Revista Canadiense de Estudios Hispánicos

Variaciones sobre la historia argentina en el teatro de Roberto Cossa

Author(s): ALBERTO CIRIA
Source: Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, Vol. 18, No. 3, LOS DOS NUEVOS MUNDOS
HOY: CONSTRUCCIONES DE LA REALIDAD EN ESPAñA Y LATINOAMÈRICA (Primavera 1994), pp.
445-453
Published by: Revista Canadiense de Estudios Hispánicos
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27763139
Accessed: 13-12-2015 12:57 UTC

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ALBERTOCIRIA

Variaciones sobre la historia argentina

en el teatro de Roberto Cossa

El dramaturgo argentino Roberto Cossa se sirve de una gran variedad de

estructuras dram?ticas al tratar los hechos de la historia nacional en relaci?n
con sus personajes. Este art?culo ilustray compara estas variaciones, a trav?s de
un recorridopor ciertas obras
representativas del autor. Los textosprincipales
son La pata de la sota (1967), El
viejo criado (1980), Ya nadie recuerda a
Fr?deric Chopin (1982), Los compadritos (1985), El Sur y despu?s (1987) y
Angelito (1991). Todas estas obras muestran una historia argentina como tel?n
de fondo mediante las resonancias verbales o auditivas de sucesos hist?ricos que
llegan al escenario; lamet?fora hist?rica que conecta tramas individuales con un
pasado sin elaborar; el "teatro hist?rico" que cuenta una historia ficticia pero
basada en hechos ver?dicos; la "historia teatral" en la cual el autor expone su
ideolog?a socialista humanista por medio de personajes simb?licos que apelan a
la memoria colectiva de los espectadores; y la cabalgata teatral que
reflexiona
sobre ?l presente a partir de la historia de los ?ltimos cincuenta a?os.

Roberto Cossa (n. 1934 en Buenos Aires) es uno de los dramaturgos m?s
importantes de Am?rica Latina, y su obra ha sido analizada desde muy
diversas perspectivas, incluyendo las que vinculan su producci?n con la
sociedad e historia argentinas (Ciria 1990a, 297-324; Ciria 1990b, 129-48). En
esta ocasi?n interesa esbozar y verificar las formas en que este autor
considera la historia de su pa?s al escribir algunas obras representativas. Estas
obras pueden servir como fuentes no tradicionales para historiadores y
especialistas en ciencias sociales que indagan al pa?s contempor?neo, y
tambi?n como aportes incitantes para el perdurable autoan?lisis practicado,
por lomenos desde los a?os treinta, por argentinos de la clase media sobre
la identidad y las frustraciones nacionales. (El propio Cossa se ha autodefini
do como "un autor de clase media de un pa?s de clase media" [Cossa
1990a]).
La permanencia, o conciencia, hist?rica de Cossa aparece en todas las
etapas creativas de su canon aunque, en correlaci?n con cambios estil?sticos

REVISTA CANADIENSE DE ESTUDIOS HISP?NICOS Vol XVIII, 3 Primavera 1994

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y est?ticos, tanto los referentes hist?ricos como la manera de tratar los

procesos hist?ricos sufrenmutaciones trascendentales desde los a?os sesenta
a los noventa. Sus personajes a veces dan carnadura a conocidas series
estad?sticas y modelos econom?tricos, con sus sue?os, ilusiones perdidas,
fijaciones en el ayer y crisis familiares. Por lo tanto, la selecci?n de obras en
este trabajo no agota el tema de las relaciones entre teatro e historia en el
corpus de Cossa.1
La pata de la sota (1967; Cossa 1987,151-200) es la creaci?n de Cossa que
con mayor literalidad refleja y comenta sucesos entonces recientes, desde el
derrocamiento de JuanPer?n en 1955hasta 1966, en ?poca de la dictadura de
Juan Carlos Ongan?a. En esta pieza es notable la influencia dram?tica de
Arthur Miller y los "flashbacks" evocativos de La muerte de un viajante. Entre
las an?cdotas m?s directamente relacionadas con la decadencia de la familia
Dagostino, emblem?tica de las clases medias bajas, figuran los destinos
individuales de los cuatro hijos: cada vez resultam?s dif?cil que lleguen a ser
"doctores" o profesionales en lugar de empleados y "cuentapropistas." Julia
intenta su carrera universitaria mientras en una casa
seguir trabaja exporta
dora de maquinaria y tiene relaciones con un hombre casado (se evoca as?
la sociedad argentina con sus problemas del trabajo femenino, el acceso de
mujeres a la ense?anza superior, y el divorcio absoluto que s?lo ser?a
legislado en 1987).Marta est? casada con un corredor de seguros: la situaci?n
de este tipo de empleados terciarios es uno de los temas reiterados de Cossa
desde su inicial Nuestro fin de semana (1964). Alberto tipifica muchas
realidades de la ?poca posterior a 1955: la crisis de la industria dom?stica
frentea la penetraci?n de lasmultinacionales (el personaje liquida su negocio
de lavadero, trabaja en el Sur para una compa??a extranjera, y luego desea
emigrar a Estados Unidos, otra constante de esos y posteriores a?os). Y
-
Pablo, luego de abandonar la militancia universitaria por ejemplo, las
masivas manifestaciones de partidarios y enemigos de las universidades
privadas hacia 1958 -, queda reducido a un quietismo existencial.2
El viejo criado (1980; Cossa 1990b, 11-64), contiene tambi?n un importante
componente hist?rico pero lo trasmuta art?sticamente de otra manera. La
acci?n se desarrolla por medio de la imagen que los habitantes de Buenos
Aires tienen de sus t?picos caf?s o bares de mucho tiempo atr?s, verdadero
paisaje de la mente y no recreaci?n costumbrista del escen?grafo. Ah?, y
jugando interminables partidas de truco que no estar?an fuera de lugar en
Esperando a Godot de Beckett, Alsina (El Poeta) y Balmaceda (El Negro),
cuya edad es la misma de la crisis argentina iniciada en los a?os treinta,
cumplen su destino porte?o de arquet?picos pero a la vez complementarios
"hermanos enemigos." Alsina emplea el inconfundible l?xico de los a?os
sesenta, mientras Balmaceda se recuesta en un pasado dudoso, o incluso
inexistente en la objetividad de las cosas, pero que da cierto sentido a su

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vida. El ambiente no-figurativo de El viejo criado se refuerza con los

personajes de Carlitos, frustrado autor de tangos, y de la castigada Yvonne,
que regresan del viejo Par?s de los sue?os.
El mundo exterior, los ?ltimos cincuenta a?os de historia nacional, se
hace presente esta vez a trav?s de sonidos ominosos, como las sirenas
policiales de autos patrulleros que terminan invadiendo ac?sticamente el
escenario, o brev?simas referencias a personajes y episodios familiares al
espectador local.3 Por ejemplo, Per?n en 1945 como un coronel "que ayudaba
a los pobres" (20), o los festejos populares callejeros por la victoria de la
selecci?n argentina en el Campeonato Mundial de F?tbol de 1978.
Ya nadie recuerda a Fr?deric Chopin (1982; Cossa 1990b, 79-119) marca otra
significativa mutaci?n en el tratamiento dado por Cossa al influjo de la
historia sobre la actualidad, del pasado sobre el presente. Esta pieza,
precisamente, entronca la visi?n de Cossa con otros estudiosos y artistas no
exclusivamente dedicados al caso argentino. Susan y Peter Calvert escriben:
"Argentina parece vivir por completo en un presente determinado por varias
interpretaciones del pasado, no en un presente orientado hacia el futuro"
(Calvert 279); Tulio Halperin Donghi se refiere al "pasado sin dominar de la
Argentina" (Halperin Donghi 3-24); Luchino Visconti sol?a decir que "vivir
es tambi?n recordar" (Schifano 365); y Francois Truffaut advert?a que
"vivimos no s?lo con los vivos sino tambi?n con todos aquellos que han
significado algo en nuestras vidas" (Jacob y de Givray 345).
Ya nadie recuerda a Fr?deric Chopin se interna decididamente en los
recuerdos y evocaciones del pasado de sus personajes, que interact?an con
sus contempor?neos tal como ?stos eran en el tiempo de dichos recuerdos.
Una acotaci?n define el clima de la pieza: tanto en la casona de Villa del
Parque como en la plazoleta del barrio se respira la presencia "de lo que ha
muerto" (113). Y otra es a?n m?s expl?cita: "El espectador conocer? a estos
- - como
personajes no como son o, mejor dicho fueron, sino como
quedaron grabados en lamemoria cada vez m?s esclerosada de Susy" (114),
la protagonista de la obra. En ella se acumulan las herencias de un pasado
que reaparece sin ser dominado, como sucede en El viejo criado, y tambi?n
la idea de que el futuro es muchas veces una vuelta al pasado. En el terreno
pol?tico, pi?nsese en la nostalgia peronista por los a?os cuarenta, la de la
Uni?n C?vica Radical por los tiempos de Hip?lito Yrigoyen y Arturo Illia, y
la de los conservadores por laArgentina anterior a 1943, las expectativas todas
ellas cuasi-m?gicas que pueden llevar al autoenga?o, la necrofilia, la
necropol?tica y la influencia de los muertos sobre los vivos.4
La interrelaci?n historia/teatro adquiere otra dimensi?n en Ya nadie
recuerda a Fr?deric Chopin. En lugar de una familias de clase media en el
presente de 1966, con ritornellos o "flashbacks" a 1955, 1959 y 1962 (La pata
de la sota), o de una historia "externa" que se insin?a epis?dicamente en el

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m?tico bar de los rivales en el truco (El viejo criado), la pieza de 1982
combina e integra/desintegra lo personal y lo social-hist?rico. Los grupos
familiares siguen siendo un referente principal en el teatro de Cossa, pero
esta vez las tramas se conectan metaf?ricamente con la realidad de un
presente-pasado propio no s?lo de los personajes, sino tambi?n del pa?s,
realidad que comprende sue?os, deseos reprimidos, ambiciones y fracasos:
otro ejemplo de aquella verdad que afirmaba que la realidad es surrealista.
En la d?cada de los ochenta, cuando las obras de Cossa logran mayor
difusi?n al ser representadas en teatros oficiales y del circuito comercial, se
nota en lasmismas una reelaboraci?n de temas, contenidos y estilos. Ello es
particularmente evidente en Los compadritos (1985) y El Sur y despu?s (1987).5
Los compadritos (Cossa 1991,123-203), adem?s de ser una de las piezas m?s
populares del autor junto con La nona (1987) y Yepeto (1987), pone de
manifiesto el humor y los gags visuales que colorean con creciente intensidad
sus ?ltimas producciones. Los compadritos es deudora de situaciones y
personajes que recuperan y a la vez subvierten g?neros como el sa?nete y
otras fuentes culturales, como el cine de Hollywood y su tratamiento
caricaturesco de los nazis en los filmes de guerra de los cuarenta.6. Tambi?n
se apoya en sucesos hist?ricos ver?dicos como el hundimiento de la nave de
guerra nazi GrafSpee por tres cruceros ingleses, frentea costas uruguayas, en
diciembre de 1939,y el posterior internamiento de muchos marinos alemanes
en la Argentina; la ca?da de Singapur frente a los japoneses, en febrero de
1942; el golpe militar del 4 de junio de 1943, en la Argentina; la tard?a
declaraci?n de guerra de ese r?gimen a Alemania, el 27 de marzo de 1945, etc.
Importa notar c?mo el autor se permite alegremente escribir sobre lo que no
sucedi?, inventando consecuencias alternativas de lo que fue, y apuntando
variaciones regocijantes a partir de tipos o im?genes bien conocidos por el
p?blico local.
Por un lado, el autor afirma: "La historia que se cuenta, obvio es decirlo,
es totalmente ficticia. Pero se apoya en algunos hechos reales" (Cossa 1985a,
13) >y por el otro sugiere: "El espectador decidir? si las circunstancias que
rodean a la historia se aproximan a la realidad" (Cossa 1985b, s. p.). El
- Don
argumento de Los compadritos contrapone a otro grupo familiar
Carmelo, obsesionado por el dinero que puede ganar con la intermediaci?n
comercial; su mujer Rosa que admira todo lo extranjero que proviene del
-
"Norte"; y la hija Rosita que sue?a con su liberaci?n personal y art?stica
con personajes hist?ricamente representativos de ideolog?as dom?sticas o
ajenas. Son ?stos el marinero Krankel, sobreviviente del GrafSpee, que busca
integrarse en la sociedad receptora; el comandante Steiner, que planea alistar
un "ej?rcito de compadritos" (180) nacionalistas para unir Argentina y
Sudam?rica a la causa de Hitler; el profesor Gim?nez Baz?n, "nazionalista"
aristocratizante y aut?ctono; y el Morocho Aldao, un guapo sesent?n y

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nost?lgico que prefiere atender un quiosco de cigarrillos y golosinas antes que

colaborar en la utop?a putschista de Steiner.
Los compadritos es una obra rica en alusiones sobre la historia nacional.
Los cambios en la escenograf?a, que marcan las distintas ?pocas de la acci?n,
aluden adem?s a temas permanentes de Cossa, como las funciones reales y
simb?licas de las comidas y su regreso "al cuarenta" como el tiempo clave
que ayuda a entender muchos desarrollos del presente. El recreo de la ribera
de Quilmes se transforma sucesivamente en cervecer?a alemana, parrillada
t?pica,dep?sito de chatarra y bar americano. Precisamente, el"Ep?logo", cuya
acci?n tiene lugar en 1985 con el bar americano como escenario, permite
contemplar el pasado desde el mirador del presente y entender mejor las
llamadas de atenci?n del autor.
Hist?rica ymetaf?ricamente, el negocio gastron?mico representa aqu? las
tendencias especulativas de grandes sectores sociales volcados a la intermedia
ci?n, y no a la producci?n, que culminan en fechas recientes en estratos
medios y peque?o-burgueses, que buscan diferenciarse de los obreros pero
no se incorporan a una debilitada burgues?a industrial.7 Este es el sentido del
anciano Carmelo, que monologa sobre su obsesi?n ("Comprar ... vender ...
vender ... comprar ..." [199]), mientras Rosita - ahora viuda de Steiner -
acompa?a a su hijo Adolfo a cumplir la promesa de sembrar al viento las
cenizas del ex-comandante para que las lleve a laAlemania natal. Pero lo que
ocurre en escena tiene otras dimensiones. Los hijos repiten la par?bola de los
padres ya que Steiner hab?a echado a Adolfo de la casa veinte a?os atr?s. La
aparente modernizaci?n oculta profundos autoritarismos existentes en la
sociedad argentina, en la que el futuro puede ser un eterno retorno al
pasado. As?, Adolfo imagina volver a instalar una cervecer?a alemana: "Mesas
en la playa ... mozos vestidos de tirol?s ... Y yo controlando todo ... [Con
el mismo tono hist?rico de su padre:] Control ... control ... ?Orden y
control!" (203). Mientras tanto el viento del Sur cubre el escenario con las
cenizas de Steiner, ?ltima met?fora de Los compadritos.
El Sur y despu?s (Cossa 1990b, 243-300) es, hasta ahora, la pieza en la cual
Cossa brinda su versi?n m?s personal de la historia dom?stica. En ella el
dramaturgo incorpora aportes de Bertolt Brecht y propone un teatro
totalizador a los espectadores argentinos.
Ferm?n, jefe de estaci?n ferroviaria, es el conductor de las tramas
desarrolladas en la obra: por un lado, controla los trenes que pasan de Norte
a Sur y de Sur a Norte - con sus referentes reales, metaf?ricos y simb?licos
-
y por el otro atiende un quiosco que ir? variando de categor?a y funciones
de acuerdo con la progresi?n dram?tica, hasta culminar en un megaquiosco
en la moderna terminal de transportes. Lo importante de este personaje,
continuador de la mentalidad de Carmelo en Los compadritos, es que
representa la sumisi?n a la autoridad (cualquier autoridad) y el despotismo

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frente a sus subordinados. Por medio de Ferm?n se ejemplifica la galer?a de

figuras claramente alusivas y poseedoras de definidos referenteshist?ricos.
As?, Antonio encarna los procesos sociales que, a lo largo de los a?os,
transformaron a obreros en cuentapropistas, como consecuencia de una
verdadera desindustrializaci?n de la Argentina (Torrado). Elvira, a su vez,
evoca a los j?venes militantes de clase media que trataron de buscar una
unidad esquiva con la clase obrera en abstracto.
Cossa, el dramaturgo, y tambi?n el ciudadano Cossa, ven la real lucha de
clases como motor de la historia nacional desde el siglo XIX al presente. Lo
que resalta en El Sur y despu?s es el rev?s de la trama de los acontecimientos
y las an?cdotas, a trav?s de recursos teatrales muy logrados: la represi?n
oficial desencadenada contra sectores populares argentinos e inmigrantes se
concentra en un pelot?n de soldados que fusila, sucesivamente, a cuatro
mujeres que verbalizan diversas ideolog?as que van desde el anarquismo al
peronismo (266-67).
- la del
Aparte del cuestionamiento de las guerras vividas por el pa?s
terrorismo de Estado frente a los grupos de guerrilleros voluntaristas, y la de
Malvinas contra Gran Breta?a donde el escritor elude los riesgos de un
nacionalismo declamatorio - el aspecto m?s perdurable de El Sur y despu?s
est? dado por la visi?n cr?tica del autor sobre el proceso de democratizaci?n
que vive la naci?n desde fines de 1983. Los paralelos y mutaciones de los
pol?ticos "Civil" y "Opositor" permiten a Cossa combatir al viejo populismo
sin imaginaci?n y al liberalismo apenas modernizado. Cabe notar que poco
despu?s del estreno de la pieza, y desde 1989 en adelante, la realidad mostr?
el ejemplo de un Presidente populista, Carlos S.Menem, convertido luego de
su triunfo electoral al liberalismo manchesteriano.
El Sur y despu?s permite a Cossa expresar con mayor libertad t?cnica sus
opiniones a trav?s de personajes-voceros: no s?lo ofrece su propia perspectiva
sobre la historia argentina sino que la trasmite dram?ticamente, como
verdadera historia teatral. Descorriendo los velos piadosos de sucesivas
ret?ricas oficiales, el autor las desmitifica sin abusar del triunfalismo
ideol?gico. Aconseja unir los sue?os con la realidad, y apuntar a metas m?s
elevadas que el pragmatismo neoconservador palpitante debajo de muchas
m?scaras pol?ticas.
Angelito (Cossa 1991, 5-122), un regocijante "cabaret socialista" (11), es otra
vuelta de tuerca sobre la obsesi?n de Cossa con el autoritarismo en
instituciones e individuos de la comunidad argentina. Esta vez el tema se
extiende a los grupos de izquierda, el Partido Comunista y otros, que
militaron entusiasta pero muchas veces dogm?ticamente para cambiar
estructuras, y ni siquiera pudieron democratizar las partidarias.
Como en obras anteriores - El viejo criado, Los compadritos - el argumen
to remite a las d?cadas que van de los treinta/cuarenta hasta el presente, o

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sea desde lo que ha dado en llamarse "crisis del treinta" y el surgimiento del
peronismo (Guistachini 29-35; Z?ccolo). Angelito es una cabalgata epis?dica
de su protagonista, un buen muchacho con tozudas ganas de vivir con
fidelidad hacia ciertas ideas b?sicas, dramatizadas por la sucesi?n de
enamoradas que representan episodios conocidos de la historia argentina. En
este sentido, la obra ofrece tresdimensiones estrechamente interrelacionadas:
la porte?a, presente en las canciones tangueadas, los referentesgeneracionales
y la precisi?n de detalles evocativos de la ciudad de Buenos Aires; la nacional,
con su interrogante de c?mo vincular lo universal con lo particular
(recu?rdese la pol?mica entre el socialismo internacionalista y el "socialismo
nacional" elucubrado dentro del peronismo: Angelito, cantor aficionado,
tiene en su repertorio "La Internacional, Mi Buenos Aires querido y la
Marcha Peronista" [38]); y la universal, con las crisis del socialismo que
entroncan a Angelito en una vasta problem?tica que supera las fronteras de
un
pa?s.
Como otros intelectuales en distintas latitudes (L?wy 33-40), Cossa apunta
dram?ticamente que las falencias del socialismo realmente existente no
eximen de la cr?tica al capitalismo realmente existente en metr?polis y
sat?lites, y que el socialismo implica valores extraecon?micos como la
fraternidad, la democracia profunda, la igualdad y abundantes dosis de
ternura y humor, elementos constitutivos de una utop?a que sigue siendo
gu?a y justificaci?n. As?, la pieza repasa (auto)cr?ticamente la historia de una
parte de la izquierda argentina, con sus aislamientos sectarios y seguidismos
superficiales, sin pretender en esta ocasi?n abarcar un panorama m?s
dilatado.8 La preocupaci?n existencial y art?stica del dramaturgo Roberto
Cossa por la historia argentina muestra en Angelito un transitorio punto de
llegada, y acaso uno de partida para futuras creaciones.9
En conclusi?n, los recursos esc?nicos en todas las obras estudiadas nos
remiten a la concepci?n de un teatro que apela a lameditaci?n,y que intenta
convivir con sumedio social hasta en tiempos de crisis econ?micas, producto
en la Argentina del capitalismo perif?rico y no del fracaso del socialismo.

Simon Fr?ser University

NOTAS

i Entre las piezas no consideradas aqu?, se puede mencionar El avi?n negro (1970, en
colaboraci?n con Germ?n Rozenmacher, Carlos Somigliana y Ricardo Talesnik), con
su valioso ejemplo de ficci?n hist?rica: la obra "anticipa" jocosa o tr?gicamente, como
en el cuadro "Las torturas" (Cossa 1989: 60-66), sucesos que ocurrir?an posteriormente
en la realidad a partir del retorno de Juan Per?n a la Argentina en 1972, incluyendo las

polares reacciones de opositores y neoconversos.

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2 Cfr. el an?lisis de Osvaldo Pellettieri sobre La pata de la sota (junto al de Ya nadie

recuerda a Fr?deric Chopin) y sus "Notas" aclaratorias de las referencias hist?ricas del
texto, en su edici?n de ambas obras (Pellettieri 5-59,149-68).
3 V?ase el detalle de las alusiones hist?ricas en El viejo criado en la edici?n preparada
por Luis Ordaz, junto con Marathon de Ricardo Monti (Ordaz 123-30).
4 La confusi?n de tiempos e interlocutores en los personajes es otro acierto de Ya nadie
recuerda a Fr?deric Chopiny continuando el admirable final de Gris de ausencia (1981):
el Abuelo "mezcla" sus vivencias y recuerdos de Roma y Buenos Aires, de Mussolini y
Per?n, de Piazza Venezia y Plaza de Mayo, en un presente verdaderamente atemporal
(el texto de esta obra est? recogido en Cossa 1990b: 65-78).
5 Para una lectura sociopol?tica y un an?lisis textual de Los compadritos y El Sur y

despu?s v?ase Ciria 1990b: 129-48.

6 Cfr. la obra in?dita de Roberto Cossa en colaboraci?n con Francisco Anan?a, Eugenio
Griffero y Jacobo Langsner, El viento se los llev? (1983), donde se entremezclan los
temas del nazismo y el cine norteamericano en el Buenos Aires del cuarenta.

7 Hay varias obras acad?micas que verifican estad?sticamente las percepciones art?sticas
de Cossa (por ejemplo, Palomino).
8 Beatriz Sarlo reprocha a Angelito ocuparse apenas de "una subcultura minoritaria
dentro de la izquierda argentina," en lugar de cuestiones m?s importantes como

estrategias de la lucha armada o la posibilidad de un peronismo revolucionario (Sarlo

10). Pero v?ase el comentario realizado en el texto sobre El Sur y despu?s.
9 Roberto Cossa, en colaboraci?n con Mauricio Kart?n, estren? en 1993 Lejos de aqu? en
-
el teatro Cervantes de Buenos Aires, otra vuelta de tuerca anticipada en Gris de
ausencia - sobre exilios, desarraigos y afectos perdurables.

OBRAS CITADAS

CALVERT, SUSANy PETER.Argentina:Political Culture and Instability.Pittsburgh:U

of PittsburghP, 1989.
CIRIA, ALBERTO. Treinta a?os de pol?tica y cultura: Recuerdos y ensayos. Buenos
Aires: Ediciones de la Flor, 1990a.
-. "Roberto Cossa: el teatro hist?rico, la historia teatral." Canadian Journal of
Latin American and Caribbean Studies 29 (1990b): 129-48.
COSSA, ROBERTO. El viento se llev?. In?dito, 1983.
-. Los Buenos Aires: Ministerio de Educaci?n y Justicia-Secretar?a
compadritos.
de Cultura 5 (agosto 1985a).
-. de mano de las representaciones en el Teatro Nacional Cervantes,
Programa
Buenos Aires (abril 1985b).
-. Teatro 1. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1987.
-. Teatro 2. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1989.
-. Entrevista con Roberto Cossa. Buenos Aires, 16 abril 1990a.
-. Teatro 3. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1990b.
-. Teatro 4. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1991.

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GIUSTACHINI, ANA RUTH. "Angelito, de Roberto Cossa y Aeroplanos, de Carlos

Gorostiza." Teatro argentino de los '90. Ed. Osvaldo Pellettieri. Buenos Aires:
Galerna, 1992. 29-34.
HALPERIN DONGHI, TULIO. "Argentina's Unmastered Past* Latin American Research
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JACOB, GILLES y CLAUDE DE GIVRAY. Letters. Ed. Francois Truffaut. London: Faber
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L?WY,MICHAEL. "TwelveTheses on theCrisis of 'ReallyExisting Socialism."*
Monthly Review 43.1 (1990): 33-40.
ORDAZ,LUIS.Ed. El viejo criado (RobertoCossa) IMarathon (RicardoMonti).
Buenos Aires: CEAL, 1981.
PALOMINO, HECTOR. Cambios y sociales en 1947-1985.
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