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LOS PADRES MISMO SEXO Y LA PARENTALIDAD

Lic . Beatriz Agrest Wainer

Introducción

La posición del analista de hoy,siglo XXI ,ante las metamorfosis sociales ,


culturales y científicas , lo llevan a indagar acerca de estas transformaciones
entre ellas , las homoparentalidades , los padres del mismo sexo , tema aun
controversial socialmente y en la comunidad psicoanalítica .
Fue en 2002 que creamos en forma conjunta con Eva Rotenberg ,el Capítulo
de “Adopción ,Homoparentalidad y Diversidad sexual “ en APA *, donde por
primera vez se comenzaron a estudiar estas temáticas en nuestro medio ,lo
que constituyó en ese momento un verdadero desafío para el pensamiento
psicoanalítico y dadas tambien las resistencias en la sociedad y entre los
analistas para reflexionar sobre estos giros de la familia nuclear.
Las nuevas realidades a nivel social y en la clínica contemporánea nos llevaron
investigar desde entonces bibliografías y estudiar casos con la progresiva
revisíón de diversos conceptos psicoanalíticos. Continuando con
comunicaciones e intercambios posteriores con otros colegas en jornadas y
congresos a lo largo de estos años acerca de las parejas del mismo sexo.
Se profundizaron los conceptos de homosexualidad y perversión dado que
las teorías no siempre concordaban con los hallazgos clínicos ,dejando de
lado los prejuicios culturales a veces infiltrados o preconceptos que
permanecen en la teoría . Entre ellos, mencionaré que la homosexualidad no
implica por si misma pedofilifia , una perversión sexual hallada con mayor
frecuencia entre heterosexuales ,es un preconcepto social que se refiere al
abuso de niños por parte de homosexuales ,no registrado en la clínica .Si es
conocido ,en la práctica y por los medios , los abusos de distinto grado de

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niños ,adolescentes y adultos en el ámbito familiar o social por parte de un
heterosexual .
*Miembros actuales del Capítulo:Lics Alicia Neer ,Silvia Posternak,Silvia Manili,Dra Ana M
Carrasco ( ASTERISCOS VAN EN PIE DE PG 1)
*Asociación Psicoanálitica Argentina ,Rodriguez Peña …..,CABA,Argentina
A nivel social, la pedofilia ,es ejercida por heterosexuales en su mayoría ,uno
de los delitos mas graves contra niños y adolescentes ,infiltrado en las redes
sociales y es sabido lo difícil de pesquisar
Otro deslizamiento a aclarar ,a veces se confunde homosexuales con travestis
o transexuales ,que se encuentran dentro de la diversidad sexual ,si bien el
objetivo de esta exploración fue el de las homoparentalidades.
Entre las décadas del 70 y 80 comenzó una progresiva despatologizaciòn
de la homosexualidad, el retiro de la misma del Manual DSM IV como
enfermedad mental alrededor de los 70 y de la OMS en 1991.
La homosexualidad no es unívoca, por lo cual se prefiere referirse a las mismas
en plural , las homosexualidades ,que junto con las heterosexualidades se
hallan abarcadas dentro de una amplia gradación psicopatológica de variada
índole, entre dos polos opuestos , que incluye a las personas de las diversas
orientaciones sexuales. Considerándose asi que la heterosexualidad y la
homosexualidad son elecciones de objeto diferentes y se desliga de esta
forma la homosexualidad de la perversión ,que puede presentarse en distintos
sujetos ,mas alla de la elección sexual.
Con el apoyo de asociaciones profesionales en USA (Psiquiátrica,Pediatríca y
Psicoanalítica), la desestigmatización produjo una mayor apertura y
disminución de la discriminación en la sociedad occidental. En los comienzos
de esta etapa, fueron mostrándose la existencia de parejas gay y lesbianas
como parejas estables o como padres del mismo sexo. Fueron emergiendo
gradual y públicamente los distintos montajes familiares ,nuevas
configuraciones vinculares ( Berenstein I y Puget,J,1997) que no respondían al
modelo de la familia nuclear heterosexual.
La salida a la luz de estas cuestiones de produce dentro de un contexto de
transformaciones históricas ,enmarcadas en concepciones sociales ,filosóficas
y científicas que conducen a plantear la posibilidad o no de modificaciones
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jurídicas que amplíen la legalización para las parejas homosexuales ,en
igualdad a las demás familias ,con los mismos derechos y la posibilidad de
construir una familia por distintos medios . En los últimos años se aprobó la
legalización de las uniones de las personas del mismo sexo en varios países
de Occidente.
En nuestro país fue promulgada en 2002 la ley de Unión Civil en la ciudad de
Buenos Aires y en 2010 se promulgó en la Legislatura Nacional la ley de
Matrimonio Igualitario ,que otorga los mismos derechos civiles que los
individuos heterosexuales .Con la unión legalizada de las parejas del mismo
sexo , quedó habilitado su derecho a la adopción y la utilización de técnicas
re productivas .
Cabe aclarar que tanto el colectivo homosexual como la diversidad sexual en
sentido amplio ,son heterógeneas .Existen sectores mas radicales , no
interesados en la legalización de uniones que los equiparen a las familias
tradicionales, asi como en las últimas décadas se encuentran sectores hetero
sexuales que tampoco acuerdan con legalizar sus uniones ni concebir hijos.

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Nos encontramos ante una nueva frontera de las configuraciones familiares ,


que marca la apertura a nuevas realidades vinculares y un punto de quiebre
con la familia nuclear.
Dentro de las exploraciones antes mencionadas ,las primeras configuraciones
del mismo sexo de las que se tuvo noticia tanto en las búsquedas realizadas
como en las consultas que comenzaron a surgir ,provenían de parejas
heterosexuales con hijos/s en las cuales uno o dos miembros de la pareja
habían asumido su homosexualidad y que posteriormente al divorcio formaron
parejas y familias del mismo sexo .Se trataban de consultas acerca de los
hijos ,a veces por la adopción por parte del otro cónyuge o temáticas diversas
que surgían en los niños a partir de las nuevas inserciones familiares.Estas
experiencias clínicas , las búsquedas bibliográficas y los intercambios con
colegas constituyeron un capital de exploración muy fructífero.

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Hubo coincidencia entre las consultas a analistas en nuestro medio y las
primeras realizadas en otros países,al menos en Francia ( Agrest Wainer
B,2003) de individuos que tambien provenían de casamientos heterosexuales.
Se encontraron en segundo lugar,las parejas formadas primariamente por
homosexuales que tuvieron acceso a la homoparentalidad por medio de la
adopción o por algunas de las técnicas de reproducción asistida .
A través de distintos autores se conocen otras posibilidades de configuración
parental,en las que pueden intervenir mas de dospersonas : las
coparentalidades, las pluriparentalidades , configuradas según la decisión
singular y deseo de proyecto parental de sus integrantes. (Cadoret 2003).
Desde los años 70 ,comenzaron a realizarse en U.s.a Y Gran Bretaña
numerosas investigaciones de corte sociológico y psicológico ,según distintas
variables ,comportamentales,orientación sexual, inserción social,etc ,acerca de
los hijos de parejas lesbianas,que eran mayoría en esa época ,dentro de las
homoparentalidades .Me interesa mencionar entre ellas, una investigación
sobre la orientación sexual en adolescentes,basada en estudios comparativos
con hijos de parejas lesbianas con hijos de parejas heterosexuales ,que
muestra en sus resultados ,que la proporción de elección de objeto
heterosexual de los jóvenes estudiados era mayor en ambos grupos y mucho
menor y similar la proporción de las elecciones homosexuales de ambos
grupos .(Golombok,Tasker,1996)
La posición ante la homoparentalidad está relacionada muy estrechamente con
la posición que se tenga frente a la homosexualidad,aporta S,Bleichmar (2007)
y que si se la considera una perversión ,no se puede aceptar la
homoparentalidad. Coincidiendo con ella,la posición del psicoanálisis no es
unívoca ,existen diversas teorías en su interior,no existe unificación en las
posiciones ante la homosexualidad ni ante la homoparentalidad .
No se puede desconocer que desde larga data han existido numerosas familias
compuestas por niños huérfanos tempranos de padre o madre ,de padre
desconocido ,a veces criados por heterosexuales en su apariencia o ,
familiares ,que guardaron una silenciosa y aparente “normalidad”, con una
adecuada evolución de los hijos.

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En las parejas gay o lesbianas ,el deseo de hijo , de llegar a ser padres , es
independiente del modo de reproducción biológico y tiene un motor afectivo.
En la pareja hèterosexual tradicional , el deseo de hijo ,ademas de la
motivación de afectos comunes concientes e inconcientes ,está ligado a la
biología,a lo natural . Es un deseo singular ,que podrà ser conciente y surgir
tambien de motivaciones inconcientes en un sujeto sólo o en una pareja .
El deseo de criar y tener hijos es una construcción psíquica , que se configura

en el ser humano como un impulso a desearlos desde la infancia,

independiente de la biología y anterior a veces a que la orientación sexual

esté establecida ,que Raphaelle –Leff (2003 ) denomina “identidad generativa”

Acerca de ”la función familia”y a su buen ejercicio , se refieren otros autores,


que plantean “que permitiría la construcción de una familia interna,
suficientemente satisfactoria para el desarrollo simbólico del niño”,
considerando el potencial de todo ser humano de libidinizar al semejante, de
hacerse cargo de un niño y ocupar el lugar de una familia deficitaria. (Alizade
et al ,2003)
Pienso que el deseo de hijo està mas allà tambien del gènero y la orientación
sexual del sujeto , de tener hijos ,darles amor y criarlos al amparo de una
familia , por parte de una pareja estable ,con un tiempo de convivencia, asi
como lo es el humano deseo de trascendencia y transmisión dentro de una
cadena generacional.
En las parejas homosexuales ,el deseo de hijo está marcado por la
imposibilidad de satisfacerlo de forma directa la procreación de un hijo entre
ambos ,lo cual los lleva a adoptar o recurrir a otros participantes para
satisfacer sus deseo de ser padres a través de los TRA. Son afectos que
podrían equipararse a la infertilidad ,en las parejas o sujeto heterosexual ,en
las que un miembro es infértil y buscarán los modos para resolverlo. En
ambas situaciones , con las caracterìsticas individuales y de pareja, será
positivo para los mismos padres y el desarrollo de la futura parentalidad
algunas cuestiones: por una parte, transitar el duelo provocado por la
incompletud y heridas narcisistas ante la imposibilidad de tener hijos en forma

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biológica por si mismos.Por otra ,los acuerdos en toda pareja para decidir una
adopción o tratamientos . En las parejas del mismo sexo, según sean gay o
lesbianas las decisiones son singulares y diversas ,que pienso que tendrían
que ser analizadas en cada tratamiento.
Con respecto a la adopción,son conocidas las dificultades en la tramitación y
aceptación de las solicitudes de adopción de parejas o personas solas ,las
distintas limitaciones que tiene el acceso a la paternidad por esa via ,en espera
aun por ser promulgada la nueva ley de Adopción .
La otra alternativa que ha facilitado desde hace tiempo el acceso a ser
padres/madres son las tecnologías reproducivas asistidas (TRA) ,que dados
sus avances en el tratamiento de las esterilidades ,a través de donaciones de
óvulos esperma, alquiler de vientre,etc.,que comenzaron a ser utilizadas por
heterosexuales, homosexuales ,en pareja o en forma individual.
La utilizada denominación específica , homoparentalidad,neologismo creado
en 1997 por el grupo LGBT francés para los padres del mismo sexo e
incorporado desde 2001 en el Diccionario Petit Robert, ha sido relevante
para la nominación y presentación social de las parejas existentes e incluido
oficialmente en el lenguaje poco después.
Me interesa abordar tambien el concepto de la parentalidad , que podría
abarcar en la actualidad al aspecto cualitativo y dinámico de todas las
posibles configuraciones familiares ,sin especificar la elección sexual de sus
integrantes e indagar en posibles diferencias entre ellas . Esta
denominación fue utilizada por primera vez en en 1961 por P. Racamier
(Mijolla ,A2002), entendido como el proceso de maduración psíquica en los
padres.Es un término que fue evolucionando , alrededor de los 80 se
avisoraba que no se podía generalizar sobres los roles maternos y paternos ,
comenzaban a aparecer mujeres solas que tenían hijos ,las
monoparentalidades y por ende una pluralidad d e formas de familia fueron en
aumento Se trata de un término polisémico ,dadas las acepciones jurídicas ,
antropológicas entre otras disciplinas , que toman tambien el concepto de
parentalidad , ademas del la perspectiva psicológica y psicoanalítica del mismo,

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las cualidades y aspectos de cuidado afectivo ,psiquico y vincular por parte de
los padres.
La parentalidad, coinciden algunos autores ,es un proceso madurativo, ,que se
puede definir como el conjunto de los reajustes psíquicos y afectivos que
permiten a los adultos la posibilidad de llegar a ser padres ,de responder a las
necesidades corporales, afectivas y psíquicas de sus hijos. (Lamour M y
BarracoM,(1998) . Tambien para Delaisi Parseval (2005) ,la parentalidad se
traduce por” la calidad de padre ,el acceso a la calidad de padre” ,y se interroga
por las configuraciones homoparentales ,si la sociedad tiene derecho de
otorgar un certificado de parentalidad o una etiqueta de buenos padres
potenciales a una pareja del mismo sexo que está criando a un niño
,preguntándose “ que es un padre suficientemente bueno”,parafraseando a D
Winnicott .
Para la subjetividad del niño , considero que es central la constitución del
género y la psicosexualidad, con padres que puedan tener una convivencia
constante y previa ,con mutuo reconocimiento del otro ,del género del hijo
(Benjamín J,2006), cualquiera sea la orientación sexual . Lo importante en la
pareja es que puedan compartir con los hijos la existencia de los dos sexos ,de
las diferencias y sus funciones para la concepción.
Parecerían ser cualidades que no dependen de los géneros de los padres sino
de la maduración conjunta de los mismos en cuanto a la dedicación y afecto
en la crianza de los hijos.
Tambien se plantea la idea de un movimiento dinámico en la parentalidad , con
el nacimiento de cada hijo o un momento dado de la vida de un individuo la
misma puede tener cualidades positivas y en otro pueden producirse
falencias , por diferentes avatares ,vinculares ,duelos ,enfermedades ,etc .
Tanto estas últimas cuestiones como el padecimiento y la vulnerabilidad en el
adulto ,pueden problematizar las parentalidades en cualquiera de las
configuraciónes familiares , con posibles efectos de riesgo psíquico en el infans
o en el niño.
Sobre las funciones en la parentalidad homosexual , éstas pueden ser
ejercidas por cualquiera de los padres o madres , las funciones de sostén y de

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tercero ,que puedan circular simbólicamente , ser compartidas y/o alternadas
Los roles maternos y paternos se han ido transformando , con la mayor
inserción de la mujer e n el mundo del trabajo .Tampoco están ligados a la
figura femenina o masculina ,tomando en cuenta además que tanto hombres
como mujeres tienen un potencial para las diversas funciones desde sus
respectivos aspectos femeninos y masculinos que además pueden verse
reforzadas o sustituídas por otro/s significativo cercanos ,abuelos ,padrinos ,
educadores.
Con respecto a las identificaciones de los niños con padres del mismo sexo,
otro de los preconceptos se refiere a los posibles daños psíquicos y en la
orientación sexual ,que podrían tener sus hijos. Se debería considerar que las
edades de los niños en condiciones de adoptabilidad , son muy variables
,desde muy pequeños a niños grandes ,que éstos últimos en su mayoria
atravesaron previamente traumas y abandonos, con las familias o
institucionalizados con cuidadores anónimos.
En cuanto a los infans adoptados o nacidos por medio de TRA, planteo la
importancia que tiene el primer enlace afectivo con el padre o la madre de la
prehistoria personal ,que se produce a través de las identificaciones
llamadas primarias (Freud ,1923) , que están mas allá de los sexos, ampliando
luego el mismo autor que los padres son indistintos para el infans ,quien
desconoce aun la diferencia de los sexos.
E. Dio Bleichmar ,(2007) considera en relación a las identificaciones , cómo
distinguir si el padre reconoce y responde a la masculinidad o feminidad del
niño o niña respectivamente .Afirma que la identidad masculina o femenina
está principalmente construída sobre la base de la identificación con las
actitudes concientes o inconcientes de los adultos hacia los niños.Según sean
estas actitudes y afectos ,podrá dar lugar o no a alteraciones en la construcción
de lo que denomina ,el Sistema Sexo-Género en el hijo.
Coincido con varios autores ,entre ellos Eva Rotenberg (2011) ,quien afirma
que las identificaciones y la orientación sexual del niño dependen de la trama
vincular de la pareja de padres ,cualquiera sea su orientación sexual ,de sus
deseos inconcientes e identificaciones transgeneracionales .

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En una de las investigaciones de CPatterson ,(2006) orientada a la inserción
social y conductas agresivas de los hijos , la autora enfatiza ,desde otra
perspectiva , la importancia de la trama vincular parental,la calidad de los
vínculos entre ellos y hacia los hijos,su estabilidad ,la continencia afectiva y los
límites adecuados ,con hijos adoptados ,le permiten corroborar una adecuada
transición adolescente ,sin mayor patología.
En cuanto al Complejo de Edipo ,conceptualizado por Freud ,a partir de la
familia nuclear heterosexual como modelo, con el padre en el lugar
central,debería revisarse en el psicoanálisis contemporáneo ,a la luz de las
transformaciones de la sociedad y de la familia tradicional .L.Glocer
Fiorini(2011) , propone un complejo de Edipo en estado de interrogación y
plantea a partir de ideas de Deleuze “un Edipo ampliado ,transcultural,con
identificaciones enraizadas en los discursos actuales y pasados,y que van mas
allá del núcleo familiar clásico o no.
No se podría generalizar que es lo mejor para un niño, ni establecer o
basarse sólo en comparaciones..En el psicoanálisis , en su larga práctica
clínica y en la sociedad , se han podido observar la patología y traumas que
pueden padecer los hijos de padres heterosexuales,parejas legitimadas
jurídicamente ,que no parecerían garantizar la calidad del ser padres y
muestra las falencias que toda parentalidad parece tener.Tampoco se podrá
ahorrar a un niño el sufrimiento que provocan las malas relaciones y divorcios
ineludibles entre los padres ,que llevan a los sentimientos de pérdida y duelo ,
acontecimientos factibles en toda configuración vincular.
Una diferencia que sí deseo destacar es en relación a los hijos de padres
del mismo sexo que no tengan una unión legalizada , situación en la cual los
mismos carecen de leyes protectoras en situaciones de divorcio o muerte de
uno de los padres .
El incremento del acceso a la parentalidades es tal ,en los casos de niños
adoptados o concebidos a través de los TRA,utilizados por una amplia variedad
parental ,entre los que se encuentran las parejas del mismo sexo , ante lo cual
Derrida J(2003) nos dice que ello nos enfrenta ante una irreductible pluralidad
de origen.

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Esta afirmación nos conduce a abordar el concepto de filiación ,concepto
de raigambre jurídica y antropólogica ,que concomitantemente con la
transformación de las configuraciones parentales irá tambien ampliándose su
conceptualización , presentándose en la actualidad con diversas categorías
de origen, que podrán dar soporte a la filiación en s u totalidad . Tema
complejo , en estudio y que merece su revisión y actualización
interdisciplinaria que excede esta breve aproximación psicoanálitica.
Para la antropóloga Francois. Heritier,(1992 )la base de la filiación surge de la
unión legitimada, de la imposición de un nombre ,tal como la definen las
distintas sociedades y esto hace a la legitimidad de los niños y por este mismo
hecho a la filiación a un grupo ,la primera red simbólica.
En lugar de la consanguineidad ,como uno de los ejes que define a la filiación
en los lazos paterno filiales de la familia tradicional , sería reemplazada para
los hijos de parejas del mismo sexo por la base afectiva que los llevó a
desearlos,concebirlos o adoptarlos, a su vez que cambia el concepto de
filiación y parentesco ligado a los lazos sanguíneos . En el lugar de la biología ,
el que los padres puedan simbolizar y representarse la llegada de un hijo ,aun
cuando no existiera aun la posibilidad legal de su inscripción ,lo que importa es
simbolización del hijo que advenirá..Otro principio fundamental para la filiación
es la legitimación afectiva de la propia pareja de padres/madres y el grupo
familiar y social de pertenencia.
Los lazos de filiación se entretejen desde la subjetividad de los padres,y su
deseo ,aquéllo que marcará simbólica y anticipadamente , el origen de un hijo
,sea por adopción u otro medio .Coincido con Bleichmar S(1992),quien subraya
tambien el origen simbólico, que confluirá en el logro esperable de la filiación
psíquica y afectiva .
Los enigmas subjetivos acerca de los orígenes ,el “de donde vengo”.propios de
todo niño,no siempre han sido sencillos de responder para los padres
heterosexuales con un hijo engendrado por ellos mismos .Con los niños
adoptados legalmente ,les facilita en parte a los padres en cuanto al relato
sobre los orígenes , ya que en la adolescencia los hijos tienen el derecho a
averiguarlo por s i mismos.

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investigarlos ellos mismos. En relación a los nacidos por TRA, divergen las
posiciones en cuanto a qué revelar a los niños en cuanto y cómo fueron los
plurales orígenes de su nacimiento, según las singulares procedimientos
realizados . En la actualidad ,con las combinatorias corporales y genéticas ,
de complejidad creciente en estos tratamientos ,la transmisión de los orígenes
por parte de padres en pareja o solos ,parece ser mas difícil ,ameritará de su
análisis ético en cada caso .
Se puede conjeturar e inferir tambien desde la práctica clínica , las
singulares formas inconcientes que puede adquirir la escena primaria y los
“nuevos” enigmas acerca de la misma, que surgirán en los análisis de los
niños. Considero que la transmisión parental de los afectos y de los hechos en
las narraciones y representaciones ,aportarán al hijo datos subjetivos y
vivenciales de la pareja , del proyecto familiar asi como de su deseo de hijo en
su dimensión histórico material. El hijo ,con su propia economía psíquica ,sus
teorías sexuales y percepciones intentará elaborar los fantasmas sobre su
origen y su realidad familiar , mas aun si es favorecido por la pareja parental .
En relación a las fantasías ,la escena primaria y la novela familiar,la fantasía
nuclear en relación a la filiación ,considero importante la participación de la
pareja de madres / padres con sus propios fantasmas inconcientes y tal como
plantea Ken Corbett (2000) sobre un caso clínico de un hijo de dos madres
lesbianas, que dichos fantasmas puedan tener una permeable circulación
intersubjetiva familiar ,que facililitaría los movimientos fantasmáticos en el hijo
,formando parte de lo que denomino el proceso de filiación El niño tiene
derecho a conocer sus orígenes ,al logro de una identidad dinámica y narrativa
,en términos de PDenis (1999) , a conocer y resignificar su historia, que con
intenso trabajo psiquico se renueva en la adolescencia .Este es un momento
en el que los padres deberán tolerar los vaivenes imaginarios filiales acerca
de las paternidades originarias y plurales y hacia ellos mismos .Asi como las
revisiones identificatorias y subjetivas del hijo adolescente ,en quien la filiación
,la identidad elección sexual y género son objeto de intenso trabajo psíquico.
Desde otra perspectiva Golombok (ibid) coincide en cuanto al relato de los
orígenes . En sus hallazgos , tanto padres gay como madres lesbianas se

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pronuncian a favor de la posición de transparencia en la comunicación de los
múltiples orígenes hacia los hijos ,con efectos positivos para la comprensión
de los niños.
En relación a la filiación y su singular entramado ,lo ilustraré con una breve
viñeta clínica que me ha sido proporcionada por un colega .
Se trataba de una pareja de mujeres lesbianas en la cual una de ellas había
adoptado a varios hermanitos entre seis y diez años. Demandaron entrevistas
familiares cuando los hijos estaban entre la pubertad y la adolescencia ,pues
les preocupaba y les era era difícil y el trato con ellos siendo mas grandes.
Los trámites del juicio de adopción se habían retrasado muchos años y fue en
el curso de las entrevistas que les anuncian su finalización. Durante el trabajo
terapéutico con la familia , se trató en varias sesiones el impacto afectivo en
cada uno de sus miembros ,a partir de la noticia de la legalización de la
adopción. El análisis se centró en ese período, alrededor de las formas en
que cada uno de ellos enfrentó y elaboró en forma individual los sentimientos
entre ellos y hacia las madres . En cuanto al deseo del apellido a portar ,cada
uno decidió como quería hacerlo ,agregando o no al de la madre adoptante ,el
de su familia originaria materna o paterna..Cada uno de ellos pudo procesar
una singular nueva vuelta de filiación subjetiva ,frente al reconocimiento de la
filiación en los niveles simbólicos y legales.
Con el anudamiento de los distintos niveles de filiación se podrá ir
construyendo la historia de la filiación ,sus distintos estratos y resignificación.
En coincidencia con los autores antes mencionados , pienso que la
espontaneidad y la transparencia ,la honestidad y la actitud ética con respecto
a la narrativa a los hijos acerca de sus orígenes ,son claves en cuanto a la
construcción de la filiación , sea en niños adoptados o nacidos por TRA.
De allí la importancia que otorgo a la posición parental en relación a la
transmisión a los hijos de su deseo , de las formas que tuvo su advenimiento,
de las verdades a ser transmitidas,en el momento y comprensión
adecuada,desde la niñez a la adolescencia,no como un norma jurídica
impuesta ni como una revelación desmesurada ,sino como una verdad a ser
transmitida y no omitida,dentro de los límites posibles.

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Los posibles fracasos en estos graduales procesos de filiación e identidad
,podrían estar en relación con los secretos transgeneracionales y sobre el
origen del niño , dado el narcisismo y aislamiento de algunas parejas de sus
respectivas familias y entorno social.Esto podría interrumpir el devenir dinámico
de la filiación y el género, pudiendo tener efectos patológicos en hijos , los
vínculos familiares y quizá en algunas adopciones .

El tema ,como se observa , es vasto y complejo , en continua apertura , con


necesaria comunicaciones y seguimientos en la clínica y la interdisciplina.
.
Acerca de los hijos de estas nuevas configuraciones familiares , se pueden
realizar algunas conjeturas, dadas las inferencias que nos puede brindar la
clínica. Sin embargo,dado que el niño es un sujeto en devenir inmerso en una
red familiar, no es posible predecir a priori ,en forma lineal ni basándose en la
héteronormatividad acerca de la construcción de la psicosexualidad y las
identificaciones de los hijos,que se irá viendo en la clínica en la singularidad de
cada caso. Son conocimientos que se van ampliando , con recientes aportes
teóricos clínicos de colegas y en el intercambio la tarea con otros analistas .
Con las experiencias clínicas actuales y futuras ,quienes nos sigan se podrá ir
conociendo mas en el aprés coup sobre el devenir de la subjetividad y género
de los hijos desde la infancia hasta la adultez .
La investigaciones publicadas son estadísticas y descriptivas , si bien los datos
que aportan son relevantes .No se conocen por publicaciones ,resultados de
exploraciones psicoanáliticas con inferencias dinámicas de una mayor
casuística y a un largo plazo .
Y cual es la posición de analista en la clínica con los hijos,los padres,en las
nuevas configuraciones parentales? Planteo la importancia de la conciencia
de los propios prejuicios que cada uno pueda albergar, como persona y como
analista .Tambien del poder dar cuenta de una realidad cambiante y dinámica,
que le haga posible al analista, una escucha amplia y permeable para estar
en condiciones ayudar a quien lo consulte y simultáneamente poder sostener

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cierta vacilación en la escucha ,en relación a los conceptos y teorías
conocidos.(Agrest Wainer,2008)
Mas allá de los desacuerdos y polémicas en las distintas sociedades, estas
familias forman parte de una realidad en la sociedad occidental ,con la
regulaciones de las uniones o matrimonio entre homosexuales en varios
países ,el acceso y ejercicio de la parentalidad .Considero que la legitimación
jurídica de las parejas homosexuales con hijos o por venir ,da derecho a afiliar
y dar filiación a los hijos ,en condiciones de mutua seguridad .Es probable que
la legalización tendrá a futuro ,efectos en la consolidación de la pareja y la
familia en la comunidad, con condiciones de mutua seguridad jurídica ,física y
psicológica ,legitimación que tambien considero importante para los niños
cuando comienzan su inserción social.
Las transformaciones culturales y científicas avanzan aceleradamente con el
curso de la historia, con nuevas temáticas que sorprenden en el campo
social y en el pensamiento psicoanalílico ,que irán dando lugar a nuevos y
trascendentes interrogantes, nos señala Derrida (ibid),quien se pregunta en
relación a la homoparentalidad sobre los posibles efectos que los cambios
sociales producirán en la cultura ,en la mente y en el psicoanálisis.
Sabemos que Freud , a lo largo de su obra fue avanzando y realizando
cambios a lo largo del desarrollo de la teoría ,en relación a la práctica clínica y
las épocas vividas .Parece haberse anticipado hacia el futuro del psicoanálisis
y a sus continuadores ,al afirmar que toda ciencia es incompleta , y obligada a
nuevas descubrimientos e indagaciones frente a lo nuevo (Freud,1924).
Pienso que para los psicoanalistas , en estos tiempos cambiantes y las
transformaciones venideras ,se hace necesario enfrentarlos ,mantener cierta
incertidumbre e interrogación ante los conceptos psicoanalíticos y sostener
la responsabilidad de revisar ,actualizar o replantear nuevas hipótesis a partir
de la clínica con las nuevas configuraciones parentales .

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