 cuàles eran esas pràcticas

1. Medicina

Tesis : figura del curandero p. 33

Aguirre beltràn, estudio sobre còmo los negros trataban sus enfermedades, fuentes escasas

Las obras son de los primeros contactos de europeos y africanos y de manera incidental hablan de
aquellos conceptos y mètodos

GUINEA

Las observaciones de las formas culturales de los africanos carece de profundidad con la que hicieron los
cronistas sobre los indìgenas

Beltràn subsana ese hueco con investigaciòn contemporànea etnogràfica

Conceptos y pràcticas de la medicina negra ( la que traìan los esclavos de color)

Los 3 componentes del cuerpo : 1) cuerpo 2) principio vital y 3) alma sueño

Culto a los muertos

Diagnòstico de la enfermedad

La medicina negra indìgena y española entran en contacto en el descubrimiento p. 78

Los negros no pueden apelar a la reciente conversiòn p. 78

L figura del curandero: mèdico y hechicero p. 83

Caso de Pedro Joseph p.88

¿papel del curandero en la sociedad? P. 92

Curandero negro, caso de Catalina de la Llosa p. 94

Caso particular: los mulatos (medicina mestisa)

Mulatos: gente de rasòn, estaban obligados a vivir entre españoles, pero su costumbre heredada de la
madre indìgena les acercaba màs a esa cultura que al padre español. P. 76 situaciòn marginal del
hombre mesclado

Conflicto por decidir entre la cultura española o la indìgena ? (supongo que màs bien entre español o
negro?

La influencia de mulatos en el destino de la cultura indìgena fue importante, el prèstamo de elementos

culturales
Brujas: traslado de ideas europeas

Concepto pérdida de la sombra transición del conccepto indígena al negro

Representaciones euorpoeas de la brujerìa entre mulatas

Pactos con el diablo

Esboso comùn de la bruja

Actulruación màgico cristina

Aspecto de las brujas mulatas no difiere mucho de las occidentales,

Sustitución de elementos europeos con indígenas

Nagual, brujo, chan, tona y sombra fueron conjugados y reinterpretados donde nacieron nuevos
complejos, por la conquista, igraciòn y sociedad en contacto

Materiales que usaban

Procedía del botiquín indígena: plantas, animales y minterales por su acceso y el prestigio místico. Lo
conocido en àfrica no era conocido en mèxico. el negro fue arrancado de guinea sin bagaje cultural màs
que el contenido en su memoria. Por ende, la experiencia indìgena es mayor p. 115

Uso del tabaco p. 128

Ololiuhqui p. 130

Pipiltsintsintli p. 137

Hongo divino p. 139

Peyote p. 140

El amor

Inquisiciòn perseguìa los delitos sexuales p. 163

Cultura afrucaana de negros llegados no consideraba el sexo como algo malo p.167

Imposiciòn de la moral y la religiòn cristiana p. 168

La materia amatoria fue un motivo fuerte para recurrir a estos curanderos

Uso de yerbas en su forma original o en polvo

Uso de animales

Ligadura amorosa p. 175

Repulsiòn p. 177
Magia para hacer daño

Otras supersticiones

Interpretaciòn de sueño

Agueros y presagios p. 185

Pràcticas adivinatorias

Amuletos y fetiches p. 201

Condiciòn de la persona p.207

p. 229

Hechisos a distancia p.229

Sarpaso

Terapéutica ilusoria

Proceso de aculturación por qué hacá¡ian esto, qué significaba (escaso desarrollo de la medicina
racional)

Causalidad mágica

p. 221

Mulatos arrieros y vaqueros

Para asegurar el aprendisaje acuden a la magia p.113

Figuras tatuadas

Introducción
Autores que piensan que el estudio de negros es escaso enla época oclonial : Lourdes Mondragón,
Aguirre Beltrán, Ruth Magali Rosas,

Generalidades sobre la situación del negro esclavo en América

De dónde eran

Cuándo llegaron

Qué hacían

Trabajadores domésticos (cocheros, sapateros, tejedores, panaderos, herreros, lavanderos, capataces

cargadores, carpinterosm cantores, musicos, mayordomos, criados, cocinceros, acompañantes, mano de
obra

Modo

Los encomenderos e indigenas nobles los usaban como servicio doéstico p. 52 lourdes mondragon

Servían como dote, hipoteca regalo o saldar deudas

Qué lugar tenían en la jerarquía

Qué los diferenciaba de indios y españoles

no podían vestirse como indios p. 54 mondragon

no podían hacer diferentes oficios (esto con matices)

no podían reunirse

no podían vivir en pueblo de indios

No podían usr armas (todo esto de las prohibiciones entre p. 54 y 56)

Mestisaje

Pero este mestizaje biológico implicó también un mestizaje cultural, ya que la

cultura africana no quedó en el total olvido sino que se integró a la occidental y americana,

dando lugar a un sincretismo cultural. P. 58 tesis de pirhua

Cofrdías negras

Qué es supersticion

Magia

Hechicería
Adivinación

Incluso en el Tribunal de Lima y en el de México

era mayor el número de blancos procesados por estos delitos, destacando la mujer blanca y

joven, a diferencia de Europa en donde las brujas y hechiceras eran mayoritariamente de

avanzada edad. P.68

Centrémonos ahora en las prácticas de superstición, hechicería y brujería de nuestro

grupo en estudio, no sin antes destacar que existía y existe una marcada diferencia entre

brujería y hechicería. La primera de ellas implicaba, paralelamente, la blasfemia y el

reniego de la fe católica, en tanto que la segunda, se refería a la creencia en supersticiones y

al uso de oraciones que mezclaban lo profano y lo sagrado, mas no implicaba

necesariamente el reniego de la fe. Un brujo podía ser hechicero a la vez, pero un hechicero

no necesariamente era un brujo.

Algunos de los distintos pueblos de negros en Africa por la cercanía geográfica o por la dominación de

unas etnias sobre otras, habían logrado asimilar no sólo la lengua de otros grupos negros sino también
otros

patrones culturales que engloban por supuesto las creencias y ritos religiosos que trasladaron a
América. Esta

cosmovisión religiosa no sólo estaba conformada por los distintos elementos aportados por etnias de
negros

sino también por grupos de árabes que se habían asentado en algunas zonas de África.

Diferenci entre hechicería y brujería

Javier González Molina p. 68

LA religiosidad colonial” se basó en la mescla de creencias TESIS p. 30

SURGIMIENTO DE BRUJAS EN LA COLONIA p. 32