INTEGRANTE :

Margarita del Rosario Hoyos Villegas

CURSO:
DEONTOLOGIA PROFESIONAL

ACTIVIDAD :

ACTIVIDAD 07

TEMA:
MONOGRAFIA SOBRE ¨ LA ETICA¨

PROFESOR:
MGTR. YULY YOLANDA MORILLO CAMPOS

CICLO:
X

CARRERA:
ADMINISTRACION

FECHA:
13 DE OCTUBRE DEL 2018

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 INDICE

CARATULA ____________________________________________________________1

RESUMEN ____________________________________________________________2

I. INTRODUCCION _________________________________________________________3

1.OBJETIVOS

1.1ONJETIVOS GENERALES……………………………………………………………………………………………..4

1.2.OBJETIVOS ESPECIFICOS…………………………………………………………………………………………..4

II. DESARROLLO _________________________________________________________

III. CONCLUSION _________________________________________________________

IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS _____________________________________________

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 RESUMEN

La etica es la teoria que se encarga de ver el comportamiento humano , de verificar los valores
que le fueron dados ; la etica busca descubrir las relaciones que se establecen.

Tambien nos indica acerca de la conducta moral ; para la etica todo problema que no
resolvemos todo esto tanbien diremos que todo profesional realiza un juramento de etica por el
cual esta obligado a cumplirlo y por lo tanto no adelantar criterios ni esultados a personas que
no son vinculadas con el resultado porque si lo hace estaria violando el codigo de etica
profesional .La etica esta en todo momento de nuestras vidas presente y esta tanbien vinculada
con los valores que debemos de aplicar en nuestras vidas lo mismo que hacemos nosotros
debemos de inculcar a nuestros familiares para que ellos tanbien sean personas de valors y
con etica

Este importante tema concerniente a la ética se refiere a cómo debemos medir nuestras
decisiones determinando las diferencias entre el bien y el mal, basados en los valores, en la
formación, en los criterios personales, los cuales implicarán consecuencias desde el punto de
vista personal, familiar, social y profesional. Por esta razón, las personas afrontamos dilemas
ante situaciones que exigen contar con valores éticos suficientes para no dejarnos llevar por lo
incorrecto.Una de las características que identifica a individuos con ética personal es su rectitud,
lo cual se puede traducir en un comportamiento íntegro que se corresponde con su probidad.
Por esta razón, se convierten en ejemplos a seguir, debido a su moralidad demostrada en todo
momento, cualidad que además inspira confianza en otros.Así mismo, contar con ética personal
demuestra convicción y coherencia, pues los valores arraigados no permiten actuar fuera del
compromiso individual con lo correcto. Un vez que se ha comprometido la palabra, es importante
conservar este compromiso, pues no cumplir va despertando en los demás falta de confianza.En
este sentido, se recomienda ser cuidadosos, pues las personas que acostumbran a incumplir
con lo ofrecido es muy difícil que puedan después revertirlo para recuperar esa confianza
deseada. Sin duda, la omisión y la negligencia son enemigos de nuestra integridad.Por otra
parte, es importante no perder de vista la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, mantenerse
al margen de todo lo que vaya en contra de los valores y principios, pues esto sin duda traerá
buenos resultados en todos los ámbitos.Cultivar la ética personal como parte de la conducta
influye en todos los niveles de nuestra vida, tanto en lo social, en lo laboral, así como en lo
individual y debemos mantener este valor siempre presente y transformarlo en uno de nuestros
atributos más distintivos, lo que nos brindará muchas satisfacciones y permitirá representar un
ejemplo para los demás.

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I.INTRODUCCION
Iniciemos con una pregunta colmada de desaliento y hasta cierto punto desesperación,
pero sin perder la esperanza:¿valdrá la pena dedicar parte de nuestro preciado tiempo a
investigar y estudiar funda- mentos de ética, cuando el mundo de hoy demuestra que,
al amparo de una doble moral se crean grandes fortunas, se accesa al poder y se
violenten los principios más elementales de convivencia civilizada entre los humanos?

¿Cómo explicar que a sabiendas que la práctica de leyes morales es garante de vivir en
paz, guardar el orden y alcanzar las felicidad; todavía se transgredan estas leyes y se
llegue al filo de la destrucción? Desde luego, la respuesta es sencilla, pues no existe otra
explicación que no sea la manifestación de las flaquezas humanas que en muchas de las
veces superan el lado opuesto del hombre donde se hallan los valores y las virtudes. En
virtud de que las organizaciones e instituciones, además de contar con fines diferentes,
operan y atienden también funciones diferentes, motivo por el cual su comportamiento
ético obliga a cultivar, desarrollar y practicar valores y virtudes diferentes. Según su ámbito
de compe- tencia en algunas ocasiones serán la justicia, la igualdad y la tolerancia las que
prevalezcan; mien- tras que en otros espacios será el respeto a la vida, el sacrificio, la
abnegación y la discreción.En el presente informe se detallara el concepto, principios y
propósitos del código de ética profesional, de igual manera se conocerá para que
tipos de auditores existe el código de ética profesional.El código de ética profesional
son normas que deben ser cumplidas por profesionales en ejercicio para
garantizar un desempeño de manera eficiente y eficaz en sus actividades.Los
profesionales en la actualidad deben cumplir de acuerdo al código de ética
profesional porque esto les ayudara a comprometerse de una manera más seria con
su trabajo.

Finalmente, es de señalar que no se escribió esta monografia pensando en confundir o

distorsionar; sin embargo, no se puede estar exento de que pudieran existir ideas, frases
o interpretaciones que el lector detecte fuera de lugar. De ser el caso, se apela a su
generosidad y comprensión para hacerlo saber, con la certeza de que las observaciones
y críticas siempre serán bien recibidas con agradecimiento sincero y promesa de que
escritos posteriores serán mejores.

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1. HISTORIA DE LA ÉTICA

La historia de la Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo de
los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud.

En el mundo antiguo los hombres primitivos tenían la preocupación de saber que está
bien y que está mal y para ello crearon un conjunto de normas, valores y principios
basándose en leyes inmutables en las leyes inmutables de la vida.

Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil años antes de Cristo, la sabiduría de Amenope
y las normas morales son recogidas en los papiros, como en. El Libro de los Muertos.

En Mesopotamia la sabiduría de Hammurabi, rey de Babilonia 1750 años a.C. se

encuentran en un monumento legendario de cerámica, se han recogido las normas
morales derechos y obligaciones de los médicos y de la sociedad, es el celebre Código
de Hammurabi. (cap. 211 al 227).

En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilíada y la Odisea
sobre la ética del mundo antiguo, se describen los héroes mitológicos y sus valores
desde la fuerza física, la valentía, belleza, habilidad y linaje.

Los filósofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo verdadero
de lo bueno y concluyen que lo bueno es toda acción que beneficia a la comunidad y
que la virtud, arte y capacidad de “excelencia” que permite destacar en algo sobre los
demás, ser el mejor y prestar los mejores beneficios a la comunidad.

Los pensadores de la Grecia clásica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus

filosofías y propuestas tales como los escolásticos que distinguían la “razón
especulativa” es decir comprender el ser y la “razón practica” o sea conocer el deber
del ser.

Los Sofistas pre-socráticos estos filósofos dudaban de los códigos morales del mundo
antiguo, se consideraban a si mismo como maestros de la virtud y afirmaban que frente
a la imposición surge la convencionalidad y el relativismo moral, mas claramente estar
de acuerdo mas o menos con unos valores, que si no convienen podemos cambiarlos;
todo esto dentro del marco histórico donde surgen las polis o ciudades estados que se
gobiernan a sí mismo, también surge el concepto “ciudadanos” que se agrupan de
5
acuerdo a sus propios intereses, a muchos intereses de clases, como la nobleza, la
burguesía ( baja nobleza y filósofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los
extranjeros y esclavos, estas últimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos
grupos de la sociedad actual habría aceptado y practicado esta posición que va en
contra de la misma sociedad.

Otro grupo liderado por Zenón de Citio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los Estoicos,
defiende el “Orden Cósmico” organizado por leyes naturales inmutables y un hombre
virtuoso es aquel que respeta las leyes y se muestra imperturbable ante los
acontecimientos. A diferencias de los Epicúreos, los Estoicos participan en política pero
permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso. Los Estoicos promueven y plantean
que el hombre debe esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es actuar conforme el
orden cósmico sin temer la muerte. Dicen que los hombres deben tener una fría
racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos y aceptar estoicamente lo que
les venga encima. En la actualidad estas propuestas han perdido validez.

Sócrates (siglo V a.C.) en sus “Diálogos” usa la reflexión como una actitud de búsqueda
del verdadero bien, el conocimiento y la sabiduría son imprescindibles para una
conducta y actitudes virtuosas; el auto-conocimiento es la base de la moral, ya que la
verdad habita en cada uno, y podemos y debemos imitar y practicar la lección del
Templo de Apolo en Delfos:“CONOCETE A TI MISMO”

Sócrates implanta la Mayéutica: el arte de ayudar y la asimilación de conocimientos y

definiciones, refiere que la virtud es única, definiendo las virtudes de la ciencia ética que
demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y
FELICIDAD, inmutables para establecer Leyes que son valores que el hombre puede
alcanzar mediante el uso de la inteligencia y la razón. Si se alcanzan, el hombre es
sabio y virtuoso, la sabiduría suprema distingue los bienes de los males, la
intelectualidad moral identifica el saber con virtud y vicio con ignorancia desde estos
tiempos de la Grecia antigua ya se pensaba que para conseguir una sociedad buena,
justa y virtuosa es necesaria la educación.

Platón (428-348 a.C. discípulo de Sócrates), lleva la Ética a nivel de ciencia y defiende
los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras más importantes
“Fedón”, “La República” y el “Banquete”, y plantea que el hombre posee alma inmortal,
defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas y proclama como conseguir la
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purificación mediante las virtudes que deben iluminar siempre la vida humana, es decir
la Ética con:
 Esfuerzo físico, gimnasia que anula las tendencias negativas y controlar las
pasiones, el autodominio en defensa del bien y la razón.
 Sabiduría, virtud del conocimiento, usar la inteligencia y la razón para conocer los
deberes y que debe ser lo que decide cada acto humano.
 El cultivo de las virtudes morales: aptitud para realizar el bien.
 Fortaleza para dominar los sentimientos en defensa del bien y la razón.
 Templanza para dominar las pasiones, moderación y auto control por la razón.
 Prudencia utilizar la razón para alcanzar el bien.
 Justicia que es la virtud de todas las virtudes, y que representa el equilibrio de las
tres virtudes anteriores.

Platón distingue en el alma humana: Lo racional que es la capacidad excelsa del

hombre instruido, lo Irascible la decisión del corazón en acción y el Apetito (los deseos
pasiones e instintos).

Platón en “Los Diálogos” relata el conocimiento de la vida individual y colectiva, la Moral

lleva a la felicidad que es la representación del alma humana para la Justicia (no la
califica de utopía).

Aristóteles (384-322 a.C. médico, biólogo, filosofo), su ética tiene como fin alcanzar la
felicidad buscando la sabiduría y usando la razón ya que en el hombre encontramos
una parte apetitiva (deseos–pasiones) y la parte racional, el hombre deberá ejercitar las
virtudes para dominar la parte apetitiva.

Las virtudes se adquieren mediante el hábito, tanto las intelectuales como las éticas ya
que el hombre es un ser social “animal político” capaz de vivir y organizar una sociedad.

Para Aristóteles el bien último del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los
honores, es decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes
propias, cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia
ya que la felicidad es el ejercicio de la inteligencia.

Algunos siglos después aparecen las llamadas ESCUELAS HELENISTAS (siglo IV-II
a.C.) en donde en Filosofía y Ética se abandona la política y se vuelve al individualismo.

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Para los Epicúreos con su escuela “El Jardín”; la finalidad de la vida es el placer racional,
limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para
conseguirlo es necesario una vida sobria, sin crearse necesidades.

Pregonan no tener miedo a la muerte porque mientras estamos vivos, la muerte no nos
afecta y cuando estamos muertos tampoco. Van más halla al decir que no hay que tener
miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros. Ya que el bien es fácil
de alcanzar y el mal fácil de evitar, solo hay que conformarnos con nuestra suerte.

Daremos un largo salto hasta el Mundo Medieval desde el Siglo IV al XV después de

Cristo, tiempo en el cual la influencia del Cristianismo que culmina con la presencia de
Santo Tomas de Aquino con sus principios básicos:

El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza y depende de él. La felicidad

consiste en la unión con Dios.

Existe una vida futura y eterna después de la terrenal para vivir en amor y su Ética es
practicar las virtudes cristianas: FE, ESPERANZA y CARIDAD.

San Agustín El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza
esta dañada por el pecado original que provoca la tendencia al mal. · Para superar el
pecado original necesita de Dios. 2 ciudades: terrenal (maldad, injusticia...) de Dios
(bondad, justicia...)

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) seguidor de Aristóteles, une el intelectualismo

griego y la doctrina cristiana y dice que todo ser obra por un fin, los seres sin razón no
son libres y tienden a su fin movidos por su instinto, las personas son seres con corazón
y voluntad libre, son dueños de sus actos por lo tanto para alcanzar la felicidad eterna
es necesario cumplir nuestros deberes, cumpliendo las leyes naturales que nos indican
lo bueno y lo malo que la razón nos hace diferenciar hasta llegar a la finalidad suprema:
la unión con Dios, proclamando que la ética adquiere su Sentido ultimo y profundo a
través de la religión.

Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII

Descartes, separa la razón de la fe y la ética deja de estar influida por la religión; en la

Ilustración la razón como única fuente de conocimiento que apoya el individualismo; un
poco mas adelante

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Kant (1724-1804) revela que el centro de la reflexión es el sujeto pensante merced a las
condiciones de su conciencia se da a sí mismo su propia ley moral, ya que el ser
humano debe ser responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber que genera
conocimiento,ejerce la acción y decide sobre ella, no es la adecuación de la razón a la
verdad es generar conocimientos de las cosas es el subjetivismo, Kant critica la razón
pura, la razón práctica del juicio. En su Ética formula: lo Formal que postula el deber
para todos los hombres y la Autonomía, el ser humano autónomo como ser activo,
productor y libre en sus actos.

Karl Marx (1818-1883) afirma que la Moral cumple una función social, que tiene un
carácter de clase por lo tanto a cada clase social corresponde una moral peculiar que
es relativa mientras se busca una sociedad justa e igualitaria que surgirá de los cambios
de una nueva moral para transformar las relaciones sociales que mantienen a la
mayoría de los hombres humillados, explorados y abandonados.

La última división de la historia es la edad contemporánea. Que inicia con el liberalismo,

el cual es libertad plena y total del hombre. En la economía se encuentra el capitalismo
y en la política la democracia liberal.

John Stuart Mill (1806 -1873) · Utilitaristas: ética basada en lo útil, es la llamada moral
de bienestar. · El bien es lo útil para el individuo y para el colectivo. · El bien es buscar
el interés general. · J. Stuart Mill afirma que hay tres grandes desgracias con tres
soluciones: · Ignorancia la educación · La enfermedad el desarrollo de la ciencia. · La
pobreza la justicia

Nietzsche (1844−1900 d. C.) · Ética fundamentada en el superhombre, este decide que

esta bien o mal. Esta lleno de fuerza, vigor, creatividad... · Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden una
moral de los esclavos (humildad, pobreza, obediencia...) · La voluntad del hombre es el
máximo valor y niega otra voluntad superior dios

Jean-Paul Sartre (1905−1980) · Existencialistas: Defiende que el hombre está

condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su código ético y a si mismo.
La moral no tiene que ver con Dios. · El hombre es el que crea valores, el valor máximo
es el de la libertad conjunta ya que mis actos repercuten en toda la sociedad junto a la
responsabilidad.

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Es posible que nos falte mencionar y o analizar otras fuentes actuales, el arte de la Ética
será siempre el mismo desde la Filosofía, Psicología, Sociología, Antropología,
Derecho, Historia, Teología o Medicina: el estudio de la conducta humana en relación
con los principios universales sobre los valores morales, el deber, la dignidad, la justicia
y benevolencia del Médico frente a sus pacientes y la sociedad.

1. OBJETIVOS
1.1 OBJETIVOS GENERAL

Establecer el concepto, principios y propósito de la ética profesional, mediante la

recopilación de datos e información sobre el tema para conocer cuál es el
comportamiento de una persona que cuenta con ética profesional.

1.2OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Conocer el concepto de la ética profesional y todo lo que se relaciona

con ella, mediante el análisis del mismo ya sea con información recogida
de libros u otras fuentes donde encuentre información sobre el tema para
tenr una visión clara sobre lo que se trata y para saber que normas tiene
que cumplir un profesional.

 Identificar cuáles son los principios de ética profesional y su aplicación

a través del estudio detallado de cada uno de estos principios para asegurar
su correcta aplicación en el desempeño de las actividades realizadas por un
profesional logrando de esta manera obtener resultados reales y
verdaderos.

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II DESARROLLO
1.ETICA ETIMOLOGIA

“Ética” deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de “ética” en el lenguaje griego

que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas: a)

Êthos (): significaba “carácter”, “modo de ser”. Este es el sentido que tiene la palabra

“ética” en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Iliada y Odisea Según este modo de entender

la ética, el comportamiento moral depende del “carácter” o “modo de ser” de las personas. El

“carácter” o “modo de ser” está determinado por la herencia (genética o social) y, por tanto,

no se puede cambiar. Así, pues, las normas y los valores morales son inmutables. b)

Posteriormente (s. -V), éthos () significó “uso”, “costumbre”, “hábito”. Con este sentido

aparece la palabra “ética” en los escritos de la sofística, de Platón, de Aristóteles... Según esta

manera de entender la ética, el comportamiento moral depende de los hábitos o costumbres.

Los hábitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se pueden modificar

mediante nuevos acuerdos sociales. Además como los hábitos o costumbres los aprendemos,

necesitamos de la educación moral para adquirir hábitos de “buen” comportamiento.

2.TAREAS DE LA ÉTICA

Para reflexionar sobre la moral, la ética hace una investigación filosófica sobre el

comportamiento moral de las personas. El punto de partida es, pues, la descripción

de la vida cotidiana (ética descriptiva). Después procede a criticar y reformular las

normas morales vigentes en la vida cotidiana de acuerdo con principios éticos

racionales (ética normativa).

Estos principios también son revisados y cuestionados por una reflexión crítica más

profunda (metaética). Finalmente, tras esta doble revisión crítica, ofrecerá normas,

valores y principios morales concretos para orientar nuestra conducta en la vida

cotidiana (ética aplicada).

2.1Ética descriptiva o empírica.

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Pretende describir los diversos fenómenos de la vida moral, explicarlos y hacer una

teoría general de la conducta humana. Uno de los aspectos que más le interesa es el

proceso de moralización o de transmisión de normas morales. La investigación sobre

este proceso, le ha permitido, a la ética descriptiva, poner de manifiesto que nuestro

comportamiento es producto de un proceso de socialización que nos “modela” con las

normas, los valores y los principios morales dominantes de nuestra cultura. Pero,

nuestro comportamiento no es sólo un producto de nuestra cultura. Nosotras también

decidimos qué “forma de vida” queremos. Y, con nuestro comportamiento moral,

también “modelamos” (transformamos) nuestra cultura. Además, la investigación

sobre el proceso de moralización le ha permitido, a la ética descriptiva, evidenciar que

decidir “no-seguir” algunas de las normas impuestas por el uso y la costumbre supone

tener que superar numerosos obstáculos en la vida. Por último, conocer quiénes son

los agentes socializadores, qué nos transmiten y para qué, hace que la ética

descriptiva nos ayude a decidir qué normas morales merecen ser obedecidas y cuáles

ignoradas o substituidas para poder construir nuestra “manera de vivir”.

2.2Ética normativa.

Pretende establecer principios generales que se autorrecomienden y que

fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales) las normas morales

vigentes. Nos proporciona sistemas de reglas prácticas para la “vida buena”. Por

ejemplo, la ética de Platón nos dice que “es preferible sufrir la injusticia que cometerla”;

el utilitarismo, que debemos comportarnos de tal manera que las consecuencias de

nuestros actos proporcionen la mayor felicidad posible al mayor número de personas;

la ética de Kant nos dice: “obra sólo según aquella máxima [norma] que puedas querer

que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal”.

2.3Ética crítica o metaética.

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Es una reflexión crítica sobre éticas normativas. Investiga el lenguaje que utilizamos

cuando decimos qué debemos hacer o qué queremos decir cuando decimos que un

comportamiento es “bueno”.

2.4Ética aplicada o ética práctica.

Propone normas morales concretas aplicables a nuestra vida cotidiana. Esas normas

se traducen en códigos deontológicos (elaborados por mayorías o por consenso)

como los de la práctica médica, los de la creación y utilización de nuevas tecnologías,

los de los negocios, los de la política, etc.

3.DILEMAS ETICOS

Cuando una persona se halla en una situación que le exija cumplir con dos o más

deberes al mismo tiempo, pero sólo puede cumplir uno de ellos, se encuentra ante un

problema o dilema moral. Con frecuencia, los dilemas morales son comparados con

conflictos trágicos de solución imposible debido a la contraposición de preceptos

irreconciliables. Sin embargo se trata de un fenómeno cotidiano que se da en todos

los ámbitos de nuestra vida (familiar, profesional y personal). Un caso de dilema moral,

propuesto por Esperanza Guisán, es el siguiente: imaginemos una mujer que, para

seguir viviendo, necesita que su marido abandone su actual carrera profesional o

política. Lo necesita en el sentido de que, de seguir su marido dedicado a la vida

profesional y pública, ella se sentirá abandonada, sometida a depresiones continuas

que deteriorarán paulatinamente su estado físico y mental, lo cual haría temer un

desenlace fatal (el suicidio).

2. ¿Debe el marido sacrificar su carrera para que su esposa no se suicide?

3. ¿Qué vida debe prevalecer sobre la otra?

4. ¿Qué concepto de vida debe ser prioritario?

La resolución de dilemas morales no consiste únicamente en solventar conflictos entre

principios o derechos (derecho a la vida frente al derecho al éxito profesional).

13
También hay que valorar y arbitrar los distintos intereses de las personas que se hallan

implicadas.

4.ÉTICA PROFESIONAL

La ética puede definirse en un sentido amplio como el conjunto de principios o

valores morales.
La conducta ética es necesaria para que una sociedad funcione en forma
ordenada. Podría decirse que la ética es como un pegamento que mantiene unida a la
sociedad.

La necesidad de la ética en la sociedad es tan importante que muchos valores éticos

comunes se incluyen en las leyes

El propósito de tales esquemas es identificar los principios éticos y elegir una acción
adecuada utilizando los valores de la misma persona. El siguiente método de seis
pasos pretende ser un método relativamente sencillo para solucionar dilemas éticos:

 Conseguir los hechos pertinentes.

 Distinguir los principios éticos de los hechos.
 Determinar quién se ve afectado por el resultado del dilema y cómo
se afecta cada persona o grupo.
 Identificar las alternativas la persona que debe solucionar el dilema.
 Identificar la consecuencia probable de cada alternativa.
 Decidir la acción adecuada.

4.2.PRINCIPI0S ÉTICOS

1. Responsabilidades.
Al cumplir con sus responsabilidades como profesionales, los miembros deben
hacer juicios profesionales y morales sensatos en todas sus actividades.

2 . El interés público.
Los miembros deben aceptar la obligación de actuar en forma que sirva al
interés público y fomente la confianza pública.

3. Objetividad e independencia.-
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 Un miembro debe conservar la objetividad estar libre de conflictos de intereses
en el cumplimiento de sus responsabilidades profesionales. Un miembro en
práctica pública debe ser independiente de hecho y apariencia cuando
proporcione servicios de auditoría u otro tipo de certificación.

4. Cuidado debido.-
Un miembro debe observar las normas técnicas y éticas de la profesión,
esforzarse continuamente por mejorar la competencia y la calidad de los servicios
y mostrar responsabilidad profesional hasta su límite máximo

5. Alcance y naturaleza de los servicios.-

Un miembro en práctica pública debe observar los principios del Código de
Conducta Profesional al determinar el alcance y naturaleza de los servicios
que ha de prestar.

5.La ética y el público

Naturaleza de la ética profesional

La ética profesional representa una parte importante del sistema de relación

y disciplina que es esencial en cualquier sociedad civilizada. Tal relación y
disciplina son esenciales para que la armonía social pueda protegerse de
los actos irresponsables de una persona individual. Por lo tanto, la
responsabilidad es el precio de la supervivencia de una sociedad.

Existen tres niveles principales de responsabilidad que inspiran a nuestro

sistema de disciplina. Estos son:
1) responsabilidad legal;
2) responsabilidad ética; y
3) responsabilidad moral.

5..1Responsabilidad legal.-

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 La responsabilidad legal está impuesta por la sociedad como un requerimiento
mínimo para quienes reciben un reconocimiento profesional. Está
especificada en las leyes y en los estatutos de las agencias regulatorias como,
por ejemplo, las leyes del SEC.

5.2Responsabilidad ética.-
La responsabilidad ética la impone la profesión sobre sus miembros. Las
responsabilidades legales por sí solas no son suficientes, y una profesión debe
voluntariamente asumir responsabilidades por el interés del público; son
expresiones del reconocimiento profesional de su responsabilidad social (que
es el significado de la profesión

5.3Responsabilidad moral.-
La responsabilidad moral se la imponen los individuos a sí mismos. Ésta refleja
un estándar de conducta superior al requerido por la responsabilidad ética.
La responsabilidad moral puede ser específicamente personal o estar
desarrollada por un grupo (como, por ejemplo, una firma de auditores).

6.Propósitos del código de ética

El código de ética profesional es más que una declaración de responsabilidades.

Es también una herramienta de trabajo. Notifica al público que la profesión está
interesada por sí misma en la protección del interés. Común, y que sus miembros
llevan a cabo su trabajo de forma que beneficie a la sociedad. Ésta debe tener
confianza en los miembros de la profesión, creer que son competentes y que su
propósito principal es el de ayudar a sus clientes. Éstos son los factores que
distinguen a una profesión de un negocio. El público no sólo debe estar dispuesto
a tener fe en las habilidades técnicas de los profesionales, sino, lo que es más
importante, debe estar dispuesto a confiar en su integridad. Los profesionales
deben considerarse como personas poseedoras de un carácter que ha ganado la
confianza depositada en ellos. El público, especialmente en el caso de los
auditores, debe reconocer que se les puede confiar cualquier información, por

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 importante y privada que sea. La confianza es más importante en el caso de los
auditores que en el de los miembros de otras profesiones.

CONCLUSIONES

I. La ética profesional son normas y principios establecidos como herramienta de

trabajo para los profesionales en ejercicio.

II. Cada uno de los principios de la ética profesional muestra las

características con las que debe contar un profesional.

III. Los auditores cuentan con su propio código de ética profesional de acuerdo al
tipo de auditor

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 RECOMENDACIONES

I. Los profesionales deben conocer el código de ética profesional y ponerlos en

práctica al momento de realizar un trabajo.

II. Un profesional debe cumplir con los principios del código de ética
profesional ya que esto les ayudara al momento de realizar una actividad
asignada.

III. Los auditores están en la responsabilidad de conocer el código de ética

profesional según sea su caso para que puedan tener un desempeño
correcto en sus actividades laborales.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. ARENS, ALVIN A., RANDAL J., ELDER, BEASLEY, Marks. Auditoría un

Enfoque Integral. Décima Primera Edición. Bogotá: Pearson Education,
2009. Pág. 73-84
2. Guisán, Esperanza. Introducción a la ética. Ed. Cátedra. Madrid 1995

3. Hidalgo Tuñón, Alberto. ¿Qué es esa cosa llamada ética? Centro Cives. Madrid.
1994

4. Sánchez Vázquez, Adolfo (1969). Ética. Ed. Crítica. Barcelona. 1981

5. Valcárcel, Amelia. "Valor", en 10 palabras clave en ética. Ed. Verbo divino.

Navarra. 1994

6. WILIAMSON, Robert. Enciclopedia de la auditoría. España: Grupo

Océano. Pág. 54-57

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