“Año del Diálogo y Reconciliación Nacional”

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

ASISNATURA:
PSICOLOGIA GENERAL
DOCENTE:
FRANK OROSCO CORDOBA
CICLO:
I "D"
INTEGRANTES:
HUANEY MELENDEZ, WENDY VIOLETA
CURI QUISPE, LUZ SELENIA

Ayacucho, mayo del 2018

 INTRODUCION
La transición del Imperio Romano a la Edad Media fue realmente la consecuencia lógica ante
la situación existente, pero el resultado fue catastrófico.
Ahora cambia "señores feudales" por "grandes empresas" y tendrás un panorama familiar y
verás a donde nos llevan.
La aparición del cristianismo también tuvo su influencia. El cristianismo monoteísta predicaba
que sólo había un camino y una jerarquía, mientras que la religión romana politeísta era mucho
más laxa y por tanto daba cabida a más interpretaciones del mundo. La entrada del cristianismo
"unificó" criterios (incluso dentro del propio cristianismo, con la persecución de las herejías) y
destruyó la pluralidad, la crítica y el intercambio de ideas, provocando la caída en la Edad
Oscura de la que no se recuperaría Occidente hasta 1000 años después.
 DE ROMA A LA EDAD MEDIA

(Entre el 800 a. de. C y el 1.400 d. de C. aproximadamente)

Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles, y la extensión progresiva
del cristianismo a todas las esferas de la sociedad.
Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano,
se comienza el "MILENIO CRISTIANO", "Edad Media", época en la cual los temas filosóficos
y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos", tales como: El Conocimiento de Dios,
la salvación del alma y la justificación racional de la religión, tal como se dice que: " La verdad
es inspirada por Dios, y la razón por la fe".

FILOSOFIAS DE ROMA
En roma el estoicismo y el epicureísmo contribuyeron al desarrollo de la psicología de una
manera que igual la suerte de las ciencias naturales.
En su búsqueda del conocimiento intenta identificar los elementos divinos y humanos.
ESTOICISMO
Corriente filosófica en donde ideología general es que la felicidad viene de mantener una vida
equilibrada.
divide la Filosofía en Lógica o Racional, Física y Moral. La primera, más bien que lógica es
una simple dialéctica, según la concibe y la expone, y por lo que hace a la física, comprendiendo
en ésta la cosmología y la teodicea, puede decirse que la concepción de Séneca es una
concepción escéptico-académica, muy análoga la de Cicerón. Para el filósofo cordobés, lo
mismo que para el orador romano, la certeza y la evidencia están fuera del alcance de la razón
humana en las cosas físicas y en las ciencias especulativas, debiendo limitarnos a asentir a lo
probable y verosímil.
EPICUREISMO
La búsqueda de la felicidad es el principio y el final de la vida evita dolor y permite conseguir
satisfacción en el placer.
nos habla de ánimo o espíritu y de alma, enseña, sin embargo, que son verdaderos cuerpos
(corpórea natura, animum constare animamque), y lo mismo el primero –que no es más que
una manifestación del alma– que la segunda, son una mera combinación de cuerpos pequeños,
lisos y redondos
NEOPLATONISMO
Plotino argumentaba que la materia existe solo como la potencia indeterminada de adquirir una
forma. Toda forma que asume la materia es posible por la energía y la dirección del alma.
se definen las aportaciones de las diversas corrientes de pensamiento que habían caracterizado
a la primera fase de la filosofía helenista. conservó en esencia su carácter griego. Por extensión,
el término se aplicó a teorías metafísicas similares expuestas durante la edad media, el
renacimiento y en épocas modernas. la realidad última del universo era lo Uno, perfecto,
incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios planos de realidad, siendo el nous
(inteligencia pura) el más elevado.
EL CRISTIANISMO
Jesús ha tenido un impacto enorme en la creciente importancia del alma en el desarrollo de la
psicología, además sus promesas de amor y salvación llenaron a la gente ordinaria con la
esperanza de liberarse de los problemas terrenales.
Su muerte y resurrección trastornaron el orden natural del universo, lo que reforzó la
importancia de la vida espiritual.
Roma, como la mayoría de los pueblos de la antigüedad adoptó una religión politeísta, que
contaba con dioses para todos los romanos, y con una religión familiar, que nucleaba a sus
miembros, en torno a la adoración de sus antepasados muertos. La prédica de Cristo fue
rechazada en Roma, al punto de costarle la vida al propio Jesús, y sus seguidores fueron
perseguidos y condenados por la mayoría de los emperadores.
LOS PRIMEROS ESCRITORES CRISTIANOS
San Pablo: Abogaba por la separación de la nueva religión del judaísmo y lucho con éxito
contra la práctica obligada de la circuncisión.
Consideraba al cuerpo como malo e inadecuado y predicaba a cerca de la sabiduría espiritual
y la perfección adquirida por medio de Jesús.
Clemente: Consideraba que el resultado neto de sus esfuerzos fue la afirmación de que el Dios
de los hebreos es la primera causa o principio de la vida.
sin embargo, también está presente e íntimamente ligado a esto la cuestión de la recepción
cristiana de la literatura romana, del rol que tuvieron los textos literarios que contienen
información sobre religión para la expansión, el conocimiento y la difusión de la religión
romana en cualquier lugar del imperio.
PADRES DE LA IGLESIA
Cuando para la persecución de cristianos que fue ordenado por el Edicto de Milán la sociedad
occidental empezó a reconstruir sus valores.
Dotó a los pontífices de colaboradores procedentes de estas órdenes, que se caracterizarán por
su eficacia y celo hacia sus obligaciones. De los medios monásticos surgieron los principales
autores de tratados y escritos de espiritualidad, mística y moral o hagiográfica.
DEFENSORES DE LA IGLESIA
SAN JERONIMO: él manda cartas en ellas discute puntos de erudición, evoca casos de
conciencia, reconforta a los afligidos, especialmente la vigésimo segunda, destinada a
Eustoquio, sobre la conservación de la virginidad, o la quincuagésimo segunda, sobre la vida
de los clérigos.
SAN AGUSTIN: Discípulo de San Ambrosio: la iglesia tiene jurisdicción sobre todos los
cristianos en materia espiritual, incluido el emperador. Idea fundamental de San Agustín: la
comunidad cristiana, basada en la fe y en las leyes de Cristo, es la culminación del desarrollo
espiritual del hombre. La sociedad debe tener organización dual. Dos gobiernos. Espíritu de
mutua ayuda entre ambos poderes. Instituciones autónomas. Diferentes jurisdicciones y
tribunales. Origen de numerosos conflictos Iglesia Estado.
LA EDAD DE LAS TINIEBLAS
Una serie de amenazas de bárbaros culminaron con el saqueo de Roma en el año 410, con lo
que la ciudad cayó en manos del enemigo por primera vez en 800 años. Desde entonces y hasta
el 476, cuando se detuvo la sucesión de emperadores no romanos y termino el imperio de
occidente repetidas invasiones cobraron sus víctimas.
EL IMPERIO DE ORIENTE
El Imperio Bizantino logró sobrevivir a la amenaza germánica. Por eso perduró por casi diez
siglos, hasta el año 1453 en el que los turcos otomanos ocuparon su capital, Constantinopla.
La sociedad bizantina era profundamente religiosa: todas las actividades cotidianas estaban
estrechamente ligadas a la región. Por ello los pleitos o querellas envolvían a todo el pueblo y
creaba serios problemas políticos.
LA CIVILIZACION ISLAMICA
Con la caída del Imperio Romano de Occidente y termina para algunos historiadores en 1492
con el descubrimiento de América, y para otros en 1453 con la caída del Imperio Bizantino
fecha que coincide con la reinvención de la imprenta por Gütemberg.
Ellos de eran muy creyentes eran de poca fe, se relacionaron más con las ciencias y tuvieron
gran avance en ciencias y conocimientos.
EL OCCIDENTE FEUDAL
Se estableció una monarquía en la sociedad, esta fue dividida entre los “privilegiados” (el rey,
los nobles, y el clero) quienes poseían todo el poder, y los “no privilegiados” que lo
conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada clase más baja. Fue una época
con un concepto teocéntrico del mundo, debido a la gran influencia del cristianismo. La iglesia
poseía gran poder ya que decidía sobre los aspectos de educación y política. En lo social se
caracterizó por la desigualdad en este aspecto ya que la sociedad fue dividida en clases, y
ciertos grupos tenían más privilegios que otros.
La sociedad en esta época se dividió en: La nobleza, el clero y la población campesina.
La gente común de toda Europa tuvo que dar el "diezmo", que era 10 por ciento de sus ingresos
cada año a la Iglesia; al mismo tiempo, la Iglesia era en su mayoría exentos de impuestos. Estas
políticas ayudaron a amasar una gran cantidad de dinero y poder.
LAS CRUZADAS
Las cruzadas fueron producto de un cristianismo homogéneo que impregnaba todos los
aspectos de la vida europea, pero al mismo tiempo fueron un síntoma de los grandes cambios
que estaban a suceder en occidente.
La I Cruzada fue predicada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095), tras la
conquista de Jerusalén por los turcos seljúcidas (1076) y las peticiones de ayuda del emperador
bizantino Alejo I Comneno. Aparte de la recuperación de los Santos Lugares, con su clara
connotación religiosa, los Papas vieron las Cruzadas como un instrumento de ensamblaje
espiritual que superase las tensiones entre Roma y Constantinopla, que además elevaría su
prestigio en la lucha contra los emperadores germanos, afianzando su poder sobre los poderes
laicos. También como un medio de desviar la guerra endémica entre los señores cristianos hacia
una causa justa que pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el infiel.
Las Cruzadas influyeron en múltiples aspectos de la vida medieval, aunque, en general, no
cumplieron los objetivos esperados. Casi todas las expediciones militares sufrieron importantes
derrotas. Jerusalén se perdería en 1187 y lo que quedó de las posiciones cristianas tras la III
Cruzada hasta su definitiva pérdida en el siglo XIII (San Juan de Acre -1291) se limitaba a una
estrecha franja litoral cuya pérdida era cuestión de tiempo. Además, los señores de Occidente
llevaron sus diferencias tanto a las propias Cruzadas (Luis VII de Francia y Conrado III en la
II Cruzada; Ricardo Corazón de León y Felipe II Augusto en la III) como a los estados
cristianos fundados en Tierra Santa, dónde los intereses de los diferentes grupos dieron lugar a
numerosos conflictos.
RESUMEN
Historia del cristianismo durante la Edad Media. La historia del cristianismo durante la Edad
Media abarca los hechos relacionados con el cristianismo desde la caída del Imperio romano
de Occidente (c. 476) hasta la reforma protestante (s. XVI), que es cuando se considera que
comienza el cristianismo moderno.
Busto de Zenón de Citio, fundador del estoicismo, en Atenas, Grecia.
El estoicismo es una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en el 301 a. C. Su doctrina
filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que perturban
la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter personal. Su objetivo era alcanzar la
felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales.
El epicureísmo es un movimiento filosófico que abarca la búsqueda de una vida feliz mediante
la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre
sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C.
(341 a. C.) que fundó una escuela llamada Jardín y cuyas ideas fueron seguidas por otros
filósofos, llamados epicúreos.
Se presentó un retraso cultural y político, donde la monarquía y la Iglesia tenían el poder, sobre
todo el clero. Las organizaciones sociales se encontraban muy marcada bajo a esta
jerarquización: Monarca o rey, señores feudales o nobles, el clero (monjes, monjas y
sacerdotes), caballeros, vasallos (siervos) y campesinos. A esto se le llamo feudalismo o
sistema feudal.
Los imperios se vieron amenazados por invasores que se encontraban más allá de sus fronteras.
A este grupo se les conocía como bárbaros, por lo cual la monarquía se resguardaba en grandes
castillos, fortalezas y se construían fuertes murallas.