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del poder en
‘Fuente
Ovejuna’]
Análisis del poder en la obra de Lope de Vega
ÍNDICE
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
Este ensayo tiene varias partes, la primera es la introducción donde se expone de lo que
se va a tratar, en este caso El desempeño del poder en la obra Fuente Ovejuna. En la
segunda parte del trabajo se relacionan las diversas opiniones que ha tenido la crítica
durante los años hasta ahora. En este caso al tener el inconveniente de no encontrar
bibliografía referente solo al poder también hay ideas sobre el honor y la honra. La parte
siguiente, la tercera, expone lo que ha sido material personal de análisis de la obra. En
este caso se ha centrado en un análisis del poder a través de los personajes, el
Comendador, el pueblo y sus personajes principales, los Reyes católicos y el juez que
envían y el Personaje colectivo que representa la revuelta con los mismos ideales. Se
expone como son, como actúan y de qué manera lo hacen en relación al poder. Cada
uno de estos análisis está acompañado de citas directas del libro: LOPE DE VEGA
(1993): Fuente Ovejuna, Ed. crítica, Donald McGRADY, Barcelona: Crítica con
referencias que remiten a las páginas de la misma edición y notas a pie de página que
sitúan los versos. Finalmente hay una conclusión que resume lo más interesante y las
líneas generales del trabajo en sí, comparando los diversos análisis generales del poder
en la obra y, obviamente, la bibliografía.
En relación a la parte personal he de decir que ha sido fácil exponerla de la manera que
se ha hecho, simplemente con la lectura el comentario general del poder iba dando
forma con los distintos personajes que lo tratan y por tanto me ha sido bastante fácil
buscar los fragmentos para dar ejemplos de la conducta en cuestión.
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
monarquía, también encontramos coetáneos de otros países que hacen honor a los
monarcas por los que son representados, el ejemplo claro es Shakespeare y los Tudor.
Se podría pensar que si en aquella época se creía conveniente hacer literatura basada en
las exaltaciones a los monarcas, si estos no eran como el pueblo esperaba se pudiese ver
también su despotismo y su brutalidad. Afortunadamente esto también era posible
porque aunque había literatura que les favorecía se nos mostraba las actitudes que tenían
tanto los mismos reyes entre ellos como con sus súbditos.
El trasfondo social al que se quería llegar con esta literatura conllevaba también, por
otro lado, que el Rey cada vez más estuviese más alejado del pueblo y que dejase de
sentirse menos persona. El poder conlleva un precio y si el máximo dirigente sabe que
hay personas que no aceptan sus normas, también podría llegarse a obsesionar por una
conspiración continua para revocarle el poder obtenido imponiendo así normas para la
protección de sí mismo en todo momento (Rodríguez Baltanás, 1984). La crítica
considera que Fuente Ovejuna está en el comienzo de esta idea de proceso de cambio
entre los monarcas ideales y la negatividad que se representa cuando la teoría se lleva a
la práctica. Como más delante se dirá, es posible que solo enviasen al juez para intentar
amainar las protestas y que el pueblo volviese de nuevo a la situación anterior,
posicionándose en el bando de los nobles independientemente de si estos desempeñaban
bien sus acciones o si eran unos soberbios para con el pueblo.
Fuente Ovejuna en un principio estaba considerada una obra de culto a los Reyes
Católicos. En todo momento se habla de ellos directa o indirectamente, no hay momento
en que se les vea de otra manera que no sea preocupándose de los suyos o de sus tierras
y no existen para esta creación de una manera negativa. No obstante, la obra ha sido
mucho más recordada por la revolución y por el proceso de cambio de los aldeanos que
no por la actitud de los Reyes en ella. Según Alberto Blecua es mucho más emblemática
desde que en el romanticismo se descubrió el poder de revolución que se aprecia en ella
(Rodríguez Baltanás, 1984).
Otra cuestión que se trata en Fuente Ovejuna es la del honor el cual en esta obra ya se
puede ver que aunque tenía unas raíces medievales se caracterizaba de manera distinta.
El Renacimiento exalta la posición del hombre, el honor aquí ya no es una cualidad
exclusiva de gente noble que solo era obtenido por nacimiento y herencia si no que pasa
a ser una cuestión de carácter individual. Un individuo puede no haber nacido en la
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
nobleza pero a través de sus acciones puede conseguir un amor propio, muy relacionado
con el concepto de dignidad.
Esta comedia representa la idea anterior, una colectividad que busca unos objetivos en
común y una dignidad propia, tanto en grupo como personalmente. Ninguno de estos
villanos tiene un trasfondo en la nobleza pero a través de sus acciones morales van
descubriendo su amor propio y asimilando su honor.
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Del verso 1 al 9
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
Estas son las primeras líneas de la obra y como se puede apreciar ya hace un uso
abusivo y arrogante lleno de soberbia cuando habla sobre quién es y a qué se dedica.
Tiene un par de criados que le acompañan en todo momento y tienen un
comportamiento equiparable al de él, aunque nunca por encima del mismo.
Tal y como se ha dicho antes, tiene costumbre de abusar sexualmente de todas las
mujeres del pueblo, aunque hay una, Laurencia, quien no le teme tanto como sus
paisanas y hace lo imposible para escapar siempre de sus garras. Precisamente por ello
es quien más le tiene obsesionado. Laurencia representa la espina de sublevación que no
ha podido sacar aún y la persigue por donde quiera que vaya. Un ejemplo de esta
arrogancia y de este comportamiento de superioridad con las doncellas del pueblo es el
de cuando persigue a Laurencia y a Pascuala.
Se puede apreciar que el apelativo de fiera que le da a Laurencia está relacionado con su
carácter y es en realidad una metáfora, se compara con un cazador que quiere dar con
una presa que se le resiste. Hay que tener en cuenta que una de las razones por las que el
pueblo decide alzarse en contra del Comendador Mayor es esta misma, la cual creará
una serie de conflictos que se añadirán a los anteriormente citados y al exceso de
autoridad que el tirano ejerce sobre el pueblo.
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
que quiere. Lo que él no sabe es que Frondoso está escondido y es él el que se adueña
de su arma y de la situación, amenazando al Comendador y convirtiéndose en un
prófugo, ya que al sentirse humillado, da igual que solo estuviesen presentes ellos tres,
el tirano no descansará hasta que se haya detenido y juzgado al chico, por venganza.
Desde ese momento, ya en el segundo acto, el Comendador Mayor acentuará sus tratos
déspotas tanto con Laurencia como con los demás villanos, no incluyo a Frondoso ya
que por motivos más que obvios ha de estar escondido para no ser capturado. Pero este
cambio a peor no es solo por la humillación, también se le suma el hecho de que los
Reyes Católicos han atacado a Ciudad Real y están ganando la batalla contra el bando
en el que luchan tanto el Comendador como el Maestre. La frustración por la pérdida de
la ciudad aumenta y decide cargarlo con los aldeanos y aldeanas. Es entonces cuando
Laurencia tiene sentimientos nuevos hacia Frondoso, muy distintos a los que admitía
tener al principio de la obra y de esto está hablando con sus paisanos cuando se acerca
huyendo de los criados del Comendador, Jacinta. Las mujeres huyen deprisa por miedo
y el único que queda con ella es Mengo, quien es apaleado y duramente castigado por
defender a la chica de los ataques de los criados del tirano y de este mismo el cual se
acaba de unir a ellos. La soberbia del Comendador es desproporcionada y es por eso que
no contento con ofrecérsela a sus vasallos decide ofrecérsela a toda la tropa, vejándola
de esta manera aún mucho más.
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Del verso 824 al 834
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
A la felicidad de Frondoso y Laurencia hacia el final del segundo acto se le suma una
situación contraria llena de contrastes. Finalmente la pareja se ha prometido y está
celebrando el enlace junto con todos los aldeanos y amigos. A esta felicidad se le suma
la ira del Comendador que hace acto de presencia. Detiene a Frondoso y se queda con
Laurencia quien se va con él a la fuerza. Golpea también al padre de Laurencia por
defender la actuación de Frondoso con la ballesta denominándolo acto de amor.
En el siguiente acto y tras la reunión de los aldeanos y del monólogo del Laurencia
habiendo vuelto de las garras del Comendador, del que se hablará más detenidamente
más adelante, empieza el descenso en picado del poder del tirano y aumenta sin límite el
poder del pueblo como personaje. Tras organizar un ejército van a buscar a Frondoso al
castillo del Comendador donde este está a punto de justiciar al chico. Cuando se da
cuenta de que hay demasiadas personas y que no va a poder con todos ellos ya que son
demasiados, decide hacer un acto para ver si el río vuelve a su cauce. Libera a Frondoso
para que vuelva con ellos. Tiene la firme creencia de que los aldeanos tienen el objetivo
de recuperarle, de esta manera él volvería a su estatus anterior. Pero no es así, los de
Fuenteovejuna no se calman y junto con Frondoso inician el ataque para acabar de una
vez por todas con la tiranía.
EL PODER DE LA VILLA
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Del verso 1265 al 1275
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
de nada su vara, ya que no puede contra-restar la tiranía del superior. A lo largo de los
tres actos, encontramos que el pueblo se va sublevando cada vez más ante estos actos de
soberbia y poder déspota del tirano. Los personajes principales y que encabezan la
acción son Frondoso y Laurencia. Los dos juntos y por separado constituyen, Laurencia
por la obsesión que tiene el Comendador con ella y Frondoso por que la defiende de
esos ataques, la causa por la que el comendador va perdiendo cada vez más su poder.
Es importante destacar la idea que tiene en un principio del género masculino ya que no
es que cambie completamente con la llegada de Frondoso, quien acabará siendo su
marido, si no que cambia la idea del mismo. Una prueba de esto es el momento en que
en el tercer acto ella vuelve después de haber sido vejada por el Comendador. Aparece
en medio de la reunión del pueblo y les achaca a todos que no han sido lo bastante
valientes para defender ni a ella ni a Frondoso que ha sido condenado precisamente por
actuar de la manera que tendrían que actuar. Se enfada con todos ellos y más aún con su
padre, quien ha permitido que aquello sucediese sin poner remedio alguno. Les hace
saber que no merecen el género al que representan.
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Del verso 1724 al 1729
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
La representación máxima del poder político en esta obra está desempeñada por
los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, presentes en toda la obra de manera directa o
indirectamente. Antes de comentar el poder que caracteriza a estos personajes
monárquicos históricos se ha de saber que esta obra está basada en los hechos que están
explicados en la Crónica de la orden de Calatrava. También fue un pueblo quien se
sublevó contra su tirano Comendador justo en la Guerra Civil por el reino de Castilla
entre los Reyes Católicos y Juana la Beltraneja de Portugal, quien estaba apoyada por la
misma orden de Calatrava. Esto explica la aparición de estos monarcas en la historia, ya
que constituye una especie de recreación de los hechos ocurridos.
La primera vez que aparecen los dos monarcas en la historia es cuando se les comenta
que la orden de Calatrava quiere volver a conquistar Ciudad Real, ellos no van a dejar
que la ciudad caiga en otras manos que no sean las suyas y preparan su ofensa, más
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
adelante se hará referencia a ese ataque con el enfado y la humillación del Comendador
quien, como ya se ha dicho, acaba pagando la victoria de los Reyes sobre la aldea.
En la escena final, donde aparecerán varios aldeanos dando parte de los hechos y sus
razones para alzarse en revolución, el Rey falla a favor de la villa y se encomienda a la
corona hasta que no les sea otorgado otro Comendador Mayor. Al no tener pruebas
físicas no se pueden buscar culpables y los aldeanos quedan absueltos.
Como se ha dicho al principio, los Reyes Católicos están presentes de alguna manera en
toda la obra, tanto cuando aparecen en las escenas como cuando se habla de sus
acciones indirectamente. No obstante, es importante destacar que el poder va cambiando
su focalización durante la obra, sin dejar de ser siempre el más alto y revocando a
aquellos que intentan llegar más lejos de lo permitido. Primeramente se centran en el
ataque de Ciudad Real, más tarde enviarán a un juez para que pida explicaciones sobre
la revuelta y finalmente el Rey Fernando decidirá absolver al pueblo entero por falta de
pruebas y permitiendo que el pueblo quedase comendado por la corona.
REY: Pues no puede averiguarse el suceso por escrito, aunque fue grave
el delito, por fuerza ha de perdonarse. Y la villa es bien se quede en mí,
pues en mí se vale, hasta ver si acaso sale comendador que la herede.
FRONDOSO: Su Majestad habla, en fin, como quien tanto ha
acertado. Y aquí, discreto senado, Fuente Ovejuna da fin. (1993: 152)6
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Del verso 2445 al 2456
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
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Del verso 959 al 964
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
La actitud del Comendador en las bodas de Laurencia y Frondoso hace que el pueblo se
reúna clandestinamente para poner remedio a la situación. Es entonces cuando se
plantea una venganza para recuperar el honor de la villa y es importante dar a entender
que el pueblo siente una humillación colectiva, no solo de la pareja aunque esta haya
sido el factor clave para este sentimiento. Hablan de acabar con el Comendador, pero no
se sienten con suficiente valor hasta que llega Laurencia. La chica llega con el pelo
revuelto, el vestido rasgado y herida, todo da a entender que ha sido víctima del abuso
del tirano. Tal y como se ha descrito anteriormente, llega totalmente destrozada y habla
en un soliloquio en el cual caracteriza a los hombres que la rodean de cobardes,
inclusive a su padre quien la ha dejado abandonada a su suerte en manos de tiranos y de
malas personas. También les deja bien claro que Frondoso necesita ayuda y que es
quien más se ha sacrificado por todos y va a ser justiciado en su noche de bodas.
Este monólogo enciende la llama de la ira y todo el pueblo se prepara para un asalto a
la casa del Comendador. Cada personaje por separado deja de serlo para convertirse en
un Pueblo únicamente, un Pueblo que ha encontrado su propio poder y que va en busca
de la libertad y del honor del que se le ha privado. Esto se puede notar en las escenas del
asalto, donde cada cual destruye igual, las mujeres maltratan a los criados de Fernán
Gómez, el pueblo entero carga contra el tirano para más tarde ensañarse con su cadáver.
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Del verso 1755 al 1764
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
Más adelante, cuando la revuelta está llegando a su fin, acuerdan no cargar las culpas
sobre los cabecillas, todo el pueblo ha querido sublevarse contra la tiranía y todo el
mundo está orgulloso de haber participado en la ruta hacia la libertad.
Para hablar del Comendador se han señalado las escenas donde el tirano actuaba usando
el poder de manera déspota y de un modo donde se pudiese ver también el claro
descenso de este a partir de un determinado momento. Las persecuciones a Laurencia, el
intento de violación y el momento de humillación por parte de Frondoso al defenderla,
el ataque a las bodas de la pareja y los momentos previos a la muerte del tirano forman
parte de un estudio donde se puede ver a un personaje el cual tiene un tratamiento
abusivo que cada vez se hará más pequeño bajo la sombra de la rebelión del pueblo.
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Del verso 2094 al 2099
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
Un elemento importante cuando se habla del poder en esta obra, son los Reyes
Católicos y sus acciones. En la creación se nos contextualiza históricamente en el
momento de la guerra civil entre Isabel y Fernando y Juana la Beltraneja, por lo tanto no
es de extrañar que aparezcan de manera directa y de manera indirecta en ella aunque
también es importante tener claro que según la crítica Fuente Ovejuna se trata de una
obra con la finalidad de la máxima exaltación Real aunque, por otro lado, haya pasado a
la historia por su contenido de rebelión y no por su propaganda monárquica. Se nos
presenta a unos monarcas quienes están interesados por sus territorios durante los
ataques del enemigo a Ciudad Real. No obstante se ha de decir que el envío del juez,
tras las mentiras de Flores, al pueblo para que averigüe quien es el que ha matado al
Comendador deja claro un posicionamiento de los Reyes hacia las clases más nobles,
dejando aparte las razones por las que el pueblo se ha visto obligado a alzarse.
Por último, se ha tratado con especial interés el poder en el personaje colectivo, dando
importancia a la coincidencia de ideas de toda la masa que apoya la rebelión y a las
escenas que tienen relación con la revolución, desde el primer momento de alzamiento
con la humillación de Frondoso hasta el monólogo de Laurencia donde ofende a los
hombres del pueblo por no haberla sabido proteger ni a ella ni a su marido, quien se
halla en esos momentos sacrificándose por todos ellos. Se habla de su evolución, desde
que son seres subordinados, quienes aguantan humillaciones y violaciones por parte de
los de clase más alta, hasta que se reúnen y actúan por su propio beneficio ya que se dan
cuenta de que nadie más va a luchar por ellos mejor que ellos mismos.
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El desempeño del poder en Fuenteovejuna
BIBLIOGRAFÍA
LOPE DE VEGA (1993): Fuente Ovejuna, Ed. crítica, Donald McGRADY, Barcelona:
Crítica.
SÁNCHEZ ROMERALO, Antonio (1989): Lope de Vega: el teatro II, Madrid: Taurus.
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