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GUIA N° 13 COMPRENSIÓN DE LECTURA- TEXTOS LITERARIOS

(Texto 1)

Qué joven que se ve el anciano,


Qué pintor tan primoroso qué viejo se ve el moderno,
Que pintó el mundo al revés con paraguas en verano,
La niña enamora al mozo quitasol en invierno;
y el ladrón detrás de juez; cómo será ese portento,
para arriba van los pies, el trigo moliendo piedra;
con la cabeza, pisando, la nieve se puso negra,
el fuego al agua apagando, y el pasto comiendo reses;
un mundo enseñando letras; doce años traen los meses,
los bueyes en la carretera y sin tarros,la conserva.
y el carretero tirando.

En el gran tiempo de invierno, Cómo será esa jorná


la pared sobré la barda, de lo que nunca se vido,
los hombres llevan carga los animales tendidos
y los machos van de arrieros; y las culebras parás
de cuerdo,el muy majadero, con la lengua desolla
agua nadando en el pato, es un cardón de quesillos;
el ratón siguiendo al gato, mamándole al corderillo,
la aprendiz caza al halcón; Siendo la oveja, la madre
de día claro,el chonchón, Se ha de llegar que la carne
el mas amante e ingrato. Ha de cortar al cuchillo.

Manuel Gallardo, El mundo al revés

1.¿Cómo se expresan formalmente los versos “como será esa jorná/ de lo que nunca se vido”?
A) Nunca se vio algo como esa jornada.
B) Cómo será el día de cosas nunca vistas.
C) Cómo serán las formas de lo que no ha vivido.
D) Esa jornada en que nunca se vio cómo era.
E) Cómo será la forma que nunca ha huido.

2. El tono que adopta el hablante lírico en el poema es


A) cómico, pues se plantean intercambios divertidos.
B) incrédulo, ya que se presenta una realidad extraña.
C) irónico, dado que se expresa lo contrario de lo dicho literalmente.
D) admirativo, puesto que se ve fascinado por el mundo descrito.
E) escéptico, porque no cree lo que está viendo.

3. En el poema se presenta
A) la incongruencia de la conducta actual.
B) la proyección de la vida en el futuro.
C) la pérdida del sentido de la realidad.
D) la descripción de un mundo singular.
E) la locura de un artista primerizo.

4.El poema anterior se caracteriza por


I. utilizar un lenguaje sencillo.
II. hacer referencia a la vida del campo.
III. tener carácter prescriptivo.
A) Solo I
B) Sólo II
C) Sólo I y II
D) Sólo I y III
E) I, II y III

5.De acuerdo a lo leído, ¿quién creó el mundo al revés?


A) un pintor.
B) una niña.
C) un mozo.
D) un ladrón.
E) un juez.
(texto 2
Fue por esa época [ en la década de los treinta] cuando la mayoría de los franceses descubrieron con estupor su
historicidad. Desde luego, habían aprendido en la escuela que el hombre juega, gana o pierde en el seno de la
historia universal, pero no habían aplicado esto a su propio caso, pensaban vagamente que ser históricos era lo
propio de los muertos. […] Aunque nos inquietara a veces el rearme alemán, nos creíamos en marcha por un
largo camino recto y teníamos el convencimiento de que nuestras vidas estarían tejidas únicamente por
circunstancias individuales y jalonadas por descubrimientos científicos y reformas felices. A partir de 1930, la
crisis mundial, el advenimiento del nazismo, los sucesos de China y la guerra de España nos abrieron los ojos;
nos pareció que iba a desaparecer el suelo bajo nuestros pies y, de pronto, comenzó también para nosotros el
gran escamoteo histórico: súbitamente había que considerar esos primeros años de la gran Paz mundial como
los últimos del período entre las dos guerras, en cada promesa que habíamos saludado al paso había que ver
una amenaza y cada día que habíamos vivido descubría su verdadero rostro. Nos habíamos entregado confiados
a una paz que nos empujaba hacia una nueva guerra con una rapidez secreta, con un rigor que se ponía por
careta una alegre despreocupación. Y nuestra vida de individuos, que parecía haber dependido de nuestros
esfuerzos, virtudes y defectos, de la suerte, buena o mala, y de la mejor o peor voluntad de un reducido número
de personas, se nos mostraba ahora gobernada hasta en sus menores detalles por fuerzas oscuras y colectivas
y reflejando en sus circunstancias más privadas el estado del mundo entero. Nos sentimos bruscamente situados
[…]. El destino de nuestras mismas obras estaba ligado al de Francia en peligro: nuestros mayores escribían
para almas desocupadas, pero para el público al que íbamos a dirigirnos habían terminado las vacaciones. Ese
público estaba compuesto de hombres de nuestra especie, de hombres que, como nosotros, esperaban la guerra
y la muerte. A esos lectores sin ocios, acosados sin tregua por una preocupación única, solo podía convenir un
tema: teníamos que escribir de su guerra, de su muerte. Reintegrados brutalmente a la historia, estábamos
constreñidos a hacer una literatura de la historicidad.
Sartre, Jean-Paul, El artista y la historia. (fragmento)

6. ¿Cuál es el sentido del término CONVENCIMIENTO en el fragmento anterior?


A) CERTEZA, porque hay un conocimiento claro y sin duda respecto de lo que eran sus vidas.
B) SATISFACCIÓN, ya que ellos se consideraban tranquilos por el tipo de existencia que llevaban.
C) EVIDENCIA, dado que tenían pruebas irrefutables de un destino claro y sin sobresaltos.
D) CONFORMIDAD, pues ellos estaban de acuerdo con lo que se les ha impuesto para su vida.
E) RAZONAMIENTO, puesto que ellos pensaban de manera lógica que estaban actuando bien.

7. ¿Cuál es el sentido del término COMENZÓ en el fragmento anterior?


A) APARECIÓ, porque las circunstancias se presentan ante las personas para ocasionar cambios.
B) EMERGIÓ, ya que las circunstancias aparecieron y se desarrollaron con sobresaltos.
C) GERMINÓ, pues las circunstancias permitieron que en las personas brotara otra conciencia.
D) EMPEZÓ, dado que las personas advierten que se ha gestado una nueva atapa en sus vidas.
E) NACIÓ, puesto que las personas crearon, con el tiempo, el nuevo futuro que se les avecinaba.

8. ¿Cuál es el sentido del término CONSTREÑIDOS en el fragmento anterior?


A) OPRIMIDOS, porque los hechos presionaban a los escritores a escribir de cierta forma.
B) RESTRINGIDOS, ya que los hechos limitaban a los escritores hacia un tipo de creación.
C) CERRADOS, pues los escritores impusieron el concepto de la literatura de la historicidad.
D) INMOVILIZADOS, dado que los hechos paralizaban la reacción y creatividad de los escritores.
E) OBLIGADOS, puesto que los hechos determinaban el trabajo literario de los escritores.

9. A partir de lo leído, es correcto afirmar que la historicidad era para los franceses un(a)
A) mecanismo propio de los muertos.
B) forma de vivir despreocupadamente.
C) estilo de dependencia de los demás.
D) manera de identificar virtudes y defectos.
E) fenómeno ajeno a la vida de las personas.

10. Respecto del ambiente que se describe en el fragmento, se puede establecer


A) una intuición de que las personas habían vivido engañadas por la historia.
B) la certeza de que todo tiempo pasado fue una mejor opción de vida.
C) cierta sospecha de que el mundo perfecto fue un invento de fuerzas colectivas.
D) la seguridad de que el hombre vive su proceso de historia universal sin contratiempos.
E) la percepción de que el clima de seguridad existente se desplomaba rápidamente.

11. ¿Cuál es el propósito del texto leído?


A) Representar el grado de despreocupación de los franceses en sus vidas.
B) Determinar los aspectos centrales que explican la historicidad del siglo XX.
C) Describir el clima de inestabilidad que rodeó a los franceses en los años treinta.
D) Explicar las amenazas que rodean a los lectores ociosos del periodo de engreguerras.
E) Definir los rasgos que determinaron la gran paz mundial de los años treinta.

12. Según el fragmento leído, ¿qué exige el público a la literatura?


A) Considerar a los lectores como ociosos frente a su arte.
B) Hablar de la guerra y de la muerte como temas latentes.
C) Imaginar mundos posibles a partir de la gran paz.
D) Narrar los principales cambios que se dieron en los años treinta.
E) Especular sobre el verdadero cambio social de los años treinta.
13. A partir de lo expuesto, ¿cuál de las siguientes opciones es FALSA respecto de la etapa de
entreguerras?
A) Una fase de rearme de la Alemania nazi.
B) Un periodo de guerra para España.
C) Una etapa de cambios en la mentalidad del hombre.
D) Un tiempo de descubrimiento del hombre histórico.
E) Una fase inquietante para la sociedad francesa.

(Texto 3)

EL AMARU

1.Hubo una gran sequía, perecieron las plantas perecieron las plantas y desaparecieron hasta los líquenes y
musgos bajo el sol implacable. La tierra se cuarteaba polvorienta, sin árboles que dieran sombra. La flor de qantu,
la que florece en la aridez, sintió marchitase los pétalos. El capullo que quedaba intacto, reacio a morir, fue
transformando sus pétalos en alas y agitándose se desprendió de la planta calcinada convertido en colibrí. Se
dirigió a la cordillera y llegó hasta la laguna de Wacracocha. Sin atreverse a beber ni sobrevolar sus aguas, las
contempló y voló hacia la cumbre del Waitapallana. Se posó exhausto en la cima helada por el viento; con su
último aliento suplicó ternura y piedad al padre Waitapallana, salvación para la sequía.
2. Murió el colibrí.
3. Waitapallana se sintió acongojado por la tierra estéril y devastada, sentía el aroma de la flor de qantu que
solía engalanar su atuendo y su fiesta. Tanto fue su dolor, que dos lágrimas de dura roca resbalaron hasta la
superficie de Wacracocha y las aguas se abrieron haciendo retumbar al mundo. El estruendo y las lágrimas de
Waitapallana llegaron al fondo del lago despertando al Amaru que dormita enroscado a lo largo de la cordillera
con la cabeza justo en el lecho del lago.
4. Alas tenía, que podían hacer sombra sobre el mundo. Cola de pez tenía, y escamas de todos los colores.
Cabeza llameante tenía, con unos ojos cristalinos y un hocico rojo.
5. El Amarú salió de su sueño de siglos desperezándose, y el mundo se sacudió. Elevó la cabeza sobre las aguas
espumosas de la laguna y extendió las alas, cubriendo de sombras la tierra castigada. El brillo de sus ojos fue
mayor que el sol.
6. Su aliento fue una espesa niebla que cubrió los cerros. De su cola de pez se desprendió un copioso granizo.
Al sacudir las alas empapadas hizo llover durante días. Y del reflejo de sus escamas multicolores surgió,
anunciando la calma, el arcoiris. Luego volvió a enroscarse en los montes, hundió la luminosa cabeza en el lago,
y volvió a dormirse. Pero la misión del colibrí había sido cumplida….
7. Los quechuas, aliviados, veían reverdecer su imperio, alimentado por la lluvia, mientras descubrían nuevos
cursos de agua, allí donde las sacudidas de Amarú hendieron la tierra.
8. Y cuentan desde entonces que en las escamas del Amarú están escritas todas las cosas, todos los seres, sus
vidas, sus realidades y sus sueños. Y nunca olvidan cómo una pequeña flor del desierto salvó al mundo de la
sequía.

14. ¿Cuál es el sentido del término ACONGOJADO en el fragmento anterior?


A) AFLIGIDO, porque no alcanzó a hacer nada para salvar al colibrí.
B) TURBADO, ya que no sabía qué hacer para revertir la situación de la tierra.
C) DESCONSOLADO, pues sus palabras no eran escuchadas por el Amarú.
D) MELANCÓLICO, dado que estaba decidido a no olvidar el sacrificio del colibrí.
E) APENADO, puesto que el espectáculo del entorno de Waitapallana era desolador.

15. ¿Cuál es el propósito del primer párrafo?


A) Presentar la situación en la que se involucrará el Amarú.
B) Mostrar la compleja situación de la tierra desierta.
C) Describir la forma en que los dioses castigarán a la tierra.
D) Explicar las transformaciones sufridas en la naturaleza.
E) Relatar el momento en que los dioses se apiadan de la tierra.

16. ¿Qué características se destaca del colibrí?


A) Humildad ante las demás especies.
B) Osadía para enfrentar lo que todos temen.
C) Generosidad, pues se entrega para salvar a otros.
D) Paciencia, ya que pese al cansancio sigue adelante.
E) Obediencia, dado que acepta y sigue lo que se pide.

17. El Amarú despierta del largo sueño por:


A) el llanto del dios, que provoca estrépitos en las profundidades del lago.
B) la caída de rocas, que generó el movimiento del fondo de la cordillera.
C) el llamado del dios que clamó a quien había provocado tanto dolor.
D) la llamada del colibrí, que se logró oír hasta en lo más escondido.
E) el aroma de las flores, que impregnó el lago donde habitaba.

18. ¿Qué información es correcta respecto al colibrí?


A) El ave nace con el fin de salvar la vida en la tierra.
B) Una flor moribunda lo tiene atrapado y huye de ella.
C) Sus alas están heridas por el fuego que todo lo ha calcinado.
D) El agua le provoca temor por lo que se aleja de ella en su vuelo.
E) Su vida es débil y breve por lo que genera tristeza en los dioses.
19. ¿Qué efectos provocan los movimientos del Amarú en la tierra?
A) Permiten la formación de ríos y el surgimiento del agua.
B) Favorecen la separación de las tierras para el cultivo.
C) Facilitan el nacimiento de nuevas especies desconocidas.
D) Ayudan a los seres de la tierra para eliminar todos los males.
E) Logran despertar a los dioses de sus largas siestas.

20. ¿Qué se infiere del enunciado “Y nunca olvidan cómo una pequeña flor del desierto al mundo de la
sequía?
A) Los quechuas respetan hasta la criatura más pequeña, pues a ella deben su existencia.
B) Los seres humanos reconocen que con valor pueden enfrentar a los temibles dioses.
C) Las flores del desierto son fuertes y pueden sobrevivir a pesar de la sequía.
D) Los seres que se muestran agradecidos son recompensados por los dioses.
E) Las historias pasadas recuerdan a los humanos que en la naturaleza los frágiles vencen.

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