
sucedió? ¿Quiénes estaban involucrados en el pecado? ¿Qué
decía la ley acerca de los matrimonios mixtos? ¿Cómo
reaccionó Esdras al darse cuenta de ese pecado?
¡PENSEMOS!
¿Cómo reaccionó el pueblo al ver a Esdras
orando y haciendo confesón? Comente la
intervención de Secanías en 10:2–4. ¿Qué
hizo Esdras después de juramentar al
pueblo? ¿Cuál fue el mensaje pregonado en
Judá y en Jerusalén? ¿Qué habría sucedido si
algunos no se presentaban? ¿Por qué
temblaba el pueblo reunido en la plaza en
Jerusalén? ¿Cuál fue la orden dada por
Esdras a los reunidos? ¿Qué arreglo hicieron
para inquirir sobre el asunto? ¿Cuánto
tiempo duró el proceso? ¿Cuántos líderes
religiosos se encontraton entre los 113
culpables? ¿Cuáles son las dos divisiones
principales del libro de Esdras? ¿Cómo se
puede aplicar el libro a los creyentes de hoy
en día?
7
Selección de una nueva reina
Ester 1:1–2:23
A través de los años se ha puesto en tela de duda la canonicidad del libro de Ester.
Se debe al hecho de que no se menciona el nombre de Dios en su contenido. Sin
embargo, se encuentra la mano de Dios manifestándose a favor de su pueblo en cada
página. El libro entero es otro ejemplo contundente de la soberanía del Señor.
AUTOR Y FECHA
Se desconoce quién es su autor. Algunos han sugerido que Esdras o Nehemías lo
escribió, pero no hay evidencia para apoyar tal idea. Es bastante evidente que el autor
era un judío que estaba al tanto de las actividades del palacio en Susa. Es probable que
fuera escrito después de 465 a.C., el año en que terminó el reinado de Asuero, porque
Ester 10:2–3 hace referencia a los hechos de su poder y autoridad como cosas ya
escritas en el libro de las crónicas de los reyes de Media y de Persia.
TRASFONDO HISTÓRICO
Los sucesos registrados en el libro acontecieron en los años 483–473 a.C. durante el
reinado de Jerjes o Asuero, quien reinó de 486–465 a.C. Los acontecimientos encajan
entre los capítulos seis y siete del libro de Esdras. El templo fue terminado en 515, y
Esdras no regresó sino hasta 457, ocho años después de terminar el reinado de Asuero y
16 años después de haber finalizado los eventos del libro de Ester. Para más detalles
sobre ese período, vea la introducción al libro de Esdras.
PROPÓSITO DEL LIBRO
El propósito es demostrar la forma en que Dios obra a favor de su pueblo para
conservarlo y así guardar su pacto con él (4:14a)
“HE AQUÍ, NO SE ADORMECERÁ NI DORMIRÁ EL
QUE GUARDA A ISRAEL” (SALMOS 121:4).
ESTRUCTURA DEL LIBRO
El libro gira alrededor de los siguientes eventos claves:
Colocación de Ester como reina en el caps. 1–2
gobierno de Asuero
La amenaza de destruir a todo el pueblo caps. 3–5
judío
Liberación del pueblo de Dios caps. 6–10
¡PENSEMOS!
¿Por qué algunos ponen en tela de duda la
canonicidad del libro de Ester? ¿Cuál es el
atributo de Dios que sobresale en el libro? ¿En
qué fecha aproximada fue escrito? ¿Cuál es el
trasfondo histórico? ¿Cuál es su propósito?
¿Cuál es la estructura del libro?
¡PENSEMOS!
¿Qué hizo el rey Asuero en el tercer año de su reinado?
¿Quiénes fueron invitados a su banquete? ¿Por qué convocó
el rey a tal reunión? ¿Qué pasó al finalizar el primer
banquete? ¿Qué hizo el rey estando su corazón alegre por el
vino? ¿Cómo respondió la reina Vasti? ¿Cómo reaccionó el
rey Asuero? ¿Qué le aconsejaron sus criados? ¿Qué hizo el
rey entonces?
¡PENSEMOS!
¿Cuál fue el método sugerido al rey para seleccionar a la
nueva reina? ¿Qué relación existía entre Mardoqueo y
Ester? ¿Cuáles fueron las instrucciones que dio Mardoqueo
a Ester acerca de la identidad de su pueblo? ¿Cuándo fue
presentada Ester al rey? ¿Cuál fue el resultado? ¿Qué
complot descubrió Mardoqueo en contra del rey? ¿Cuál fue
el resultado de la investigación? ¿Qué se hizo con la
información?
8
La seguridad amenazada
Ester 3:1–4:3
EL ENGRANDECIMIENTO DE AMÁN 3:1–2b
El capítulo 3 comienza con una frase corta pero clave. Dice “después de estas
cosas”. Frases así provocan investigación. ¿Qué quiere decir? Probablemente se refiere
a la intervención de Mardoqueo para proteger la seguridad del rey Asuero (2:21–23).
AMÁN HIJO DE HAMEDATA AGAGUEO FUE ENGRANDECIDO
Y HONRADO POR EL REY ASUERO (3:1b)
Muchos comentaristas bíblicos creen que Amán era descendiente de Agag rey de
Amalec (1 Samuel 15:8), y por eso es llamado agagueo. Si esto es cierto, tenemos aquí
un ejemplo claro del principio bíblico de cosechar lo que se siembra en la vida (Gálatas
6:7–8). El rey Saúl había recibido órdenes del Señor de destruir a todos los amalecitas
(1 Samuel 15:1–3). Su obediencia fue parcial. Mató a todos a filo de espada, con una
excepión. “Ytomó vivo a Agag rey de Amalec” (1 Samuel 15:8). Muchos años después
(aquí), otro agagueo se levanta para tratar de destruir a todos los judíos.
El ascenso que Amán recibió lo colocó sobre todos los otros príncipes (3:1c). El rey
ordenó también que todos los siervos que estaban a la puerta del rey se inclinaran y
arrodillaran delante de Amán (3:2a). Y todos lo hacían con la excepción de Mardoqueo,
quien no se arrodillaba ni se humillaba (3:2b). No se sabe si Mardoqueo actuaba así por
orgullo o por piedad, ya que la Biblia prohibe inclinarse delante de los ídolos (Éxodo
20:4–5). Tomando en cuenta la costumbre de los reyes persas de exigir que se les
hicieran honores divinos, es posible que Amán demandara respeto para sí mismo como
un acto de adoración. En tal caso, Mardoqueo estaba demostrando su temor por Jehová.
Su comportamiento fue denunciado delante de Amán, quien al comprobar que era
cierto, se enfureció grandemente (3:3–5).
¡PENSEMOS!
¿A que se refiere la frase “después de estas cosas” que
aparece al principio del capítulo 3 del libro de Ester? ¿Quién
era Amán? ¿Por qué vivían todavía los agagueos? ¿Cuál fue
el honor otorgado a Amán por el rey Asuero? ¿Qué debían
hacer los siervos del rey al pasar Amán? ¿Quién no obedecía
esa ley? ¿Qué hizo Amán al darse cuenta?
¡PENSEMOS!
¿Qué había divulgado Mardoqueo en aquellos días? ¿Cuál
fue la reacción de Amán al darse cuenta de que Mardoqueo
era judío? ¿Qué hizo Amán para determinar el mejor
tiempo para ejecutar su plan? ¿Qué mes salió indicado?
¿Qué acusación hizo Amán en contra de los judíos delante
del rey? ¿Qué cantidad de plata ofreció Amán al rey?
¡PENSEMOS!
¿Qué tal le pareció al rey el plan de Amán? ¿En qué fecha
fue publicado el decreto? ¿Cuál fue la fecha que fijaron para
ejecutar el plan de Amán? ¿Qué decía el edicto en cuanto a
la destrucción de los judios? ¿Cómo llegó el edicto a las
distintas provincias? ¿Qué hicieron el rey y Amán mientras
la ciudad de Susa estaba conmovida?
9
La firmeza de Mardoqueo
Ester 4:1–5:14
LA AFLICCIÓN DE LOS JUDÍOS 4:1–3
Cuando Mardoqueo se dio cuenta del edicto, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y
de ceniza, y caminó por toda la ciudad haciendo un grande y amargo clamor (4:1).
Llegó hasta delante de la puerta del rey, porque no era lícito entrar vestido de cilicio a la
presencia del monarca (4:2). La reacción fue similar en todo lugar a donde llegaba el
mandamiento del rey. Había “gran luto, ayuno, lloro y lamentación; cilicio y ceniza era
la cama de muchos” (4:3).
MARDOQUEO PIDE LA INTERVENCIÓN DE Ester 4:4–8
Las noticias de la aflicción y de la vestidura de Mardoqueo llegaron a oídos de la
reina Ester. Por lo tanto, ella le envió vestidos para hacer que Mardoqueo se vistiera,
pero él se negó a hacerlo (4:4). Entonces Ester mandó a Hatac, uno de los eunucos del
rey que la atendía a ella, para averiguar qué sucedía y por qué Mardoqueo andaba así
(4:5). Su pariente le declaró todo lo que había pasado, incluyendo la información acerca
de la plata ofrecida por Amán a cambio de la destrucción de los judíos. Le dio también
copia del decreto, para que se la llevase a Ester con la súplica de que ella intercediera
delante del rey a favor del pueblo judío (4:6–8).
RESPUESTA DE LA REINA ESTER 4:9–11
Hatac rindió su informe a Ester, pero ella no estaba preparada para entrar a la
presencia del rey, por lo que envió a Mardoqueo la siguiente información. Le recordó
que según la ley persa, no era lícito que nadie entrara al patio interior para ver al rey, a
menos que fuese llamado. Ella no había sido llamada por treinta días. Sólo la muerte
esperaba a tal persona a menos que el rey le extendiera su cetro de oro.
EL RETO DE MARDOQUEO PARA Ester 4:12–14
Cuando le dieron a Mardoqueo la respuesta de la reina, le mandó decir que ella no
escaparía por estar en la casa del rey más que cualquier otro judío (4:13). Y agregó el
siguiente reto para ella:
“ PORQUE SI CALLAS ABSOLUTAMENTE EN ESTE
TIEMPO, RESPIRO Y LIBERACIÓN VENDRÁ DE
ALGUNA OTRA PARTE PARA LOS JUDÍOS; MAS TÚ Y
LA CASA DE TU PADRE PERECERÉIS. IY QUIÉN
SABE SI PARA ESTA HORA HAS LLEGADO
AL REINO?” (4:14)
Puesto que el libro de Ester no menciona el nombre de Dios, no podemos saber a
ciencia cierta el nivel de espiritualidad de Mardoqueo. Sin embargo, hay ciertas
indicaciones muy positivas. Ya hemos observado que se negó a inclinarse delante de
Amán, posiblemente debido a la prohibición expresa que se encuentra en Éxodo 20:3–4.
En su reto a Ester parece demostrar conocimiento de los pactos entre Dios y el pueblo
judío. Tenía razón al decir “respiro y liberación vendrá de alguna otra parte”. El pueblo
judío es indestructible, no por sus méritos, sino por los pactos que Jehová ha hecho con
él. Según el pacto abrahámico, obtendrán la posesión perpetua de una tierra (Génesis
13:14–15). Si Dios permitiera su destrucción, no podría cumplir con esa promesa.
Además, de acuerdo con el pacto davídico, siempre habrá un hijo suyo para sentarse
sobre el trono de Israel (2 Samuel 7:12–17). La destrucción del pueblo judío incluiría a
todos los descendientes de David, y si esto sucediera, quedaría abolido otro pacto de
Dios. Podrían decirse cosas parecidas acerca de otros pactos entre Dios y el pueblo
judío.
EL PUEBLO JUDÍO ES INDESTRUCTIBLE
NO POR SUS MÉRITOS,
SINO POR LOS PACTOS QUE JEHOVÁ
HA HECHO CON ÉL.
¡PENSEMOS!
¿Qué pasó entre los judíos cuando se dieron cuenta del
edicto? ¿Qué hizo la reina Ester al enterarse de que
Mardoqueo andaba llorando por las calles vestido de cilicio
y ceniza? ¿Cómo respondió Mardoqueo? ¿Cuál fue la
primera respuesta de Ester cuando Mardoqueo pidió su
intervención delante del rey? ¿Cuál fue el reto que
Mardoqueo le envió? ¿Qué dice el reto de Mardoqueo acerca
de su fe en la fidelidad de Dios? ¿Cree usted que Dios sigue
colocando a los creyentes en lugares clave para llevar a cabo
sus propósitos? Mencione algunos ejemplos.
¡PENSEMOS!
¿Cuál fue la respuesta de la reina Ester al reto de
Mardoqueo? ¿Con qué relacionaban los judíos el ayuno en
muchas ocasiones? ¿ Qué pasó cuando Ester se presentó
delante del rey? ¿Cómo contestó ella cuando el rey quiso
saber cul era su petición? ¿Qué pasó en el banquete? ¿Qué
ofreció hacer la reina Ester al día siguiente? ¿Por qué cree
que Ester esperó para dar a conocer al rey su petición?
¡PENSEMOS!
¿Con qué actitud salió Amán aquel día? ¿Qué pasó cuando
vio a Mardoqueo? ¿Con qué actitud llegó a su casa? ¿Qué
hizo al llegar allí? ¿Qué consejo le dieron su esposa Zeres y
sus amigos? ¿Qué tal le pareció la idea de hacer la horca?
10
La derrota de Amán
Ester 6:1–7:10
En Génesis 12:3, Dios le dijo a Abram: “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldeciré”. Amán debió tomar esto en cuenta antes de tramar la
destrucción de los judíos y de hacer la horca para colgar a Mardoqueo. Su propia
destrucción se acercaba.
EL REY PADECE DE INSOMNIO 6:1–3
Es posible que Amán durmiera bien parte de aquella noche. Su problema con
Mardoqueo parecía estar resuelto y no tenía otra inquietud mayor. Ignoraba el hecho de
que hay alguien que nunca duerme.
“HE AQUÍ, NO SE ADORMECERÁ NI DORMIRA EL
QUE GUARDA A ISRAEL” (SALMOS 121:4).
Por su parte, el rey pasó una noche intranquila. No pudo conciliar el sueño en toda
ella (6:1a). Pidió a los que le atendían que le trajeran el libro de las memorias y crónicas
para que se las leyeran (6:1b). El rey Asuero ya estaba en el duodécimo año de su
reinado (3:7). De modo que había mucho que leer tan sólo de los acontecimientos de su
período de gobierno. Entre las muchas crónicas registradas en las memorias,
maravillosamente hallaron la historia de cómo Mardoqueo le había salvado la vida (6:2
y 2:21–23). El rey quiso saber qué honra o distinción se había dado a Mardoqueo por
ello. Sus servidores y oficiales le contestaron que nada se había hecho con él (6:3).
¡PENSEMOS!
¿Qué promesa hizo Dios a Abram en Génesis 12:3? ¿Cómo
se aplica eso a Amán? ¿Sigue vigente esa promesa en la
actualidad? ¿Qué pasó con el rey aquella noche? ¿Qué
detalle de gran interés hallaron en las memorias y crónicas
del rey? ¿Cuáles son algunos atributos de Dios que ilustra
este suceso? ¿Qué honra o distinción se había hecho a
Mardoqueo?
¡PENSEMOS!
¿Qué dijo el rey Asuero a la reina Ester mientras bebían
vino en el segundo banquete? ¿Cómo contestó ella? ¿Qué
dijo el rey al saber que ella y su pueblo habían sido vendidos
para ser destruidos y exterminados? ¿Qué palabras usó la
reina para identificar al culpable? ¿Qué hizo el rey después
de la revelación que Ester había dado? ¿Qué vio el rey
después de volver al aposento del banquete? ¿Qué acusación
lanzó en contra de Amán? ¿Cuál fue el fin de Amán? ¿Qué
lecciones prácticas saca usted de estos acontecimientos?
11
Ascenso de Mardoqueo
Ester 8:1–17
A Amán le salió el tiro por la culata. Estaba segurísimo de poder destruir a su
enemigo Mardoqueo, pero acabó ensalzándole. Pensaba colgarlo en la horca que había
hecho para tal fin, pero fue él quien fue colgado de ella. Aun muerto, Amán siguió
cosechando, ya que el mismo día el rey dio la casa de Amán a la reina Ester (8:1a) y
Mardoqueo fue ascendido a la misma posición que antes perteneció a Amán (8:1b y
10:3).
Parece que Mardoqueo recibió el puesto de Amán debido al hecho de que la reina
declaró al rey lo que Mardoqueo era con respecto a ella (8:1c). El rey quitó el anillo que
recogió de Amán, y se lo dio a Mardoqueo (8:2a) y Ester lo puso sobre la casa de Amán
(8:2b).
LA REINA SE PRESENTA DE NUEVO DELANTE DEL REY 8:3–6
Ester estaba siempre consciente del decreto de Amán que ordenaba la destrucción de
los judíos. Estaba vigente el decreto aunque Amán había muerto, porque la orden había
sido sellada con el anillo del rey y ya formaba parte de la ley de Media y de Persia, que
no podía ser abrogada (8:3 y Daniel 6:8).
De modo que vino delante del rey y se echó a sus pies, llorando y rogándole que
hiciese nulo el decreto de Amán (8:3). Aunque ya no existía el mismo suspenso en esa
ocasión, Ester se exponía a gran peligro al presentarse delante del rey sin ser llamada
(4:11). Pero una vez más halló gracia delante del rey, quien le extendió el cetro de oro.
Ester se puso en pie delante del rey, y declaró su petición (8:4–5a):
“QUE SE DÉ ORDEN ESCRITA PARA REVOCAR
LAS CARTAS QUE AUTORIZAN LA TRAMA DE
AMÁN… QUE ESCRIBIÓ PARA DESTRUIR
A LOS JUDÍOS QUE ESTÁN EN TODAS LAS
PROVINCIAS DEL REY” (8:5).
Y de nueva cuenta se identificó totalmente con su pueblo en las siguientes palabras
que parten el corazón:
“PORQUE, ¿CÓMO PODRÉ YO VER EL MAL QUE
ALCANZARÁ A MI PUEBLO?
¿CÓMO PODRÉ YO VER LA DESTRUCCIÓN DE MI
NACIÓN?” (8:6)
Aunque no era posible revocar la ley puesta en vigor por Amán, sí se podía dictar
una nueva ley contrarrestando la primera, y el rey dio a Ester y a Mardoqueo completa
libertad para redactar una nueva ley para revocar la anterior (8:7–8).
¡PENSEMOS!
¿Qué pasó con la casa de Amán el mismo día en que fue
colgado? ¿A quién le fue conferido el puesto de Amán?
¿Cuál fue la preocupación de la reina aunque ya había
muerto el enemigo del pueblo judío, y tanto ella como
Mardoqueo habían sido favorecidos? ¿Por qué continuaba
en vigor el decreto de Amán aún muerto él? ¿Qué hizo la
reina? ¿Cuál fue su petición delante del rey en esa ocasión?
¿Qué hizo el rey para comenzar el proceso de aliviar la
preocupación de Ester y Mardoqueo?
¡PENSEMOS!
¿En qué fecha se escribió el decreto de Mardoqueo y de
Ester? ¿Cuánto tiempo faltaba para poder ejecutar el
decreto de Amán? ¿A quiénes se dirigió el decreto? ¿Cuál
fue el detalle incluido en este decreto que no se encontraba
en el primero? ¿De qué manera se envió el decreto?
12
Liberación de los judíos
Ester 9:1–10:3
Llegó el día estipulado, el trece de Adar que es el duodécimo mes que corresponde a
nuestros meses de febrero-marzo. Los enemigos del pueblo judío tenían autorización
para matarlos y apoderarse de sus bienes (3:13). Asimismo, tenían permiso de armarse
para resistir a sus enemigos hasta la muerte y apoderarse de sus bienes (8:11). En la
soberana providencia divina los judíos se enseñorearon de los que los aborrecían (9:1c).
Dios usó tres cosas para proteger a su pueblo escogido:
1. El temor de los judíos había caído sobre todos los pueblos (9:2d).
2. Fueron apoyados por la jerarquía del rey, porque el temor de Mardoqueo había caído
sobre ellos (9:3).
3. Mardoqueo iba engrandeciéndose más y más por todas las provincias del rey (9:4).
Los judíos se reunieron en sus ciudades en todas las provincias del rey (9:2a) y
armados de espadas asolaron a todos sus enemigos (9:5). Mataron a quinientos en Susa
capital del reino (9:6), pero no tocaron sus bienes (9:10b). Los diez hijos de Amán
fueron contados entre los muertos (9:10a).
Al ser informado el rey de la matanza de los que habían procurado el mal de los
judíos, preguntó a la reina cuál era su petición y su demanda (9:11–12). Ester pidió
permiso para extender la resistencia por un día más en Susa capital del reino y para
colgar en la horca a los diez hijos de Amán (9:13). El rey mandó que así se hiciese y
colgaron a los diez hijos de Amán (9:14). También los judíos mataron a trescientos
hombres más el día catorce del mes de Adar, pero no tocaron sus bienes (9:15).
Los judíos en las otras provincias hicieron todo el trabajo de su defensa en el día
trece del mes de Adar. Mataron a setenta y cinco mil de sus contrarios sin tocar sus
bienes (9:16) y reposaron el día catorce, y lo hicieron día de banquete y de alegría
(9:17).
CONTRARIO A LO QUE AMÁN TENÍA
PROYECTADO (3:13), LOS JUDÍOS NO TOCARON
LOS BIENES DE SUS ENEMIGOS AUNQUE TENÍAN
AUTORIZACIÓN PARA HACERLO (8:11)
Los judíos en Susa no celebraron sino hasta el día quince de Adar, debido al hecho
de que tenían que eliminar más enemigos el día catorce, pero el día quince sí “lo
hicieron día de banquete y de regocijo (9:18).
¡PENSEMOS!
Dios usó tres cosas para intervenir a facor de su pueblo,
¿cuáles fueron? ¿Qué pasó el día trece del mes duodécimo?
¿Cuántos enemigos del pueblo judío murieron a filo de
espada aquel día? Al ser informado de la matanza el día
trece, el rey le dio a la reina Ester la oportunidad de
presentar otra petición, ¿qué pidió ella? ¿Qué hicieron los
judíos que vivían en las provincias fuera de Susa el día
catorce de Adar? ¿Cuántos murieron el segundo día en
Susa? ¿Qué hicieron los judíos al vencer a sus enemigos?
¡PENSEMOS!
¿Por qué se inició la fiesta de Purim? ¿Quiénes ordenaron su
celebración? ¿Cuáles fechas fueron señaladas para su
celebración? ¿Qué significa el término Purim? ¿Dónde se
encuentra registrada la fama de Mardoqueo? ¿Por qué fue
tenido en alta estima por el pueblo judío? ¿Cuál es la
enseñanza clave del libro de Ester?
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1
Collins, A. (1997).