Foucault Michel-Historia de La Sexualidad I La Voluntad de Saber

INCLUYE DVD
tus recursos digitales en:
Historia de la Filosofía
bachillerato
www.ecasals.net/profes/historiafilosofiaba
www.ecasals.net/alumnos/historiafilosofiaba propuesta didáctica
A. Belda, J. M. Caravante
Historia de la Filosofía
bachillerato
Editorial Casals, fundada en 1870
Este libro tiene una versión digital integrada con el libro del alumno en ecasals.net, cuyo ISBN es 978-84-218-5060-2.
Coordinación editorial: M. Sáez

Corrección lingüística: I. Lorenzo
Colaboradores: D. Armendáriz
Diseño de cubierta: M. Puig
Diseño interior: 3.14 Servicios editoriales
Maquetación: A. Ancochea
© A. Belda, J. M. Carabante, Á. D. Román

© Editorial Casals, S. A.
Casp, 79 - 08013 Barcelona
Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95
editorialcasals.com
ecasals.net
Primera edición: mayo de 2016

ISBN: 978-84-218-5126-5
Depósito legal: B-10544-2016
Printed in Spain
Impreso en Gohegraf, S. L.
Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo se puede realizar
con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos
Reprográficos, cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra
(conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 45).
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún
concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los
titulares del copyright.
01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 2 20/4/16 16:17

Índice
1 PRESENTACIÓN.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 El material del alumno .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.3 El material para el profesor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
2.2 Objetivos de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Unidad 1. El origen de la filosofía. Sócrates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Unidad 2. Platón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Unidad 3. Aristóteles. Las escuelas posaristotélicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Unidad 4. Filosofía y cristianismo. Agustín de Hipona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Unidad 5. Auge de la filosofía medieval. Tomás de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Unidad 6. Crisis de la filosofía medieval. Guillermo de Ockham . . . . . . . . . . . . . . 101
Unidad 7. La filosofía en el Renacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Unidad 8. El racionalismo. Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Unidad 9. El empirismo. Hume .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Unidad 10. La Ilustración. Rousseau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Unidad 11. El idealismo trascendental. Kant .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Unidad 12. La filosofía en el siglo xix (I). Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Unidad 13. La filosofía en el siglo xix (II). Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Unidad 14. La filosofía en el siglo xx (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Unidad 15. La filosofía en el siglo xx (II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Unidad 16. La filosofía española en el siglo xx. Ortega y Gasset . . . . . . . . . . . . . . . 231
4 BANCO DE ACTIVIDADES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
4.1 Textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

4.2 Solucionario .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
5 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
5.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

5.2 Segundo trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
5.3 Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
5.4 Solucionario .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
6 BIBLIOGRAFÍA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

1 PRESENTACIÓN
1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía

1.2 El material del alumno
1.3 El material para el profesor

PRESENTACIÓN
1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía
El proyecto de Historia de la Filosofía de la editorial Casals se enmarca en el Decreto 1105/2014, de

26 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a Educación
Secundaria Obligatoria y Bachillerato.
Con la voluntad de atender a las necesidades y demandas de la sociedad de hoy y del futuro, de establecer
las bases para una formación personal basada en la autonomía personal que permita el aprendizaje a lo
largo de toda la vida y de aprender a participar activamente en una sociedad democrática, este proyecto:
◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.
◗ Promueve el desarrollo de las competencias.
◗ Apuesta por el talento.
◗ Favorece la atención a la diversidad.
◗ Prepara para las pruebas de acceso a la Universidad.
◗ Forma para comprenderse a uno mismo y al mundo.
Se adapta al programa de digitalización de las aulas

Incluye la metodología y los recursos necesarios para su uso en el doble formato impreso-digital, o bien
exclusivamente en formato digital.
◗ Ofrece unos contenidos que utilizan y tienen como objeto el medio digital, incluyendo presentaciones
PowerPoint, documentos, vídeos, etc., a fin de transmitir información, desarrollar habilidades y poten-
ciar actitudes.
◗ Facilita la realización de ejercicios de autoevaluación para que el alumnado pueda verificar su apren-
dizaje, y también pueda ser verificado por el profesorado.
◗ Contiene recursos o referencias a recursos de Internet para completar la parte sistemática del apren-
dizaje.
Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin
necesidad de registrarse, en la web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net.
Además, el profesor dispone del libro en formato digital, que integra todos los recursos digitales y la
propuesta didáctica en el contexto de cada unidad y apartado. El formato de este libro digital está pre-
parado para una visualización óptima en las pizarras digitales interactivas mediante proyectores, y se
adapta también a los distintos modelos de tabletas y portátiles usados habitualmente en las aulas.
Promueve el desarrollo de las competencias

El Proyecto de Definición y Selección de Competencias (DeSeCo) de la OCDE definió en 2003 el con-
cepto de competencia como «la capacidad de responder a demandas complejas y llevar a cabo tareas
diversas de forma adecuada». La competencia «supone una combinación de habilidades prácticas,
conocimientos, motivación, valores éticos, actitudes, emociones y otros componentes sociales y de
comportamiento que se movilizan conjuntamente para lograr una acción eficaz».
Así pues, el conocimiento competencial integra un conocimiento de base conceptual: conceptos, prin-
cipios, teorías, datos y hechos (conocimiento declarativo, o saber decir); un conocimiento relativo a las
destrezas, referidas tanto a la acción física observable como a la acción mental (conocimiento procedi-
mental, o saber hacer); y un tercer componente que tiene una gran influencia social y cultural, y que
implica un conjunto de actitudes y valores (saber ser).
Un proyecto basado en competencias requiere, por tanto, una formación integral del alumnado, de modo
que, al finalizar la etapa académica, sea capaz de transferir los conocimientos adquiridos a las nuevas
6

El proyecto de Historia de la Filosofía
instancias que aparezcan en la opción de vida seleccionada. Y en ese sentido, la editorial Casals integra,
en el proyecto de Historia de la Filosofía, y desde un carácter interdisciplinar y transversal, el desarrollo de
las siete competencias del currículo, señalizadas en el libro del alumno con los iconos correspondientes:
Comunicación lingüística.
Conciencia y expresiones culturales.
Competencia digital.
Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología.
Aprender a aprender.
Sentido de iniciativa y espíritu emprendedor.
Competencias sociales y cívicas.
Las competencias se desarrollan, asimismo, en la programación de área y se relacionan con los conte-
nidos y los criterios de evaluación. Se trabajan en las actividades de aprendizaje y de síntesis, así como
en la sección «Desarrolla tus competencias», en la que se incluyen actividades de aprendizaje integra-
das que permiten avanzar hacia los resultados de aprendizaje de más de una competencia al mismo
tiempo.
Apuesta por el talento

La búsqueda del desarrollo del talento en el alumnado tiene como finalidad convertir la educación en el
principal instrumento de movilidad social, ayudar a superar barreras económicas y sociales, y generar
aspiraciones y ambiciones realizables para todos.
Todos los estudiantes poseen talento, aunque su naturaleza difiere entre ellos. Es tarea nuestra crear los
mecanismos necesarios para reconocerlos y potenciarlos, y así encauzarlos hacia trayectorias adecua-
das a sus capacidades, para que puedan hacer realidad sus aspiraciones y se conviertan en rutas que
faciliten el empleo y estimulen el espíritu emprendedor a través de la posibilidad de elegir las mejores
opciones de desarrollo personal y profesional.
Con la finalidad de hacer efectiva la posibilidad de que cada alumno y alumna desarrolle al máximo sus
capacidades, la editorial Casals hace efectivas unas rutas de aprendizaje avanzadas y de reto, codifica-
das de este modo, respectivamente: avanzadas: y reto: .
La educación es el motor que promueve el bienestar de un país. El nivel educativo de los ciudadanos
determina su capacidad de competir con éxito en el ámbito del panorama internacional y de afrontar los
desafíos que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el ámbito educativo supone
abrirles las puertas a puestos de trabajo de alta cualificación, lo que representa una apuesta por el cre-
cimiento económico y por un futuro mejor.
Favorece la atención a la diversidad

Todos tenemos motivaciones e intereses diversos, ritmos de aprendizaje distintos, y formamos parte de
un entorno sociocultural heterogéneo. Por otro lado, nuestra sociedad necesita elaborar un compromiso
social para ofrecer igualdad de oportunidades a toda la ciudadanía.
Naturalmente, el entorno educativo no es ajeno a dicha realidad y la ampliación de la edad de escolari-

zación obligatoria, junto con el acceso a la educación de nuevos grupos de alumnos, hacen que el papel
del educador sea cada vez más complejo. Una de las tareas del educador es garantizar el desarrollo
personal y social de sus alumnos, y velar para que sus diferencias no sean un impedimento.
La adecuada respuesta educativa a todos los alumnos se concibe a partir del principio de inclusión,
entendiendo que únicamente de ese modo se garantiza el desarrollo de todos, se favorece la equidad y

PRESENTACIÓN
se contribuye a una mayor cohesión social. La atención a la diversidad es una necesidad que abarca
todas las etapas educativas y a todos los alumnos. Es decir, se trata de contemplar la diversidad de las
alumnas y alumnos como principio, no como una medida que corresponde a las necesidades de unos
pocos.
Partiendo de esta propuesta, el proyecto de Historia de la Filosofía de la editorial Casals se basa en la

potenciación de las capacidades individuales, que se fundamentan, metodológicamente, en la motiva-
ción de los alumnos. Así pues, cada unidad didáctica incluye material de refuerzo y de ampliación,
actividades de consolidación y de evaluación que permitirán al profesorado atender las necesidades
específicas de su aula.
Los estudiantes con problemas de rendimiento deben contar con programas específicos que mejoren
sus posibilidades de continuar en el sistema.
Prepara para las pruebas de acceso a la Universidad

El desarrollo de los contenidos y la aplicación de los conocimientos en las actividades de aprendizaje
prepararán al alumnado para la evaluación final de etapa y para las pruebas de acceso a la Universidad.
Los criterios de evaluación deben servir de referencia para valorar lo que el alumnado sabe y sabe hacer
en la materia de Historia de la Filosofía. Estos criterios de evaluación se desglosan en estándares de
aprendizaje evaluables. Para valorar el desarrollo competencial del alumnado, serán estos estándares
de aprendizaje evaluables, como elementos de mayor concreción, observables y medibles, los que, al
ponerse en relación con las competencias clave, permitirán graduar el rendimiento o desempeño alcan-
zado en cada una de ellas.
La evaluación del grado de adquisición de las competencias debe estar integrada con la evaluación de
los contenidos, en la medida en que ser competente supone movilizar los conocimientos y las actitudes
para dar respuesta a las situaciones planteadas, dotar de funcionalidad a los aprendizajes y aplicar lo
que se aprende desde un planteamiento integrador.
Los niveles de desempeño de las competencias se medirán a través de indicadores de logro, tales como
rúbricas o escalas de evaluación. Estos indicadores de logro incluyen rangos dirigidos a la evaluación
de desempeños, que tengan en cuenta el principio de atención a la diversidad.
Forma para comprenderse a uno mismo y al mundo

De acuerdo con la legislación, la materia de Historia de la Filosofía «persigue como objetivo principal la
comprensión por parte del alumnado de sí mismo y de su mundo, dotándole para ello de herramientas
cognitivas tanto teóricas como prácticas».
El proyecto de la editorial Casals se ha desarrollado considerando los siguientes criterios metodoló-

gicos:
a) Conceder importancia a la motivación de los alumnos. Para ello es necesario, entre otras cosas:
◗ Usar una metodología activa y participativa, en la que se conceda importancia a la actividad per-
sonal del alumnado, suscitando y favoreciendo el ejercicio de sus facultades y de sus capacida-
des. Esto contribuye a un aprendizaje más significativo y, a la vez, más dinámico.
◗ Conectar con los intereses y la vida real de los estudiantes. Para ello, se pueden utilizar diversas
técnicas de probada eficacia: aplicación de la técnica del caso, relación de los temas con cuestio-
nes que aparecen en los medios de comunicación, etcétera.
b) Aplicar estrategias de indagación. La recogida de información y su posterior clasificación y organi-
zación constituyen un medio muy adecuado para el aprendizaje significativo en esta etapa, pues
estas estrategias ponen al alumno ante hechos, en cierto modo, problemáticos, sobre los cuales

El proyecto de Historia de la Filosofía
deben aplicarse reflexivamente los conceptos, los procedimientos y las competencias que el profesor
haya previsto.
c) Trabajar «temas de seminario». Normalmente, corresponderá al profesor proponer el título exacto
de cada tema, de modo que responda a los centros de interés y a las motivaciones de su grupo de
alumnos. El docente debe estar abierto a recoger propuestas de los alumnos que sean de interés
formativo para ellos y que respondan a algunos de los interrogantes que se plantean los jóvenes en
cuestiones éticas o antropológicas.
El trabajo en grupos grandes y pequeños ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de
todos, favorece el intercambio de ideas, la motivación y el hecho de que unos aprendan de otros. En
ocasiones, los grupos se pueden organizar como equipos estables; otras veces se pueden crear
mediante cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.
d) Atender al hecho de que los alumnos y alumnas son diferentes entre sí. En el proceso educativo,
se deberá procurar que cada estudiante alcance su máximo desarrollo personal y ejercite realmente
sus capacidades, adaptando las enseñanzas y las actividades a las posibilidades, necesidades e
intereses de cada uno. Es indudable que el trabajo individual, bien programado, facilita considerable-
mente que cada cual desarrolle sus capacidades y siga el ritmo de aprendizaje que mejor se adecue
a sus circunstancias personales.
e) Emplear diversas técnicas de enseñanza (pluralismo metodológico). Los alumnos aprenden
mejor cuando el profesor emplea diversas técnicas de enseñanza y aprendizaje, y las combina ade-
cuadamente. Unas veces, será una breve explicación del docente; otras, la reflexión y el diálogo a
partir de la lectura de un texto; la valoración crítica de determinados hechos con una dimensión ética;
el juicio sobre informaciones que aparecen en los medios de comunicación; un debate o una mesa
redonda; una entrevista a un experto sobre un tema de actualidad, relacionado con alguno de los
contenidos de la programación, etcétera.
f) Introducir a los alumnos en la técnica del comentario de textos. Se ha de iniciar el conocimiento
y el aprendizaje sistemático de esta técnica, reconocida como una de las principales del trabajo inte-
lectual y, específicamente, de la reflexión filosófica. Es conveniente que el alumnado se familiarice
con el análisis, el comentario y la valoración crítica de textos.
Ante todo, se pretende que los estudiantes sean capaces de comprender y asimilar el lenguaje filo-
sófico, así como la terminología usada durante siglos. Para ello, se preguntará por el sentido y la
interpretación del pensamiento del autor: se trata de comprobar que, con ayuda de la información
que han asimilado, pueden localizar las ideas y situarlas en el contexto del tema que se estudia. Ade-
más, se fomentará el espíritu crítico: el alumno aprenderá a valorar los textos, razonando adecuada-
mente con argumentos filosóficos.
La comparación entre textos de distintos filósofos y de diversas posturas ayudará a que el alumno
sepa discernir unas corrientes de pensamiento de otras, mida los pros y los contras, y saque sus
propias conclusiones tras sopesar los argumentos. También se pretende que sea capaz de darse
cuenta (y de manifestarlo) de cómo una visión justa de un tema puede, sin embargo, ser parcial si no
se tienen en cuenta otros aspectos del problema que se trata. De este modo, se pretende estimular y
valorar su capacidad de análisis y de síntesis.
g) Utilizar la técnica del videofórum. El uso del cine en las clases de Historia de la Filosofía con los
alumnos de Bachillerato es un método de gran eficacia educativa humana y cultural. Actualmente, no
se puede educar sin contar con los medios audiovisuales. Hay películas y documentales sobre temas
de clara dimensión moral o antropológica, y que son un medio excelente para informar y para formar
a los alumnos, desarrollando en ellos una serie de capacidades de gran valor educativo: observar;
hacer pensar; desarrollar la sensibilidad; educar actitudes; ponerlos en situación de valorar ética-
mente y con sentido crítico, situaciones y conductas, etcétera.
h) Aplicar el método de la disertación. La exposición de un tema o el desarrollo de unos argumentos
sobre una cuestión concreta son formas eficaces de comprobar hasta qué punto los alumnos son
capaces de buscar, ordenar, asimilar y transmitir información. Permite, asimismo, valorar si estudian

PRESENTACIÓN
críticamente la información recibida, si se plantean problemas reales y concretos, y si los resuelven

de un modo personal y creativo.
i) Emplear la práctica del debate y su participación en él mediante la exposición razonada y argu-
mentada del pensamiento propio. Esta técnica permitirá que los alumnos y alumnas aporten sus
propias reflexiones y las relacionen con otras posiciones previamente estudiadas. Además, aprende-
rán a construir y a enriquecer sus propias opiniones, trabajando de forma activa y constructiva con
los demás.
10

El material del alumno
1.2 El material del alumno
Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las
virtudes del medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso
y un conjunto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net.
El libro del alumno en formato impreso: estructura y características
Introducción a la unidad
LA ILUSTRACIÓN. ROUSSEAU EMPEZAMOS... PENSANDO
10
Los miserables.
¿Revolución y progreso?
1. Panorama histórico Jean Valjean es un exconvicto redimido gracias a
la compasión de un obispo. Anque rehace su vida,
1.1. Contexto sociocultural el inspector Javert le persigue sin descanso, de
1.2. Contexto filosófico modo que huye con su hijastra Cosette del pue-
blo del que es alcalde para afincarse en París,
2. El espíritu de la Ilustración
durante la revolución francesa. Allí Cosette
3. Los temas de la filosofía de Rousseau conoce a Mario, un joven revolucionario perte-
3.1. El ser humano neciente al grupo de estudiantes.
3.2. La educación • En la arenga callejera de Mario, ¿qué reivindican los revolucionarios?
3.3. La política • Mario discute con un grupo de estudiantes revolucionarios. ¿Por qué dice
que la revolución no puede esperar?
4. Relevancia y repercusión • ¿Cuál es el lema más coreado por los revolucionarios? ¿En qué se diferencia
esa forma de Estado de la monarquía?
• ¿Crees que las revoluciones violentas pueden dar lugar a gobiernos perdu-
rables?
El SIGLO DE LAS LUCES El SIGLO DE LAS LUCES

Luis XV Fiebre especuladora El cardenal Francia atraviesa Las clases Francia decreta El Gobierno Luis XVI Declaración de Revolución Napoleón:
(1715-1774) de créditos, inflación Fleury, ministro una grave crisis privilegiadas se la libertad para liberaliza el (1774-1792) Independencia de los francesa: 1799
HISTORIA
HISTORIA
y bancarrota de Estado, sanea Los obreros niegan a pagar imprimir libros: comercio exterior Estados Unidos: 1789
de Francia: las cuentas de pasan hambre: impuestos: 1759 La burguesía se 1776
1720 Francia: 1739 1741 enriquece:
1726 1769
Rousseau: Rechaza el Protegido de Traslado Amistad con El contrato social Amistad con
1712-1778 calvinismo: madame de Warens: a París: Diderot: y Emilio: Hume:
FILOSOFÍA
FILOSOFÍA
1722 1728 1742 1747 1762 1765
John Locke: Leibniz: Vico: Wolff: Voltaire: Montesquieu: Diderot: Hume: Kant:
1632-1704 1646-1716 1668-1744 1679-1754 1694-1778 1689-1755 1713-1784 1711-1776 1724-1804
Cartas sobre Monadología: Ciencia Philosophia rationalis Cartas El espíritu La Enciclopedia: Tratado de la Crítica de
la tolerancia: 1714 nueva: sive Logica: filosóficas: de las leyes: 1772 naturaleza humana: la razón pura:
1705 1725 1728 1734 1748 1739-1740 1781
Se construye Bach compone los Auge de la Diccionario universal El Mesías, Se funda el Museo Sterne, Goethe, Inauguración de Schiller escribe el Goya pinta
en Londres Seis conciertos de pintura rococó: de las artes y las de Händel: Británico: Viaje sentimental Werther: La Scala de Milán: Himno a la alegría, La familia de
CULTURA
CULTURA
el palacio de Brandeburgo: Watteau, ciencias, precedente 1741 1753-1759 por Francia e Italia: 1774 1778 musicado por Carlos IV:
Buckingham: 1720 Boucher, de la Enciclopedia: 1768 Beethoven: 1800
1703 Fragonard 1728 1785
1700
1725
1750
1750
1775
1800
◗ Consta de una fotografía, el índice, una línea cronológica que facilite la contextualización histórica y el
apartado «Empezamos... pensando» que tiene como objetivo fijar la atención del alumnado en el con-
tenido que se desarrolla en la unidad.
Desarrollo de la unidad
BI EDAD ANTIGUA PLATÓN 2
El conjunto de las ideas forma una figura pira- 2.2. El ser humano
midal. En la base de esta figura se sitúan las más
elementales, que son las relacionadas con las Platón describe al individuo humano como un ser compuesto de alma
cosas materiales; el vértice está coronado por una y cuerpo. El alma es la parte más alta y digna, porque es semejante a
sola idea suprema, de la que participan todas las lo divino, es decir, a las ideas; por su superioridad, el alma debe regir
demás sin que ella participe en ninguna otra. el compuesto humano. El cuerpo, por el contrario, debe ser gobernado
por el alma, ya que es imperfecto; además, el cuerpo supone un obstá-
En el diálogo La República, Platón situó esta idea culo para el alma en su anhelo por alcanzar la contemplación de la ver-
suprema en la idea del Bien, que compara con el dad y el bien. Siguiendo la opinión de los pitagóricos, Platón consideró
Sol, ya que sin él nada se puede ver ni conocer. que el cuerpo es como una cárcel para el alma, de la que desea salir para
Así, para entender lo que realmente es el hombre, vivir junto a las ideas.
debemos conocer al hombre bueno y, para ello, en
último término, la idea del Bien. Pero esta idea La asociación de alma y cuerpo no es completa, porque es una unión
superior no solo facilita que las demás ideas sean temporal y accidental. Es temporal porque no dura siempre, pues se
conocidas, sino que les da su esencia, sin que ella deshace tras la muerte del ser humano. Es accidental porque ambos ele-
reciba su esencia de ninguna otra. mentos nunca pierden su identidad propia dentro del compuesto; en la
antropología platónica, alma y cuerpo están unidos, pero siguen siendo
El Demiurgo ordenó el caos que reinaba en En otros diálogos, el filósofo propone como idea suprema la idea del dos cosas distintas, como el piloto y la nave, o como el jinete y el caballo.
el mundo material tomando como modelo el
mundo de las ideas, en el cual la idea suprema
Uno o un conjunto de ideas supremas: Ser, Reposo, Movimiento, lo
es la del Bien, que ilumina a todas las demás. Idéntico y lo Diverso. En cualquier caso, se puede concluir que nunca El cuerpo humano, al pertenecer al mundo sensible, siempre ha es-
entendió el mundo de las ideas como un conjunto de átomos aislados, tado en este mundo en el que vivimos, pero ¿dónde ha estado el alma
sino como una unidad sujeta a un orden. humana antes de unirse al cuerpo?, ¿cuál es su origen? El pensador
ateniense consideró que el alma preexistió en el mundo de las ideas
Las cosas sensibles y corpóreas antes de unirse al cuerpo y esto lo sabemos por su afinidad con ellas.
Si el alma tiene que ver con el mundo inteligible, es porque preexistió
En uno de sus diálogos de vejez, Timeo, Platón se detuvo a reflexionar en él con anterioridad.
sobre el mundo sensible y corpóreo.
Entonces, si el alma habitaba en el mundo de las ideas y era feliz allí,
Lo sensible, aun no siendo perfecto, por encontrarse entre el ser y el ¿por qué ha abandonado aquel mundo para introducirse en un cuerpo?
A C T I VI DA DES no ser, goza de cierta realidad. El universo, compuesto inicialmente de Platón trató de responder a este interrogante considerando que el alma
En la filosofía platónica, el alma está atrapada
una materia informe, era caótico hasta que fue transformado gracias a humana en sí misma no posee una completa unidad, por lo que sus en el cuerpo, que es una cárcel que la
3. Define con tus palabras, elementos no siempre actúan con total armonía.
la acción de un ser denominado Demiurgo, que le transmitió la forma obstaculiza el ascenso al mundo de las ideas.
en clave platónica, los siguientes
conceptos: sensible, inteligible,
y la unidad del mundo inteligible, y lo convirtió en cosmos.
Para intentar aclarar este razonamiento,
participación, imitación, esencia.
Todo parece apuntar a que este Demiurgo es una realidad intermedia expuso en Fedro el mito del carro alado.
4. Diseña un cuadro en el que De acuerdo con él, el alma es como un
entre el mundo sensible y el inteligible, un ser superior, artífice del
compares las propiedades de la
mundo físico, que nos recuerda al Nous de Anaxágoras. carro tirado por dos caballos: uno repre-
idea de caballo con las propie-
dades de los caballos sensibles y
senta las inclinaciones o impulsos nobles,
materiales. El Demiurgo confeccionó el mundo que nos rodea, pero no lo creó desde mientras que el otro simboliza los apeti-
la nada, ya que la noción judeocristiana de Creación es completamente tos y deseos. El auriga o conductor es la
5. Completa estos enunciados:
a) Las ideas son modelos, que
ajena a la mentalidad griega de la época, que suponía la eternidad de razón, que debe dirigir a ambos. Todo va
son […] por las cosas sensibles; la materia. Este ser bueno e inteligente ordenó el universo, tomando bien mientras la razón gobierna al hom-
b) Las ideas son la […] separada como modelo el mundo de las ideas. Así, el cosmos no tiene la perfec- bre, pero cuando el deseo de placeres se
de las cosas sensibles; c) La idea ción de las ideas, pero, de algún modo, refleja su bondad y su belleza. desboca, la razón pierde el control, se
superior a todas las demás, según quiebra la unidad del alma y esta queda
el diálogo La República, es la idea En Timeo, Platón describió el universo material dividiéndolo en dos ám- sujeta al mundo sensible.
del […]; d) El universo caótico bitos: el celeste, inmutable y compuesto por un conjunto de esferas, y el
pasó a ser ordenado por la acción
del […].
terrestre, resultado de la mezcla de los cuatro elementos (aire, agua, fuego
y tierra), cambiante según varía la combinación entre esos elementos.
40 41
◗ Contiene el desarrollo teórico del tema, junto con actividades de aprendizaje intercaladas.
◗ En los laterales de estas páginas se adjunta abundante información complementaria, en forma de
textos y fotografías.
11

PRESENTACIÓN
Vocabulario Síntesis
PLATÓN 2 BI EDAD ANTIGUA
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
VOCABULARIO DE PLATÓN BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB SÍNTESIS BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Absoluto: aquello que posee una entidad en sí y ex- Mímesis: en griego significa ‘imitación’. Platón em- BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
cluye cualquier relación. Las ideas platónicas son algo plea este vocablo para señalar que las cosas sensibles BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
objetivo y absoluto. imitan o copian imperfectamente las ideas, que son sus
modelos. Perfectas
Bien: idea suprema en el diálogo La República, aquella BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Inmutables
de la cual participan todas las ideas y cuya contempla- Mundo inteligible: porción de realidad que trascien-
ción es necesaria para llevar una vida buena y para sa- de el mundo sensible y está integrada por las ideas. son
ber gobernar la ciudad. Este mundo es más real que el sensible. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
compuesto por se ocupa de BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Mundo inteligible
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Ideas Ciencia BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Cosmos: sistema ordenado de todas las cosas (en grie- Mundo sensible: ámbito de realidad que pertenece a
go significa ‘orden’, ‘orden del universo’). Lo opuesto las realidades corpóreas y mudables. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB imitan BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
es el caos. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Mundo sensible Cosas Opinión BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Razón: parte superior del alma humana. Solo median-
Doxa: ‘opinión’ en lengua griega. Es el conocimiento de te la razón es posible contemplar las ideas y lograr el BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB son
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
lo sensible y variable. conocimiento universal de la ciencia. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
se divide en se divide en BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Imperfectas
Dualismo: doctrina que afirma la división de la rea- Reminiscencia: doctrina platónica según la cual las BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Cambiantes BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
lidad en dos principios diversos y contrapuestos. En almas humanas, al introducirse en un cuerpo, olvidan La realidad
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB El conocimiento BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Platón, encontramos diversos dualismos: las ideas que habían contemplado anteriormente, de
– Ontológico, porque divide en dos todo lo real, todo forma que han de esforzarse por recordarlas para vol-
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB se pregunta por BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
lo que es (del griego ontos, que significa ‘el ser’ o ‘lo ver a conocerlas.
que es’). BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
– Antropológico, porque divide al ser humano en dos Transmigración: paso del alma de un cuerpo a otro PLATÓN
tras la muerte, si no se ha purificado suficientemente BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
realidades (ántropos significa ‘hombre’ en griego). se pregunta por
– Gnoseológico, porque separa el conocimiento en durante su vida terrena. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
dos segmentos: sensible e intelectual (gnosis es ‘co- Universal: se refiere al concepto o idea general, en BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
nocimiento’ en griego). El ser humano La vida moral y feliz La política
cuanto que engloba una pluralidad de individuos. Así, BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
la idea de caballo se aplica a una variedad de equinos. se logra mediante la aspira al
Episteme: significa ‘ciencia’ en griego. Es el grado su- BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
premo de saber racional (universal y necesario) que lle- se divide en es
Utopía: literalmente significa ‘en ningún lugar’ o ‘lu- Saber
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Virtud Estado ideal BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
va a la contemplación de las ideas inmutables. gar inexistente’; se emplea en filosofía para designar Purificación
Idea: proviene de eidos, que significa ‘forma’, ‘aspec- un proyecto ideal de sociedad. El modelo ideal de Esta- Dominio de
do presentado por Platón fue una utopía irrealizable. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
la razón tipos se divide en BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
to’ o ‘figura’. Platón entendió que las ideas son reali- Cuerpo
dades en sí mismas, inmateriales e inmutables, que BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Virtud: dominio de la razón sobre las restantes partes
constituyen la esencia o forma de las cosas materiales del alma. Es un saber sobre el bien y una purificación BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
y cambiantes. que permite al alma desligarse del cuerpo. cárcel del sujeto de requieren
se
Racional Sabiduría Filósofos
Justicia: virtud social por la que cada miembro de la BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
divide
comunidad desempeña bien sus funciones, sin inmis-
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Alma
en
Irascible Valentía Guardianes BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
cuirse en las funciones de otros miembros. En segundo
lugar, la justicia manda que nadie se apodere de lo aje- BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
no ni sea desposeído de lo propio. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Concupiscible Moderación Productores BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Méthexis: término griego que se traduce como ‘par- BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
ticipación’. Las cosas corpóreas, según Platón, tienen BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Justicia BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
un modo de ser unitario y estable, una esencia, porque La armonía de sus La armonía de sus
partes proporciona partes proporciona BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
participan de las ideas. Es una participación de tipo
intelectual, en la que lo participado nada pierde de su BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
identidad al compartirlo con el participante. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
51 52
◗ Página en la que se definen los principales tér- ◗ En esta página se sintetizan esquemáticamen-
minos o conceptos de la filosofía del autor o te los contenidos principales de la unidad que
autores que se tratan en la unidad. el alumno ha de retener.
Actividades
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
PLATÓN 2
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ACTIVIDADES
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 1. Escoge uno de los cinco grandes temas de la filosofía de Platón (apartados 2.1, 2.2, 2.3, 2.4 y
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 2.5) y prepara, junto con tres o cuatro compañeros, un diálogo sobre él. Una vez escrito, debéis ensa-
yarlo y exponerlo oralmente en clase. A continuación, ofrecemos unas pautas que te pueden ayudar
a prepararlo.
• Acotar bien el tema. Por ejemplo, si eliges el ser humano, no es correcto hablar del ser
humano en general, sino que hay que encontrar algún aspecto concreto referido al tema,
como la composición alma-cuerpo, la inmortalidad del alma, las partes del alma, etcétera.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB • Aportar argumentos contrarios a las tesis platónicas.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB • Introducir los argumentos favorables a las tesis platónicas.
• Emplear preguntas y respuestas.
• Dejar la cuestión abierta, de modo que los oyentes puedan sacar sus propias conclusiones.
2. Consulta el programa electoral de algún partido político, que podrás encontrar fácilmente
en Internet. Una vez que lo hayas analizado, extrae de él dos o tres propuestas que te parezcan rele-
vantes y decide si consideras que son utópicas o realistas. Has de argumentar tu parecer. Finalmente,
señala qué opinaría Platón al respecto si viviera en la actualidad.
Recuerda que algunos planteamientos utópicos se convierten en dogmas e ideologías incompatibles
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB con la libertad y la dignidad de las personas, y que un planteamiento social y político se puede conside-
rar utópico cuando es crítico con la situación del momento y hace propuestas de mejora que son impo-
sibles de llevar a la práctica.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Utiliza el siguiente esquema de trabajo:
a) Enunciado de la propuesta política.
b) Indicación de si es una utopía o es factible.
c) Argumentos que sostienen lo indicado en b).
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB d) Opinión de Platón si pudiera conocer a).
3. En principio, no hay que buscar mala fe en aquellos que proponen utopías. Sin
embargo, en no pocas ocasiones a lo largo de la historia, ellos u otros en su nom-
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB bre han intentado aplicarlas a la realidad. Esto ha ocasionado graves problemas
e incluso terribles dramas humanos.
Investiga uno de estos intentos y realiza un dosier o exposición escrita
en el que plasmes la crítica de este proyecto utópico a la sociedad a la
que pretendió reemplazar, sus antecedentes filosóficos e ideológicos,
y los hechos clave de su realización histórica. Haz, para terminar,
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB una valoración crítica personal.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB Pautas para la realización de una exposición
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB escrita.
53
◗ Se trata de una selección de actividades que

exigen al alumnado reelaborar y recapitular los
contenidos de la unidad. Estas actividades dan
prioridad a la comprensión, a la capacidad de
síntesis y al desarrollo de las competencias.
Permiten consolidar el aprendizaje y son útiles
para la evaluación.
12

El material del alumno
Comentario de texto filosófico

BI EDAD ANTIGUA EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA. SÓCRATES 1
COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO

INTRODUCCIÓN 1. PRELIMINARES Texto para comentar Ejercicio resuelto
Este fragmento de Aristóteles trata sobre el concepto de
Enfrentarse a un comentario de texto filosófico puede 1.1. Lectura del texto
«Pues bien, la mayoría de los filósofos primitivos arjé, o principio material del que están hechas todas las
parecer una tarea difícil o costosa, pero, si se desarro-
Para comentar adecuadamente un texto, es imprescin- creyeron que los únicos principios de todas las cosas, según los presocráticos, pues casi todos ellos uti-
llan una serie de capacidades y habilidades, es asequible.
dible leerlo despacio las veces que sea preciso, para cosas eran los de índole material; pues aquello de lizaron este concepto para dar respuesta a la pregunta
En realidad, no existe un único método para el comen- llegar a entenderlo bien. Como norma general, se acon- lo que constan todos los entes y es el primer origen sobre la naturaleza y el origen de todo. Su importancia his-
tario, ya que la propia singularidad de cada obra exigirá seja realizar, al menos, dos lecturas. de su generación y el término de su corrupción, tórica radica en la búsqueda de una respuesta racional a
una aproximación diferente a ella. permaneciendo la sustancia pero cambiando en las esa pregunta. Los presocráticos, «los que filosofaron por
PRIMERA LECTURA primera vez», vivieron principalmente en ciudades griegas
Además, los textos filosóficos que se proponen como afecciones, es, según ellos, el elemento y el princi-
pruebas o ejercicios suelen ir acompañados de cuestio- Una primera lectura permite entender el texto en su pio de los entes. Y por eso creen que ni se genera ni de Asia Menor y del sur de Italia entre los siglos vi y v a. C.
nes que los orientan hacia algunos aspectos particula- conjunto, así como identificar el tema o la idea central se destruye nada; […] pues dicen que siempre hay
que en él se desarrolla. COMENTARIO PROPUESTO
res. Es preciso, sin embargo, señalar una estructura una naturaleza, ya sea una o más de una, de la cual
general que presente los hitos fundamentales de un No es extraño, en esta primera aproximación, que surjan se generan las demás cosas, conservándose ella». «Aunque esta razón [logos] existe siempre, los
buen comentario de texto filosófico. dudas sobre su contenido o, simplemente, expresiones (Aristóteles, Metafísica I 3, 983 b) hombres se tornan incapaces de comprenderla,
o términos de difícil comprensión. Por eso, es aconseja- tanto antes de oírla como una vez que la han
COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO ble detenerse en las palabras o enunciados que resulten oído. En efecto, aun cuando todo sucede según
desconocidos o confusos, recurriendo a un diccionario, Preparación del comentario
1.1. Lecturas comprensivas esta razón [logos], parecen inexpertos al experi-
y anotaciones. un manual, una enciclopedia, etc. Después de haber leído el fragmento las veces necesarias, mentar con palabras y acciones tales como las que
1. Preliminares nos detenemos en su comienzo, donde el autor se refiere
1.2. Situar el texto: obra, autor, época Por otra parte, no es posible hacer un buen comentario yo describo cuando distingo cada cosa según su
histórica, etcétera. si no se domina mínimamente el tema sobre el que trata a «la mayoría de los filósofos primitivos», en clara alusión naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás
2.1. Identificar y explicar el tema, y las el texto. a los pensadores presocráticos. Sin duda, el autor material hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas
ideas principales. de este documento es Aristóteles (siglo iv a. C.), pensador hacen despiertos, del mismo modo que les pasan
2.2. Aclarar el significado de los términos y SEGUNDA LECTURA que realizó la última gran síntesis filosófica de la Antigüe- inadvertidas, cuantas hacen mientras duermen».
2. Análisis conceptos filosóficos más importantes. dad. Sin embargo, el texto expone el pensamiento de los (Heráclito, Fragmento 22 B 1)
La segunda lectura supone una comprensión más pro-
2.3. Examinar el orden y la coherencia
primeros pensadores, por lo que en nuestro comentario
funda, que permite detectar las partes principales
argumentativa: premisas y tendremos que referirnos a ellos en general.
del texto y determinar su sentido. Es el momento de Cuestión
conclusiones. En segundo lugar, en el texto se mencionan «los úni-
subrayar las ideas o los conceptos más destacados y de
3.1. Comparar las ideas principales anotar ―en el margen o en un papel destinado a este cos principios», «lo primero» o «el principio» de todas Sitúa brevemente el fragmento, haciendo referencia al
del texto con otras posiciones fin― todas aquellas ideas o indicaciones que puedan las cosas, con lo que podemos afirmar que el tema cen- tema y al autor.
filosóficas.
facilitarnos los pasos posteriores. tral es el concepto de arjé, en torno al cual giran varias
3.2. Explicar las razones del autor en la consideraciones: es algo que no cambia y del que
defensa de sus tesis. están hechas todas las cosas, y puede ser uno
3. Valoración 1.2. Situar el texto
3.3. Relacionar el contenido con el o múltiple. Al final, aparece la palabra natura-
crítica
pensamiento general del autor. Situar el texto significa mencionar, de manera breve leza —physis en griego—, que encierra gran
3.4. Estimar la actualidad de las tesis y general, el tema o los temas que contiene, y hacer riqueza en sí misma, pero que en el análisis de
defendidas. alguna referencia a su autor y a su contexto histórico, este texto resulta secundaria, puesto que no
3.5. Emitir un juicio personal sobre las cultural y filosófico. parece añadir nada nuevo a la idea de arjé.
ideas básicas.
Se trata, en definitiva, de obtener la información básica Por último, sabemos que el contexto histórico «Lo que puede pensarse es
que hace posible delimitar el texto y, por tanto, iniciar es muy amplio, pues se trata de autores que vivie-
su análisis y posterior valoración.
lo mismo que aquello por lo
A lo largo de las unidades de este libro, se presentan ron en los siglos vi y v a. C. y habitaron lugares ale-
diversos pasos de este proceso, junto con ejercicios jados entre sí, principalmente, las colonias griegas de
cual existe el pensamiento. En
explicados y resueltos. Estos ejercicios pueden servir Asia Menor y el sur de Italia. Sin embargo, tuvieron en efecto, fuera del ser –en el cual
como pauta para practicar con otros ejercicios que se común su preocupación por conocer racionalmente el tiene consistencia lo dicho– no
propongan, ya que el mejor modo de aprender cómo se origen y la esencia de la realidad material, lo que cons-
hace un comentario, es practicarlo.
hallarás el ser».
tituye el problema cosmológico.
Parménides
30 31
◗ Este apartado incluye detalladas explicaciones sobre los diversos pasos que se han de dar para su
correcta realización. A esto se añade un texto a comentar, la preparación del comentario de dicho
texto y la resolución del ejercicio. Por último, se propone uno o varios textos, acompañados de una o
dos cuestiones, como actividad para ser realizada por los estudiantes.
Recursos digitales del alumno

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin
necesidad de registrarse, en la página web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net.
Los recursos del libro de Historia de la Filosofía se encuentran en la dirección: ecasals.net/historiafilo2ba.
Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-
dolos al ordenador (fuera de línea).
Para acceder en línea, hay que escoger la opción Recursos del alumno en línea.
Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-
gará un archivo comprimido en formato zip al ordenador. Después de descomprimirlo, se puede acce-
der a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a Internet. Se pueden copiar todos los
recursos en un DVD de datos, si se estima conveniente.
13

PRESENTACIÓN
Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están señalizados con los mismos iconos
que el libro impreso.
Vídeo Enlace Documento Documento Imagen

en PDF en Word
Los vídeos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes que optimi-
zan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen refe-
rencia a páginas webs contrastadas y con garantías de continuidad.
El libro del alumno en formato digital

Existe una versión digital del libro del alumno a la que se accede mediante la adquisición de una licen-
cia. Tiene las siguientes características:
◗ El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos
formatos.
◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.
◗ Los test de autoevaluación pueden resolverse digitalmente de manera on-line.

(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a Internet).
14

El material para el profesor
1. 3 El material para el profesor
Propuesta didáctica en formato impreso

La propuesta didáctica para el profesor contiene:
Programaciones
◗ Competencias.
◗ Programación de curso.
◗ Programación trimestral.
Guía didáctica para cada unidad

◗ Competencias: contribución de la unidad a la adquisición de las competencias.
◗ Recursos digitales: relación de recursos digitales de la unidad.
◗ Programación de aula y orientaciones didácticas.
◗ Evaluación.
◗ Solucionario (del libro del alumno y de la propuesta didáctica).
Banco de actividades
◗ Textos y actividades.
◗ Solucionario.
Evaluaciones trimestrales
◗ Evaluación del primer trimestre: estándares de aprendizaje evaluables y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del segundo trimestre: estándares de aprendizaje evaluables y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del tercer trimestre: estándares de aprendizaje evaluables y propuesta de evaluación.
◗ Solucionario de las evaluaciones.
Bibliografía
EVALUACIONES BANCO DE ACTIVIDADES
5.1 Primer trimestre Unidad 7. La filosofía en el Renacimiento
Estándares de aprendizaje evaluables
ALUMNO/A No alcanza Alcanza Supera

Supera
satisfactoriamente
los niveles los niveles los niveles
mínimos mínimos mínimos
los niveles 2. Lee detenidamente el siguiente texto y realiza las actividades.
mínimos
establecidos establecidos establecidos
establecidos
La propuesta transhumanista-posthumanista
Unidad 1. El origen de la filosofía. Sócrates
Haciendo una síntesis somera, podemos indicar que el transhumanismo o posthumanismo ha
Identifica los problemas originarios de la filosofía antigua.
sido definido como un movimiento cultural, científico e intelectual, que considera que es un
Distingue las respuestas de la corriente presocrática en relación al deber ético el mejorar las capacidades del hombre sean estas de índole biológica, psíquica o
origen del cosmos, en concreto las de los filósofos de Mileto, los
presocráticos y Heráclito, relacionándolas con Platón. moral. […]
Reconoce las ideas y conceptos más relevantes del texto, su En el fondo, esta propuesta plantea preguntarse sobre lo que es el hombre y lo que queremos
estructura y el orden lógico de las ideas. que llegue a ser. En un principio, esta intención parece acertada en cuanto aparentemente se
Distingue las respuestas de la corriente presocrática en relación trata de afirmar al hombre a través de la propia acción humana, pero se plantea rápidamente
al origen del cosmos, en concreto las de Parménides y las de los esta cuestión: ¿hasta dónde?
filósofos pluralistas y atomistas, relacionándolas con Platón.
Tal pregunta tiene sentido en cuanto que surge la duda sobre si la eliminación de los límites y
Distingue los conceptos fundamentales del convencionalismo
democrático y del relativismo moral de los sofistas, relacionándo- condicionantes humanos o la potenciación de aquellas capacidades que consideramos positi-
los con Platón. vas pueden llegar a desfigurar, desnaturalizar o transformar al propio hombre. ¿Realmente
Distingue los conceptos fundamentales de la dialéctica de estaríamos ante un hombre? o ¿los sucesivos cambios podrían llegar a transformarlo sustan-
Sócrates, relacionándolos con Platón. cialmente en otra realidad perdiéndose la identidad humana? […]
Unidad 2. Platón Ahora bien, para los proponentes de esta vía de construcción de nuestro futuro no parece
Respeta el esfuerzo de la filosofía de Platón por contribuir al desa- existir tal problema o quizá ni se lo plantean. Es más, no solo piensan y desean un hombre sin
rrollo de las ideas y a los cambios sociales de la Grecia antigua. determinados condicionantes, u otro con capacidades potenciadas, sino que admiten la posibi-
Usa conceptos de Platón como idea, mundo sensible-inteligible, lidad de nuevos seres diferentes que trascenderían al propio hombre. No es solo, pues, un
universal, absoluto, dualismo, etc., aplicándolos con rigor. mejoramiento lo que se admite, sino una recreación o rediseño a partir del hombre, realizada
Entiende y explica con claridad la teoría antropológica y dualista por el propio hombre […].
de Platón.
Tal concepción llevaría a reducir la esencia humana a considerar que lo corporal no entra en su
Usa con rigor los conceptos platónicos. definición, y a contemplar que el respeto al hombre –su dignidad– es una propiedad estricta-
Argumenta con claridad y coherencia. mente ligada al ejercicio de una racionalidad. Si a esto se suma la concepción moderna de una
libertad emancipada y creadora de la propia naturaleza humana a base de sucesivas eleccio-
Entiende y explica con claridad la relación entre realidad y conoci-
miento, así como la dimensión antropológica y política de la virtud. nes, o la asunción de un criterio utilitarista, el posthumanismo se nos presentaría como un
producto típico de la modernidad que busca la liberación del hombre de sus límites y condicio-
Valora positivamente el diálogo, las utopías sociales o la educa-
ción de las mujeres. namientos. Desde esta perspectiva, esta ideología conectaría con la tradición iluminista e
ilustrada que, apoyándose en la ciencia, nos sacaría de una existencia dependiente autoafir-
Selecciona información de fuentes de Internet.
mando al hombre.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
Realiza trabajos de investigación con esfuerzo personal y creativo.

El proyecto transhumanista-posthumanista nos podría conducir hacia una era post-humana que
Realiza búsquedas avanzadas en Internet. fuera superadora de la actual condición, marcada por la imperfección y los límites intelectuales,
Unidad 3. Aristóteles. Las escuelas posaristotélicas corporales y éticos. Esta era estaría diseñada por el propio hombre y supondría un cambio a
mejor. […] El posthumanismo se nos mostraría como un monismo biológico mezclado de
Estima y razona el esfuerzo de Aristóteles por contribuir al desarro-
llo del pensamiento occidental. dualismo antropológico; este es reduccionista en cuanto asume que todas las cualidades
humanas son materiales, aunque hay unas, las mentales, que definen al hombre y dominan a
Describe las respuestas de la física de Demócrito en relación con
las soluciones aportadas por Aristóteles. las corporales. En el fondo, late una idea de hombre dual que no se hace cargo de la íntima
relación sustancial entre lo corporal y lo no corporal de lo humano, en cuanto lo mental usa lo
Comprende y explica con claridad las teorías aristotélicas sobre la
física y la metafísica. corporal intentando sacar el máximo provecho del cuerpo en aras de una felicidad encerrada
en los límites del bienestar sensible o afectivo.
Explica con claridad las teorías aristotélicas sobre el ser humano,
el conocimiento y la ciencia.
Usa con rigor los términos aristotélicos.
292 260
15

PRESENTACIÓN
Recursos digitales del profesor

El profesor registrado y validado en ecasals.net tiene a su disposición:
◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.
◗ La propuesta didáctica en PDF.
◗ Las programaciones de curso y de aula.
Los recursos del libro de Historia de la Filosofía se encuentran en la dirección: ecasals.net/historiafilo2ba.
Se puede acceder a los recursos del profesor dos formas: descargándolos al ordenador (fuera de línea)
o directamente en la página web (en línea).
Para acceder fuera de línea, hay que escoger la opción Recursos del profesor fuera de línea. Se des-
cargará un archivo comprimido en formato zip al ordenador. Después de descomprimirlo, es posible
acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a Internet. También se pueden copiar
todos los recursos en un DVD de datos, si se cree conveniente.
Los recursos en línea están integrados en la propuesta didáctica en formato digital, tal como se descri-
be en el siguiente apartado.
16

El material para el profesor
La propuesta didáctica en formato digital

El profesor registrado y validado en ecasals.net puede acceder a la propuesta didáctica integrada con
el libro del alumno en su versión digital eCasals.
Tiene las siguientes ventajas:
El libro del alumno, con todos los recursos digita- La propuesta didáctica en formato PDF, asociada
les, se encuentra en el contexto de cada página. a cada unidad.
Los test de autoevaluación se presentan en la página web y se pueden resolver de manera on-line.
Se puede empezar a navegar por ella directamente en ecasals.net/historiafilo2ba.
17

PRESENTACIÓN
El entorno digital del profesor

Si los alumnos poseen licencias del libro digital eCasals, el profesor dispone, además, de las siguientes
funciones en su entorno digital:
◗ Grupos de alumnos. Para cada libro digital, el profesor puede crear sus grupos, tantos como precise.
◗ Tareas. El profesor puede asignar actividades a un grupo de alumnos, indicando la fecha límite de
entrega. Puede seleccionar cualquiera de las actividades del libro del alumno y de la propuesta didác-
tica.
◗ Calificaciones. Cada grupo de alumnos dispone de una lista de calificaciones diferenciada, según las
tareas que haya realizado.
◗ Muro del grupo. Cada grupo de alumnos dispone de un espacio de comunicación profesor-alumnos,
donde también se puede publicar material digital (enlaces, imágenes, vídeos).
◗ Creación de actividades. El profesor puede crear actividades de forma fácil e intuitiva con las siguien-
tes tipologías: test, verdadero/falso, relacionar, agrupar, ordenar y respuesta abierta.
◗ Carpeta del profesor. El profesor dispone de un espacio on-line para subir y compartir sus propios
recursos, y para organizarlos en carpetas, según su criterio.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a Internet).
18

2 PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
2.2 Objetivos de la etapa
2.3 Programaciones del curso
2.4 Programación trimestral
02 Programaciones PD H. Filo BACH.indd 19 20/4/16 16:18

PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
Comunicación lingüística Competencias sociales y cívicas

Competencia matemática y competencias Sentido de iniciativa y espíritu emprendedor
básicas en ciencia y tecnología
Conciencia y expresiones culturales
Competencia digital
Aprender a aprender
Comunicación lingüística
La competencia en comunicación lingüística es el resultado de la acción comunicativa dentro de prácti-

cas sociales determinadas, en las cuales el individuo actúa con otros interlocutores y a través de textos
en un gran número de modalidades, formatos y soportes. Representa una vía de conocimiento y contac-
to con la diversidad cultural, que implica un factor de enriquecimiento para la propia competencia y que
adquiere una particular relevancia en el caso de las lenguas extranjeras. Por tanto, un enfoque intercul-
tural en la enseñanza y el aprendizaje de las lenguas supone una importante contribución al desarrollo
de la competencia en comunicación lingüística del alumnado.
Para el adecuado desarrollo de esta competencia, resulta necesario abordar el análisis y la considera-
ción de los distintos aspectos que intervienen en ella, debido a su complejidad. Para ello, se debe aten-
der a los cinco componentes que la constituyen y a las dimensiones en las que se concretan:
◗ El componente lingüístico comprende diversas dimensiones: la léxica, la gramatical, la semántica,

la fonológica, la ortográfica y la ortoépica, entendida esta como la articulación correcta del sonido a
partir de la representación gráfica de la lengua.
◗ El componente pragmático-discursivo contempla tres dimensiones: la sociolingüística (vinculada con
la producción y recepción adecuadas de mensajes en diferentes contextos sociales); la pragmática
(que incluye las microfunciones comunicativas y los esquemas de interacción); y la discursiva (que
incluye las macrofunciones textuales y las cuestiones relacionadas con los géneros discursivos).
◗ El componente sociocultural incluye dos dimensiones: la que se refiere al conocimiento del mundo y
la dimensión intercultural.
◗ El componente estratégico permite al individuo superar las dificultades y resolver los problemas que
surgen en el acto comunicativo. Incluye tanto destrezas y estrategias comunicativas para la lectura,
la escritura, el habla, la escucha y la conversación, como destrezas vinculadas con el tratamiento de
la información, la lectura multimodal y la producción de textos electrónicos en diferentes formatos;
asimismo, también forman parte de este componente las estrategias generales de carácter cognitivo,
metacognitivo y socioafectivo que el individuo utiliza para comunicarse eficazmente, aspectos funda-
mentales en el aprendizaje de las lenguas extranjeras.
◗ El componente personal que interviene en la interacción comunicativa en tres dimensiones: la actitud,
la motivación y los rasgos de la personalidad.
Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología
a) La competencia matemática implica la capacidad de aplicar el razonamiento matemático y sus

herramientas para describir, interpretar y predecir distintos fenómenos en su contexto.
Para el adecuado desarrollo de la competencia matemática resulta necesario abordar cuatro áreas relati-
vas a los números –el álgebra, la geometría y la estadística–, interrelacionadas de formas diversas:
◗ La cantidad: esta noción incorpora la cuantificación de los atributos de los objetos, las relaciones, las
situaciones y las entidades del mundo, interpretando distintas representaciones de todas ellas y juz-
20

Competencias
gando interpretaciones y argumentos. Participar en la cuantificación del mundo supone comprender

las mediciones, los cálculos, las magnitudes, las unidades, los indicadores, el tamaño relativo, y las
tendencias y patrones numéricos.
◗ El espacio y la forma: incluyen una amplia gama de fenómenos que se encuentran en nuestro mundo
visual y físico: patrones, propiedades de los objetos, posiciones, direcciones y representaciones de
ellos; descodificación y codificación de información visual, así como navegación e interacción dinámi-
ca con formas reales, o con representaciones.
◗ El cambio y las relaciones: el mundo despliega multitud de relaciones temporales y permanentes
entre los objetos y las circunstancias, donde los cambios se producen dentro de sistemas de objetos
interrelacionados. Tener más conocimientos sobre el cambio y las relaciones supone comprender los
tipos fundamentales de cambio y cuándo tienen lugar, a fin de utilizar modelos matemáticos adecua-
dos para describirlo y predecirlo.
◗ La incertidumbre y los datos: son un fenómeno central del análisis matemático presente en distintos
momentos del proceso de resolución de problemas, en el que resultan claves la presentación e inter-
pretación de datos.
b) Las competencias básicas en ciencia y tecnología son aquellas que proporcionan un acercamien-
to al mundo físico y a la interacción responsable con él desde acciones, tanto individuales como
colectivas, orientadas a la conservación y mejora del medio natural, decisivas para la protección y
mantenimiento de la calidad de vida y el progreso de los pueblos. Estas competencias contribuyen
al desarrollo del pensamiento científico, pues incluyen la aplicación de los métodos propios de la
racionalidad científica y las destrezas tecnológicas, que conducen a la adquisición de conocimien-
tos, la contrastación de ideas y la aplicación de los descubrimientos al bienestar social.
Las competencias en ciencia y tecnología capacitan a ciudadanos responsables y respetuosos para

desarrollar juicios críticos sobre los hechos científicos y tecnológicos que se suceden a lo largo de
los tiempos, pasados y actuales. Estas competencias han de capacitar, básicamente, para identificar,
plantear y resolver situaciones de la vida cotidiana –personal y social–, de forma análoga a como se
actúa frente a los retos y problemas propios de las actividades científicas y tecnológicas.
Los ámbitos que deben abordarse para la adquisición de las competencias en ciencias y tecnología
son:
◗ Sistemas físicos: asociados al comportamiento de las sustancias en el ámbito fisicoquímico.
◗ Sistemas biológicos: propios de los seres vivos, dotados de una complejidad orgánica que es preciso
conocer para preservarlos y evitar su deterioro.
◗ Sistemas de la Tierra y del espacio: desde la perspectiva geológica y cosmogónica.
◗ Sistemas tecnológicos: derivados, básicamente, de la aplicación de los saberes científicos a los usos
cotidianos de instrumentos, máquinas y herramientas, y al desarrollo de nuevas tecnologías asociadas
a las revoluciones industriales, que han ido mejorando el desarrollo de los pueblos.
Al complementar los sistemas de referencia enumerados y promover acciones transversales a todos
ellos, la adquisición de las competencias en ciencia y tecnología requiere, de manera esencial, la forma-
ción y práctica en los siguientes dominios:
◗ Investigación científica: como recurso y procedimiento para conseguir los conocimientos científicos y
tecnológicos logrados a lo largo de la historia.
◗ Comunicación de la ciencia: para transmitir adecuadamente los conocimientos, hallazgos y procesos.
Competencia digital
La competencia digital es aquella que implica el uso creativo, crítico y seguro de las tecnologías de
la información y la comunicación para alcanzar los objetivos relacionados con el trabajo, el empleo, el
aprendizaje, el uso del tiempo libre, la inclusión y participación en la sociedad.
21

Foucault Michel-Historia de La Sexualidad I La Voluntad de Saber

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Foucault Michel-Historia de La Sexualidad I La Voluntad de Saber

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

INCLUYE DVD

tus recursos digitales en:

Coordinación editorial: M. Sáez

© A. Belda, J. M. Carabante, Á. D. Román

Primera edición: mayo de 2016

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 2 20/4/16 16:17

1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Unidad 1. El origen de la filosofía. Sócrates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

4 BANCO DE ACTIVIDADES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

4.1 Textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

5.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 3 20/4/16 16:17

1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 5 20/4/16 16:17

1.1 El proyecto de Historia de la Filosofía

El proyecto de Historia de la Filosofía de la editorial Casals se enmarca en el Decreto 1105/2014, de

Se adapta al programa de digitalización de las aulas

Promueve el desarrollo de las competencias

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 6 20/4/16 16:17

Apuesta por el talento

Favorece la atención a la diversidad

Naturalmente, el entorno educativo no es ajeno a dicha realidad y la ampliación de la edad de escolari-

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 7 20/4/16 16:17

Partiendo de esta propuesta, el proyecto de Historia de la Filosofía de la editorial Casals se basa en la

Prepara para las pruebas de acceso a la Universidad

Forma para comprenderse a uno mismo y al mundo

El proyecto de la editorial Casals se ha desarrollado considerando los siguientes criterios metodoló-

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 8 20/4/16 16:17

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 9 20/4/16 16:17

críticamente la información recibida, si se plantean problemas reales y concretos, y si los resuelven

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 10 20/4/16 16:17

1.2 El material del alumno

El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

LA ILUSTRACIÓN. ROUSSEAU EMPEZAMOS... PENSANDO

El SIGLO DE LAS LUCES El SIGLO DE LAS LUCES

1722 1728 1742 1747 1762 1765

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 11 20/4/16 16:17

◗ Se trata de una selección de actividades que

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 12 20/4/16 16:17

Comentario de texto filosófico

COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO

Recursos digitales del alumno

Los recursos del libro de Historia de la Filosofía se encuentran en la dirección: ecasals.net/historiafilo2ba.

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 13 20/4/16 16:17

Vídeo Enlace Documento Documento Imagen

El libro del alumno en formato digital

◗ Los test de autoevaluación pueden resolverse digitalmente de manera on-line.

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 14 20/4/16 16:17

1. 3 El material para el profesor

Propuesta didáctica en formato impreso

Guía didáctica para cada unidad

EVALUACIONES BANCO DE ACTIVIDADES

5.1 Primer trimestre Unidad 7. La filosofía en el Renacimiento

Estándares de aprendizaje evaluables

ALUMNO/A No alcanza Alcanza Supera

Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable

Realiza trabajos de investigación con esfuerzo personal y creativo.

Usa con rigor los términos aristotélicos.

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 15 20/4/16 16:17

Recursos digitales del profesor

Los recursos del libro de Historia de la Filosofía se encuentran en la dirección: ecasals.net/historiafilo2ba.

01 Presentacion PD H. Filo BACH.indd 16 20/4/16 16:17