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TS3
Philosophie :
Introduction :
La question demandée nous invite à réfléchir sur la question du doute. A mon avis, on
peut douter, et on doit douter. Mais peut-on douter de tout, absolument tout, tout remettre en
cause, comme il est le cas en philosophie d’après Montaigne : « Philosopher, c’est douter ».
Et est-ce possible, car douter de tout revient à rester dans un perpétuel scepticisme. Dans
notre société on observe ce phénomène généralement dans la question de l’existence d’une
divinité mais également dans le domaine de la politique, de l’économie… L’expression
« peut-on » dans la question, peut se faire comprendre selon deux acceptations : « avons-nous
la possibilité », et « avons-nous la permission ».
Ainsi pour répondre, nous examinerons dans un premier temps s’il est possible de
douter de tout ? Ensuite nous vérifierons s’il est permis de douter de tout. Pour finir nous
verrons si douter se rapproche du renoncement de la vérité.
- L’Homme croit en ses perceptions > mais certaines peuvent être fausses
- Les sens trompeurs : comme le rêve > parfois rêve et réalité se confondent (et le matin
nous sommes déboussolés) ou on nous dit plusieurs fois quelque chose et l’esprit
l’admet (cas de la propagande)
- On peut aussi douter des sciences car basées sur des perceptions !
- Si on doute de tout, on doute de la nature et par extension on arrive à une négation de
son corps : par exemple Descartes se demande s’il n’a « pas de main, d’yeux, de
chairs ».
- En mathématiques, l’argument du rêve ne marche pas car que l’on dorme ou pas
2+2=4.
- Mais on arrive à l’hypothèse du « malin génie » qui dit que si ça se trouve, nous
n’avons pas été créé par un dieu juste et bon, mais par un génie tellement malin qu’il
nous a fait croire que 2 + 2 = 4, alors qu’en fait 2 + 2 = 5 !
- Cela montre qu’un argument contre-nature comme celui-là va à l’encontre de ce que
notre esprit et nos perceptions admettent.
- Cependant même si un malin génie m’a mis des choses fausses à l’esprit, je pense
quand même ! > « Je pense donc je suis » de Descartes
L’esprit est donc plus certain que le corps.
SALAMA Joachim
TS3
Il ne serait ainsi pas permis de douter de tout. Descartes l’affirme et le dit lui-même
dans son Discours de la Méthode en se donnant des morales. La première est basée sur la
modération. Il faut d’abord obéir aux lois et coutumes de son pays et ne pas aller dans l’excès.
Pour rester dans le conformisme du doute, il faut vivre avec le moins de risque possible. Le
choix de la modération chez Descartes n’est donc pas le choix de l’indifférence comme chez
Pyrrhon qui n’aida pas son ami Anaxarque. La deuxième se base sur le fait d’avoir des
décisions résolues et d’« être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais et
de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m’y serais une
fois déterminé, que si elles eussent été très assurées ». Ainsi dans la vie, on n’a pas toujours le
temps pour douter, et il s’agit de choisir et de se décider. Mais il faut également remarquer
que le doute reste une opération intellectuelle ! C’est la raison pour laquelle Descartes pense
qu’il faut privilégier ses désirs et qu’il faudrait continuer à vivre et à agir.
En définitive, Pyrrhon aboutit à des aberrations et il ne serait donc pas permis de
douter de tout !
SALAMA Joachim
TS3
- Pour bien y répondre, il faut au moins une fois dans sa vie douter de tout, car cela
permet d’établir des vérités sur des bases inébranlables > C’est en essayant de douter
d’un théorème mathématique qu’on en comprendra sa force.
- Le doute apparaît ainsi comme une étape nécessaire de la pensée.
> Douter, ce n’est pas renoncer à la vérité mais entreprendre une démarche pour la
trouver. (exemple du théorème de math)
- Donc douter ne veux pas dire renoncer à la vérité.
Conclusion :
Après avoir étudié les différentes façons de douter de tout, nous pouvons conclure
qu’il n’est pas possible de douter de tout comme l’a montré Descartes : « Je pense donc je
suis ». Il n’est également pas permis de douter de tout dans la mesure où cela n’est pas
possible ! En effet, si cela n’est pas possible, cela est encore moins permis !
Par conséquent , ne pas assez douter est donc dangereux dans la recherche de la vérité,
mais trop douter est aussi nocif et désagréable dans d’autres cas.