INFORME SOBRE EL “CONTRATO SOCIAL” DE

ROSSEAU

NOMBRES Y APELLIDOS: JORGE ALEXANDER

PAUCAR DEL ROSARIO
CICLO: I
ESPECIALIDAD: LITERATURA
TIPO: INFORME
AUTOR DEL LIBRO: JEAN-JACQUES ROUSSEAU
CONTEXTO DE LA OBRA
Para la época en 1972, año en el que se publico dicha obra, el mundo vivía en una monarquia
despotica, donde su lema era “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”. Además, la sociedad
vivía un proceso de secularización y un sistema educativo estatal.
En esta época, las ideas ilustradas marcaban las demás monarquías europeas, y pronto fueron
llegando a Francia.
Este siglo también es una época de apertura, gracias a las libertades conseguidas por los
ingleses en el siglo XVII y que se harán más radicales con la Independencia americana en
1776 y la Revolución francesa en 1789. Esta apertura se inicia con el despotismo ilustrado
de algunos monarcas que empezaron a orientarse por principios ilustrados.

TEMA CENTRAL:
La libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato
social.

RESUMEN:
En primer capitulo inicia con la famosa frase de rosseau “El hombre ha nacido libre, y sin
embargo, vive en todas partes entre cadenas”, quiere decirnos que el hombre de por si es
libre, es parte de su esencia la libertad, que ya ha tenido ese derecho desde que vino al mundo,
pero que sin embargo por culpa de la sociedad, es que aun sigue atado, encadenado a ciertas
cosas, obedeciendo y siendo tratado como si fuera una bestia, sigue adorando a un Dios, sigue
cumpliendo todas las leyes, sean estas muy intolerables, de su entorno en el que vive.
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la de la familia; sin embargo,
los hijos no permanecen ligados al padre más que durante el tiempo que tienen necesidad de
él para su conservación. Tan pronto como esta necesidad cesa, los lazos naturales quedan
disueltos. Los hijos exentos de la obediencia que debían al padre y éste relevado de los
cuidados que debía a aquéllos, uno y otro entran a gozar de igual independencia. Si continúan
unidos, no es ya forzosa y naturalmente, sino voluntariamente; y la familia misma no subsiste
más que por convención. Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana. Su
principal ley es velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son los que se debe
a su persona. Llegado a la edad de la razón, siendo el único juez de los medios adecuados
para conservarse, conviértese por consecuencia en dueño de sí mismo., quiere decir que la
familia es el primer modelo de la sociedad políticas: el jefe es la imagen del padre, el pueblo
la de los hijos, y todos, habiendo nacido iguales y libres, no enajenan su libertad sino en
cambio de su utilidad.
Rousseau hace un poco de matematica política, al establecer ciertas proporciones entre el
número de habitantes, la extensión de los países... El objetivo de todo pueblo es conseguir
abundancia y paz. Cree que el lugar más apto para construir un Estado perfecto es la isla de
Córcega. Rousseau coincide con Aristóteles en la necesidad de una clase media, aunque en
el ginebrino hay una mayor tendencia a una homogeneización. Piensa que la libertad subsiste
gracias a la igualdad.
En el tercer libro que es uno de los más extenso, y se ocupa fundamentalmente del gobierno
y de sus formas.Rousseau sigue desarrollando su particular política:
“cuanto más crece el Estado, más disminuye la libertad”.
“el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente más fuerte a medida que el pueblo es
más numeroso”.
“cuanto más numerosos son los magistrados, más débil es el gobierno”.
“la resolución de los asuntos se vuelve más lenta a medida que se encarga de ellos mayor
número de personas”.
“la relación de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relación de los súbditos
con el soberano”.
Este afán calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas páginas después que “un
español viviría ocho días con la comida de un alemán”. Rousseau considera que la forma de
gobierno más adecuada a un país depende del número de habitantes y de su extensión. De
este modo, “el gobierno democrático conviene a los pequeños Estados, el aristocrático a los
medianos y la monarquía a los grandes”. Rousseau opina que la democracia es una forma tan
perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura; los dioses se gobiernan
democráticamente, “pero un gobierno tan perfecto no es propio de hombres”.
Rousseau ataca al lujo como obstáculo para la construcción de esa república democrática
ideal, que además requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos virtuosos. Todo este libro
está atravesado por la misma estructura de la Política aristotélica (aunque los análisis del
ginebrino son más áridos y menos fundamentados históricamente que los del Estagirita).
También tiene como fuente a Montesquieu al dar importancia al clima en el carácter (Herder)
de los pueblos: “el despotismo conviene a los países cálidos, la barbarie a los fríos y la
civilización a las regiones intermedias” Otra relación establecida por Rousseau le lleva a
afirmar que la opulencia corresponde a las monarquías, la riqueza y extensión medias a las
aristocracias, y la pobreza y pequeñez de territorio a las democracias.
Tras dar las características de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la multiplicación de
sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los pueblos,
el ginebrino plantea su propia teoría de las revoluciones, también más imperfecta y menos
acabada que la de Aristóteles. Rousseau afirma tajantemente: “si queremos una institución
duradera, no pensemos en hacerla eterna”. También es tajante al afirmar el carácter de
fenómeno exclusivamente cultural de la política: la constitución del Estado es obra del arte.
Al final nos habla de la corrupción que supone para el Estado la aparición de representantes,
y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de “asamblea”
El gobierno, pues, para ser bueno, debe ser relativamente más fuerte a medida que la
población crece.
Los hombres no tuvieron al principio mas reyes que los dioses, ni mas gobierno que el
teocrático. Hicieron el raciocinio de Caligula, y lo que es entonces raciocinaban bien. Se
necesita una prolongada modificación de sentimientos y de ideas para resolverse a reconocer
por jefe semejante y para lisonjearse de que se ganara con ello.
Describe muy acertadamente los tipos de religión a saber:
La religión del hombre, esta no tiene templos, altares ni ritos, su culto es interior del Dios
supremo, a los deberes eternos de la moral, es en resumen la religión pura del evangelio.
La religión del ciudadano, es asentada en determinado país, da a este sus dioses, sus tutelares,
tiene dogmas y sus cultos prescritos por leyes, los que lo hacen fuera son infieles.
La religión extravagante, que da a los hombres dos legislaciones, dos jefes, dos patrias y que
los somete a deberes contradictorios, resulta de esto una especie de derecho mixto e
insociable, que no tiene nombre.
Vemos que al describir asi a este tres tipos de religiones, da entender que esta en contra de la
religión, que muy aparte de estar abierta a la corrupcion, no deja ser libre al hombre.

CONCLUSIONES
Despues de que el autor haya establecido los verdaderos principios del derecho político y de
haber procurado fundar el Estado sobre su base, faltaría apoyarlo por medio de sus relaciones
exteriores.
El autor también proyecta terminar el diseño de su contrato con otro índole exterior, que
tenga que ver mas con el derecho de gentes, el comercio, el derecho de guerras y conquistas,
derecho publico, etc.

COMENTARIO CRITICO
Rousseau, es un personaje emblemático en su época, y es sin duda unos de los
principales filósofos de la historia de la humanidad; no por nada es considerado uno de los
padres filosóficos de la Revolución Francesa. Gracias a él se introdujeron al vocabulario
palabras como libertad, igualdad y fraternidad, que si bien estas ya eran conocidas alcanzaron
un mayor peso e importancia. Con el nacimiento del Contrato Social; que si bien es cierto,
su lectura es un tanto complicada, deja siempre muy claros los ideales de libertad del
ciudadano, de la no opresión del gobierno de su época, su sentido de la religiosidad, así como
su constante lucha en un estado dirigido por el pueblo
GLOSARIO:
Embrollar: Enredar algo o hacer que resulte más complicado de lo normal.
Esencia: Conjunto de características permanentes e invariables que determinan a un ser o una
cosa y sin las cuales no sería lo que es.
Monarquia: Forma de gobierno en la que la jefatura del Estado reside en una persona, un rey
o una reina, cargo habitualmente vitalicio al que se accede por derecho y de forma hereditaria.
Despotismo: Gobierno absoluto, no limitado por las leyes
Dogma: Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento que se
tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema