Matrimonio

El matrimonio (del latín: matrimonīum)1 es una antigua institución

social, presente en gran cantidad de culturas, que establece un vínculo
conyugal entre personas naturales, reconocido y consolidado por medio
de prácticas comunitarias y normas legales, consuetudinarias, religiosas
o morales. La unión matrimonial establece entre los cónyuges —y en
muchos casos también entre las familias de origen de estos— derechos y
obligaciones que varían considerablemente según las normas que lo
regulan en cada sociedad. El matrimonio es una realidad que tiene su
propio modo de ser, que puede y debe ser regulado por el ordenamiento
2
jurídico, pero no es creada ni definida por las leyes.

Las normas matrimoniales están vinculadas con aquellas que regulan las Un par de anillos de boda
relaciones sexuales (incesto, adulterio, exclusividad sexual, monogamia,
poligamia), la reproducción y la filiación de los hijos, según las reglas
del sistema de parentesco vigente. El matrimonio suele estar estrechamente relacionado con la familia y en algunos casos constituye
su núcleo. Las reglas sobre finalización del matrimonio incluyen aquellas referidas al
divorcio.

Tradicionalmente el matrimonio se concretaba sin tener en cuenta la voluntad de los contrayentes, incluso contra su voluntad o por la
fuerza, muchas veces legitimando la posesión forzada de las mujeres por parte de los hombres. En los últimos dos siglos se ha
universalizado la exigencia del libre y pleno consentimiento de los contrayentes para contraer matrimonio, como uno de los derechos
humanos fundamentales.3 Con respecto al género de los contrayentes, en los últimos años el movimiento LGBT ha obtenido en
varios países el reconocimiento legal delmatrimonio entre personas del mismo sexo.

En las sociedades actuales existen dos formas principales de matrimonio: matrimonio civil y matrimonio religioso. En el primer caso
son las leyes del Estado las que establecen los derechos, deberes y requisitos, mientras que en el segundo caso son las normas o
costumbres de la religión bajo la que se celebra. La coexistencia de ambas formas y el reconocimiento de su validez varían de
acuerdo a cada sociedad.4

Índice
Etimología
Historia del matrimonio en Europa
Características generales
Derecho y matrimonio
Efectos jurídicos
Tipos de matrimonio
Matrimonio religioso
Matrimonio católico
Otros matrimonios cristianos
Matrimonio civil
Matrimonio según consentimientos
Matrimonio por secuestro
Matrimonio concertado
Matrimonio de conveniencia
Matrimonio forzado
Matrimonio según edad
 Matrimonio según origen de los contrayentes
Matrimonio según el sexo de los contrayentes
Matrimonio según número de contrayentes
Servinakuy
Promesa de matrimonio
Celebración del matrimonio
Régimen patrimonial del matrimonio
Término del matrimonio
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
El origen etimológico de la palabramatrimonio como denominación de lainstitución
bajo ese nombre no es claro. Se suele derivar de la expresión "matris munium"
proveniente de dos palabras del latín: la primera m
" atris", que significa "madre" y, la
segunda, "munium", "gravamen o cuidado", viniendo a significar "cuidado de la
madre por el marido/padre", en tanto se consideraba que la madre era la que
contribuía más a la formación y crianza de los hijos. Otra posible derivación
provendría de "matreum muniens", significando la idea de defensa y protección de la
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madre, implicando la obligación del hombre hacia la madre de sus hijos.

Para una comprensión más amplia de la expresión "matrimonio" en su aspecto

etimológico en muchas de las lenguas romances se debe tener en cuenta el concepto
del contrato de matrimonio considerado por el Derecho Romano, que tiene su
fundamento en la idea de que la posibilidad de ser madre, que la naturaleza da a la
mujer núbil, la llevase a procrear unafamilia.

Una lectura más neutra -por su fidelidad a la pura etimología de los dos términos que
componen la palabra- se deriva del significado originario del segundo término Retrato del matrimonio Arnolfini, por
Jan van Eyck.
"monium", que se encuentra también en patri-monium y merci-monium, y que alude
a "agente" o "acción"): según tales fuentes,7 el concepto de matrimonio remitiría a
una acción por parte de la mujer y que pareciera remontarse al rol de la mujer en las sociedades matriarcales.

En contraste con ese concepto occidental se puede mencionar el caso del idioma árabe, en el que es entendido como «contrato de
coito» o «contrato de penetración», según la traducción de la expresión ‫`( ﻋَﻘْﺪ ﻧ ِﻜﺎح‬aqd nikāḩ) al español.[cita requerida] Con todo, el
8
término más usado en árabe para referirse a esta institución es‫( َزواج‬zawāý), que literalmente significa «unión, emparejamiento».

Historia del matrimonio en Europa

Véase también: Matrimonio en la Antigua Roma
Durante el tercer siglo de nuestra era se produjo, en Occidente, el pasaje de una sociedad en la que el matrimonio no era de ningún
modo una institución creada para toda la sociedad, a una sociedad en la que se da por sentado, como natural que el matrimonio es una
institución fundamental para todos.9
En las sociedades no cristianas, judías o musulmanas, el matrimonio no era la
norma, el matrimonio era utilizado solo por los poderosos, por las clases altas. En la
antigua Roma la castidad no era una virtud, no era necesario contraer matrimonio
para tener relaciones sexuales ni para tener hijos. Solamente cuando un miembro de
una clase social elevada deseaba transmitir su patrimonio a sus descendientes
directos, en vez de que lo reciban otros miembros de la familia o sus amigos, decidía
casarse. Pero la mayor parte de las veces se legaba los bienes a un amigo o una
persona muy querida, no a los hijos. Cuando se carecía de patrimonio o bienes el
matrimonio era un trámite prescindible, los esclavos directamente carecían del
derecho de hacerlo.9

El griego no tiene una palabra específica para designar el matrimonio, ya que no

existía un trámite ni civil ni religioso. Sin embargo, la palabra por la que se suele
traducir matrimonio en griego koiné es γάμος (gámos), sustantivo del griego γαμέω
(gaméo), cuyo significado es «tomar mujer, casarse».10 En Atenas, en la Grecia
clásica, para el acto mediante el cual un varón se comprometía a unirse a una mujer,
se utilizaba el vocablo griego ἐγγύη (engúē) literalmente la garantía, la caución, es
decir, el acto por el cual el padre cabeza de familia entregaba su hija a otro hombre. Ropa de un matrimonio real sueco
La ciudad no era testigo ni registraba ningún acta para este acontecimiento privado de 1766, Livrustkammaren en
entre dos familias. Este contrato solo se realizaba cuando existía patrimonio para Estocolmo
heredar. Los herederos de la mujer en la Antigua Grecia eran los hijos pero no el
esposo.11

La dote que la familia de la novia proporcionaba no era propiedad del esposo. Cuando la mujer moría sin hijos o en caso de divorcio,
la dote volvía a la familia de la mujer. El tutor de la mujer (su padre o su hermano) podían pedir el divorcio (aun en contra del deseo
de la mujer) pero ella no tenía derecho a solicitar la disolución del contrato. Tampoco tenía derecho a elegir a su futuro esposo. En
caso de divorcio no recibía parte alguna de los bienes del matrimonio sino, simplemente la devolución de la dote que aportó.

El objetivo de la ἐγγύη (engúē) era dar nacimiento a hijos legítimos que pudieran heredar los bienes paternos. Una estricta fidelidad
era requerida de parte de la esposa, en caso de adulterio era devuelta a la casa paterna. Para el varón, el adulterio, especialmente con
esclavas, esclavos o prostitutas, estaba permitido.

En Esparta los varones no convivían con sus mujeres pero el objetivo era producir chicos fuertes. El varón se reunía con su mujer en
la oscuridad y después de tener relaciones con ella se marchaba para reunirse en su dormitorio con el resto de los jóvenes varones.11
Plutarco afirmaba que, así, los esposos «ignoran la saciedad y el declive del sentimiento que entraña una vida en común sin
trabas».12 Los varones, que generalmente doblaban en edad a sus mujeres, eran incitados a «prestar» sus mujeres a jóvenes fuertes.
Plutarco menciona también que las mujeres tomaban a veces un amante para que su hijo niño pudiera heredar dos lotes de tierra en
lugar de uno.

En la Europa del norte, durante la Edad Media, se produjo un lento reemplazamiento de la ley germánica -por la que el contrato
matrimonial se establecía entre el novio y el guardián de la mujer- por los códigos civiles cristianos -donde se requería el
consentimiento de la mujer-. En el siglo XII el principio legal del matrimonio por consentimiento estaba establecido y los
matrimonios impuestos comenzaban a quedar atrás. El proceso de urbanización también contribuyó a dicho proceso ya que liberaba
en parte a la mujer de la tarea de procreación.13 14

Características generales
La forma tradicional de matrimonio es entre un hombre y una mujer, con la finalidad de constituir una familia. Esa definición
ortodoxa ha sido cuestionada, de una parte, porque se ha otorgado reconocimiento a las uniones entre un hombre y una mujer con
finalidades prácticamente idénticas al matrimonio, pero que adoptan formas y denominaciones distintas (v. infra las sociedades de
convivencia). Por otro lado, el desarrollo de nuevos modelos de familia han desvinculado la función reproductiva del matrimonio:
parejas no casadas con hijos o matrimonios sin hijos (siendo la causa más común de
esto la esterilidad de uno de los miembros, y no tanto el nivel socioeconómico,
[cita requerida]) madres y padres solteros o madres y padres con una pareja de su

mismo sexo. Finalmente, en varios países y estados se ha producido una ampliación

de derechos que ha dado reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo
sexo.

En esos casos el matrimonio se realiza, generalmente, por la forma civil o de Estado,

porque las normas de muchas religiones no permiten este tipo de uniones en su seno.

Con todo, en distintos tiempos y lugares se han reconocido otras variedades de

matrimonio.15

La monogamia es la práctica más común.

El matrimonio se considera una institución importante porque contribuye a definir la

estructura de la sociedad, al crear un lazo de parentesco entre personas Celebración de un matrimonio
(generalmente) no cercanas en línea de sangre (al respecto, recordemos que también
hay comunidades en las que se acostumbra el matrimonio entre primos o entre
parientes de distintos grados; véanse las entradas acerca de la endogamia y el incesto). Una de sus funciones ampliamente
reconocidas es la procreación y socialización de los hijos (si bien no es absolutamente necesario casarse para tener hijos, ni todos los
matrimonios heterosexuales los tienen), así como la de regular el nexo entre los individuos y la descendencia que resulta en el
parentesco, rol social y estatus.

En las sociedades de influencia occidental suele distinguirse entre matrimonio religioso y matrimonio civil, siendo el primero una
institución cultural derivada de los preceptos de una religión, y el segundo una forma jurídica que implica un reconocimiento y un
conjunto de deberes y derechos legal y culturalmente definidos.

Derecho y matrimonio
Las características generales de la institución del matrimonio incluidas en algunos ordenamientos jurídicos son la dualidad, la
heterosexualidad y el contenido en cuanto a derechos y deberes. A partir del siglo XX, en las sociedades de influencia occidental y
procedente del liberalismo se recoge también el principio de igualdad, con un peso creciente en las regulaciones derivadas.

La dualidad del matrimonio es el principio por el que la institución está prevista, en principio, para unir a dos
personas y vincularlas para su convivencia y procreación. En algunos ordenamientos (en especial los de base
islámica) se reconoce la posibilidad de que un hombre contraiga matrimonio con más de una mujer. Pero incluso en
este caso la institución vincula a una persona con otra, pues las diversas mujeres que un musulmán pueda tener no
están unidas, en principio, por ningún nexo matrimonial ni tienen derechos y obligaciones entre sí.

Tradicionalmente el matrimonio exige la pertenencia de cada contrayente a uno de ambos sexos, de manera que un
hombre y una mujer son los únicos que, en principio, pueden contraer matrimonio. Este principio está siendo
modificado en algunos países en favor del principio de igualdad, a fin de reconocer la paridad de derechos y
obligaciones entre hombre y mujer y extender los beneficios que implica la institución del matrimonio a parejas
formadas por personas del mismo sexo.

El contenido en cuanto a derechos y deberes de los cónyuges varía en función del ordenamiento jurídico de cada
país, pero por lo general todos les imponen la obligación de vivir juntos y guardarse fidelidad, de socorrerse
mutuamente, de contribuir al levantamiento de las cargas familiares y de ejercer conjuntamente la potestad
doméstica y la patria potestad sobre los hijos, que se presumen comunes salvo prueba en contrario. Las
singularidades del contenido del matrimonio en cuanto a derechos y deberes de los cónyuges derivan en cada país
de su propia concepción cultural de la institución, que le ha dado forma en su legislación positiva y en su práctica
jurídica.
Véanse también: Ius connubii y Affectio maritalis.

Efectos jurídicos
El matrimonio produce una serie de efectos jurídicos entre los cónyuges y frente a terceras personas, de los cuales los fundamentales
son los deberes u obligaciones conyugales, el parentesco, la adquisición de derechos sucesorales entre los cónyuges y el régimen
económico del matrimonio, que tiene distintas modalidades en los diferentes países. Además, en varios países produce de derecho la
emancipación del contrayente menor de edad, con lo cual este queda libre de la patria potestad de sus padres y podrá en adelante
actuar como si fuera mayor, aunque posteriormente sedivorcie.16

Tipos de matrimonio

Matrimonio religioso
El matrimonio religioso se puede definir como una unión cuya estructura esencial viene exigida por los dogmas de la religión a la que
pertenecen los contrayentes.17

Matrimonio católico
Para la Iglesia católica, el matrimonio es una alianza por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima comunidad de vida y
de amor. Por su naturaleza está ordenada al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos. Entre bautizados, el
matrimonio es, además, un sacramento.18 Por eso, un matrimonio de paganos que, al cabo de los años, recibiera el bautismo, no
19
necesita repetir ningún rito o ceremonia: en el momento de recibirlo, su vínculo conyugal se convierte en sacramento.

Según la Iglesia Católica, el origen del matrimonio entre una pareja no es solo cultural, sino que procede de la misma naturaleza
humana en cuanto que (como dice el libro del Génesis (1-27), en la Biblia) al principio "Dios los creó hombre y mujer". El
matrimonio sería, por tanto, una institución y no un producto cultural cuyas principales características -unidad, indisolubilidad y
apertura a la vida- vendrían definidas por la propia naturaleza del concepto católico de amor entre hombre y mujer, que exige a los
esposos o cónyuges amarse el uno al otro para siempre y que alcanza su mayor expresión en la procreación. Por eso, la Iglesia
Católica se ha opuesto tradicionalmente al adulterio, la poligamia, el rechazo de la fecundidad y el divorcio.20 También,
recientemente, se ha manifestado en contra tanto a las legislaciones que permiten las uniones entre personas del mismo sexo como a
aquellas que equiparan el estatus jurídico de dichas uniones al del matrimonio, porque entiende que «significaría no solamente
aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales
21
que pertenecen al patrimonio común de la humanidad».

Para los católicos, el fundamento del matrimonio se encuentra en Mateo 19:3-9; Marcos 10:9; Lucas 16:18; 1 Corintios 7:10-11 y en
las siguientes palabras delGénesis:

Creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, y los creó varón y hembra. Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer; y vendrán a ser los dos una sola carne...

Otros matrimonios cristianos

Matrimonio civil

Matrimonio según consentimientos

Matrimonio por secuestro

Matrimonio concertado
Matrimonio de conveniencia

Matrimonio forzado
Matrimonio forzado es el término utilizado para describir un matrimonio en el cual una o las dos partes se casa en contra de su
voluntad y a la fuerza. Los matrimonios forzados son comunes enAsia y África.22 La mayoría de contrayentes forzados son mujeres,
aunque hay casos en los que las víctimas son varones, a los que se fuerza a casar para limpiar la honra de la familia de la mujer. El
matrimonio forzado viola los derechos humanos, está en contra de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y puede ser
considerado una forma de esclavitud.

Matrimonio según edad

El matrimonio infantil es un tipo de matrimonio en el que los menores contraen nupcias a menudo antes de la pubertad. Los
matrimonios infantiles son comunes en muchas partes del mundo, especialmente en partes de Asia y África. Estos matrimonios son a
menudo forzados. El matrimonio infantil es una práctica habitual en África subsahariana y Asia meridional.23 El matrimonio infantil
tiene efectos negativos, como abandono de la educación, problemas de salud y malos tratos.23 Según ONU, los diez países con las
tasas más altas de matrimonio infantil son: Níger, Chad, República Centroafricana, Bangladesh, Guinea, Mozambique, Malí, Burkina
Faso, Sudán del Sur y Malawi.24

Matrimonio según origen de los contrayentes

Véase también: Ley del levirato

Matrimonio según el sexo de los contrayentes

Entre las formas de matrimonio, reconocemos los
matrimonios heterosexuales, homosexuales (del
mismo sexo), bisexuales y mezclados. Una de las
formas del matrimonio mezclado, o bien de las
personas de la orientación sexual distinta, es
matrimonio lavanda (en inglés lavender
marriage), que es matrimonio entre persona
heterosexual con una persona homo- o bisexual
para ocultar el hecho de que, por el ostracismo
social, religioso o familiar, o por la razón de
presión social por la parte de la sociedad, religión
El matrimonio entre personas del mismo sexo es abiertamente
o familia. aceptado1
Reconocido cuando se realiza en otras jurisdicciones
El matrimonio entre personas del mismo sexo El gobierno o la corte ha anunciado la intención de reconocerlo
reconoce legal o socialmente un matrimonio Existe reconocimiento federal de los matrimonios a nivel estatal
formado por contrayentes del mismo sexo Uniones civiles
La cohabitación no está registrada1
biológico o identidad de género.
Las uniones del mismo sexo no están legalmente reconocidas

Las primeras leyes de la época actual en

(Los colores más fuertes tienen más prioridad sobre los colores
reconocer el matrimonio entre personas del
débiles del gráfico.)
mismo sexo fueron aprobadas durante la primera 1Incluye a países en donde la ley todavía no ha entrado en efecto.
década del siglo XXI. Al 3 de diciembre de 2018,
veintitrés países (Alemania, Argentina, Australia,
Bélgica, Brasil, Canadá, Colombia, Dinamarca, España, Estados Unidos, Finlandia, Francia, Irlanda, Islandia, Luxemburgo, Malta,
Noruega, Nueva Zelanda, Países Bajos, Portugal, Sudáfrica, Suecia, Uruguay) y varias jurisdicciones subnacionales de México y el
Reino Unido (Inglaterra, Gales y Escocia), permiten casarse a las parejas del mismo sexo. Sin embargo, siguen existiendo países en
los que el matrimonio homosexual es ilegal, así como aquellos que penalizan las solas relaciones entre personas del mismo género
considerándolas criminales.25

Matrimonio según número de contrayentes

Servinakuy
El servinakuy o sirviñaco es una institución de origen andino, vigente en Argentina, Bolivia y Perú, que constituye un tipo de
matrimonio a prueba. El servinakuy fue perseguido durante la época virreinal, pese a lo cual sobrevivió y se consolidó. El servinakuy
se formaliza con el compromiso formal y público de los cónyuges, de establecer una relación de convivencia matrimonial, incluyendo
las relaciones sexuales, sin ninguna obligación de mantenerla en el tiempo. En caso de que el servinakuy resulte satisfactorio para
ambos contrayentes, la regla consuetudinaria es contraer matrimonio definitivo, sujeto a las normas de duración de cada comunidad.
En caso de que el servinakuy no sea satisfactorio para los contrayentes, cualquiera de ellos puede darla por terminada, sin que
suponga ningún perjuicio moral o legal. De existir hijos, tradicionalmente permanecían al cuidado de la madre, aunque más
recientemente se aplican crecientemente las normas de cuidado compartido establecidas en la Convención sobre los Derechos del
Niño.26

Promesa de matrimonio
Véase también: Capitulaciones prematrimoniales

Celebración del matrimonio

Véanse también: Anillo de boda, Arras, Dama de honor, Flower boy y Pastel de bodas.

Régimen patrimonial del matrimonio

Término del matrimonio

Véase también: Segundas nupcias

Véase también
Protocolo n.º 7 a la Convención Europea de Derechos Humanos
Confarreatio
Cónyuge
Filiación
Matrimonio en el cine
Pareja de hecho
Unión civil

Referencias
1. Real Academia Española y Asociación de Academias
de la Lengua Española (2014). «matrimonio» (http://dl
e.rae.es/matrimonio). Diccionario de la lengua
española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-
670-4189-7.
2. https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/10/4664/2.pdf
3. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Artículo 23:... "3. El matrimonio no podrá celebrarse sin
el libre y pleno consentimiento de los contrayentes".
4. Esta distinción solo puede existir en aquellos contextos
donde el Estado ha atraído el reconocimiento del
matrimonio como una de sus atribuciones. Las
primeras leyes del matrimonio civil aparecen en los
Países Bajos en 1580 y en Inglaterra en 1653. Catalá
 Rubio, Santiago; Martí, José María; García-Pardo,
David (2002). Judaísmo, Sefarad, Israel: actas del II
Encuentro sobre Minorías Religiosas (https://books.go
ogle.com/books?id=y5SAbd8iSckC&pg=P A206). Univ
de Castilla La Mancha. p. 206. ISBN 9788484272168.
Consultado el 22 de junio de 2016. En algunos países
occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido
hasta fechas relativamente recientes. Por ejemplo,
Chile lo reconoce desde 1884. (Salinas Araneda,
2009: 7.) Argentina, lo hace desde 1888, en virtud de
la Ley 2393. Algunos estados que han adoptado el
matrimonio civil no reconocen las uniones conyugales
realizadas bajo las normas religiosas, otros las
reconocen como opción con validez jurídica
equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las
religiones no suelen reconocer el matrimonio civil
como una forma de unión conyugal acorde con sus
preceptos.
5. Ramos Pazos, René (1998). Derecho de familia (http://
books.google.es/books?id=fPubf_Z7UIYC&lpg=PP1&p
g=PA31). Editorial Jurídica de Chile. p. 31.
ISBN 9789561012158.
6. Briseño, Ramón (1870). Derecho natural, o Filosofía
del derecho (http://books.google.es/books?id=XmMSA
AAAYAAJ&pg=PA144). Impr. del Mercurio de Tornero y
Letelier. p. 144.
7. Pianigiani, Ottorino (1993).Il vocabolario etimologico.
8. Babylon Arabic-English. Babylon Ltd. 2007.
9. Veyne, Paul (1984). «Familia y amor durante el alto
Imperio Romano». Amor, familia, sexualidad.
Barcelona, editorial Argot.ISBN 978-848-586-009-8.
10. «γαμέω». Diccionario Manual Griego: griego clásico -
español. Vox: Spes. 1996. p. 115.
11. Mossé, Claude (1990). La mujer en la Grecia Clásica.
Madrid, Nerea. ISBN 84-86763-29-0.
12. Plutarco, Vida de Licurgo, xv, 10
13. Manuel de Landa, Mil años de historia no lineal,
Gedisa, 2011, ISBN 978-84-9784-292-1, pag. 149
14. Edith Ennen, The Medieval Woman, Oxford, Basil
Blackwell, 1989, pág. 267
15. Macionis, John (1999). Sociología. Madrid: Prentice
Hall. p. 462. ISBN 84-8322-152-7.
16. Fuentes, Marisol. «Tomar la decisión de divorciarse»
(http://www.salvarunmatrimonio.com/2015/03/tomar-la-
decision-de-divorciarse/). Consultado el 27 de marzo
de 2016.
17. Viladrich, 2001, pp. 37-38 (http://books.google.es/book
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18. Código de Derecho Canónico, (Cann. 1055 – 1165) (ht
tp://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P3T .HTM)
19. Joan Carreras (1998). Las bodas: sexo, fiesta y
derecho (http://books.google.es/books?id=rkfX-Ng3iiE
C) (2ª edición). Ediciones Rialp.ISBN 9788432132049.
20. «Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica» (htt
p://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documen
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21. Congregación para la Doctrina de la fe.
Consideraciones acerca de los proyectos de
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homosexuales (http://www.vatican.va/roman_curia/con
gregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030
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22. http://web.archive.org/web/http://www.plan-
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23. http://www.unicef.org/spanish/protection/index_earlymarriage.ht
24. http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2013/child_marr
25. [1] (http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/12/1312
11_india_homosexualidad_global_am)
26. Rabinovich Berkman, Ricardo David (2003).
«Servinakuy». Matrimonio incaico: el Derecho de
Familia del país de los Incas en sus últimos tiempos.
Lima: Librería Jurídica Cevallos.ISBN 9978-9913-2-8.

Bibliografía
Luis Martínez Vázquez de Castro, El concepto de matrimonio en el Código Civil, Aranzadi, 2008 ISBN 978-84-470-
2929-7
San Román, Teresa y Aurora González Echevarría (1994): Las relaciones de parentesco, Universitat Autònoma de
Barcelona, Bellaterra.
Salinas Araneda, Carlos (2009) El matrimonio religioso ante el derecho chileno, Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso.
Varios autores (2008). El matrimonio: ¿contrato basura o bien social?
. Thomson Aranzadi. ISBN 978-84-8355-741-9.
Viladrich, Pedro-Juan (2001). El modelo antropológico del matrimonio. Volumen 31 de Documentos del Instituto de
Ciencias para la Familia. Ediciones Rialp. ISBN 9788432133756.

Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobreMatrimonio.

El Diccionario de la Real Academia Españolatiene una definición paramatrimonio.

Código Civil Español vigente en materia de derecho a contraer matrimonio.
Plantilla:Contratos

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