Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Аннотация
Эта книга рассказывает об инквизиции в прошлом и в наши дни. Майкл Бейджент и Ричард Ли
убедительно демонстрируют, какими «иезуитскими» способами католическая церковь распространяла своё
влияние, жёстко контролируя сакральную информацию и беззастенчиво манипулируя идеями, которые
угрожали основам её деятельности. Она всегда настойчиво требовала беспрекословного послушания от
своих прихожан, используя широкий набор средств воздействия — от анафемы и Индекса запрещённых
книг до откровенного насилия и махинаций со священными реликвиями. Методология запугивания и
контроля, отточенная «цепными псами Ватикана», оказалась так эффективна, что в своё время её охотно
взяли на вооружение гестапо и НКВД.
В фокусе интереса авторов — борьба инквизиции с катарской ересью и тамплиерами, масонством и
розенкрейцерами, иудаизмом и исламом. По мнению исследователей, инквизиция и родственные ей
организации, «ватиканские секретные спецслужбы», представляющие значительную силу в западном мире,
до сих пор активно используются церковью в борьбе за мировое господство — как духовное, так и
политическое.
Оглавление
Аннотация................................................................................................................................................................ 1
Вместо предисловия.............................................................................................................................................. 2
Глава первая. Пламя веры.................................................................................................................................... 4
Святое братоубийство.............................................................................................................................................. 6
Глава вторая. Начало инквизиции....................................................................................................................... 9
Искоренение ереси................................................................................................................................................. 11
Законность человеческого жертвоприношения.................................................................................................... 13
Методы инквизиции................................................................................................................................................ 15
Глава третья. Недруги чёрных братьев............................................................................................................ 18
Инквизиция на юге.................................................................................................................................................. 19
Уничтожение рыцарей-храмовников..................................................................................................................... 21
Выпады против францисканцев............................................................................................................................. 23
Глава четвёртая. Испанская инквизиция.......................................................................................................... 26
Торквемада.............................................................................................................................................................. 27
Судебная машина инквизиции............................................................................................................................... 28
Антисемитизм и инквизиция................................................................................................................................... 31
Конец инквизиции................................................................................................................................................... 33
Глава пятая. Спасение Нового Света................................................................................................................ 34
Трибунал Мексики................................................................................................................................................... 34
Лима......................................................................................................................................................................... 36
Новая Гранада......................................................................................................................................................... 37
Глава шестая. Крестовый поход против колдовства.....................................................................................39
Молот ведьм............................................................................................................................................................ 41
Процессы над ведьмами........................................................................................................................................ 45
Распространение массового помешательства..................................................................................................... 46
Глава седьмая. Борьба с ересью протестантизма......................................................................................... 47
Контрреформация................................................................................................................................................... 48
Глава восьмая. Страх перед мистиками........................................................................................................... 54
Подозрения в адрес христианских мистиков........................................................................................................ 55
Глава девятая. Масонство и инквизиция.......................................................................................................... 60
Наступление на масонство.................................................................................................................................... 63
Калиостро и Казанова............................................................................................................................................. 66
Папская паранойя................................................................................................................................................... 67
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Вместо предисловия
Минуло пятнадцатое столетие, и Иисус опубликованного в виде отдельных частей в
вернулся. Он появился в Испании, на улицах московском журнале в 1879-1880 годах.
Севильи. О Его приходе не возвещали ни фанфары, Истинный смысл притчи раскрывается в том,
ни хоры ангелов, ни сверхъестественные чудеса, ни что следует за драматической прелюдией. Ибо
удивительные явления в небе. Нет, Он явился читатель, разумеется, ожидает, что великий
«тихо» и «незаметно». И, однако, прохожие быстро инквизитор должным образом ужаснётся, когда
узнали Его, неодолимо устремились к Нему, выяснит подлинную личность своего нового
окружили его, последовали за Ним. пленника. Этого-то, однако, и не происходит.
Он смиренно шёл среди них с тихой улыбкой Когда великий инквизитор приходит в
«бесконечного сострадания», простирал к ним руки, темницу к Иисусу, становится ясно, что он даже
благословлял их, и чудесным образом прозрел слишком хорошо знает, кто его узник, но это знание
старик из толпы, слепой с детских лет. Народ плакал не останавливает его. Во время продолжительного
и целовал землю у Его ног, а дети бросали перед философско-теологического диспута, который
Ним цветы, пели и возглашали Ему осанну. следует за этим, старый инквизитор остаётся
Он остановился на паперти собора, в который непоколебим в своём убеждении.
с плачем вносили детский открытый белый гробик. В Писании Иисус искушаем дьяволом в
В нём, вся в цветах, лежала семилетняя девочка, пустыне обещанием земного могущества,
единственная дочь одного знатного горожанина. преклонения, мирской или светской власти над
Подстрекаемая толпой, безутешная мать людьми. Теперь, спустя полторы тысячи лет, Он
обратилась к Пришельцу и стала умолять Его сталкивается с теми же самыми искушениями.
воскресить её мёртвое дитя. Процессия Когда Он не уступает им, великий инквизитор
остановилась, гробик опустился на паперть к Его обрекает его на сожжение на костре.
ногам. «Девочка, встань!» — тихо произнёс Он, и Иисус в ответ лишь молча приближается к
девочка тотчас села и посмотрела, улыбаясь, вокруг старику и тихо целует его в знак прощения.
удивлёнными раскрытыми глазами, всё ещё держа в Вздрогнув, старик — поцелуй «горит на его сердце»
руках букет белых роз, с которым она лежала в — отворяет дверь тюрьмы и говорит ему «Ступай и
гробу. не приходи более… не приходи вовсе… никогда,
Это чудо наблюдал проходивший мимо собора никогда!»
со своей стражей сам кардинал великий инквизитор Выпущенный в темноту, пленник исчезает,
— «девяностолетний почти старик, высокий и чтобы никогда больше не появиться.
прямой, с иссохшим лицом, со впалыми глазами, но
из которых ещё светился, как огненная искорка, А великий инквизитор, полностью отдавая
блеск». себе отчёт в том, что только что произошло,
продолжает следовать своим принципам,
Столь велик был ужас, который он внушал продолжает насаждать своё царство террора,
народу, что, несмотря на столь исключительные посылать на костёр другие жертвы — нередко
обстоятельства, толпа немедленно раздвинулась заведомо невинные.
перед стражами, когда те, выполняя молчаливый
приказ старого прелата, среди вдруг наступившего Как можно увидеть из этого, возможно,
гробового молчания наложили на Пришельца руки и чересчур упрощённого, пересказа, великий
увели Его в тюрьму. инквизитор Достоевского не глупец. Напротив, он
даже излишне хорошо знает, что делает.
Таково начало «Притчи о великом
инквизиторе» Ф.М. Достоевского, более или менее Он знает, что несёт на своих плечах тягостную
самостоятельного двадцатипятистраничного и изнурительную обязанность — поддерживать
повествования, включённого в более чем 800 гражданский порядок, утверждать власть Церкви,
страниц романа «Братья Карамазовы», впервые основанной во имя того, кого он только что был
готов отправить на казнь.
2
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Он знает, что Церковь, основанная во имя уникальностью этих стран — и, по сути дела,
этого человека, с учением самого этого человека в подотчётна короне, по крайней мере, в такой же
конечном счёте несовместима. степени, как и Церкви.
Он знает, что Церковь стала автономной Это не должно внушать мысль, что в других
силой, устанавливающей и вершащей законы, что местах инквизиция не существовала и не вела свою
она больше не отдаёт кесарю кесарево, но деятельность. Она существовала. Однако папская
узурпирует принадлежащее ему и правит своим (или римская) инквизиция — под каковым
царством. названием она была известна сначала неформально,
Он знает, что ему поручена роль блюстителя и затем официально — отличалась от инквизиции
основателя этого царства. Он знает, что Иберийского полуострова.
провозглашаемые им в этом качестве эдикты и В отличие от своих аналогов с Иберийского
постановления, несомненно, навлекут на него то, полуострова, папская или римская инквизиция не
что, как предуказывает его собственная теология, была подконтрольна какому-либо светскому
будет его вечным проклятием. монарху. Действуя на пространстве всей остальной
Словом, он понимает, что служит злу. Потому, Европы, она была подотчётна только Церкви1.
как знает, что, встав под знамёна власти мирской и Созданная в начале тринадцатого века, она
преходящей, и искушая Иисуса подобной властью, опередила испанскую инквизицию примерно на 250
он оказывается заодно с дьяволом, что он и дьявол лет. Она же и дольше просуществовала, чем её
— одно лицо. аналоги с Иберийского полуострова.
Со времени первого выхода в свет «Братьев Если инквизиция в Испании и Португалии
Карамазовых» великий инквизитор Достоевского была упразднена к третьему десятилетию
закрепился в нашем коллективном сознании, как девятнадцатого столетия, папская — или римская —
канонический образ и олицетворение инквизиции. инквизиция выжила.
Мы можем понять мучительную дилемму Она существует и продолжает активно
престарелого прелата. Мы можем восхищаться функционировать даже сегодня. Правда, действует
сложностью его характера. Мы даже можем уважать она под новым, менее позорным и опороченным
его за готовность принять личное мученичество, за названием.
то, что он сам себя обрекает на вечные муки во имя Под своим нынешним более благопристойным
института, который полагает более великим, чем он именем Конгрегации доктрины веры она по-
сам. прежнему играет заметную роль в жизни миллионов
Мы также можем уважать его за его реализм в католиков по всему земному шару.
понимании людей и полное отсутствие иллюзий, за Было бы ошибкой, однако, отождествлять
земную мудрость, распознающую законы и инквизицию с Церковью в целом. Они не один и тот
механизмы мирской власти. же институт. Какое бы значение ни имела
Некоторые из нас вполне могут задаться инквизиция — и раньше, и сейчас — в
вопросом, а не пришли бы мы к необходимости римско-католическом мире, она остаётся только
поступать так же, как он, будь мы на его месте и с одной стороной деятельности Церкви.
грузом его обязанностей на плечах? Были — и есть — и многие другие стороны,
Однако, несмотря на всю терпимость, не все из которых служат тому же постыдному делу.
несмотря на всё понимание, возможно сочувствие и Эта книга — об инквизиции в её различных
прощение, которые мы можем найти для него в формах, в которых она существовала в прошлом и
своей душе, нельзя избежать сознания того, что он, существует в наши дни. Если она показывает себя в
с точки зрения любых моральных стандартов сомнительном свете, это не нужно распространять
честности, в корне своём порочен и что институт, на Церковь вообще.
представленный в его лице, воздвигнут на
чудовищном обмане и лицемерии. В своих истоках инквизиция была продуктом
грубого, бесчувственного и невежественного мира.
Насколько точен и правдоподобен портрет, Неудивительно, что и она сама поэтому была
нарисованный Достоевским? Насколько правдиво грубой, бесчувственной и невежественной.
изображённая в притче фигура отражает реальный
исторический институт? Не более, однако, чем многие другие
институты того времени, как духовные, так и
И если инквизицию, олицетворяемую светские. Она в такой же мере, как и другие
престарелым прелатом Достоевского, действительно институты, является частью нашего коллективного
можно равнять с дьяволом, то в какой мере это наследия. Мы не можем, следовательно, просто
можно распространять на Церковь в целом? отречься от неё и предать её забвению.
Для большинства людей сегодня любое Мы должны обратиться к ней лицом, признать
упоминание об инквизиции предполагает
1
инквизицию в Испании. Обращаясь к институту, Постепенно становится понятно, что Инквизиция
который отражает Римско-католическую церковь в была одним из инструментов борьбы со слабеющей
целом, Достоевский тоже прибегает к образу Славяно-Арийской Империей, включавшей в себя всю
испанской инквизиции. Евразию и Северную Америку. Инквизиция уничтожала
людей, имевших Знания, ведавших и понимавших, что
Но инквизиция в том виде, в каком она происходит и как этому противостоять. Инквизиция
существовала в Испании и Португалии, была уничтожала цвет белой расы, лучших людей, имевших
уникальную генетику. — Д.Б.
3
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
её, попытаться понять её во всех её католики в разных уголках мира обретают знания,
злоупотреблениях и предубеждениях, а затем умудрённость и мужество, чтобы подвергать
интегрировать в новую целостность. Попросту сомнению авторитетность её догматических
умыть руки равносильно отрицанию чего-то в себе, заявлений.
в нашей эволюции и нашем развитии как Безусловно, были — и вполне можно
цивилизации — это, по сути, разновидность поспорить, что есть и поныне, — инквизиторы,
членовредительства. точный портрет которых даёт притча Достоевского.
Нельзя позволять себе исходить в своих В определённых местах и в определённые периоды
суждениях о прошлом из критериев современной такие личности, возможно, и правда были
политкорректности. Если мы станем так делать, всё воплощением инквизиции, как института.
наше прошлое будет сочтено легковесным. Тогда в Это, однако, не обязательно превращает их в
качестве основы для наших иерархий ценностей у обвинительный приговор христианской доктрине,
нас останется только настоящее, а каковы бы ни которую они ревностно насаждали. Что касается
были наши ценности, мало кто из нас стал бы самой инквизиции, то вполне возможно, что
превозносить настоящее, как некий окончательный читатели этой книги обнаружат, что этот институт
идеал. одновременно и лучше, и хуже, чем обрисованный в
Многие из худших перегибов прошлого были притче Достоевского.
вызваны теми отдельными личностями, которые,
как они считали в согласии с представлениями и
моралью своего времени, действовали с самыми Глава первая. Пламя веры
благими и достойными намерениями. Вдохновлённое примером святого апостола
Было бы поспешностью воображать, что наши Павла, христианство всегда предлагало конкретные
собственные достойные намерения непогрешимы. пути в рай. Так оно вербовало приверженцев даже
Было бы поспешностью полагать, что наши ещё до своего появления в качестве организованной
намерения не способны произвести столь же религии.
катастрофические последствия, как те, за которые Через мученичество, через умерщвление
мы осуждаем наших предшественников. плоти, через молитву и размышления, через
Инквизиция — порой циничная и корыстная, отшельничество, через таинства, через покаяние,
порой маниакально одержимая в своих пресловутых через причащение, через молебны — через все эти
похвальных намерениях, — возможно, пути для верующих, считалось, будут открыты врата
действительно была столь же жестока, как и Царства Небесного.
породивший её век. Следует, однако, повторить, что Возможно, некоторые из этих путей
инквизицию нельзя равнять с Церковью в целом. содержали в себе элементы трудновыполнимого для
И даже во времена самых лютых своих обычного человека испытания, но по большей части
бесчинств инквизиция была вынуждена мириться с они были реальными. И даже в тех случаях, когда
другими, более человечными ликами Церкви — с христиане первого тысячелетия сражались — как
более просвещёнными монашескими орденами, с это они делали, к примеру, под предводительством
орденами странствующих братьев, подобных Карла Мартелла2, а затем Карла Великого, — они
францисканцам, с тысячами отдельных поступали так первоначально в целях самозащиты.
священников, аббатов, епископов и прелатов ещё В 1095 году, однако, был официально и
более высокого ранга, которые искренне стремились публично провозглашён новый путь к владениям
исповедовать добродетели, традиционно связанные Господним. Во вторник 27 ноября того года папа
с христианством. Урбан II взошёл на помост, сооружённый в чистом
Не должны мы забывать и той созидательной поле за восточными воротами французского города
энергии, которую пробуждала Церковь — в музыке, Клермона.
живописи, скульптуре и архитектуре, — С этого возвышения он принялся
составлявшей противовес кострам и камерам пыток проповедовать крестовый поход, войну, ведомую во
инквизиции. имя Креста Господня. В такой войне, по словам
В последней трети девятнадцатого столетия папы, верующий, убивая, мог обрести милость
Церковь была вынуждена сдать последние бастионы Господню и место «одесную Отца».
своего былого социально-политического Разумеется, папа вовсе не был неразборчивым
могущества. Дабы восполнить эту утрату, она в средствах. Напротив, он призвал христиан
попыталась собрать в кулак свою духовную и воздержаться от своей прискорбной, хотя и давней,
психологическую власть, установить более жёсткий привычки убивать друг друга. Вместо этого он
контроль над сердцами и умами верующих. убеждал их направить свои кровожадные
Как следствие, папство становилось всё более наклонности на неверных мусульман, которые
централизованным, а инквизиция всё больше оккупировали священный город Иерусалим и
делалась рупором папства. Именно в таком качестве святую усыпальницу, предполагаемое место
инквизиция — «перелицованная» в Конгрегацию погребения Иисуса.
доктрины веры — действует сегодня. Дабы вернуть христианскому миру город и
Тем не менее, даже теперь не всё в руках Гроб Господень, европейских наёмников побуждали
инквизиции. И в самом деле, её положение
2
становится всё более уязвимым, по мере того, как Правитель государства франков (715-741). (Здесь
и далее, кроме особо оговоренных случаев — прим. пер.)
4
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
отправляться на праведную войну под за морем», как его ещё называли, — представляло
водительством самого Господа. собой автономное европейское княжество в сердце
Но возможность убивать была не исламского Среднего Востока, поддерживавшееся
единственным привлекательным пунктом оружием и солдатами почти из каждого
«комплексной сделки». Помимо разрешения на европейского королевства.
убийство, добропорядочный христианин мог Сам город Иерусалим был вновь захвачен
получить освобождение от любого срока, к сарацинами в 1187 году. Утремер, однако,
которому он уже мог быть приговорён для просуществовал в качестве форпоста европейского
пребывания в чистилище, и от наказаний, христианства ещё одно столетие. Только в мае 1291
наложенных на него для исполнения на земле. года была разбита Акра, единственная остававшаяся
А коли ему доведётся пасть в этом праведном крепость, чья последняя башня рухнула, погребая
деле, ему обещалось автоматическое отпущение под каскадом камня, щебенки и пламени и
всех его грехов. Если он выживет, он будет защищён защитников, и нападавших.
от наказания гражданскими властями за любые Соблюли ли страховые агенты того времени
проступки, которые он мог совершить. свои духовные обязательства — в виде Небесных
Подобно монаху или священнику, угодий и места рядом с Богом, — этого мы, конечно,
крестоносец становился неподсудным для светского не знаем. Выполнение же мирских обещаний
суда и подпадал под исключительную юрисдикцию проследить легче. Как и великое множество
церковных властей. Окажись он виновным в комплексных сделок, эта оказалась неожиданным
совершении какого-либо преступления, его просто- источником обогащения для немногих,
напросто лишили бы его красного креста разочарованием для большинства.
крестоносца, а затем бы «наказали с той же Ужасающее количество европейских дворян,
снисходительностью, как и духовных лиц». рыцарей, солдат, купцов, ремесленников и другого
В последовавшие за этим годы такие же люда, в том числе женщин и детей, погибали
привилегии стали доступны для более широкой совершенно бессмысленным образом, часто после
категории людей. Для их получения даже не горестных злоключений и при жутких
обязательно было самому отправляться в крестовый обстоятельствах, иногда съедаемые своими
поход. Достаточно было просто ссудить деньги на умирающими от голода спутниками.
святое дело. Но было достаточно и тех, кто процветал, кто
Кроме духовных и моральных привилегий, стяжал землю, титулы, имущество, богатство и
были и многочисленные льготы, которыми другие земные награды, и они-то служили
пользовался крестоносец на своём пути через этот подстёгивающим примером для других.
мир ещё до того, как проходил через Небесные Во всяком случае, можно было приобрести
врата. Он мог присваивать себе имущество, земли, навыки во владении оружием, в тактике и стратегии
женщин и титулы на завоёванной им территории. ведения боевых действий, в умении сражаться и
Он мог оставлять себе столько награбленного добра, убивать, и если Святая земля не давала должного
сколько хотел. вознаграждения за приобретённые человеком
Каким бы ни был его статус дома — к навыки, он всегда мог вернуться в Европу и
примеру, безземельный младший сын, — он мог предъявить их к оплате там.
стать августейшим правителем с собственным
двором, гаремом и немалым земельным наделом. Святое братоубийство
Такое щедрое вознаграждение можно было В 1208 году, когда крестовые походы в Святую
получить, всего лишь приняв участие в крестовом землю были ещё в разгаре, а Иерусалимское
походе. Коммерческой привлекательности королевство франков сражалось за своё
предложенной Церковью сделки вполне могли бы существование, папа Иннокентий III объявил новый
позавидовать сегодняшние страховые агенты. крестовый поход.
Итак, последовали крестовые походы. В 1099 На этот раз врагом был не исламский
году в результате Первого крестового похода было неверный по ту сторону Средиземного моря, а
установлено Иерусалимское королевство франков последователи злостной ереси на юге Франции. Эти
— первый в истории пример того, что спустя еретики иногда выступали под именем «катаров»,
столетия будет восприниматься, как западный что означало «чистые» или «совершенные».
империализм и колониализм. Второй крестовый Другими, в том числе своими врагами, они
поход состоялся в 1147 году, Третий — в 1189 году, назывались «альбигойцами» — по названию города
Четвёртый — в 1202 году. Альби на юге Франции, в котором зародилось их
Всего было семь крестовых походов. В религиозное движение.
промежутках между полномасштабными Сегодня катары в большой чести. Мода на их
кампаниями, организовывавшимися и учение вызвана современным интересом к
финансировавшимися из Европы, периоды военных мистицизму и подогревается общим ожиданием
действий между христианами и мусульманами грядущих катаклизмов в тысячелетиях. Они
чередовались периодами непрочного мира, во время приобрели романтический и поэтический ореол,
которого процветала торговля — обмен, как который часто ассоциируется с теми, кто пострадал
товарами, так и идеями. за обречённое дело.
Заморское владение — или «Утремер», «земля Но если они и не вполне заслуживают той
5
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
6
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
апостолов; они следуют Господу; они не лгут; они находящееся в его юрисдикции духовенство
не делают другим того, чего не хотели бы, чтобы предаётся роскоши и обжорству, не соблюдает
делали им другие». постов, охотится, играет в азартные игры и
Тот же свидетель сообщает также о молве, занимается коммерцией.
гласившей, что катары «единственные идущие Возможности для коррупции были
путями справедливости и правды, которым огромными, и мало кто из священников прилагал
следовали апостолы. Они никогда не лгут. Они не какие-либо серьёзные усилия, чтобы удержаться от
берут того, что принадлежит другим. Даже если бы соблазна. Многие требовали платы даже за
они нашли золото или серебро лежащим на их пути, выполнение своих официальных обязанностей.
они не “подняли” бы его, если только не получили Венчания и похороны могли проходить не
бы его в подарок. Спасения легче достичь в вере раньше, чем выплачивались вперед деньги. В
этих людей, называемых еретиками, чем в причастии отказывалось до получения
какой-либо другой вере». пожертвования. Даже умирающего не причащали,
К началу тринадцатого столетия катарская пока не выколачивали из него нужную сумму. Право
ересь стала угрожать вытеснением католицизма на даровать индульгенции, освобождение от наказаний
юге Франции, а странствующие проповедники вследствие отпущения грехов, давало немалый
катаров, путешествуя пешком по округе, постоянно дополнительный доход.
увеличивали число новообращённых среди На юге Франции подобная коррупция
населения. особенно процветала. Имелись церкви, например, в
Эти проповедники не давили, не принуждали, которых мессы не служились более тридцати лет.
не спекулировали на чувстве вины, не занимались Многие священники пренебрегали спасением душ
психологическим шантажом, не тиранили и не своих прихожан и занимались коммерческой
терроризировали страшными угрозами вечного деятельностью или заправляли большими
проклятия, вечных мук, не требовали платы или поместьями.
взяток при каждой возможности. Они были Архиепископ Турский, известный
известны, как и квакеры, пришедшие после них, гомосексуалист, бывший любовником своего
своим «ласковым увещеванием». предшественника, потребовал, чтобы вакантное
Вряд ли все обращённые проповедниками место епископа Орлеана было отдано его же
катаров становились истинно верующими. Есть любовнику. Архиепископ Нарбонна так и не
подозрения, что многие относились к своей новой удосужился посетить город или свою епархию.
вере не более серьёзно, чем другие христиане того Многие другие духовные лица пировали,
времени относились к своему католичеству. заводили себе любовниц, путешествовали в
Но катарская ересь, безусловно, казалась пышных экипажах, имели при себе огромный штат
привлекательной. Для рыцарей, дворян, купцов, челяди и вели жизнь под стать верхушке
лавочников и крестьян юга Франции она, похоже, дворянства, в то время как вверенные их попечению
представляла приемлемую альтернативу Риму — души прозябали в страшном рабстве, нищете и
гибкость, терпимость, великодушие, честность, грехах.
которые нелегко было сыскать среди официального Потому, едва ли удивительно, что
духовенства. существенная часть населения этих земель, далёких
В практическом плане это обещало спасение от какого-либо духовного благополучия,
от вездесущего клира Рима, от наглости клириков и отвернулась от Рима и приняла воззрения катаров.
от злоупотреблений коррумпированной Церкви, чьи Едва ли удивительно также, что Рим, столкнувшись
вымогательства становились всё более с таким массовым вероотступничеством и заметным
нестерпимыми. падением доходов, стал всё больше тревожиться за
Не подлежит сомнению, что Церковь в то свое положение.
время была чудовищно развращённой. В начале Такая тревога была не безосновательна.
тринадцатого столетия папа говорил о своих Существовала очень реальная перспектива замены
собственных священниках, что они «хуже вероучением катаров католицизма, как
животных, валяющихся в собственных господствующей религии на юге Франции, а отсюда
испражнениях». оно могло легко распространиться и повсеместно.
Как писал крупнейший средневековый В ноябре 1207 года папа Иннокентий III
немецкий поэт-лирик Вальтер фон дер Фогельвейде написал королю Франции и целому ряду
(ок. 1170 - ок. 1230): высокопоставленных французских вельмож,
«О Господи, доколе Ты будешь почивать в побуждая их подавить еретиков в своих владениях
своём сне?.. Поставленный Тобой охранять крадёт военной силой. Взамен им даровались
богатство, которое Ты скопил. Твои наместники конфискованное имущество и те же индульгенции,
грабят здесь и убивают там. И за Твоими овцами которые предназначались крестоносцам,
присматривает волк». участвовавшим в походе в Святую землю.
Епископы того времени описывались Эти посулы, судя по всему, не возымели
современником, как «ловцы денег, а не душ, большого действия, особенно на юге. Граф
имеющие тысячу уловок, как опустошить карманы Тулузский, к примеру, пообещал искоренить всех
бедняка». еретиков в своей вотчине, но и пальцем не
пошевельнул, чтобы осуществить свое обещание.
Папский легат в Германии жаловался, что
7
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
8
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
9
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
10
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
11
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
инквизиторами и епископами суждено было порой приговорил двух живых еретиков… и оба были
принимать острую форму. сожжены…
В теории инквизиционным трибуналам Он осудил и некоторых уже умерших людей и
полагалось быть простым дополнением к велел унести тела их и сжечь. Возмущённые этим,
епископальному трибуналу. На деле же власть жители Альби попытались бросить его в реку Тарн,
епископов постепенно подрывалась. В 1248 году но по настоянию некоторых среди них, отпустили
Собор был вынужден угрожать епископам его, избитого, в разодранном одеянии, с
недопущением их в их собственные церкви, если окровавленным лицом… Многие невзгоды постигли
они не будут соглашаться с приговорами, этих людей позже во времена брата Ферье,
выносимыми инквизицией. В 1257 году папа инквизитора, который схватил и заключил в
Александр IV сделал инквизицию независимой, темницу огромное их число, а также некоторых
устранив необходимость для неё консультироваться сжёг, и тем исполнился справедливый суд Божий».
с епископами. Относительно самой Тулузы Гийом жалуется,
Наконец, в 1273 году папа Григорий X что «в те дни католики были встревожены и
предписал, чтобы инквизиторы действовали во обеспокоены, а в нескольких местах те, кто
взаимодействии с местными епископами, разделяя с выискивал еретиков, были убиты… правители
ними власть и ответственность; и впредь это области, вкупе со знатными дворянами, горожанами
постепенно сделается нормой. и другими, защищали и укрывали еретиков. Они
Для первого поколения инквизиторов жизнь избивали, ранили и убивали тех, кто преследовал
была не всегда лёгкой. Иногда она давала обильную их… многие дурные дела были совершены в этой
возможность, чтобы вкусить от несчастий и тем земле против церкви и верующих».
прославить себя. Например, Гийом Пелиссон, С грубоватой небрежностью Гийом заявляет,
уроженец Тулузы, вступил в доминиканский орден что «братья проводили расследования также в
около 1230 года и стал в 1234 году инквизитором, Муассаке и приговорили того самого Иоанна
несмотря на свою сравнительную молодость. Лагардского, который, бежав в Монсегюр, стал
Перед своей смертью в 1268 году он сочинил законченным еретиком и позже был сожжён там
манускрипт, повествующий о деятельности вместе с 210 другими еретиками».
инквизиции в Тулузе между 1230 и 1238 годами. В 1234 году — в том году, когда, по словам
Спустя примерно три четверти века Бернарду Ги — Гийома, «была объявлена канонизация блаженного
одному из самых выдающихся и печально Доминика», — доминиканцы Тулузы устроили
известных инквизиторов, который выступает в торжественную мессу в честь дня празднования их
характерной для него роли в романе Умберто Эко отца-основателя. Перед трапезой участники
«Имя Розы», — было суждено наткнуться на совершали омовения, когда «по Божественному
манускрипт Гийома и счесть его достойным того, провидению» прокатился слух, что умиравшая
чтобы размножить. поблизости от лихорадки женщина только что
Копия Бернарда сохранилась в архивах получила «консоламентум» — катарский эквивалент
Авиньона и проливает свет на превратности и обряда причащения перед смертью — от неких
злоключения ранней инквизиции. Гийом пишет с еретиков. Оставив свои омовения, толпа
явным намерением, чтобы последующие поколения доминиканцев в сопровождении епископа Тулузы
доминиканцев, равно как и другие благочестивые бросилась в дом умирающей и ворвалась в её
католики, могли «узнать, какие страдания и сколько комнату.
их претерпели их предшественники во имя веры и «Епископ… усевшись рядом с женщиной,
Христа… могли набраться мужества против начал пространно говорить с ней о презрении к
еретиков и всех других неверующих, и с тем чтобы миру и земным вещам… С великой осторожностью
они могли быть готовы сделать — или, скорее, божий епископ вытянул из неё то, во что она
вынести — столько же или больше, если веровала по многим вопросам, и почти всё это
понадобится… оказалось как раз тем, во что веруют еретики…
Ибо после многочисленных, бессчётных После чего епископ сказал ей: «Значит, ты еретичка!
испытаний, перенесённых терпеливо, набожно и с Ибо то, в чём ты призналась, есть вера еретиков, а
хорошими результатами блаженным Домиником и тебе должно быть ведомо, что ереси выявляются и
братьями, которые были с ним в той земле, осуждаются. Отрекись от них! Прими то, во что
истинные сыновья такого отца не должны верует католическая церковь».
осрамиться». [Епископ] обращал к ней эти и другие слова в
Чтобы продемонстрировать трудности, с присутствии всех остальных, но ничего не добился
которыми столкнулись инквизиторы в Альби в 1234 и никак не сломил женщину; напротив, она только
году, Гийом пишет: больше упорствовала в своём еретическом
упрямстве. Тогда епископ, который тотчас призвал
«Божий легат… сделал Арнольда Каталану, викария и многих других лиц, именем Иисуса
принадлежного тогда к монастырю в Тулузе, Христа незамедлительно осудил её, как еретичку.
инквизитором против еретиков в епархии Альби, где Сверх того, викарий велел взять её на постели, в
он мужественно и бесстрашно проповедовал и которой она лежала, на графский луг, и немедленно
старался изо всех сил проводить расследования. предал её огню».
Однако в то время верящие еретикам практически
ни в чём не признавались, а только единодушно Так доминиканцы Тулузы завершили своё
отрицали свою причастность; тем не менее, он празднование Дня поминовения недавно
12
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
13
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
городе и получать дополнительные удары розгами. наказания, милосердно налагаемые на тех, кто
Таким экзекуциям жертва подвергалась всю добровольно сознавался в своих грехах и доносил
оставшуюся жизнь, если только инквизитор, уже на других. Сведения, получаемые от информаторов,
давно отбывший из этого места, не возвращался, записывались со скрупулёзной обстоятельностью.
вспоминал о нём и освобождал его от приговора. Возникала гигантская «база данных», которая
Ещё одной формой епитимьи, считавшейся дополнялась последующими допросами, и весь этот
одинаково лёгкой и милосердной, было материал тщательно подшивался и
паломничество. Оно должно было совершаться систематизировался для облегчения пользования
пешком и нередко могло продолжаться несколько им. Подозреваемым, таким образом, могли вменить
лет, в течение которых семья приговорённого в вину проступки или преступления, совершенные
вполне могла умереть с голода. или якобы совершенные ими тридцатью или сорока
годами раньше.
Имелось две формы паломничества. «Малое»
предполагало посещение девятнадцати святых мест, В 1316 году, например, относительно одной
разбросанных по всей Франции, в каждом из женщины было установлено, что её впервые
которых грешника пороли. «Большое» арестовали за ересь в 1268 году. Это был образчик
паломничество означало более длительное тех методов, посредством которых современное
путешествие — из Лангедока в государство контролирует своих граждан.
Сантьяго-де-Компостела, Рим, Кёльн, Кентербери. Это был прототип тех электронных
В тринадцатом столетии находящихся под протоколов, что ведутся современными
епитимьей иногда отправляли в паломничество в полицейскими органами, посредством которых
Святую землю в качестве крестоносцев на период от проступок, совершенный в юном возрасте, —
двух до восьми лет. Если они оставались в живых, например, курение марихуаны или участие в
по возвращении они обязаны были принести с демонстрации, — может быть извлечён на свет годы
собой послание от патриарха Иерусалимского, спустя для дискредитации политика или какой-либо
подтверждающее их службу. другой публичной фигуры.
В какой-то момент в крестовый поход стали Прибывая в определённую местность,
отправлять так много еретиков, что папа наложил инквизиторы устраивались в той или другой
запрет на эту практику, боясь, что вся Святая земля штаб-квартире и уже тут начинали слушания
может оказаться заражённой их учением. признаний и доносов. Система порождала часто
Сознавшиеся еретики также могли быть непреодолимое искушение свести счёты,
приговорены к ношению в течение всей своей поквитаться за старые обиды, навлечь на врагов
жизни, как дома, так и на публике, большого креста неприятности. Жён зачастую подстрекали доносить
шафранового цвета, нашитого на груди и спине всех на своих мужей, детей — доносить на своих
их одежд. родителей.
Осуждённый, таким образом, подвергался Для подкрепления первоначальных показаний
постоянному общественному унижению, осмеянию вызывались свидетели. Если человек указывался в
и издевательству, а порой и физическому насилию. качестве соучастника двумя другими лицами, судья
Людей, обречённых носить такие кресты, отправлял ему повестку с требованием предстать
сторонились все остальные, которые не хотели перед инквизиционным трибуналом. Это
иметь с ними никаких дел. Молодым женщинам приказание сопровождалось письменным
было невозможно найти себе мужа. заявлением об имеющихся против него уликах.
Наконец, епитимья могла быть в форме Имена его обвиняемых, как и имена
штрафа. Такие штрафы быстро стали источником свидетелей, никогда, впрочем, не упоминались.
раздора, поскольку инквизиторы нередко вымогали Если обвиняемый пытался бежать, адресованный
крупные суммы денег для себя. Вскоре ему вызов оглашался три воскресенья подряд. Если
взяточничество и коррупция сделались повальным он по-прежнему не являлся, его официально
явлением. отлучали от Церкви и объявляли вне общества. Под
страхом отлучения, другим людям запрещалось
В 1251 году даже папа возопил и запретил давать ему еду, кров или убежище.
наложение штрафов. Запрет, однако, долго не
продержался, и инквизиторы снова «получили право Если же обвиняемый откликался на вызов
налагать по своему усмотрению наказания в виде инквизиционного трибунала, производилась
денежных штрафов». официальная оценка имеющихся против него
свидетельств. В том случае, если их находили
Смерть не давала освобождения от епитимьи. достаточными, он официально брался под арест и с
Если человек умирал прежде, чем завершался срок этого момента оставался в руках инквизиции.
его покаяния, это трактовалось, как божественное Поскольку никакой инквизитор не желал выглядеть
осуждение — свидетельство того, что его приговор способным на ошибку, использовались
не был достаточно суровым в глазах Бога. В таких всевозможные ухищрения, чтобы вырвать или
случаях кости покойного извлекались из могилы и выбить признание.
публично сжигались. Его имущество по закону
могло быть конфисковано, а его семья могла Допросы часто затягивались. По словам
понести бремя его наказаний точно так же, как одного функционера, «нет нужды спешить… ибо
могла понести бремя его долгов. муки и тяготы заключения нередко приносят
перемену в уме». Иногда подозреваемых попросту
Таковы были более снисходительные держали в строгом заточении, пока они не
15
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
сознавались. Порой на них надевали цепи и не воздействием «силы или страха». Затем следовало
допускали посетителей. Порой их морили голодом. вынесение приговора.
Нередко их ласково увещевали. Нередко их также Вообще же, смертный приговор был
пытали. последним средством. Большинство инквизиторов
По гражданским законам врачи, солдаты, предпочитали сохранять «спасённую» душу в более
рыцари и знать не подлежали пыткам и или менее целом теле, которое — в период
пользовались неприкосновенностью. Инквизиция епитимьи или паломничества — являло собой
взялась демократизировать страдания и сделать их свидетельство милосердия и величия веры. Кроме
доступными всем, независимо от возраста, пола или того, по замечанию одного историка, «обращённый,
социального положения. выдававший своих соумышленников, был более
Изначально инквизиторам запрещалось самим полезен для Церкви, чем обугленный труп».
проводить физические пытки, они могли только Инквизиторы также сознавали, что некоторые
выступать в роли наблюдателей или еретики могли жаждать скорейшего мученического
надсмотрщиков, отдавая распоряжения конца, «а в планы инквизитора не входило
гражданским или светским исполнителям, доставлять им такое удовольствие». В таких случаях
записывая всё сказанное обвиняемым под пыткой. время и постоянные страдания были лучшими
Затем, в 1252 году, булла, изданная папой союзниками для охлаждения страсти к
Иннокентием IV, официально уполномочила самих мученической смерти. Упорствующие жертвы в
инквизиторов проводить пытки — «но так, чтобы дальнейшем подвергались более продолжительным
это не влекло членовредительства или угрозы для и мучительным истязаниям.
жизни». Инквизиторы быстро нашли способы, Официально рекомендовалось держать их в
чтобы обходить это ограничение. цепях в подземном каземате по меньшей мере шесть
Они также столь усердно сетовали на него, месяцев, нередко по году или больше. Ближайшим
что в 1260 году новый папа Александр IV разрешил родственникам обвиняемого изредка могли давать
им даровать друг другу отпущение грехов за любые право на посещение, дабы смягчить его упорство.
«непредвиденные случайности», которые могут Также могли дозволяться посещения богословов,
возникать в их работе. Традиционное неприятие чтобы убедить или сломить упорствования еретика
Церковью пролития крови оставалось в силе. путём логической аргументации и увещеваний.
Поэтому инквизиторы продолжали избегать Но как бы неохотно это ни делалось, всё же
колющие и режущие орудия, отдавая предпочтение выносился смертный приговор очень часто. И здесь
дыбе, тискам для зажимания пальцев и другим снова проявлялось вопиющее лицемерие
приспособлениям, вызывавшим истечение крови церковников. Инквизиторы не могли сами
только, так сказать, «случайно». проводить казни, ведь это могло создать у них
Промежуточное положение занимали щипцы нехристианский облик. Вместо этого им
и другие подобные вещицы. Вырывание кусков предписывалось совершать ритуал, в котором
плоти щипцами было довольно кровавое дело. Но обвиняемый передавался гражданским или
впрочем, если щипцы были раскалёнными докрасна светским властям, обыкновенно с установленной
или добела, тогда горячий металл тут же прижигал формулой: «Мы освобождаем тебя от нашего
рану и останавливал кровотечение. Подобная же церковного судилища и предаём в руки светских
софистика применялась к длительности и частоте властей. Но мы настойчиво умоляем суд смягчить
пытки. свой приговор таким образом, чтобы избежать
кровопролития или угрозы для жизни».
Изначально обвиняемый мог подвергаться
пытке только однажды и не долее тридцати минут. По общему согласию, это была всего лишь
Инквизиторы вскоре начали обходить это стандартная в таких случаях и лишённая
ограничение, заявляя, что, по существу, было только какого-либо реального значения фраза, которая
одно применение пытки и что каждый просто-напросто позволяла инквизитору, подобно
последующий тридцатиминутный сеанс являлся Пилату, умыть руки. Никто не питал иллюзий, что
всего лишь продолжением первого. эти слова указывали на что-то иное, кроме костра.
Либо подозреваемого могли пытать, чтобы Чтобы обеспечить максимальное число
получить ответ на один-единственный зрителей, казни по возможности проводились в
определённый вопрос, а ответы на второй или праздничные дни. Приговорённого привязывали к
третий вопрос оправдывали дополнительные сеансы столбу поверх сухих дров, сложенных достаточно
пытки. Зарегистрированы многочисленные случаи, высоко, чтобы могла видеть собравшаяся толпа.
когда людей пытали дважды в день на протяжении Позже, в Испании, жертву иногда удушали, прежде
недели или больше. чем разгорался костер, и тем самым милосердно
избавляли от мучительной агонии.
На практике обвиняемого пытали до тех пор,
пока он не изъявлял готовность сознаться — что он Ранняя инквизиция не выказывала
рано или поздно неизбежно делал. В этот момент какого-либо подобного великодушия, но в иных
его переводили в соседнее помещение, где его случаях дым делал своё дело раньше огня и даровал
признание выслушивалось и записывалось. После жертве чуть более быстрое избавление от
чего ему зачитывали его признание и спрашивали, страданий. Когда ритуал завершался, «наступал
правда ли это. Если он отвечал утвердительно, черёд омерзительной процедуры, требовавшей
записывалось, что его признание было сделано полного уничтожения полуобгоревшего тела —
«добровольно и без принуждения», не под расчленения его на куски, дробления костей и
16
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
17
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
19
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
В Англии, например, где инквизиция никогда до был распущен, те, кто оставались в тюрьме, были
этого не действовала, было попросту некому вести рассредоточены по различным монастырям — с
преследования. пенсиями до конца их жизни. К тому времени целый
Филипп поэтому написал своему зятю, ряд английских тамплиеров, как и многие
незадолго до этого коронованному Эдварду II, рыцари-храмовники из Франции до них, спаслись
подстрекая того обрушиться на тамплиеров. бегством в Шотландию.
Английский король был возмущён предложением Шотландия в то время находилась под
настолько, что даже написал правителям папским интердиктом11, а её король Роберт Брюс
Португалии, Кастилии, Арагона и Сицилии, был отлучён от Церкви. Поэтому папские эдикты не
убеждая их не поддаваться тому давлению, которое действовали в этой стране, и беглые рыцари могли
будет оказывать на них Филипп. Эдвард просил надеяться найти там радушный приют.
своих собратьев по Престолу «не внимать наветам
дурных людей, коими движет, по нашему Выпады против францисканцев
убеждению, не нравственное усердие, но дух Когда инквизицию призвали действовать
алчности и зависти». против тамплиеров, она уже приобрела опыт
Донимаемый постоянными напоминаниями со борьбы с другими официально признанными
стороны Филиппа, Эдвард, наконец, уступил и в Церковью христианскими институтами. Большую
январе 1308 года сделал символический жест, часть предшествовавшего столетия она находилась в
арестовав десять тамплиеров. Никаких серьёзных постоянной полемике, фактически враждовала с
попыток держать их под охраной не было. орденом, который был главным соперником
Напротив, им позволялось ходить в своей обычной доминиканцев в борьбе за власть и влияние. Это
одежде, покидать по желанию замки, в которых они был орден францисканцев.
как бы находились в заключении. Человек, позднее канонизированный, как
Излишне говорить, что Филиппа такое святой Франциск, родился около 1181 года в семье
положение вещей мало устраивало. В середине богатого торговца тканями из Ассизи. Если
сентября 1309 года, спустя почти два года после Доминик был фанатиком с момента своего
арестов во Франции, положивших начало гонениям появления на исторической сцене, то Франциск
на тамплиеров, инквизиция впервые ступила на являл собой другую, хотя в равной мере знакомую,
землю Англии — с целью преследовать тамплиеров. модель.
Приём, оказанный инквизиторам, был далеко не Подобно святому Августину12, Франциск
восторженным. провёл свою юность в мотовстве и распутстве. Даже
Ещё больше им испортили удовольствие, в самых почтительных житиях стыдливо
когда Эдвард запретил им применять пытки, как раз указывается, что он совершал все те вещи, которые
то средство, с помощью которого они могли по обыкновению делал молодой человек его
надеяться получить желаемые признания. времени, и не раз употребляется слово
Раздосадованные, инквизиторы пожаловались «разгульный».
французскому королю и папе. Под давлением До двадцати лет Франциск работал у своего
последних Эдвард в декабре неохотно согласился отца. В 1202 году он стал военным, приняв участие
санкционировать применение «ограниченной» в одной из мелких военных кампаний, которые
пытки, однако тюремщики тамплиеров не выказали Ассизи вёл против своих соседей. Он был взят в
никакого желания сотрудничать в этом с плен и провёл несколько месяцев в тюрьме.
инквизиторами, и те всё так же ощущали себя Согласно некоторым источникам, где-то в этот
незваными гостями. период он начал страдать приступами тяжелой
От бессилия инквизиторы стали предлагать болезни.
альтернативы. Возможно, тамплиеров можно было Обрывочные сведения дают возможность
бы постепенно лишать пищи, пока они не окажутся предположить, что эта болезнь была каким-то видом
полностью на воде. Или, возможно, их можно было нервного или психического расстройства, либо
бы перевезти во Францию, где найдутся люди с очень походила на него. Во всяком случае,
надлежащим опытом и усердием, чтобы Франциск вернулся в Ассизи иным человеком. Он
подвергнуть их пытке. Эдвард продолжал чинить отправился в паломническое путешествие в Рим и
препятствия. во время него открыл для себя радость нищеты.
Наконец, в середине 1310 года под Вернувшись в Ассизи, он усвоил
возобновившимся давлением папы он скрепя сердце аскетический и простой образ жизни, стал
допустил, по крайней мере отчасти, применение заботиться о нищих и помогать в восстановлении
пыток требуемой интенсивности. В конечном счёте, заброшенной церкви. Он финансировал это
однако, менее ста тамплиеров было арестовано в восстановление на деньги, вырученные за продажу
Англии, и было добыто только три признания. Эти товаров, которые украл у своего отца, и лошади, на
трое признавших свою вину не были сожжены.
Вместо этого их обязали публично покаяться в 11
То есть, под «запретом», выражавшимся в
своих «грехах», после чего они получили запрещении совершать на территории страны
отпущение своих грехов и были отправлены в богослужения и ритуальные обряды в наказание за
монастырь. вероотступничество.
12
Аврелий Августин (354-430) — христианский
Все другие обвинения против тамплиеров в теолог и философ, один из Отцов Церкви. В молодости
Англии были сочтены недоказанными. Когда орден вёл «языческий» образ жизни.
22
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
23
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
выражал сожаление по поводу того, какое бесчестье мистически настроенных францисканцев всё ещё
навлекли на францисканцев поглощённость будут продолжать осуждать и судить, как еретиков.
мирскими заботами и жадность. Братья, сетовал он, Кровная вражда между францисканцами и
всё больше впадали в леность и порок, предавались доминиканцами приобретала подчас характер
постыдному мотовству, возводили неприлично беспрецедентного помешательства, равно как и
пышные дома, вымогали чрезмерные инфантильного буквализма и догматизма. Так, к
наследственные отказы и погребальные примеру, в 1351 году францисканский прелат
вознаграждения. Барселоны поднял вопрос о крови, пролитой
Прошло десять лет, но ничего не изменилось, Иисусом перед самым распятием на кресте и во
и Бонавентура повторил свои инвективы, на этот раз время него.
ещё более резко: «Гнусное лицемерие — утверждать Эта кровь, по утверждению францисканца,
абсолютную бедность, а затем отказываться со упала на землю и утратила свою божественную
смирением принять отсутствие чего-либо; сущность, так как была отделена от тела Иисуса.
побираться по округе подобно нищему и купаться в Она, следовательно, не вознеслась на небо вместе с
роскоши дома». Иисусом, но впиталась в почву. Как отметил один
Погрязнув к концу тринадцатого столетия в историк, «это был новый вопрос и несколько
суетности и коррупции, францисканцы также затруднительный в смысле демонстрации».
оказались расколотыми схизмами. Многие члены Однако утверждения францисканца глубоко
ордена — «мистические» францисканцы, или возмутили Николая Розелли, инквизитора
«спиритуалы», — попытались сохранить верность Барселоны, который и без того негодовал на
догматам основателя их ордена. францисканцев, а теперь счёл, что имеет новые
Неудивительно, что их бескомпромиссная основания для претензий к ним. Воспользовавшись
позиция вскоре привела к конфликту с инквизицией, открывшейся возможностью нанести удар по
возглавляемой доминиканцами, и немалое их число ордену-конкуренту, он отправил подробный отчёт
было обвинено в ереси. Так, к примеру, в 1282 году об этом деле папе.
обвинение было выдвинуто против Пьера Жана Папу также возмутили утверждения
Оливи, главы спиритуалов в Лангедоке; и хотя его францисканца. Он тут же созвал конференцию
впоследствии оправдали, его труды остались под теологов, дабы изучить вопрос о пролитой Христом
запретом. крови. Конференция разделила негодование отца
К началу четырнадцатого столетия Розелли и папы. Утверждения францисканца были
спиритуалы всё больше расходились с основным официально осуждены. Всем инквизиторам были
крылом своего ордена, с доминиканской разосланы указания впредь арестовывать всякого,
инквизицией и с папой. В 1317 году папа Иоанн кто будет провозглашать столь крамольные
XXII занял позицию, направленную против положения.
спиритуалов. Под страхом отлучения им было Францисканец, первым высказавший этот
приказано подчиниться его авторитету и власти тезис, был принуждён публично отречься от него.
основного крыла ордена. Многие отказались и На этом дело, однако, не закончилось. Находясь под
сделались схизматиками под именем фратичелли 15. пристальным надзором инквизиции, францисканцы,
В 1318 году четверо фратичелли были получившие запрет на публичное обсуждение
сожжены инквизицией, как еретики. В 1322 году вопроса о пролитой крови Иисуса, втайне
генеральный капитул всего францисканского ордена продолжали отстаивать свою позицию. По словам
принял резолюцию, неявно сочувствовавшую одного комментатора:
фратичелли. В ней утверждалось, что Иисус и его «Францисканцы с раздражающей
апостолы были бедны, не имели личного имущества логичностью доказывали, что вполне можно было
и порицали суетность — а ведь они являли собой уверовать в то, что кровь Христа осталась на земле,
идеальный образчик христианской видя, как в Латеранской церкви 16 — прямо перед
добродетельности. глазами папы и кардинала — хранилась и
Такое заявление составляло дерзкий вызов почиталась, как реликвия отсечённая во время
инквизиции, которая только недавно попыталась обрезания крайняя плоть, а в Мантуе, Брюгге и в
своим постановлением оправдать богатство других местах верующим демонстрировались
духовенства. Реакция не заставила себя долго ждать. частицы крови и пота, пролитых во время
Год спустя, в 1323 году, папа объявил резолюцию распятия».
францисканцев еретической. Это вызвало Немалую часть следующего столетия этот
возмущение у всех францисканцев, многие из диспут продолжался под сурдинку. Затем в 1448
которых обвинили в ереси самого папу, а некоторые году, спустя почти сто лет, францисканский
перешли на сторону фратичелли. профессор Парижского университета привлёк к этой
Конфликт разрастался, и сам генерал ордена проблеме внимание теологического факультета.
примкнул к числу схизматиков. В течение Возобновившаяся дискуссия привела к образованию
последующих двух столетий отношения между в целях дальнейшего изучения этой щекотливой
инквизицией и францисканцами — и основным темы коллегии богословов. Последние провели
крылом и схизматиками — будут по-прежнему несколько лет в спорах.
оставаться ожесточёнными. Вплоть до 1520-х годов Наконец, с большой торжественностью они
15 16
«Полубратья». Церковь на холме Латеран в Риме.
24
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
вынесли своё заключение. По их мнению, вера в престолу не суждено было сформулировать свой
первоначальный францисканский тезис — в то, что ответ на этот вопрос, так как восемь дней спустя
кровь, пролитая Иисусом в его последние дни, в папа умер. Кардиналы, которые затем обратились к
действительности осталась на земле, — не этой теме, снова не смогли прийти к какому-либо
противоречило учению Церкви. Опьянённые этой согласию. Новый папа сумел отложить дальнейшие
победой в своей собственной Столетней войне, дискуссии на неопределённый срок.
францисканцы почувствовали себя триумфаторами Насколько известно авторам этой книги,
и стали более дерзкими. вопрос о том, вознеслась ли на небо пролитая
Во время проповеди в Брешии в 1462 году Иисусом кровь, так и остался нерешённым до
видный францисканец открыто поддержал наших дней и всё ещё довлеет над папским
положение, высказанное его предшественником. престолом.
Конфликт вспыхнул с новой силой. Сдерживая свой
гнев, местный доминиканец-инквизитор написал
вежливо-недоверчивое письмо францисканцу. Глава четвёртая. Испанская
Не может быть, заявлял он с некоторым инквизиция
ужасом, чтобы и вправду были произнесены такие Именно с Испанией чаще обычного
утверждения. Должно быть, полученные им ассоциируется инквизиция. На самом деле, однако,
сообщения каким-то образом исказили в Испании деятельность инквизиции приобрела
обстоятельства. Не соблаговолит ли францисканец свой драматический размах сравнительно поздно. К
заверить его в том, что именно так всё и обстоит на тому же, когда это случилось, она, по крайней мере,
самом деле. в некоторых отношениях, очень сильно отличалась
Когда францисканец, так же вежливо, от того, каким был этот институт в других местах.
повторил свои утверждения, он на следующий же Тем не менее, распространённые
день был вызван к инквизитору. Встревоженный представления не совсем неверны. Несомненно,
перспективой новой публичной распри между именно в Испании инквизиция открыла в своей
доминиканцами и францисканцами, вмешался истории новый период слепого фанатизма, насилия
местный епископ. Ему удалось добиться отзыва и террора.
судебной повестки, но на том условии, что об этом
деле будет сообщено лично папе. Нужно помнить, что в тринадцатом столетии
Испания не была единой страной. Немалая часть
Тем временем доминиканцы по всему Иберийского полуострова по-прежнему находилась
христианскому миру начали громить со своих под контролем мусульманских владык. И даже
кафедр францисканскую «ересь». Ссора, которая христианская часть полуострова была разделена на
благоразумно держалась под спудом в течение несколько самостоятельных и не всегда
большей части столетия, теперь с огромной силой уживавшихся между собой королевств.
разгорелась на глазах удивлённого и озадаченного
народа. Не желая усугублять вражду между В христианских государствах Иберийского
орденами, папа поспешил созвать ещё одну полуострова инквизиция была впервые учреждена в
конференцию, чтобы вынести решение по вопросу, 1238 году, но сперва только в Арагоне. Поначалу она
который посеял такую смуту. действовала спорадически, бессистемно и
неэффективно, а к началу пятнадцатого века и вовсе
Он, видимо, надеялся, что проблема отпадёт бездействовала. В других местах — например, в
сама собой благодаря бюрократическим Кастилии, Леоне и Португалии — инквизиция
проволочкам и административным механизмам. К вообще появилась только к 1376 году — спустя
его неудовольствию, участники конференции полтора столетия после её прихода во Францию.
выказали большую склонность к полемике, чем
ожидалось. В 1474 году на королевский престол в
Кастилии взошла женщина, известная в истории,
«Каждая сторона избрала трёх ораторов, и в как Изабелла Кастильская. Пятью годами позже её
течение трёх дней, в присутствии папы и священной муж Фердинанд стал королём Арагона. С 1479 года
коллегии, они дебатировали вопрос с такой они, таким образом, сделались совместными
страстью и ожесточённостью, что, несмотря на правителями по сути единого королевства. В
холодную зимнюю погоду, истекали потом». последовавшие за этим годы они взялись за
Ни одна из сторон, однако, не смогла привести реализацию крайне амбициозного и масштабного
из Нового Завета какого бы то ни было плана. Они принялись уничтожать последние
свидетельства по существу спора, который, таким мавританские, или исламские, анклавы в своих
образом, остался нерешённым. Перебранки между владениях.
доминиканцами и францисканцами продолжались Апогеем этого предприятия стало взятие
во всех уголках христианского мира. Гранады в 1492 году. И они также стали проводить
Годом позже, в начале августа 1464 года, бесчеловечную политику «пурификации», которая
потеряв своё святейшее терпение, папа издал буллу. предвосхитила национал-социалистические
Согласно этой булле, всякое обсуждение этого программы двадцатого столетия и практику
щекотливого вопроса объявлялось под запретом — «этнических чисток», применявшуюся на Балканах
до тех пор, пока по нему не будет вынесено в 1990-х годах. При Фердинанде и Изабелле
окончательное решение святым престолом. Испания не только должна была стать единой. Она
Как показали дальнейшие события, святому одновременно также должна была быть «очищена»
25
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
от ислама и иудаизма, равно, как и от язычества и инквизиция уже закусила удила. Протесты
христианских ересей. последовали ещё десятью годами раньше, через
Для этой цели испанские монархи учредили в несколько месяцев после назначения Торквемады.
1478 году свою собственную инквизицию. В своих В апреле 1482 года, отвечая на удручённые
методах и действиях — «во всех аспектах ареста, письма испанских епископов, папа издал буллу,
судебного процесса, конфискации имущества, выражавшую сожаление о том, что «многие
наборе персонала» — испанская инквизиция истинные и праведные христиане, на основании
следовала примеру инквизиции в других странах. свидетельств врагов, соперников, рабов… без
В отличие от последней, однако, испанская каких-либо доказательств были брошены в тюрьмы,
инквизиция не являлась инструментом папского подвергнуты пыткам и осуждены… лишены своего
престола. Напротив, она непосредственно имущества и переданы в руки светских властей для
подчинялась Фердинанду и Изабелле. приведения в исполнение приговора… многих
приводящего в возмущение».
Поскольку владения испанских монархов
представляли собой разновидность теократии, где В том же документе папа делал вывод о том,
Церковь и государство действовали в единой что «инквизицией уже некоторое время движет не
упряжке, испанская инквизиция была таким же ревностное служение вере и спасению душ, но
придатком короны, как и Церкви. Она жажда богатства». В соответствии с этим выводом
функционировала не только как инструмент все полномочия, вверенные инквизиции, были
ортодоксального духовенства, но и как инструмент аннулированы, и папа потребовал, чтобы
королевской политики. инквизиторы были поставлены под контроль
местных епископов.
Обращаясь к вновь назначенным
инквизиторам Арагона, Фердинанд сказал: «Хотя вы Такие меры были, разумеется, дерзким
носите титул инквизитора, назначили вас я и вызовом монархии, и король Фердинанд был
королева, и без нашей поддержки вы очень мало понятным образом возмущён. Сделав вид, что
можете сделать». сомневается в подлинности буллы, он отослал
понтифику лукавое послание. Оно заканчивалось
Торквемада открытой угрозой: «Позаботьтесь, таким образом, о
том, чтобы дело не пошло дальше… и доверьте нам
1 ноября 1478 года своей буллой папа Сикст заботу об этом вопросе».
IV узаконил создание особой инквизиции —
испанской. Два или, возможно, три священника в Получив такой отпор, папа полностью
возрасте старше сорока лет должны были быть капитулировал. 17 октября 1483 года новая булла
назначены инквизиторами. Право назначать и учредила совет — «Консехо де ла Супрема и
смещать их было доверено не доминиканцам или Хенераль Инкисисьон», — вверив ему полномочия
какому-либо другому папскому институту, а высшей инстанции инквизиции.
испанским монархам. Для управления этим советом, Супремой,
27 сентября 1480 года они назначили в была создана новая должность генерального
качестве инквизиторов двух доминиканцев. инквизитора. Первым эту должность занял
Инквизиторы начали свою работу на юге, по Торквемада. Все инквизиционные трибуналы
соседству с всё ещё мавританским королевством католической Испании были теперь, по существу,
Гранада. Первое аутодафе было проведено 6 сосредоточены в юрисдикции одной администрации
февраля 1481 года — живыми на костре были с Торквемадой во главе.
сожжены шесть человек. В одной только Севилье к В последующие пятнадцать лет, вплоть до
началу ноября 1482 года огонь пожрал ещё 288 своей смерти в 1498 году, Торквемада обладал
жертв, а семьдесят девять человек были властью и влиянием, которые могли поспорить с
приговорены к пожизненному заключению. властью и влиянием самих монархов — Фердинанда
Спустя четыре месяца, в феврале 1482 года, и Изабеллы. Что касается инквизиции, то, по словам
папа санкционировал назначение инквизиторами одного историка, «он пестовал нарождающийся
ещё семи доминиканцев. Одному из них, приору институт с неутомимым рвением». Он делал это с
монастыря в Сеговии, суждено было войти в «безжалостным фанатизмом» и «беспощадным
историю и стать олицетворением испанской усердием».
инквизиции в её самых мрачных проявлениях. Фанатическая преданность своей роли
Через три года после назначения Томаса де вынудила его отказаться от предложенной
Торквемады17, трибуналы инквизиции были должности епископа Севильи, и до конца своей
учреждены в четырёх других местностях. К 1492 жизни он так и не сменил своего аскетичного
году трибуналы действовали в восьми главных доминиканского облачения на пышные одеяния
городах. К этому времени также испанская прелатов того времени. Кроме того, он был строгим
вегетарианцем.
17
Сегодня уже не для кого не секрет тот факт, что Однако он оставлял себе значительные доли
Томас Торквемада был иудеем. Дальше будет подробнее конфискованного богатства, обитал в роскошных
написано о том, что он по каким-то причинам широко
преследовал именно своих соплеменников. Может это дворцах и путешествовал со свитой из пятидесяти
связано с банальной жадностью, ведь имущество убитых конных стражников и еще 250 вооруженных людей,
«еретиков» отходило церкви. Может ещё с чем-нибудь… рассчитанной на то, чтобы производить впечатление
Об этом есть неплохой фильм — «Страшный Суд». — и одновременно вызывать трепет.
Д.Б.
26
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Это, тем не менее, не уберегло его от заявил, обращаясь к своим коллегам, что «мы
паранойи. Когда он обедал, то неизменно хранил должны помнить, что главная цель судебного
при себе «рог единорога», который якобы служил процесса и казни не в том, чтобы спасти душу
ему защитой от яда, — нет, правда, никаких обвиняемого, а в том, чтобы добиться
указаний, как действовал этот химерический общественного блага и вселить страх в других».
талисман или что именно делал с ним его владелец. Преследуя эту цель, испанская инквизиция,
В других отношениях он был человеком явно подобно своему средневековому предшественнику,
незаурядного ума, одним из непревзойдённых наносила неожиданные визиты в город или селение
макиавеллистов своего времени, наделённым через регулярные промежутки времени — в 1517
знанием человеческой натуры и хитростью году, например, каждые четыре месяца, — правда,
политика. со временем инквизиторы обленились, разжирели,
В «Братьях Карамазовых» великому потеряли охоту к разъездам и делали это всё реже.
инквизитору не дано имени. Однако не приходится Прибыв в какое-то место, инквизиторы
сомневаться, что в качестве прототипа Достоевский предъявляли свои верительные грамоты местным
имел в виду Торквемаду. И в самом деле, описание духовным и гражданским властям. Затем объявлялся
великого инквизитора, данное Достоевским, день, в который все жители должны были
вероятно, является столь же точным портретом присутствовать на особой мессе и услышать там
Торквемады, как и описание любого историка или публично зачитываемый «эдикт» инквизиции.
биографа. Безусловно, не трудно вообразить, как
Торквемада преднамеренно отправляет Иисуса на В назначенный день в конце проповеди
костер во имя инквизиции и Церкви. инквизитор поднимал над головой распятие. От
присутствующих требовали поднять правую руку,
Под бескомпромиссным руководством перекреститься и поклясться, что они будут
Торквемады деятельность испанской инквизиции помогать инквизиции и её уполномоченным лицам.
возобновилась с удвоенной энергией. 23 февраля После этого предваряющего ритуала торжественно
1484 года тридцать жертв были одновременно зачитывался «эдикт». В нём кратко указывались
сожжены живьём в Сьюдад-Реале. Между 1485 и различные ереси, равно как и ислам и иудаизм, и
1501 годами были преданы огню 250 человек в содержался призыв ко всем, кто мог быть виновен в
Толедо. В Барселоне в 1491 году три человека были «заразе».
казнены, а ещё 220 присуждены к смерти в их
отсутствие. В Вальядолиде в 1492 году были Если они доносили на себя в оговорённый
одновременно казнены тридцать два человека. «льготный период» — обычно от тридцати до
Перечень всех зверств занял бы несколько страниц. сорока дней, но чаще меньше, так как он
устанавливался по усмотрению инквизиторов, —
В какой-то момент знатные жители Барселоны они могли быть снова приняты в лоно Церкви без
написали королю Фердинанду: «Мы все в ужасе от каких-либо излишне строгих наказаний. Однако они
приходящих к нам новостей о тех казнях и были обязаны назвать соучастников, не пришедших
процессах, которые, как нам сообщают, идут в с повинной. В действительности это было главное
Кастилии». условие, позволявшее отделаться епитимьей.
В сентябре 1485 года во время молитвы перед «Донести на себя, как на еретика было
главным престолом в соборе был убит инквизитор недостаточно, чтобы воспользоваться льготами
Сарагосы; но в ответ это только вызвало новую эдикта. Нужно было также донести на всех тех, кто
волну казней. Впрочем, инквизицию интересовала разделял заблуждение или привёл к нему».
не только смерть.
Легко увидеть, как функционировал
В 1499 году, через год после смерти психологический механизм, задействовавшийся в
Торквемады, в вымогательстве и мошенничестве этом процессе. В Испании, как и везде, люди
виновным был признан инквизитор Кордовы. Его прибегали к услугам инквизиционной машины для
преемник беспечно продолжал следовать по его того, чтобы свести старые счёты, отомстить соседям
стопам, арестовывая всякого состоятельного или родственникам, устранить конкурентов в
человека — даже членов благочестивых бизнесе или коммерции. Всякий мог донести на
христианских семей, — дабы конфисковать и всякого, не заботясь о доказательствах, а бремя
присвоить себе его имущество. судебных разбирательств ложилось на плечи
обвинённого.
Судебная машина инквизиции Люди начинали всё больше бояться своих
В своих методах и приёмах испанская соседей, коллег по профессии или конкурентов,
инквизиция подражала изначальной папской любого, с кем у них могла быть вражда или
инквизиции тринадцатого века. Во всяком случае, размолвка, любого, с кем они могли не сходиться во
она применяла её методы ещё более взглядах или мнениях. Чтобы опередить обвинение
последовательно — и ещё более цинично. По со стороны других, люди нередко делали ложный
крайней мере, среди своих инквизиторы донос на самих себя. Подчас целые группы могли
отбрасывали своё лицемерие и выражались с сообща доносить на себя, заразившись атмосферой
бесстыдством, которое мало сочеталось с паранойи и страха перед всевластием инквизиции.
благочестием, — с бесстыдством, вполне Во второй половине пятнадцатого столетия,
соответствующим художественному вымыслу когда эдикт инквизиции был впервые зачитан на
Достоевского. Майорке, на себя донесли 337 человек. В Толедо в
В 1578 году, например, один инквизитор 1486 году таким же образом поступили 2400
27
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
человек. Но люди по-прежнему жили в страхе перед отдавали предпочтение перед тюрьмами светских
своими деловыми партнёрами и конкурентами, властей. Известны случаи, когда обычные
соседями и даже собственными домочадцами. преступники добровольно сознавались в ереси,
Доносы по мелочным поводам были скорее дабы их перевели из гражданской тюрьмы в
правилом, чем исключением. инквизиционную тюрьму.
Так сообщают, что в Кастилии в течение Во время судебных дознаний и допросов
1480-х годов свыше полутора тысяч жертв были вместе с инквизиторами, представителем местного
сожжены на костре в результате ложных епископа, врачом и самим экзекутором, которым
свидетельств, которые зачастую даже не могли обычно был городской палач, всегда присутствовали
указать источник обвинения против них. нотариус и секретарь. Всё дотошно фиксировалось
Свидетели инквизиционных расследований — задаваемые вопросы, ответы обвиняемого и его
оставались анонимными, а их свидетельства реакции.
редактировались во всём, что могло выдать их Испанская инквизиция, как и её средневековая
личность. Тем самым инквизиция получала энергию предшественница, прибегала к высокой риторике и
и поддержку от тех самых людей, которых она лицемерным формулам, дабы завуалировать и
преследовала. Свою власть она черпала в наглой оправдать мерзостную реальность пытки.
эксплуатации самых слабых и низменных сторон Инструкции инквизиции от 1561 года
человеческой натуры. оговаривали, что пытка должна применяться в
В теории каждый случай полагалось согласии «с совестью и волей уполномоченных
рассматривать конклаву теологов — из судей, в соответствии с законом, здравым смыслом и
инквизиторов-визитёров и по крайней мере одного чистой совестью. Инквизиторы должны заботиться
местного квалификатора (эксперта-юриста). Только о том, чтобы пытка в каждом случае была
если доказательства признавались достаточно оправданной и сообразующейся с законом мерой».
убедительными, обвиняемого полагалось Испанской инквизицией, как и её
арестовать. средневековой предшественницей, признание,
На практике же многих арестовывали до вырванное в агонии пытки, само по себе не
рассмотрения их дел. Тюрьмы инквизиции были считалось действительным. Инквизиторы
переполнены узниками, значительная часть из признавали, что, подвергнув человека мучительным
которых находилась в неведении относительно страданиям, его можно принудить сказать всё, что
выдвинутых против них обвинений. Они могли угодно. По этой причине обвиняемый был обязан
годами томиться в заключении, так и не зная, в подтвердить и скрепить подписью своё признание
каком преступлении они якобы виновны. день спустя, с тем чтобы его можно было назвать
Тем временем их и их семьи лишали всего самопроизвольным и добровольным, полученным
имущества, ибо арест неизменно сопровождался без принуждения.
незамедлительной конфискацией всего, что Во времена испанской инквизиции, как и во
принадлежало обвиняемому, — начиная от его дома времена её средневековой предшественницы,
и заканчивая его горшками и штанами. И пока он жертву полагалось подвергать пытке только один
находился в тюрьме без предъявления какого-либо раз. И, подобно своим предшественницам в других
обвинения, его имущество распродавали в уплату за местах, испанская инквизиция обходила это
содержание его в заключении. ограничение, именуя окончание каждого эпизода
В редких случаях его могли в конечном итоге пытки «прерыванием».
выпустить на волю, но при этом он обнаруживал, Тем самым можно было и правда заявлять, что
что стал банкротом или нищим. Известны также жертву пытали всего однажды, даже если этот
случаи, когда в результате конфискации имущества «единичный» случай пытки состоял из множества
умирали от голода дети богатых заключённых. эпизодов и прерываний, растянувшихся на
Только в 1561 году правила были слегка длительный период времени. И, естественно,
изменены и стали дозволять использование по жертву лишали надежды на то, что окончание
крайней мере части средств, вырученных от данного эпизода пытки означало конец её мучениям.
продажи конфискованного имущества, для Какие бы садистические наклонности при
поддержания иждивенцев. этом ни преследовались инквизиторами,
Каждый трибунал двадцати одного необходимо подчеркнуть, что их главной целью
регионального управления инквизиции располагал было не столько вырвать признание у отдельной
своей собственной тюрьмой, размещённой в его жертвы, сколько получить в свои руки
официальном «дворце». Узники обычно свидетельства, с помощью которых можно было бы
содержались в одиночном заключении в цепях и укрепить свою власть над народом в целом.
были лишены какого бы то ни было контакта с От обвиняемого ожидали не только признания
внешним миром. Если их освобождали, с них своих собственных преступлений, но также и
требовали клятву о неразглашении того, что они сообщения сведений, пусть и самых
видели или испытали в камерах. незначительных, порочащих других людей. Едва ли
Неудивительно, что многие жертвы сходили с удивительно, что человек в агонии пытки легко
ума в заточении, умирали или, если могли, кончали называл любое имя, которое приходило ему на ум,
жизнь самоубийством. И, однако, как это ни или то, которое хотели услышать от него его
парадоксально, тюрьмам инквизиции часто мучители.
28
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
В 1518 году Супрема, руководящий орган инквизиции вошли в обиход и другие методы. К
испанской инквизиции, постановила, что пытка не примеру, жертву могли поднять на дыбу, а затем
должна быть автоматической или рутинной постепенно натягивать верёвки, пока они не
процедурой. По крайней мере, в теории решение о прорезали тело жертвы до костей. И были
её применении должно было приниматься в каждом многочисленные дополнительные приспособления,
отдельном случае голосованием членов местного слишком гнусные, чтобы их воспроизводить. Всё,
трибунала. что могло изобрести развращённое воображение
На практике же это мало что меняло, коль инквизиторов, в конце концов получало санкцию.
скоро каждый местный трибунал мог автоматически В инструкции 1561 года заявляется, что
голосовать за применение пытки в каждом «ввиду различий в телесной и душевной силе между
разбираемом случае. Когда трибунал голосовал за людьми… не может быть дано никакого
применение пытки, обвиняемого приводили в зал определённого правила, но должно быть оставлено
для слушаний, где присутствовали инквизиторы и на усмотрение судей, которые должны
представители местного духовенства. руководствоваться законом, здравым смыслом и
Объявлялся результат голосования, и совестью».
обвиняемому давалась еще одна возможность Неудивительно, что иногда было крайне
признать свою вину. Если он по-прежнему трудно найти людей, готовых воплощать прихоти
отказывался это сделать, зачитывалась полная инквизиторов и проводить пытки. Чаще обычного
формула приговаривания к пытке. исполнителем этой работы бывал городской палач.
«В ней говорилось, что ввиду навлечённых на В конце семнадцатого столетия за каждую
него подозрений и имеющихся против него проведённую пытку ему выплачивали четыре дуката
свидетельств, они приговаривают его к пытке такой — сумму, равную пол-унции золота, или порядка 90
продолжительности, которую сочтут нужной, дабы фунтов в сегодняшней валюте.
услышать от него правду… и заявляют, что если в Излишне говорить, что выполняемая им за это
результате пытки он умрёт или получит увечье, вина вознаграждение работа не внушала к нему особой
за это будет возложена не на них, а на него за отказ любви его соседей. По этой причине он обычно
говорить правду». желал скрыть свою личность. Эдикт 1524 года
В своей мучительной продолжительности этот запретил экзекутору надевать маску или накидывать
ритуал уже сам по себе составлял психологическую на себя простыню. Позже в качестве компромисса
пытку. Эту пытку усиливали на каждом этапе были дозволены капюшон и смена одежды. К
последующего судебного процесса семнадцатому столетию экзекутору снова было
дополнительными отсрочками, дополнительными разрешено использовать полный камуфляж, включая
периодами неопределённости. Ожидание маску, «если полагалось лучшим, чтобы его не
физических страданий иногда оказывалось не менее узнали».
действенным, чем сами страдания. Смертная же казнь оставлялась главным
Инквизиторы в Испании, как и их образом для нераскаявшихся еретиков и для тех, кто
средневековые предшественники, старались впадал в ересь после номинального обращения в
избегать намеренного пролития крови и сами не католичество. Как вскоре станет видно, чаще
имели права проводить экзекуции. Пыточные обычного её предназначали для евреев — для
методы изобретались в соответствии с исповедующих свою веру иудеев и тех, кого
господствовавшими ограничениями. подозревали в возврате к своей вере после мнимого
принятия крещения.
В Испании были особо популярны три вида
пыток. Имелась, так называемая, «тока», или пытка Подобно своей средневековой
водой, когда в горло жертвы насильно вливали воду. предшественнице, испанская инквизиция
Была пытка «потро», когда жертву вздёргивали на передавала приговорённого к казни человека
дыбу и натягивали удерживавшие её верёвки. И светским властям. Если он раскаивался в свои
была, так называемая, «гарруча», или блок, последние мгновения у позорного столба, его
испанская версия итальянской пытки «страппадо». «милосердно» удушали, прежде чем вспыхивал
костёр. Если он продолжал упорствовать, его
При этой процедуре руки жертвы связывались сжигали живьём.
веревкой у нее за спиной, после чего жертву
подвешивали за запястья к блоку на потолке с
привязанным грузом к ногам. Человека поднимали Антисемитизм и инквизиция
очень медленно, чтобы сделать боль максимально В своих методах и приёмах испанская
сильной, затем опускали с такой резкостью, что инквизиция тщательно копировала свою
вывихивались суставы. Неудивительно, что многие средневековую предшественницу. Она отличалась
жертвы получали пожизненные увечья или тем, что была подотчётна не папскому престолу, а
хронические заболевания. напрямую испанской короне. Отличалась она и ещё
Естественно, нередки были и случаи смерти. в одном отношении. Главными мишенями
Если жертва умирала, то смерть, считалось, средневековой инквизиции во Франции и Италии
наступала «случайно» и квалифицировалась скорее, были христианские еретики, такие, как катары,
как сопутствующее обстоятельство или побочный вальденсы и фратичелли, или мнимые еретики,
результат пытки, чем как её прямое следствие. такие, как тамплиеры.
В более поздние периоды истории испанской Главной же мишенью испанской инквизиции
суждено было стать иудейскому населению
29
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
исходило непосредственно от инквизиции 18. осквернение гостии20. Их также обвинили в том, что
Петиция, выражавшая это предложение, была они якобы распяли на кресте христианского
охарактеризована одним историком, как «дикий ребёнка, вырвав у него сердце21.
документ», от которого «веет оголтелым Целью этого мрачного действа якобы был
антисемитизмом». Король Фердинанд понимал, что магический ритуал, предназначенный для того,
преследование иудеев и «конверсос» неизбежно чтобы нейтрализовать силы инквизиции и погубить
привело бы к печальным экономическим всех христиан. Инквизиция прилежно обнародовала
последствиям для страны. Однако ни он, ни это дело в каждом городе Кастилии и Арагона,
королева Изабелла не могли противостоять общему доведя антисемитское помешательство до истерии.
давлению инквизиции и вызванных ею в обществе Через две недели Гранада капитулировала, и
настроений. последний исламский анклав в Испании перестал
В письме к своим самым влиятельным существовать.
феодалам и придворным король писал: Спустя три месяца, в марте следующего года,
«Святая инквизиция, видя, какой опасности появился королевский эдикт, в котором говорилось,
подвергаются некоторые христиане, вступая в что все иудеи в Испании должны обратиться в
контакт и общение с иудеями, постановила, что католичество или будут изгнаны. Те, кто
иудеи должны быть изгнаны из всех наших отказывался подчиниться указу, становились
владений и территорий, и убедила нас выразить ей в законной добычей инквизиции. Как заметил Карлос
том нашу поддержку и одобрение… мы идём на это, Фуэнтес, Испания в 1492 году изгнала
несмотря на великий вред для нас самих, чувственность с маврами, изгнала интеллект с
предпочитая спасение наших душ нашей евреями и продолжала проводить стерилизацию
собственной выгоде…» последующие пять столетий.
1 января 1483 года монархи письменно Однако ещё до окончательной высылки иудеи
объявили, чтобы умилостивить инквизицию в и «конверсос» пострадали от инквизиции в гораздо
Андалусии, что все иудеи, живущие в этой больших количествах, чем еретики. После 1492 года
провинции, будут изгнаны. 12 мая 1486 года были преследования всего лишь усилились,
изгнаны все иудеи из крупных поселений Арагона. подкреплённые новой видимостью законности и
Однако полномасштабную высылку пришлось легальности. Из всех осуждённых инквизицией в
отложить на некоторое время, поскольку монархи Барселоне между 1488 и 1505 годами 99,3% были
остро нуждались в финансовой и другой поддержке иудеями или «конверсос». Иудеи или «конверсос»
со стороны иудеев и «конверсос» для составили 91,6% всех осуждённых инквизицией в
непрекращавшейся военной кампании против Валенсии между 1484 и 1530 годами.
мавров, отброшенных в своё, час от часу По замечанию одного историка: «Святую
уменьшавшееся, королевство Гранаду19. службу, другими словами, не заботила ересь
Есть основания полагать, что между вообще. Её заботила только одна форма
Торквемадой, представлявшим инквизицию, и религиозного отступничества — тайное
испанской короной был заключён тайный договор. исповедование иудейских обрядов».
Торквемада, по-видимому, согласился с отсрочкой
короны на изгнание всех евреев из Испании, пока не Конец инквизиции
будет окончательно и бесповоротно завоёвано С неослабевающей жестокостью испанская
мусульманское королевство Гранада. Другими инквизиция продолжала вершить свои дела более
словами, евреев оставляли в покое в некоторых 200 лет. В Англии за правлением Вильгельма и
местах до тех пор, пока оставалась необходимость в Марии последовало правление Анны22, а затем
них и их богатствах. Ганноверов. Стране вскоре предстояло быть
Между тем инквизиция занялась подготовкой объединенной с Шотландией в Соединённое
почвы для того, что должно было случиться позже. Королевство Великобритании и вступить в золотой
Так последовало пресловутое дело «святого дитя из век неоклассицизма.
Ла-Гуардии» — столь же топорно состряпанная Франция уже достигла культурного расцвета в
история, как те, что фабриковались в недавнем правление Людовика XIV, «Короля Солнце»,
прошлом Гитлером или Сталиным. который, уже будучи пожилым, всё еще задавал тон
14 ноября 1491 года, за две недели до падения при своём рафинированном дворе в Версале. В
Гранады, пять иудеев и шесть «конверсос» были Испании же «семнадцатое столетие завершилось
отправлены на костёр в Авиле. Их осудили за
20
Гостия (от лат. «жертва») — облатка из пресного
пшеничного теста, используемая в таинстве причащения,
18
Интересно было бы узнать, каковы же были символизирующая тело Христа.
21
реальные цели иудея Торквемады или тех, кто ему А вот это, как раз, похоже на правду. Множество
приказывал, когда он, его подручные и последователи примеров подобных убийств описано многими авторами.
творили такие ужасы со своими соплеменниками. — Д.Б. См. Брафман Яков «Книга кагала», Волот Орей
19
Ещё одна сказка, в которую верят все испанцы. «Крысолюди», Даль В.И. «Записка о ритуальных
На самом деле, не было никаких мавров, которые якобы убийствах», Дрюмон Эдуард «Еврейская Франция»,
завоёвывали Пиренейский полуостров. Всё это было Замысловский Г.Г. «Саратовское дело 1853 г.» и другие в
войной против ослабленной Тёмными Силами Славяно- разделе «Тексты книг». — Д.Б.
22
Арийской империи, включавшей в себя практически всю Вильгельм III Оранский (1650-1702), Мария II
Евразию (см. статью профессора В.А. Чудинова). — Д.Б. Стюарт (1662-1694), Анна Стюарт (1665-1714).
31
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
32
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
неё имелось даже больше возможностей для никогда не возвращались, даже если человека
фабрикования дел, чем в Испании. признавали невиновным. В годы, непосредственно
«Великое аутодафе» 1649 года было ещё предшествовавшие «великому аутодафе» 1649 года,
большим спектаклем, чем аутодафе 1574 года. Как и инквизицией было конфисковано разного
в тот раз, о нём заранее возвестили торжественными имущества стоимостью 270 тысяч песо.
процессиями с трубами и барабанами через весь Само «великое аутодафе» дало
Мехико. Толпы стали стекаться в Мехико за две конфискованного имущества на общую сумму 3
недели до события, некоторые преодолевали миллиона песо. По сегодняшним деньгам эта сумма
расстояние в 600 миль, чтобы увидеть предстоящее была бы равносильна 30 миллионам фунтов
зрелище. стерлингов, а её покупательная способность в то
В день накануне публичного суда была время была много выше. В восемнадцатом столетии,
устроена причудливая процессия. По улицам через сто лет после «великого аутодафе», песо уже
столицы двигались двойные ряды роскошных карет, значительно обесценилось. Но даже тогда
в которых восседали знатные особы. Во главе этой перестройка дворца инквизиции в Картахене после
карнавальной процессии выделялся штандарт его разрушения британскими пушками стоила 12
инквизиции. Прибыв на площадь, где должно было 600 песо.
состояться аутодафе, многие зрители остались в Во времена «великого аутодафе» трёх
своих каретах на всю ночь, чтобы не потерять миллионов песо в таком случае хватило бы для того,
удачного места. чтобы возвести свыше 238 крупных городских
Публичному суду должны были подвергнуть построек. Между 1646 и 1649 годами инквизиция
общим числом 109 заключённых, представлявших, выручила достаточно средств от конфискованного
как сообщалось, «большую часть мексиканской ею имущества, чтобы поддерживать своё
коммерции». У всех заключённых были существование в течение 327 лет. И это без учёта
конфискованы поместья и имущество, и ничто из ежегодной суммы на содержание в размере 10 тысяч
этого не было возвращено, даже тем, кто песо, получаемой от испанской короны.
впоследствии примирился с Церковью, получив После «великого аутодафе» 1649 года
требуемое наказание. инквизиция в Мексике всё больше впадала в спячку,
Двадцать человек были сожжены в почивая на своём богатстве. К тому времени она
изображении — кто-то из них бежал из тюрьмы, получала огромный доход, который практически не
кто-то умер в ней под пытками, двое кончили жизнь требовал от неё никаких усилий. Среди её главных
самоубийством. Из лично присутствовавших на суде проблем были обвинения священников в
заключённых тринадцать были приговорены к сексуальных преступлениях, например в
костру, однако двенадцати, после того как они соблазнении женщин в исповедальне. Таких
раскаялись в последний момент и примирились с преступников, однако, редко сжигали, приговаривая
Церковью, милосердно даровали возможность быть к наказаниям различной тяжести.
удавленными, прежде чем их коснётся пламя костра. В 1702 году, когда Бурбоны сменили на
Только один человек, некто Томас Тревиньо, испанском престоле Габсбургов, инквизиция
был в действительности сожжён живьём. В ходе пришла в упадок. В тот год она возбудила не более
судебного разбирательства он отвергал обвинение в четырёх дел — три против двоежёнцев, одно против
том, что тайно исповедовал иудаизм. Однако в ночь иезуита, которому доставляло удовольствие
перед казнью он узнал о своём приговоре и вслед за раздевать донага находящихся под епитимьей
тем открыто провозгласил о своей приверженности женщин и сечь их розгами.
иудаизму, заявив о намерении умереть в своей К концу восемнадцатого столетия война за
истинной вере. независимость в Северной Америке, а затем и
«Дабы заглушить его богохульственные речи, французская революция обеспечили инквизиции в
на аутодафе его вели с кляпом во рту, но, несмотря Мексике новый raison d'etre. Так называемые
на кляп, можно было слышать, как он заявлял о «вольнодумцы» рассматривались как еретики. Всё,
своей вере и поносил христианство». относящееся к недавно сформулированным
«Правам человека», всё, что являлось отголоском
На костре он остался непреклонным. аргументов Томаса Пейна или таких французских
«Не сломленный до самого конца, он писателей, как Вольтер, Дидро и Руссо, осуждалось
подгребал к себе ногами горящие головешки, а как «вольнодумство». Это также осуждалось как
последними различимыми его словами были: бунтарские настроения — опасные как для
«Подбросьте дров, мои деньги стоят того». государства, так и для Церкви.
«Великое аутодафе» 1649 года явилось Инквизиция, таким образом, начинала
отражением инквизиции в Мексике на её пике. функционировать не только как инструмент
Вообще же казни подобного масштаба были католической ортодоксии, но и как тайная полиция
редкостью. По большей части инквизиция в государства. Её мишенью теперь делался всякий,
Мексике занималась накоплением богатств, кто покупал, продавал, печатал, распространял,
управлением и коммерческим использованием той перевозил или просто читал материалы, излагавшие
собственности, которую она конфисковала. заразные идеи, а также всякий, кто пропагандировал
Нередко она фабриковала обвинения против их устно.
людей исключительно ради того, чтобы присвоить Революционные книги и памфлеты,
себе их имущество и собственность, которые ввозившиеся из Франции, Англии или бывших
34
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
британских колоний в Северной Америке, стали своего решения более ста дел. Как и в Мексике,
опасной контрабандой. Всякий, имевший рассмотрение всех подобных дел перешло из рук
отношение к такого рода контрабанде, подлежал епископов в ведение собственного трибунала
преследованию. инквизиции, который начал свою деятельность с
Как обнаружили правительства в нашем того, что сжёг в 1573 году протестанта-француза.
столетии, достаточно трудно пресечь контрабанду В Лиме также индейцы были освобождены
алкоголя, табака, наркотиков и порнографии. из-под юрисдикции инквизиции. Однако в каждую
Подавить же распространение идей в конечном местность, занятую испанскими поселенцами, были
счете невозможно. Сверх того, к 1810 году назначены представители трибунала. В Лиму по
инквизиция в Мексике была отрезана от своего заведенному порядку передавались дела из
верховного органа в Испании, поскольку Испания Буэнос-Айреса (за 2 тысячи миль), а также из
теперь находилась под наполеоновским игом, а Сантьяго-де-Чили. И в Перу инквизиция получала
инквизиция в ней была распущена. большую часть своего всё увеличивавшегося дохода
Поэтому, когда в Мексике началось восстание, от преследования богатых купцов.
власти не имели ресурсов для его подавления и Немало богатых купцов, главным образом
больше не могли надеяться на поддержку со португальского происхождения, были арестованы в
стороны метрополии. И даже роялисты в Мексике 1634 году; им было предъявлено обвинение в
стали проявлять к инквизиции такую же тайном исповедовании иудаизма, а их
враждебность, как и революционные силы. собственность была автоматически конфискована. В
В 1813 году наполеоновское запрещение 1639 году состоялось «великое аутодафе», подобное
инквизиции в Испании было подтверждено тем, которые проводились в Мексике, и миллионы
восстановленными на престоле Бурбонами. Эта дополнительных песо были присвоены
мера распространялась и на испанские колонии за инквизицией.
границей, включая Мексику, которая к тому времени Эти средства, по словам одного историка,
уже и сама была втянута в борьбу за независимость. «буквально испарились, и никто не знал, куда они
Когда волна революции захлестнула всю делись». Когда Филипп IV Испанский узнал о
Латинскую Америку, администрация в Мексике масштабе конфискаций, он потребовал свою долю
экспроприировала всю принадлежавшую от выручки. Инквизиция признала вырученную ею
инквизиции собственность. В её застенках не было сумму, но сослалась на то, что у неё почти ничего не
обнаружено никаких заключённых. Двери её осталось от неё после расчёта со своими
дворцов распахнули для народа, который «дал кредиторами, из которых мало кто существовал на
выход своей ненависти». самом деле.
В январе 1815 года инквизиция была Как и её мексиканский аналог, инквизиция в
временно восстановлена в Мексике, когда власть в Перу имела немалое количество досадных дел, в
стране на короткое время перешла к роялистам. особенности касавшихся совращения женщин в
Имущество трибунала было возвращено, однако от исповедальне священниками. С 1578 по 1585 год
его прежнего богатства осталось всего 773 песо и было пятнадцать подобных случаев. К 1595 году в
голые стены без мебели. тюрьме находились двадцать четыре
священнослужителя, обвинявшихся в том же
В 1817 году состоялся последний процесс — преступлении. Один из них проявил столь бурную
над человеком, обвинённым в чтении запрещённых приапическую активность, что на него донесли
книг. Затем, в 1820 году, когда Мексика добилась сорок три женщины. Приговоры же, выносимые
независимости от Испании, инквизиция была аморальным священнослужителям, были в целом
окончательно и бесповоротно запрещена. смехотворными. Большинство просто лишались на
какое-то время права причащаться или отсылались
Лима на год-два в монастырь.
Учреждённая в 1571 году, инквизиция в Как и в Мексике, законной — и менее
Мексике распространяла свою юрисдикцию на стыдной, чем похотливые священники, — добычей
Центральную Америку, на испанские владения в были протестанты. Среди англичан на аутодафе 30
Северной Америке и — по другую сторону Тихого ноября 1587 года был Джон Дрейк, кузен сэра
океана — на испанский доминион Филиппины. Фрэнсиса. Корабль Дрейка, обогнув мыс Горн,
Двумя годами раньше, в 1569 году, потерпел крушение в Тихом океане, недалеко от
инквизитор прибыл в Перу, и в 1570 году в Лиме берегов современной Чили. Он с товарищем
был учреждён отдельный трибунал. Его перебрался через горы, а затем доплыл на каноэ до
юрисдикция простиралась к югу до Чили и самого Буэнос-Айреса. Тут их схватили и отправили
Аргентины и, по крайней мере, в течение снова через горы в Лиму. Во время процесса Дрейк
некоторого времени, к северу до Колумбии, капитулировал, принял католичество и был
Венесуэлы и Карибских островов. приговорён к трём годам жизни в монастыре. Его
Деятельность инквизиции в Перу очень товарищ оказался более упрямым, его подвергли
близко напоминала деятельность родственного ей пыткам, а затем приговорили к четырём годам
института в Мексике. Как и в Мексике, ересь каторжных работ на галерах с последующим
первоначально подпадала под юрисдикцию местных пожизненным заключением.
епископов. Когда инквизиция была официально Английские заключённые снова фигурировали
учреждена в 1570 году, в Лиме и Куско ожидали на аутодафе в апреле 1592 года, и трое были
35
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
36
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
37
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
38
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
принимают её всерьёз. Еще совсем недавно, в 1986 колдовства. Заявив о своей основной посылке,
году, она была заново переведена на английский «Маллеус» идёт дальше:
язык и сопровождена восторженным панегириком «Вот в таком случае, каково наше основное
Монтагю Саммерсом, эксцентричным эзотериком, положение: демоны своим искусством
претендующим на посвящённость, и самозваным действительно вызывают пагубные последствия
экспертом по вампирам и оборотням. По словам через колдовство, однако верно, что без помощи
Саммерса, «Маллеус» — «в числе самых важных, какого-то посредника они не способны произвести
мудрых и весомых книг мира». На случай, если какой-либо формы… и мы не утверждаем, что они
такая похвала покажется слишком сдержанной или способны причинить вред без помощи какого-то
слишком умеренной, Саммерс заключает: посредника, но с таким посредником могут быть
«Это произведение, которое неотразимо вызваны болезни и другие человеческие страдания
пленяет внимание всех тех, кто думает, всех, кто или страсти, и они настоящие и реальные».
видит — или стремится увидеть, — конечную Другими словами, инфернальные силы
реальность за акциденциями материи, времени и беспомощны сами по себе. Они способны творить
пространства». зло только с помощью какого-то человеческого
С профессиональными, жуткими и подчас посредника. А потому теперь вина за невзгоды,
порнографическими подробностями «Маллеус» прежде приписываемые неисповедимым поступкам
берётся описать предполагаемые проявления Бога, процессам природного мира или козням
колдовства. Книга притязает на то, чтобы быть дьявола, недоступного для власти инквизиции,
авторитетным самоучителем не только для возлагается на людей.
инквизиторов, но и для судей, магистратов, светских Теперь, случись что не так в отлаженном
властей разного рода и — шире — всякого функционировании мира вещей, всегда можно
достаточно неуравновешенного психически наказать кого-нибудь за это. Согласно
гражданина, склонного подозревать вокруг себя свободно-ассоциативной логике «Маллеуса»,
присутствие колдовства. ведьмы, обладающие наибольшей властью,
В действительности же она являет собой способны насылать град и бури. Способны
руководство по сексуальной психопатологии и вызывать молнию и заставлять её поражать людей и
служит наглядной иллюстрацией патологической животных.
фантазии, вырвавшейся из-под контроля на волю. С Способны также вызывать чуму. Способны
одержимостью, суть которой тут же бы стала убивать детей, принося их в жертву демоническим
очевидной любому современному психологу, — и силам. Когда никто не видит, способны делать так,
даже с любованием — в тексте живописуются чтобы дети падали в воду и тонули. Способны
совокупления с дьяволом, половая связь с инкубами принудить лошадь взбеситься под своим седоком.
и суккубами, другие различные формы эротических Способны возбуждать в людях как сильную любовь,
переживаний и сексуальной деятельности (или так и сильную ненависть. Способны убивать людей
бездеятельности), приписываемой извращённым или животных взглядом — так называемым
воображением демоническим силам. «дурным глазом». Способны прорицать будущее.
В тексте предлагаются методы постановки Способны переноситься по воздуху, «телесно либо
диагноза и определения прогноза. Описываются мысленно».
терапевтические процедуры и якобы целительные «Маллеус» признает, что некоторые
наказания. Приводятся формулы и рецепты инквизиторы могут оказаться нерешительными в
экзорцизма25. В своей трактовке заявленной темы вынесении наказания, хотя бы из-за боязни
книга претендует на поистине энциклопедический колдовских действий против себя, упреждающих
размах и масштаб. И, по сути дела, она стала или ответных мер со стороны ведьм. Поэтому он
разновидностью суррогатной Библии для спешит заверить, что ведьмы «не могут повредить
инквизиторов и не только для них одних. инквизиторам и другим служителям, поскольку они
Как говорит в своем неуместном панегирике осуществляют общественное правосудие. Можно
Монтагю Саммерс — на этот раз справедливо, — было бы привести много примеров в доказательство
«Маллеус» «лежал на скамье каждого судьи, на этому, но время этого не позволяет».
столе каждого магистрата. Он был последней Время явно подгоняло. Авторам «Маллеуса»
инстанцией, неоспоримой и не подлежавшей надо было написать ещё около 500 страниц, развить
сомнению. Неявным образом он признавался не и подкрепить свой тезис. Посему они
только католическим, но и протестантским удовлетворились дополнительным небольшим
законодательством». заверением:
«Маллеус» начинается с открытого заявления «Три рода людей пользуются настолько
о том, что «утверждение о существовании ведьм милостью Божией, что с ними ничего не может
является настолько католически верным, что поделать это отвратительное отродье своим
упорное отрицание его должно считаться колдовством: 1) кто выполняет обязанности
определённо еретичным». В этом слышится явный общественного суда против ведьм или выполняет
отзвук папской буллы 1484 года, которая какую-либо другую общественную службу против
пересмотрела предыдущую позицию Церкви, них; 2) кто охраняет себя, согласно принятым
официально признав пресловутую реальность священным обрядам, как то — окроплением святой
25
Практика изгнания злых духов из одержимого с водой, принятием освященной соли или
помощью заклинаний и магических действий. посредством освященной в день Сретения Господня
41
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
42
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
откуда берётся семя — является ли оно, например, безвинно осуждены, когда их сжигают? И
дьявольским по своей природе или же похищается у подозреваемый должен ответить». Неважно, что
смертных мужчин. отвечает подозреваемый, он уже обречён, ведь
Затем скрупулёзному рассмотрению неверие в колдовство само по себе ересь.
подвергается вопрос качества семени. По каким При взятии ведьмы под стражу принимались
критериям демоны выбирают мужчин, у которых всевозможные предосторожности, чтобы
берут семя? Могут ли демоны собирать извергаемое нейтрализовать её чары. Дабы не допустить того,
во время «невинной» ночной поллюции семя и, так чтобы она соприкасалась с землёй, а через неё с
сказать, использовать его повторно? Ни одна силами преисподней, её следовало вносить в
возможность не оставляется неисследованной. корзине или на плечах. В камеру суда её полагалось
Для авторов «Маллеуса» совокупление с вводить лицом назад, спиной к судье, чтобы не
бестелесной сущностью было особо тяжким и позволить ей околдовать его взглядом.
мерзким преступлением. В их глазах оно Судьи и их помощники на процессе должны
представляло собой богохульственную пародию на были следить за тем, «чтобы ведьма к ним не
непорочное зачатие, то действо, посредством прикасалась, в особенности не дотрагивалась до
которого был зачат святым духом Иисус. Через запястья их рук». Судьям также рекомендовалось
четыре столетия прозаик Карл Гюйсманс 27 будет носить у себя на шее соль, освящённую в Вербное
строить догадки о таинственном, якобы не воскресенье, освящённые травы и воск. Несмотря
подлежащем упоминанию и неискупимом «грехе на повторяемые заверения о том, что инквизиторы и
против Святого Духа» — том самом грехе, за судьи защищены от колдовского влияния,
который, как утверждалось, не было прощения. надлежало всячески ограждать себя от него.
Гюйсманс определил этот грех — природа Процесс вёлся с немалой психологической
которого держалась Церковью в строжайшей тайне изощрённостью. Использовавшиеся приёмы
— именно как богохульственную пародию на демонстрируют изрядные познания инквизиторов в
непорочное зачатие, порождаемую сексуальными деле вытягивания или вырывания информации.
отношениями с бестелесной сущностью. Вполне Инквизиторы сознавали, что ум подчас может быть
возможно, что он был прав, а эта страшная тайна, самым страшным своим врагом, что в одиночестве и
возможно, была не такой уж тайной, каковой изоляции может рождаться страх, который нередко
притязала быть. способен приносить не менее богатые плоды, чем
К примеру, в «В трагической истории доктора физическая жестокость.
Фауста» Марло28 — написанной в ту пору, когда Самый очевидный пример — страх пытки.
«Маллеус», изданный столетием раньше, был всё Поэтому его внушали, поддерживали и доводили до
ещё широко в ходу, — Фауст прибегает к панической формы, которая делала излишней саму
дьявольскому посредничеству, чтобы вызвать пытку. Если обвиняемый тут же не признавался, ему
бесплотную тень Елены Троянской. Тень Елены сообщалось, что его ждёт допрос с применением
была бы определённо отнесена к разновидности пытки. Однако пытка следовала не сразу. Вместо
суккуба. И именно после плотского соединения с этого «Маллеус» советует, чтобы «обвиняемого
нею роковым образом решается его судьба, и он раздели. Если это женщина, то пусть её отведут
окончательно и бесповоротно осуждается на вечные сначала в камеру для наказаний и разденут там
муки. надёжные почтенные женщины».
Её судьи могли затем «приступить к
Процессы над ведьмами умеренным пыткам, не прибегая к кровопролитию»,
Вооружённая «Маллеусом», инквизиция однако только после того, «как подержат в
принялась насаждать царство террора по всей состоянии неопределённости, постоянно
Европе. В своих расследованиях и допросах она откладывая день допроса и часто прибегая к
придерживалась простого критерия доказательства словесным увещеваниям». Инквизитора поощряют
вины. Всё, что клятвенно подтверждалось двумя использовать такие теперь знакомые методы, как
или тремя свидетелями, признавалось правдой и «суровые» и «мягкие» служители Фемиды:
полностью доказанным. «Пусть он велит помощникам связать её
Эффективно использовались каверзные верёвками и подвергнуть её какой-нибудь пытке, а
вопросы, предназначенные для того, чтобы загнать в затем пусть заставит их подчиниться — сразу, но не
ловушку подозреваемого и свидетеля. Так, радостно, скорее с видом, будто они расстроены
например, подозреваемого могли спросить, «верит своей обязанностью. Затем пусть её снова освободят
ли он в существование ведьм и в то, что могут по чьей-нибудь настойчивой просьбе, отведут в
вызываться бури или околдовываться люди или другую комнату и снова станут увещевать сказать
животные. Отметь, что в большинстве случаев правду. При этом пусть ей пообещают, что она не
ведьмы поначалу отрицают это». будет предана смерти, если сознается».
Если же подозреваемый всё-таки отрицает, «Маллеус» пропагандирует откровенное
что верит в колдовство, следует другой вопрос, двуличие. Ведьма может быть оставлена в живых,
захлопывающий ловушку: «В таком случае они но приговорена к пожизненному заключению на
хлебе и на воде.
27
Французский писатель (1848-1907). «Но ей не надо сообщать, что она будет
28
Кристофер Марло (1564-1593) — английский содержаться в тюрьме. Ее надо лишь уверить, что
драматург. жизнь будет ей сохранена и что на неё будет
43
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
44
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Завете. И именно в таком виде, согласно главным образом с помощью знания, которое она
христианским пропагандистам, Люцифер, монополизировала, хранила, контролировала и
вследствие своей интеллектуальной гордыни, был делала доступным обывателям только, так сказать, в
якобы впервые изгнан из рая и со своего места микродозах.
рядом с Богом. Если дьявол мог порой быть С наступлением Реформации такая ситуация
неистово иррациональным, значит, он также мог изменилась самым драматичным образом.
быть сверхрациональным, сверхинтеллектуальным. Реформация стала свидетелем в буквальном смысле
Когда вера зависела от иррационального взрыва знаний. Он порождался светскими
убеждения и беспрекословного послушания, дьявол источниками. Порождался новоиспечёнными
становился принципом, который осмеливался протестантскими «ересями», такими, как
задавать вопросы, — иначе говоря, любой лютеранство. Порождался обретшей новую жизнь
вызывающе независимой мыслью. В эпоху эзотерической традицией герметизма. И расширялся
Возрождения и лютеровской Реформации именно в в беспрецедентном масштабе благодаря появлению
таком виде, согласно инквизиции, являл себя дьявол книгопечатания и распространению печатной
и именно в таком обличье инквизиция пыталась продукции.
поймать и уничтожить его. Лютеровский перевод Библии на местный
Это не значит, что преследование язык и другие последовавшие переводы, такие, как
иррационального демонического прекратилось. женевская Библия и Библия короля Якова на
Изобличения ведьм, колдунов и других английском языке, сделали Священное Писание
последователей древней языческой религии впервые доступным обывателю, который теперь
продолжались, даже обрели новую силу, а только получил возможность читать его самостоятельно —
что созданные протестантские церкви охотились на без толкований и купюр священнослужителей. Но
них не менее усердно, чем Рим. Лютер самолично всякое познание подобного рода, разумеется, было
обрушился на дьявола и колдовство, а объявлено Церковью демоническим и потому
протестантские религиозные лидеры всех мастей привлекло внимание инквизиции.
быстро последовали его примеру. В прошлом вне Церкви было очень мало
Протестантизм мог быть столь же учёных людей и ещё меньше тех, кто мог надеяться
нетерпимым, столь же узколобым, столь же высказать свои сомнения, не навлекая на себя
фанатичным, невежественным и изуверским, как тяжёлых, даже фатальных последствий. Теперь же
сама инквизиция. Но хотя католическая и возводилась целая доктрина познания, которая
протестантская полиция мысли совместно дерзко игнорировала, а порой и нагло отрицала
преследовала традиционные иррациональные власть Рима. Если присутствие дьявола сквозило в
формы демонического, инквизиции приходилось разнузданной иррациональности колдовства, то
теперь бороться также и с демоническим в его теперь оно равным образом сквозило в красноречии
антитетической форме — в форме печатного слова — и в дерзости вопрошающего,
интеллектуальной гордыни, независимой мысли, сомневающегося и независимого ума, который с
исследования и вопрошания, которые открыто не безрассудной смелостью кидался туда, куда прежде
повиновались духовенству и преследовали свои боялись ступить ангелы, глупцы,
собственные цели. священнослужители и даже святые.
Для инквизиции эпохи Возрождения и
Реформации сатана мог быть различим в пожилой Контрреформация
повивальной бабке или знахарке той или другой К Риму новая ситуация предъявляла новые
деревушки, но он также мог узнаваться — и даже требования. Не уступая больше, чем она была
более явственно — в облике таких фигур, как вынуждена уступить, Церковь стремилась
Мартин Лютер, Галилео Галилей, Джордано Бруно приспособиться к новым условиям — и
и Томмазо Кампанелла. Чем же в таком случае было параллельно приспособить инквизицию. В
демоническое? тринадцатом столетии, во время крестового похода
В действительности всё, что признавалось против альбигойцев, появление доминиканских
враждебным или опасным для Церкви, могло быть монахов составило крупное нововведение в силу их
названо таковым. Действием инфернальных сил учёности — в силу их подготовленности в теологии
могли объясняться не только крайние проявления и способности вести споры с катарами и другими
рационализма или иррационализма, но также и еретиками на своих собственных условиях.
книги, философские учения, политические В последующие три столетия, однако,
движения и всё, что могло быть расценено как доминиканцы, как и конкурировавшие с ними
неповиновение папской власти. Само познание ордены, всё больше предавались лени, сибаритству,
вскоре начнёт рассматриваться как демоническое. почивая на лаврах, держась за власть и привилегии,
На протяжении средних веков Церковь которыми обладали, предпринимая мало усилий к
представляла собой оплот познания в мире дикого тому, чтобы соответствовать новым требованиям.
варварства. Однако, как наглядно демонстрирует в Их позиция в связи с повсеместно
своём романе «Имя Розы» Умберто Эко, Церковь распространявшейся протестантской ересью была в
также и осуществляла монополию на познание, лучшем случае оборонительной.
которая эффективно служила тому, чтобы мир вне её Чаще же обычного они были попросту
оставался диким и варварским. Знание, как пассивными, надеясь, что протестантское движение
известно, сила, и Церковь получала её в свои руки сойдёт на нет. Преследование за колдовство
46
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
беспомощных женщин требовало мало усилий, мало выдвинутые против него обвинения, но запретили
дисциплины, мало организованности. высказываться по вопросам веры в течение четырёх
Противодействовать влиянию искушённых и лет.
красноречивых ересиархов вроде Лютера, Кальвина Чтобы обойти этот запрет, Лойола перебрался
и Цвингли было куда более хлопотным делом. в 1528 году в Париж. Тут он собрал вокруг себя
Чтобы бороться с протестантизмом в небольшой кружок преданных последователей,
шестнадцатом веке, Церковь нуждалась в аналоге которые и стали первыми иезуитами. В 1534 году
того, чем были доминиканцы 300 годами раньше, — все они дали обет верности в церкви на Монмартре.
в когорте хорошо выученных и преданных идее 27 сентября 1540 года папа Павел III
служения истинной вере людей, которые могли бы официально учредил орден иезуитов под его
реально дискутировать со своими противниками с изначальным названием — «Общество Иисуса».
равным знанием дела и умом, с равной тонкостью, с Хотя иезуиты не носили оружия, их подготовка,
равной психологической изощрённостью. дисциплина и терминология по существу своему
А если протестантизм собирался устоять, имели военный характер. Утверждалось даже, и не
несмотря на все попытки по его уничтожению — без оснований, что в качестве модели для своего
что казалось все более и более вероятным, — то ордена Лойола взял иерархию и внутреннюю
Церкви требовалось, по крайней мере, установить организацию ордена рыцарей Храма.
своего рода количественное превосходство — в В следующие полтора столетия иезуиты
плане размеров своей паствы и территории, над станут головным отрядом Контрреформации,
которой она осуществляла духовную власть. проводником методических усилий Церкви по
Среди прочего ей надлежало укрепить свои установлению новых сфер влияния, равно как и по
позиции в тех частях мира, которые только возвращению, по крайней мере, некоторых
начинали исследовать, надо было обратить в территорий, сданных под нажимом протестантизма.
истинную веру целые регионы и континенты Подобно военным штабам, иезуиты
язычников, прежде чем до них доберётся организовывали свои кампании в соответствии с
протестантизм. Другими словами, Церковь законами стратегии. Чтобы заручиться средствами и
нуждалась в организации или сети умных, доверием, они были вполне готовы присоединиться
образованных, преданных, хорошо обученных и к общему преследованию колдовства. По словам
хорошо вымуштрованных миссионеров — в новой Хью Тревора-Роупера, «если доминиканцы были
гвардии Христа (или «милиции Христовой»), проповедниками средневековой Контрреформации,
которая могла бы вести крестовые походы в сфере то иезуиты были проповедниками
ума точно так же, как это делали на полях сражений Контрреформации шестнадцатого столетия, и если
Святой земли тамплиеры и госпитальеры 29. протестантские проповедники приносили
Такой организацией, построенной на помешательство в страны, которые они завоёвывали
принципах воинской дисциплины и воинского духа для реформаторского движения, то эти католические
и отвечавшей указанным задачам, стало «Общество проповедники точно так же приносили его в страны,
Иисуса», более известное как орден иезуитов. которые они отвоёвывали для Рима.
«Общество Иисуса» было создано испанцем Некоторые из самых известных
Игнатием Лойолой30, чьей изначальной мечтой было миссионеров-иезуитов прославились
снискать славу на военном поприще. распространением ведовского помешательства». В
Во время осады Памплоны в 1521 году конечном счёте, однако, колдовство или ведовство
Лойола был тяжело ранен. Оправляясь от раны, он имело второстепенное значение для иезуитов.
стал всё больше предаваться размышлениям и Главный их интерес состоял в другом. Вскоре,
чтению духовной литературы. После выздоровления например, для Церкви будут взборонены Богемия и
он совершил паломничество в Монсеррат и повесил Польша, оказавшиеся благодатной почвой для
там в усыпальнице своё оружие, а затем вернулся и протестантизма. А спустя несколько лет сеть
в течение года жил отшельником в пещере. иезуитских миссий, как в прошлом общины
В период этого затворничества он написал тамплиеров и госпитальеров, охватит весь мир. Они
своё руководство «Духовные упражнения», в расширят своё влияние на запад — через
котором излагалась новая и риторичная программа Атлантический океан — до Южной и Северной
христианской медитации. В 1523 году он Америки, на восток до Индии, Китая, Японии и
предпринял второе паломничество — на этот раз в островов Тихого океана.
Иерусалим. Вернувшись в Испанию, он принялся В пределах же европейских владений иезуиты
изучать богословие в университете города Алькала. являлись орудием обновления инквизиции — её
К 1526 году Лойола начал читать публичные организации, внешнего облика, названия и целей. К
проповеди — и навлекать на себя подозрения в 1540 году, когда папа Павел III официально учредил
ереси со стороны испанской инквизиции, которая орден иезуитов, окончилось «вавилонское
арестовала его и продержала в своём застенке около пленение» в Авиньоне, а с ним завершилась и
трёх недель, пока изучались его «Духовные «Великая схизма», которая расколола Церковь более
упражнения». В конце концов, его освободили, сняв чем на столетие.
29
То есть «рыцари госпиталя Святого Иоанна Спустя пять лет Тридентский собор
Иерусалимского», или Мальтийского ордена. сформулировал программу, которая будет
30
Его полное имя дон Игнацио Лопес де Рекальдо определять статус папы, административный аппарат,
Лойола (ок. 1491-1556). ориентацию и иерархию приоритетов в
47
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
последующие три с четвертью столетия. И для Сикстинской капелле. Когда фреска была открыта
вновь объединившейся Церкви первостепенной для обозрения публикой в 1541 году, Караффа и его
заботой неизбежно был крестовый поход против кружок подняли шум. Они были возмущены
ереси протестантизма. В качестве прелюдии к откровенным фаллическим символизмом
собору в Триденте папа Павел произвёл Микеланджело, изображённой им сценой, в которой
радикальное реформирование папского одного мужчину тащат за гениталии, а другие
правительства и администрации. целуются, и с гневом осудили произведение как
Для управления различными делами Церкви непристойное. Их негодованию скоро вторили
был создан целый ряд отдельных канцелярий или коллеги-единомышленники, и критика не умолкала
служб. Все эти службы ставились под в течение ближайших двадцати четырёх лет.
непосредственный контроль папы и именовались В 1551 году, например, видный доминиканец
как «конгрегации» и «советы». Инквизиция теперь писал, что Микеланджело «превосходно изображает
становилась одной из таких «конгрегации». Лойола, обнажённые тела людей и их половые органы», и
который сам пострадал от рук испанской посетовал, что «совершенно неприлично
инквизиции, вероятно, не питал к ней особой повсеместно видеть всю эту наготу — на алтарях и
любви, но его восхищала её дисциплина, её в храмах Божьих». В конце концов, Тридентский
действенность, отлаженный механизм её работы. собор постановил, что на фреске надлежит сделать
В немалой степени с подачи иезуитов прежняя «исправления». В 1565 году для этой цели был
папская или римская инквизиция была специально нанят художник, который
реконструирована — и сделано это было именно по благопристойно облек все оскорбляющие взор
модели её испанского аналога. Точно так же как выпуклости набедренными повязками и одеяниями.
испанская инквизиция служила инструментом До сих пор сохранилась расписка,
политики испанских королей, папская — или удостоверяющая в том, что он получил за свои
римская — инквизиция сделается инструментом старания «причитающуюся сумму в 60 скудо… в
политики Церкви. оплату работы, которую выполнил в 1565 году,
Другими словами, её главным приоритетом прикрыв половые органы фигур в капелле папы
будет полагаться больше не «чистота» веры, а Сикста». К тому времени сам Караффа был уже
стабильность и благополучие папства и Церкви. Её мёртв. Но его нападки на фреску в 1541 году
официальным названием будет являться отныне вызвали сочувственный интерес папы Павла III,
«Священная конгрегация римской и вселенской который произвё Караффу и пятерых других членов
инквизиции, или Священная канцелярия». В 1908 его кружка в кардиналы. В конце концов, в 1555
году её название снова будет изменено и году Караффа и сам стал папой; он взял имя Павел
трансформируется в «Конгрегацию Священной IV и занимал Престол Святого Петра вплоть до
канцелярии». своей смерти в 1559 году.
Большинство комментаторов впоследствии Поддержанный Лойолой и доминиканским
чаще обычного пользовались сокращённой формой кардиналом, архиепископом Бургоса, Караффа,
— просто «Священная канцелярия». Редкий случай, снискав расположение папы Павла III, стал
чтобы столь безобидное, даже как будто бы настаивать на учреждении постоянного трибунала
похвальное название приобретало столь зловещие инквизиции по модели инквизиционного трибунала
ассоциации. В целях очищения от этих ассоциаций в Испании. Потому-то в 1542 году была создана
и придания ещё более благовидного облика Священная канцелярия. Караффа был назначен
инквизиция была ещё раз переименована в 1965 первым инквизитором-генералом
году, теперь в «Конгрегацию доктрины веры». реконструированного института. Папа
зарезервировал за собой право помилования.
Под этим названием она действует и сегодня,
являясь прямым потомком и преемником Не считая этого, новой папской инквизиции,
первоначальной инквизиции, созданной в 1234 и или Священной канцелярии, была дана практически
реконструированной в 1542 году. Лойола и иезуиты неограниченная власть, включая право делегировать
были одним из главных факторов влияния при полномочия другим священнослужителям и в
создании обновлённой инквизиции, или Священной случае необходимости прибегать к помощи светских
канцелярии. властей. Сразу же после получения своего
назначения Караффа завладел солидным каменным
Не меньшее влияние оказал честолюбивый и домом в Риме и оборудовал его тюремными
фанатичный доминиканец Джованни Караффа. В камерами.
период между 1515 и 1522 годами Караффа состоял
папским нунцием в Испании, где его, как и Лойолу, Затем он издал четыре процессуальных
поразила эффективность машины испанской правила, которых должны были придерживаться все
инквизиции. По возвращении в Италию он стал инквизиторы. Им надлежало «наказывать даже по
лидером благочестивого кружка из подозрению». Им надлежало «не щадить великих».
высокопоставленных священнослужителей, Им надлежало быть суровыми со всяким, кто
одержимых идеей восстановления чистоты и «прикрывается властью». И им надлежало «никому
моральных устоев Церкви. не давать пощады, тем паче кальвинистам».
Одним из средств достижения этого для По поводу этих предписаний в частных
Караффы и одновременного привлечения к себе разговорах Караффа особо подчёркивал
внимания была кампания против фрески необходимость наносить удары по людям на
Микеланджело с изображением Страшного суда в высоких постах, «ибо… от их наказания зависит
48
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
49
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
монополии на знания, которой она обладала прежде. настоящей книги вспоминается его первый год
С этой целью была введена новая форма обучения в Чикагском университете, где программа
цензуры. Она приняла вид пресловутого «Индекса основного курса включала обязательное чтение
запрещённых книг» Священной канцелярии. Уже в Стендаля.
1554 году местные трибуналы Священной Среди студентов в то время присутствовали
канцелярии — к примеру, в Венеции и Милане — несколько семинаристов и две или три монахини.
составили свои собственные списки книг, на Чтобы получить разрешение прочесть «Красное и
которых накладывался запрет. В 1559 году, в своём чёрное», они были обязаны обратиться через
качестве папы Павла IV, Караффа опубликовал свой местного архиепископа в Священную канцелярию и
собственный нормативный «Индекс либрорум получить специальное письменное уведомление.
прохибиторум». Впрочем, к тому времени шлюзовые ворота уже
В него входили не только еретические тексты, открылись. «Улисс», «Любовник леди Чаттерлей»,
но также и те произведения, которые Священная «Лолита» и другие значительные произведения,
канцелярия сочла аморальными. Среди них были которые прежде были запрещены гражданскими
произведения герметистов, таких, как Генрих властями, сделались широко доступными массовому
Корнелий Агриппа Неттесхеймский, и гуманистов, читателю.
таких, как Эразм Роттердамский. Были запрещены То же произошло и с целым рядом других
все труды Мартина Лютера, как и работы Яна Гуса. менее крупных, но все же значимых произведений
Подверглись запрещению книги, касавшиеся — например, Уильяма Берроуза, Генри Миллера и
магии, алхимии и астрологии. Та же судьба постигла Хьюберта Селби. Библиотеки монастырей и
цикл сказаний о короле Артуре и собрание семинарий оказались одураченными шутниками и
пророчеств, приписываемых Мерлину. Под накупили множество экземпляров «Богоматери
запретом оказался Талмуд — вместе с тридцатью цветов» Жене33, которую также из озорства
переводами Библии в её целом виде и одиннадцатью предлагали не подозревающим подвоха монахиням.
переводами Нового Завета. Для блюстителей «чистоты» морали и
Прилагался также список шестидесяти двух теологии из Священной канцелярии уже сам
неблагонадёжных печатников, большинство из процесс отслеживания предположительно порочных
которых находились в протестантском Базеле. В книг, а тем более их запрещения, должен был
1564 году Индекс Караффы был официально казаться поистине сизифовым трудом. Наконец, в
одобрен Тридентским собором и переиздан с целым 1966 году Индекс был официально упразднён, что
рядом добавлений. — как хотелось бы считать — было актом
капитуляции и отчаяния.
В 1571 году Микеле Гислиери — в прошлом
соратник Караффы и великий инквизитор, а теперь Преследуя волхвов Ренессанса, Церковь
папа Пий V — создал под началом Священной вышла из Тридентского собора с новой
канцелярии особую «Конгрегацию Индекса», чьей консолидацией папской власти и двумя институтами
единственной обязанностью было надзирать за — иезуитами и инквизицией в её новом обличье
соблюдением, сохранением и обновлением списка Священной канцелярии — в качестве авангардной
запрещённых книг. Этот институт просуществовал в силы Контрреформации. В отвоёвывании для Рима
таком виде вплоть до 1917 года, когда его таких территорий, как Польша и Богемия, равно как
обязанности вновь были вверены непосредственно и в распространении влияния Церкви за морями, эти
Священной канцелярии. институты демонстрировали энергию,
изобретательность и рвение подчас эпического
Последнее полное издание Индекса, масштаба.
отпечатанное в Ватикане, появилось в 1948 году.
Среди авторов и книг, на которых налагался запрет, В конечном же счёте война уже была
были (в алфавитном порядке) Иоганн Валентин проиграна, и за небольшими исключениями
Андреэ31, Бальзак, Джордано Бруно, Вольтер, ведшиеся сражения носили оборонительный
Виктор Гюго, Декарт, Дюма (отец и сын), Золя, характер — это были попытки удержать ещё
молитвенник англиканской церкви, Джон Локк, остававшиеся островки влияния Церкви.
Джон Стюарт Милль, Монтень, Генри Мур, Эрнест Вначале, например, протестантизм означал
Ренан, Руссо, Сведенборг, Спиноза, Стендаль, исключительно лютеранство, вероучение, которое
Лоренс Стерн, Фенелон, Роберт Фладд 32, Флобер, проповедовал в Германии Мартин Лютер. Однако
Фридрих Великий Прусский, Яков I Английский, новая ересь протестантизма очень скоро оказалась
все исторические документы о масонстве и все под стать гидре многоголовой, и с пугающей
исторические документы о самой инквизиции. быстротой появлялись всё новые протестантские
В 1950-х годах вдогонку этому списку был секты. За Лютером последовали Кальвин в Женеве,
опубликован перечень целого ряда других писателей Цвингли в Цюрихе, Джон Нокс в Шотландии.
— Сартр, Альберто Моравия, Жид, Казандзакис, Хотя вряд ли он руководствовался при этом
Унамуно и Симона Бовуар. Такой список ставит богословскими соображениями, Генрих VIII создал
огромные проблемы перед католическими англиканскую церковь и разорвал связи с Римом.
историками и литературоведами. Одному из авторов Наблюдалось также и возрождение некоторых
31 33
Немецкий писатель-богослов (1586-1654), автор Жан Жене (1910-1986) — французский писатель,
утопии «Христианополь» (1619). представитель театра абсурда. «Богоматерь цветов» —
32
Роберт Фладд (1574-1637) — английский автобиографический роман о похождениях бродяги и
философ-оккультист. вора.
50
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
древних ересей в новых формах, и был целый ряд короткое время. Агриппа клеймил инквизиторов
мессианских или милленаристских 34 движений и своего времени как «кровожадных стервятников» и
течений — к примеру, самозваные анабаптисты, бичевал глупость церковников, считавших, что
которые сначала объявились в протестантской еретиков «должно вразумлять не Священным
Голландии, а затем, в 1534 году, захватили немецкий Писанием и убеждениями, а костром и огнём».
город Мюнстер, провозгласили своё собственное В одном из случаев, в бытность свою
«царство Сиона»35 и установили режим должностным лицом вольного города Меца, он
анархической вседозволенности и разнузданности выступил в роли защитника женщины, обвинённой
нравов. в колдовстве, против местного
Даже католические схоласты все больше инквизитора-доминиканца, которого не побоялся
подпадали под влияние «заразных» еретических разбить в пух и прах в открытом суде. Судьба
учений. К тому времени, когда в 1563 году «волхвов», живших после Парацельса и Агриппы и
завершился Тридентский собор, мир изменился. имевших дело с обновлённой Священной
Благодаря книгопечатанию и быстрому канцелярией, была не столь счастливой.
распространению идей светская учёность и В 1591 году, например, Томмазо Кампанелла,
протестантизм сделались свершившимся фактом, доминиканец-мистик с «розенкрейцерскими», как
который Церковь была не в состоянии ни признать, позже будет замечено, тенденциями, опубликовал
ни отменить. книгу, отстаивавшую законность эмпиризма — и
Не прошло полстолетия, а прежняя гегемония веры — в философии. Книга была осуждена
Рима в духовной жизни Европы была ощутимо Священной канцелярией, а Кампанеллу заключили в
поколеблена, его духовные владения сократились тюрьму за ересь. В 1599 году, вскоре после своего
примерно на треть. Массовые преследования ведьм освобождения, он снова навлёк на себя беду, на этот
продолжались — и столь же фанатически раз своей подрывной политической деятельностью.
проводились протестантизмом, как и Церковью. Не Как и полагается, его арестовали, пытали и
считая этого, впрочем, деятельность Священной приговорили к пожизненному заключению. Позднее
канцелярии стала носить более направленный, друг, навещавший его в камере, сообщал, что «его
более специальный, более выверенный, более ноги были все в синяках, а ягодицы почти без плоти,
интеллектуальный и точечный характер. которую отрывали кусок за куском, дабы вытянуть
С середины шестнадцатого столетия история из него признание в преступлениях, в которых его
переименованной инквизиции сделалась больше обвиняли». Во время своего тюремного заключения
историей отдельных случаев, чем повсеместного Кампанелла написал свою самую известную книгу
террора и преследований всех без разбора, — «Ла читта дель соле» («Город Солнца»), рисующую
правда, некоторые из этих отдельных случаев образчик того идеального утопического общества, о
касались ряда наиболее выдающихся имён в котором мечтали в то время писатели-мистики.
истории западной цивилизации. В другом произведении он утверждал, что вся
Среди главных мишеней Священной природа живая и что мир обладает душой, «которую
канцелярии были фигуры фаустианского типа, сотворил и вдохнул в него Бог». Это вызвало гнев
ставшие известными под именем «волхвов инквизиторов, которые указали в своём обвинении,
Ренессанса». Это были люди, чьи жажда знаний, что если бы утверждение Кампанеллы было верно,
дерзания духа и визионерские устремления то мировая душа наделила бы своими качествами
охватывали искусство, науку, богословие, «паразитов и другие недостойные предметы». В
философию, медицину, технику и целый ряд 1626 году, после более четверти века, проведенных в
дисциплин под общим названием «эзотерика», заключении, Кампанелла наконец-то был
включавший астрологию, алхимию и магию. освобождён. К 1634 году он снова оказался под
В первой трети шестнадцатого столетия угрозой заточения и бежал во Францию.
наиболее значительной из этих фигур были Филипп Ещё более трагичной, чем участь
Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхейм, Кампанеллы, была судьба Джордано Бруно
впоследствии известный попросту как Парацельс, и (1548-1600). Подобно Парацельсу и Агриппе до
Генрих Корнелий Агриппа Неттесхеймский, него, Бруно являл собой как раз подлинный образец
основной прототип как доктора Фауста Марло, так и «волхва Ренессанса». Среди многих прочих вещей
Фауста Гете. И Парацельс и Агриппа имели целый он был поэтом, драматургом, философом, теологом,
ряд памятных для них встреч с инквизицией. учёным, визионером и самозваным чародеем. В
Однако в их время это была ещё старая инквизиция, некоторых отношениях (например, его
ещё не трансформированная в Священную мегаломания) он, быть может, и был в немалой
канцелярию. степени сумасшедшим, но он также неоспоримо
Потому оба уцелели, хотя и подвергались был гением, одним из самых глубоких, блестящих,
время от времени запрету или заключению на оригинальных и необыкновенных умов своего
времени, чьи мысли докатились до нашего столетия
34
Милленаризм — учение о втором пришествии и оказали влияние на такую фигуру, как Джеймс
Иисуса Христа и установлении тысячелетнего царства Джойс.
всеобщего благоденствия. По прошествии пятнадцати лет, проведенных
35
Сион — холм в Иерусалиме, где, согласно в доминиканском монастыре в Неаполе, Бруно
библейскому преданию, находилась резиденция царя бежал в 1576 году и пустился странствовать по
Давида. По традиции считалось, что на нем воздвигнется миру, параллельно пропагандируя свою
тысячелетнее царство, Новый Израиль.
51
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
мистическую систему через проповеди, частные отправить на костёр самого Иисуса во имя
уроки и лекции, а также через книги. К 1581 году он сохранения устоев и законности Церкви. Чтобы
сделался известной фигурой в Париже и понять такой менталитет — понять, в сущности,
пользовался благосклонностью при дворе. роль инквизитора в европейской истории и
В 1583 году он прибыл в Англию, культуре, равно как и её собственные приоритеты,
остановившись в резиденции французского посла. — необходимо провести разграничение между
Он выступил в знаменитой публичной дискуссии в религией и «духовностью».
Оксфорде, дал подробное истолкование теории Или, если слегка перефразировать,
Коперника о том, что Земля обращается вокруг необходимо провести разграничение между
Солнца, и оказал заметное влияние на такую «религией» и «религиозным опытом». Это
фигуру, как поэт Филип Сидни. В последующие разграничение имеет основополагающее, по сути
восемь лет он путешествовал по Германии, решающее, значение для понимания любых
Швейцарии и Богемии, а в Праге свёл знакомство с религиозных вопросов. И, однако, оно почти
императором Священной Римской империи неизменно выпускается из виду, затушёвывается
Рудольфом II. или нарочно игнорируется.
К несчастью для Бруно, успех породил у него Для большинства людей слова «религия» и
излишнюю самоуверенность и неуместное чувство «духовность» означают одно и то же и
собственной неприкосновенности. В 1591 году по употребляются нераздельно и взаимозаменяемо.
приглашению одного знатного венецианца он Данный момент можно проиллюстрировать
опрометчиво вернулся в Италию. Год спустя простой, даже по видимости легкомысленной
Священная канцелярия получила на него донос, аналогией. Давайте представим себе человека,
после чего его арестовали, переправили в Рим и там никогда не сталкивавшегося с электричеством в том
заключили в тюрьму. виде, в котором знакомы с ним сегодня мы, — в
На протяжении семи лет, несмотря на самые виде прирученной силы, подвластной
страшные и мучительные пытки, он упрямо человеческому контролю, приводящейся в движение
препирался с инквизиторами. На все их требования одним щелчком выключателя.
отречься от своих убеждений он вновь и вновь Этот гипотетический человек мог бы быть из
отвечал непреклонным отказом. Наконец, в 1600 так называемого «примитивного» общества,
году его официально осудили как еретика и подобно, например, тем жителям некоторых
приговорили к смерти. 17 февраля того же года он островов в Тихом океане во время Второй мировой
взошёл на костёр. В рот ему вставили кляп, дабы его войны — приверженцев «карго культа» 36, —
еретические речи не смущали его палачей и не которые воспринимали солдат союзников как
приводили в замешательство собравшихся зрителей. настоящих богов, спускающихся с небес на
Для современных читателей самой известной огромных металлических птицах, и продолжали
жертвой Священной канцелярии периода спустя уже немало времени после прекращения
Контрреформации несомненно является Галилео военных действий поклоняться на алтарях,
Галилей (1564-1642), который сегодня знаком сооружённых из останков самолётов, брошенных
каждому школьнику. Хотя телескоп был изобретён джипов, резиновых покрышек или даже консервных
совсем незадолго до него, Галилей в 1609 году банок из-под супа «Кэмпбелл».
сконструировал свой собственный более мощный Либо наш гипотетический человек мог бы
вариант этого инструмента и стал использовать его быть из прошлого — к примеру, американским
— впервые — для изучения звёздного небосклона. индейцем до прихода белого человека или даже
Его астрономические наблюдения позволили одним из наших собственных средневековых
ему продемонстрировать эмпирически, что теория предков, телепортированным, как в некоторых
Коперника была верна — что Земля и другие научно-фантастических фильмах, в настоящее.
планеты Солнечной системы действительно Такой человек был бы ошеломлён, даже
обращаются вокруг Солнца и что Земля, таким напуган тем окружением, в котором вдруг оказался.
образом, не является центром Вселенной. Но при всех тех чудесах, с которыми ему пришлось
Это шло вразрез с учениями церкви, которые бы столкнуться, его, вероятно, мало поразили бы
покоились на библейском повествовании о змееподобные провода, соединяющие наши лампы,
сотворении мира из Книги Бытия, — со всеми наши холодильники, наши телевизоры и другие
вытекающими отсюда последствиями. Потому электроприборы с розетками в стене.
Галилей был арестован Священной канцелярией и Если бы ему сказали, что эти розетки
провёл последние восемь лет своей жизни в тюрьме, являются источником огромной силы, наш
осуждённый за ересь. С огромным опозданием гипотетический человек вполне мог бы воспринять
Ватикан снял с него обвинения в 1992 году — это скептически. Если бы, однако, он засунул свой
спустя три с половиной столетия после его смерти. палец в одну из таких розеток, он испытал бы
своего рода откровение. Говоря современным
языком, его бы здорово тряхнуло. С ним бы
Глава восьмая. Страх перед произошло нечто драматическое, даже
мистиками 36
От англ. cargo — «судовой груз»; разновидность
В «Братьях Карамазовых» великий милленаристских верований, заключающаяся в ожидании
инквизитор Достоевского готов безжалостно груза с товарами, продовольствием и т.п., который якобы
должен прийти от духов-предков.
52
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
53
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
54
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
около 1260 года. Вступив в орден доминиканцев, он менталитет инквизиции. Среди наиболее значимых
получил степень магистра в Парижском английских мистических текстов анонимный труд
университете в 1302 году, а двумя годами позже был четырнадцатого столетия под названием «Покров
назначен первым приором Саксонии. неведения», в котором содержатся утверждения,
В 1307 году сделался главой доминиканского практически дословно перекликающиеся с
ордена в Богемии. В 1311 году преподавал теологию положениями Майстера Экхарта.
в Парижском университете. В 1313 году вернулся в Как и Экхарт, «Покров неведения» поучает
Германию и преподавал там вплоть до своей смерти читателя, что «вы и Бог в действительности
в 1327 году. составляете до такой степени единое существо, что
Представления Экхарта были типично в некотором смысле… вас и вправду можно назвать
мистическими. Несмотря на то что он преподавал божественными». И далее:
теологию, его собственные мистические «Смирение, рождаемое этим эмпирическим
переживания убедили его в том, что ничто, в знанием божьей доброты и любви, я называю
конечном счёте, не отделимо от Бога. Бог включает совершенным… Ибо иногда люди, далеко
в себя, охватывает и заполняет собой всю продвинувшиеся в созерцательной жизни, будут
целостность творения, включая человечество. получать такую милость от Бога, что будут внезапно
Другими словами, между Богом и человеком нет и полностью вырываться из себя и не будут ни
различия. помнить, ни заботиться о том, святые они или
Для передачи своего ощущения грешные».
вездесущности божественного Экхарт изобрёл Но под защитой свободной от инквизиции
знаменитое понятие «Istigkeit», которое точнее всего Англии «Покров неведения» мог осмелиться
переводится словом «бытийствование». Превознося выражать явное осуждение инквизиторам, даже
примат такой лично переживаемой имманентности, заходить так далеко, что клеймить их как
он недвусмысленно отвергал всякий «внешний приспешников инфернальных сил:
культ». Инквизиторам среди его собратьев «Опять же дьявол будет обманывать
доминиканцев, а также архиепископу Кельна некоторых людей с помощью ещё одного коварного
утверждения Экхарта показались опасно близкими к замысла. Он будет воспламенять их огнём
пантеизму, который почитался ересью. усердного служения закону Божию путём
Действительно, Экхарта подозревали в искоренения грехов из сердца других… он
тайном сочувствии некоторым еретическим сектам, подстрекает их принимать на себя роль усердного
осуждённым как раз за свои пантеистические прелата, надзирающего за каждой стороной
воззрения. В 1326 году папе были направлены христианской жизни… он утверждает, что им
жалобы, в которых утверждалось, что Экхарт движет любовь Бога и огонь братского сострадания.
проповедует ошибочную доктрину, и для Но в действительности он лжёт, ибо воспламеняет
расследования этих обвинений был назначен его огонь ада в его мозгу и воображении».
специальный инквизитор. Как выяснилось Если английские мистики избежали
впоследствии, инквизитор и сам оказался преследований и остались невредимыми, то
мистически ориентированным и сочувственно мистики в Испании пользовались особо
настроенным к взглядам Экхарта. пристальным вниманием со стороны тамошней
Между критиками Экхарта и его инквизиции. Несмотря на это, однако, Испания
сторонниками разгорелась длительная дискуссия, и стала колыбелью мистицизма такого масштаба,
его дело тянулось почти целый год. Не дождавшись который не встречался, судя по всему, нигде в
решения, сам Экхарт умер, но судебные остальной Западной Европе.
разбирательства длились ещё в продолжение двух В самом деле, в XVI-XVII столетиях Испанию
лет после его смерти. поразила в буквальном смысле эпидемия
Наконец, в 1329 году было официально мистицизма. Ставшие якобы жертвами этой
объявлено, что в его трудах содержится семнадцать «заразы» были известны под общим названием
примеров ереси и одиннадцать положений, «алумбрадос», которое переводится как
вызывающих подозрение в ереси. Только с «иллюминаты». Нужно признать, что испанские
помощью длительной судебной тяжбы удалось алумбрадос довольно сильно отличались от
избавить его от посмертного унижения и не позднейших баварских иллюминатов
позволить эксгумировать и сжечь его останки. восемнадцатого столетия.
В Англии инквизиция не действовала и не В отличие от своих более поздних немецких
имела постоянных трибуналов. Во время судов над соименников, испанские алумбрадос не являлись
тамплиерами, совпавших по времени с карьерой организованным и иерархически
Майстера Экхарта, инквизиторам приходилось структурированным тайным обществом,
приезжать в страну из-за границы, при этом они исповедующим идею социальной или политической
сталкивались с откровенно холодным приёмом и в революции. Напротив, они представляли собой
лучшем случае с неохотным сотрудничеством. всего-навсего разрознённые группы людей,
Вследствие этого английская мистическая большинство из которых не имели никакого
традиция смогла пустить глубокие корни, а контакта друг с другом в рамках общего движения,
мистики, такие, как мать Юлиана (или Юлиан) из равно и никакой общей программы.
Нориджа, остались нетронутыми. Тем не менее, Некоторые из них, безусловно, испытали
даже английские мистики сознавали опасный «состояние изменённого сознания», которое
55
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
56
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
присутствует во всех вещах; и когда Он показался «Мы полагаем, что можем измерить наше
мне таким близким, мне подумалось, что это духовное развитие числом лет, в течение которых
немыслимо». мы предаемся молитвам. Мы даже полагаем, что
Любая попытка описать Тересу как можем измерить Того, Кто оделяет нас
элементарную неврастеничку или истеричку была неисчислимыми дарами для Своего собственного
бы опровергнута её автобиографией и её письмами, удовольствия и Кто может давать больше одному
которые демонстрируют удивительную человеку за шесть месяцев, чем другому за много
проницательность в мирских делах, замечательный лет».
прагматизм и здравомыслие, присущее ей чувство И снова:
юмора. Они также свидетельствуют об остром «Опасно вести счёт годам, истраченным на
сознании опасности со стороны инквизиции. Тересу молитвы. Ибо, хотя это даже может делаться в
явно беспокоит, что её свидетельство будет уничижении, это всегда может оставлять у нас
осуждено как ересь. ощущение, что своим служением мы снискали
Она пишет своему исповеднику, что он какую-то заслугу… и любой духовный человек,
должен принять её работу только в том случае, верящий в то, что простым исполнением молитвы в
«если моё повествование находится в согласии с течение ряда лет заслужил эти духовные утешения,
истинами нашей святой католической церкви. Если не сможет, я уверена, достигнуть вершин
же нет, то преподобный отец должен немедленно духовности».
предать её огню, и я согласна на её уничтожение. Я Ещё более опасно было то, что Тереса
буду вести летопись моего опыта, с тем чтобы он воинственно утверждала невозможность иметь
мог принести некоторую пользу, если не какую-либо собственность — не только монахами,
противоречит христианскому вероучению». братьями и монахинями, но также и другим
В своей автобиографии она утверждает, что духовенством:
некоторые клирики отказывались выслушивать её «Кто-то однажды попросил меня узнать у
исповеди. Некоторые из тех, что соглашались, Бога, будет ли он служить Ему, приняв епархию.
говорит она, заявляли, что она одержима демонами После общения Господь сказал мне: «Скажи ему,
и нуждается в экзорцизме. Один исповедник, что если он подлинно и ясно понимает, что
сообщает она, решительно объявил, что дьявол истинная власть состоит в том, чтобы ничем не
вводит её в заблуждение. И она также рассказывает владеть, тогда он может принять её». Этим Он хотел
о друзьях, приходивших предупредить её, «что сказать, что всякий, кому предстоит облечься
против меня может быть выдвинуто обвинение и властью, должен быть очень далёк от желания ею
что я могу оказаться в руках инквизиторов». обладать. По крайней мере, он никогда не должен
Основания для подобного беспокойства, стремиться к получению должности».
несомненно, были. Радикальный мистицизм Тересы Тересе, без сомнения, повезло в том, что ко
был по внутренней своей сущности враждебен времени прихода к ней известности Торквемада был
иерархической структуре Церкви, ибо рождал уже давно мёртв. Если не считать запрета на
сомнение в значимости роли, играемой публикацию своих работ при жизни, она избежала
официальным духовенством. Она ничтоже гонений со стороны инквизиции, что, вероятно,
сумняшеся обращается к различию, проведенному в нужно отнести к разряду чуда в такой же степени,
начале этой главы, между мистическим опытом и как и все остальное в её жизни.
интерпретацией его a posteriori.
В 1622 году, спустя сорок лет после её смерти,
Она признает, что «в делах духовных мы она была канонизирована. Но если Тереса не попала
часто пытаемся толковать вещи по-своему, словно в руки инквизиции, были многие другие мистики —
они принадлежат этому миру, и тем самым некоторые из них знакомые ей лично, — которых не
искажаем истину». Она смело заявляет, что миновала эта участь. Главным среди них был один
«ношение сутаны не является достаточным, чтобы из самых значительных поэтов того времени Хуан
сделать из человека монаха 38, и не предполагает того де Йепес-и-Альварес, который взял себе имя Хуан
состояния великого совершенства, которое подобает де ла Крус.
монаху». И тут же, вдруг становясь осторожной, она
прибавляет: «Я больше не скажу ничего на эту Хуан имел скромное происхождение и
тему». родился на поколение позже Тересы — в 1542 году.
В 1563 году, в возрасте двадцати одного года, он
Не менее крамольны утверждения Тересы о вступил в реформированный Тересой орден
том, что простое соблюдение ритуальных обрядов, с босоногих кармелиток и в 1572 году стал духовным
каким бы усердием и как бы долго они ни настоятелем её монастыря в Авиле.
выполнялись, не делает милость Божью — то есть
мистическое переживание — сколько-нибудь более В своих мистических поэмах, имеющих право
определённым: на то, чтобы их помнили потомки, он обращался к
сверхчувственным переживаниям и «тёмной ночи
«Порой мы придаём значение ничтожным душ», которая им предшествует. Хуан также писал,
делам, совершаемым нами для Господа, которые в что «церковные обряды, образы и места поклонения
действительности нельзя было бы считать важными, предназначены только для непосвящённых, они
даже если бы мы совершали их очень часто». вроде игрушек, которые развлекают детей.
И также: Посвященные должны освобождаться от этих
вещей, которые только отвлекают от внутреннего
38
Клобук не делает монахом (поговорка). созерцания».
57
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
58
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
59
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
В 1740 году была основана ложа в Берлине. К Объединённых Наций того времени. Теоретически
этому времени количество лож в Голландии и секулярные споры между соперничающими
Швеции стало достаточно большим, чтобы давать монархами, к примеру, подлежали рассмотрению
право на создание Великой ложи. К 1769 году в Церковью.
одной только Женеве насчитывалось десять лож. Церковь была уполномочена действовать в
Ложи также были учреждены перед самым носом качестве посредника между враждующими
инквизиции — в Испании и Португалии. сторонами, в качестве миротворца и третейского
К середине восемнадцатого столетия судьи. Эта роль была драматичным образом
масонство проникло в каждый уголок Западной ограничена Реформацией. Протестантские церкви
Европы. Оно уже распространилось через были едва ли готовы принять католический
Атлантический океан на Южную и Северную авторитет в духовных или мирских вопросах. Но
Америку. Вскоре оно проникло на восток в Россию, католицизм по-прежнему сохранял достаточное
а также в европейские колонии в Азии, Индостане и влияние на европейском континенте — во Франции,
Тихом океане. Помимо Фридриха Великого и в Австрии и Южной Германии, в Италии, Испании и
императора Священной Римской империи Франсуа Португалии, — чтобы предложить по крайней мере
Лотарингского, ряды масонства включали таких какую-нибудь общую основу, на которой можно
коронованных особ, как Станислав II Польский, было добиться сближения.
Адольф Фредерик Шведский и, по Именно на этой территории масонство
неподтверждённым данным, Людовик XV грозило покуситься на традиционные функции
Французский. Церкви, возможно, даже узурпировать их. В отличие
В их число входили также многие от Церкви, разветвлённая сеть масонских лож
«отцы-основатели» будущих Соединённых Штатов, переступала границы конфессий, позволяя
такие деятели, как Бенджамен Франклин и Джордж католикам и протестантам говорить друг с другом
Вашингтон. Масонами были видные литературные без оков доктрины и догмы. Разраставшаяся паутина
фигуры, такие, как Монтескье, Дидро, Вольтер, а к лож являла собой одновременно канал для передачи
концу восемнадцатого века Гете и Шиллер. В сообщений и форум для межправительственных и
Британии масонами являлись видные представители международных контактов на высшем уровне, для
правящей Ганноверской династии, а также Поп, непротокольных обсуждений договоров, для
Свифт, Босуэлл42 и Хогарт43. щекотливых дипломатических переговоров.
Угроза, которую представляло собой для Так, к примеру, протестантская Пруссия при
Церкви масонство, была многолика. В первую Фридрихе Великом и католическая Австрия при
очередь многие, если не большинство лож того Марии Терезии и Франсуа Лотарингском могли
времени, придерживались, по крайней мере, находиться в состоянии войны — как это и было в
отчасти, картезианского рационализма и тем самым действительности в двух случаях между 1742 и 1763
служили в качестве рассадника враждебных годами. Но и Фридрих и Франсуа были масонами,
католицизму умонастроений. Масонство никогда не равно как и многие их министры и военачальники.
претендовало на то, чтобы быть конкурирующей Посредством лож могло производиться
или альтернативной религией, однако оно дипломатическое зондирование на предмет
задавалось духовными вопросами и в силу этого возможности мирных переговоров и находиться
подрывало догматическую, нерассуждающую и общее основание для сближения и объединения
безропотную веру, которой требовал Рим. усилий, что с помощью Церкви было уже
В то время как Рим упрямо цеплялся за невозможно делать. При посредничестве лож могли
доктрину, в течение столетий остававшуюся оформляться новые союзы, для поддержания
неизменной, масонство восприняло быстро баланса сил создаваться новые альянсы и
меняющийся мир восемнадцатого столетия — с его образования.
коммерцией, промышленностью и научным Это, без сомнения, способствовало
прогрессом. Тот мир также включал значительную подвижности политической жизни эпохи, в силу
социальную реформу с беспрецедентным акцентом чего могли возникать такие явления, как знаменитая
на равенстве и правах человека. В то время как «Дипломатическая революция». Во время войны за
Церковь смотрела назад, масонство смотрело австрийское наследство (1742-1748) Австрия
вперёд, а когда Рим заглядывал в будущее, это выступала в союзе с Англией против Пруссии и
будущее представлялось более благосклонным к Франции. В результате «Дипломатической
ложам, чем к святому престолу. революции» противоборствующие стороны
Были и другие основания для беспокойства. поменялись союзниками. Во время Семилетней
До Реформации Церковь являлась, пусть только в войны (1756-1763) Австрия выступала уже в союзе с
теории, верховным арбитром западного Францией против Пруссии и Англии.
христианского мира. Фактически она представляла Само собой разумеется, конечно, что
собой, пусть и условно, международный форум — возможности, предлагавшиеся ложами, далеко не
аналог Лиги Наций или Организации всегда реализовывались, а чаще обычного
оставались чисто теоретическими. Но и
42
Джеймс Босуэлл (1740-1795) — выдающийся способность Церкви выступать в роли арбитра тоже
английский биограф, его «Жизнь Сэмюэла Джонсона» редко выходила за рамки теории, да и ложи
считается классикой литературной биографии. добились, по меньшей мере, таких же успехов в
43
Уильям Хогарт (1697-1764) — английский претворении теории в практику, что и Церковь.
живописец.
60
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Даже если войну нельзя было предотвратить, можно В дальнейшем тексте папа заявлял, что «мы
было договориться о тщательном соблюдении, желаем и требуем, чтобы как епископы, прелаты и
насколько это возможно, оговоренных правил и другие местные служители, так и уполномоченные
некоторых достижений Просвещения, отстаиваемых по делам еретиков инквизиторы повсеместно
ложами. предпринимали действия и устраивали следствия
И в самом деле, войны восемнадцатого против преступников, невзирая на их положение,
столетия, в отличие от войн семнадцатого века, звание, статус, сан или известность, подвергали их
велись так же «цивилизованно», «по-рыцарски» и заслуженным наказаниям, как если бы их
«по-джентльменски», как может вестись любая подозревали в ереси, и принуждению».
война, в строгом соответствии с международно Оговоренное в данном случае «принуждение»
признанными и принятыми принципами и — тюремное заключение и сопутствующее
стандартами поведения. Отчасти это отражало наказание — должно было при необходимости
перелом в сознании, произошедший вследствие производиться и осуществляться с «помощью
эксцессов таких конфликтов, как Тридцатилетняя светских властей».
война, но это также имело своей причиной Не желая наживать себе врага в лице Церкви,
отсутствие религиозной вражды и религиозного целый ряд европейских режимов тотчас принялся
фанатизма и признание определённых кодексов действовать. Ещё предыдущим летом полиция во
поведения, пользовавшихся всё большим Франции начала проводить аресты членов ложи и
уважением. Эти кодексы были в немалой степени конфисковывать их литературу, из которой мы и
обязаны тем идеям, принципам и ценностям, черпаем большую часть знаний о французском
которые проповедовались ложами. масонстве того времени.
В Польше масонство было запрещено на всей
Наступление на масонство территории королевства. В Швеции участие в
Встревоженная буйным распространением масонских обрядах стало наказываться смертной
масонства и угрозами, которые исходили от этого казнью. Воодушевлённая такой реакцией, Церковь
института, Церковь принялась действовать. 25 июля ужесточила свою позицию. 14 января 1739 года
1737 года во Флоренции была созвана тайная кардинал Жозеф Фиррао, государственный
конференция Священной канцелярии, вероятно, под секретарь Ватикана, издал новый эдикт. Всем
председательством самого папы Климента XII. На масонам повсеместно грозили конфискация их
конференции присутствовали три кардинала, главы имущества, отлучение от Церкви и смерть.
основных папских конгрегаций и генеральный В феврале 1739 года был осуждён, внесён в
инквизитор. Единственной темой их обсуждения Индекс и подвергнут официальному сожжению на
было масонство. Пьяцца Санта-Мария Минерва в Риме масонский
Тогда почти так же широко были текст — написанный по-французски, но изданный в
распространены утечки информации из Дублине. Вскоре после этого был арестован,
высокопоставленных источников, как и сейчас, и заключён в тюрьму и подвергнут пыткам целый ряд
вскоре в берлинском журнале были опубликованы масонов во Флоренции. Одному из них удалось
сообщения об этом тайном конклаве. Согласно этим получить свободу, когда несколько английских лож
сообщениям, собравшиеся на конклаве церковники сделали «денежное пожертвование» — иначе
были убеждены, что масонство являлось лишь говоря, заплатили штраф — Священной канцелярии.
прикрытием для какой-то гораздо более обширной, Другие были освобождены благодаря
всеохватывающей, тайной ереси совершенно нового вмешательству Франсуа Лотарингского, который
вида. среди прочего носил титул эрцгерцога Тосканского.
Трудно вообразить, что за ересь мнилась В 1751 году преемник папы Климента XII Бенедикт
клирикам, чтобы вызвать у них такое крайнее XIV выпустил вторую буллу против масонства, в
беспокойство. Как бы то ни было, по сообщениям которой повторялось осуждение первой, но
берлинского журнала, масонов уже арестовывали. присовокуплялись ещё более строгие наказания.
Позже в том же году в целом ряде городов Однако, несмотря на подобные меры и
вспыхнули антимасонские выступления, за глубокое возмущение Священной канцелярии,
которыми угадывался чей-то заказ. Становилось всё католики продолжали в больших количествах
более очевидно, что влиятельные закулисные силы вступать в ложи. Ещё более тревожным было то, что
начали ополчаться против масонства. ложи начали привлекать к себе не только мирских
Девять месяцев спустя после конференции во католиков, но также и священников, и даже
Флоренции — 28 апреля 1738 года — папа Климент некоторых высокопоставленных клириков.
издал первую из целого ряда следовавших за ней К примеру, ложа в Майнце состояла почти
булл по этому вопросу, приобретавших с каждым полностью из духовных лиц. В другой ложе, в
разом всё более воинственный тон. Булла («In Мюнстере, состояли приближённые главного
eminenti») начиналась словами: епископа. В Эрфурте будущий епископ сам основал
«Осуждение союзу, ложам… вольных ложу, которая собиралась в помещениях аббатства в
каменщиков, под страхом отлучения, следующего известном монастыре. Ложа в Вене включала двух
ipso facto44, а освобождение от него оставляется за королевских капелланов, ректора теологического
верховным понтификом». заведения и ещё двух священников.
Среди членов другой венской ложи
44
В силу самого факта (лат.). насчитывалось не менее тринадцати
61
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
62
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
63
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
К концу войны на Пиренеях инквизиция была обратился с просьбой изучить этот материал, но
снова учреждена реставрированными монархиями в получил отказ от главы Священной канцелярии. Сам
Испании и Португалии. Её новое существование Калиостро умер в заключении в 1795 году.
было, впрочем, кратковременным. К концу первой Другим известным масоном, ставшим
четверти девятнадцатого века испанская и жертвой Священной канцелярии в Италии, был
португальская инквизиции прекратили своё современник Калиостро Джакомо Джироламо
существование, а в бывших колониях Латинской Казанова ди Сейнгальт (1725-1798). После
Америки были созданы республики, которые исключения из семинарии за, как утверждалось,
управлялись главным образом масонами. непристойное поведение Казанова, как и Калиостро,
В других странах католической Европы много путешествовал и в 1750 году был посвящён в
Священная канцелярия, лишённая секулярной масоны.
поддержки её испанских и португальских аналогов, Позже он напишет, что вступление в ложу
действовала с меньшими успехами. Но, несмотря на было обязательной ступенью в образовании,
всю шаткость своего положения в менявшемся развитии и карьере всякого умного молодого
мире, она всё же продолжала вести наступление на человека с хорошим воспитанием, желавшего
масонство, и, особенно в Италии, масоны оставить след в мире. Когда Казанова вернулся в
по-прежнему испытывали на себе её заботу и свою родную Венецию, он был схвачен Священной
попечение. канцелярией, которая обвинила его в безбожии и
Среди наиболее видных жертв был Жозеф занятиях магией.
Бальзамо, более известный как граф Калиостро. Сначала его принуждали шпионить за
Родившийся в Палермо в 1743 году, Калиостро масонами и другими подозрительными фигурами, а
много путешествовал и был посвящён в масоны в затем заключили в тюрьму. В конечном итоге, при
Лондоне в 1777 году. Впоследствии он ввёл свой обстоятельствах, достойных приключенческого
обряд или ритуал масонства, который пытался романа Дюма, ему удалось бежать, после чего он
распространить по всей Европе. вступил на путь, который и сделал его впоследствии
В 1789 году он прибыл в Рим, ища аудиенции известным.
у папы Пия VI, который, как ему мнилось, должен Посмертно изданные мемуары Казановы
был отнестись с сочувствием к его масонскому создали ему репутацию авантюриста, шарлатана,
ритуалу и принять его на благо Церкви. Это могло мошенника, соблазнителя и любовника, победам
показаться наивным, однако в действительности которого позавидовал бы сам Дон Жуан. Но он
Калиостро нашёл римский клир крайне также был талантливым эготистом 47, умевшим
восприимчивым к своим проповедям и свёл дружбу рекламировать свой образ, а в его мемуарах
с высокопоставленными фигурами в целом ряде безусловно немало преувеличений, гипербол,
католических институтов, включая орден поэтических вольностей.
мальтийских рыцарей.
Впрочем, помимо щедрой саморекламы они
Окрылённый своим успехом, он учредил свою предлагают читателю очень яркую и точную
собственную ложу в Вечном городе, которая панораму нравов того времени. Более того, Казанова
предположительно собиралась во дворце был даровитым писателем. Он являлся автором
Мальтийского ордена. По свидетельствам, в число исторических трудов, написанных по-итальянски, и
её членов входили не только рыцари и знать, но фантасмагоричного романа, не лишённого
также функционеры-клирики, священнослужители и литературных достоинств, написанного
по меньшей мере один кардинал. по-французски.
Папа, однако, уже передал досье на него В 1788 году он опубликовал подробный отчёт
Священной канцелярии. В конце декабря 1789 года о своём пребывании в застенках Священной
— спустя примерно семь месяцев после своего канцелярии и о своём побеге из заключения —
приезда в Рим — Калиостро был арестован вместе с «Histoire de ma fuite des prisons de Venise» 48, —
восемью членами своей ложи, одним из которых который составляет один из ценнейших источников
был американец. имеющихся у нас сведений о деяниях Священной
В течение следующих восемнадцати месяцев канцелярии во второй половине восемнадцатого
он подвергался допросам в Кастель столетия.
Сант-Анджело46. 21 марта 1791 года Священная
канцелярия осудила его за ересь и приговорила к Папская паранойя
смерти — этот приговор был заменён папой на Удивительно, но факт: вплоть до 1790-х годов
пожизненное заключение. — уже после войны за независимость в Северной
4 мая 1791 года папа приказал, чтобы все Америке, во времена французской революции, когда
документы и манускрипты, масонские регалии и Западная Европа уже вступила в эпоху Нового
одеяния Калиостро были сожжены муниципальным времени, — Священная инквизиция всё ещё
палачом на Пьяцца Санта-Мария Минерва. Одна обладала властью заключать в тюрьмы людей, даже
папка с документами, содержавшая отдельные приговаривать их к смерти.
бумаги, личные записи и письма, по-видимому, 47
каким-то образом избежала этой участи. В 1970-х Эготизм [фр . egotїsme, лат . ego я] —
годах итальянский автор Роберто Джервазо преувеличенное мнение о своей личности, о своих
достоинствах, самовлюблённость.
48
«История моего побега из венецианской
46
Замок Святого Ангела. тюрьмы».
64
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Впрочем, вскоре эта власть будет урезана и реальности. Он повествует о том, как в конце
упразднена. Французская революция, девятнадцатого столетия во время понтификата
революционные движения, которые последовали в Льва XIII двое ловких мошенников бродят по
Италии, и наполеоновское вторжение на провинциям Южной Франции.
Апеннинский полуостров до основания потрясли Они одеты в монашескую одежду и имеют
Церковь, папство и Священную канцелярию. То же при себе тщательно составленный и подробный
действие имело французское ограбление список богатых католиков, проживающих
ватиканских архивов, большая часть из которых до поблизости. Они являются в дома своих жертв и
сих пор остаётся в Париже — в Арсенальной рассказывают им, требуя сохранить это в
библиотеке. строжайшей тайне, ужасную историю.
В нескольких итальянских городах масоны Человек, сообщают они, который появляется
искали мести своим прежним преследователям, и время от времени на балконе собора Святого Петра,
немалое число инквизиторов вынуждены были не является папой. На самом деле он его двойник,
спасаться бегством от разъярённой толпы. С похожий на него человек, самозванец, восшедший
падением Наполеона Церковь, подстрекаемая на Святой престол в результате масонского заговора.
Священной канцелярией, возобновила свою Подлинный папа похищен масонами. Его
вендетту против масонства, которая по ходу удерживают в качестве заложника под надёжной
девятнадцатого столетия будет становиться всё охраной в каком-то неизвестном месте. Если
более оголтелой и всё более фанатичной. вовремя не будет собран требуемый выкуп, его
В 1814 году — после первого отречения казнят, а папский престол будет захвачен масонами.
Наполеона — была выпущена новая булла против Поэтому к верным и преданным католикам
масонства. Затем последовали другие осуждения обращаются тайно за пожертвованиями для выкупа
масонства со стороны пап — Пия VII (1800-1823), папы. Немудрено, что эти два ловких пройдохи
Льва XII (1823-1829), Пия VIII (1829-1830) и наживают в результате кругленькое состояние.
Григория XVI (1831-1846). Такие истории были не редкостью в то время.
Папа Пий IX, который впоследствии объявит Трудно сказать, какую из нескольких подобных
себя непогрешимым, издал в 1846 году, в первый историй имел в виду Жид или насколько вольно он
год своего понтификата, энциклику с осуждением обращался с реальными фактами этого
масонства и затем ещё семь раз в разные годы жульничества.
выступал по этому вопросу. Но его повествование служит красноречивым
Масонство было осуждено как «синагога свидетельством тех страхов, которые имела в
сатаны» и «проклятая секта безбожников». отношении масонства Священная канцелярия, и той
Преемник Пия IX Лев XIII взошёл на папский непримиримости, которой были подвержены
престол в 1878 году и занимал его до 1903 года. В Церковь и её сторонники. Это продолжается до
1884 году он издал энциклику, которая явилась наших дней.
самым злобным осуждением масонства, когда-либо Не далее как в начале 1990-х годов по
исходившим из Церкви. Энциклика была прочитана почтовым ящикам в лондонской Бельгравии 49 были
с паперти каждой церкви по прямому указанию распиханы четырёхстраничные брошюры, щедро
папы и начиналась так: отпечатанные реакционной католической
«Человеческая раса делится на две разных и организацией, в которых снова утверждалось о
противостоящих друг другу партии… Одна из них гнусном масонском заговоре, нацеленном на
— Царство Божие на земле, то есть Церковь Иисуса мировое господство, — и в числе масонов
Христа; другая — царство сатаны». ошибочно упоминался такой человек, как граф
Затем речь в энциклике шла непосредственно Маунтбаттен Бирманский, который масоном никогда
о масонстве: не был.
«В наши дни… по-видимому, те, кто следуют
стезёй зла, строят заговоры и ведут все вместе Глава десятая. Захват папской
борьбу под предводительством и с помощью
общества крепко укоренившихся и повсеместно области
распространившихся людей, коих называют К последней трети девятнадцатого столетия
масонами». Церковь, а вместе с ней и Священная канцелярия
Далее папа объявляет без обиняков источник оказались в настоящей осаде. Со времени выхода
возмущения Церкви — боязнь предполагаемого романа Дидро «Монахиня», опубликованного более
конкурента. чем за столетие до этого в 1760 году, священники,
Масоны «открыто говорят о том, что они уже монахи, аббаты, епископы, кардиналы и особенно
длительное время вынашивали втайне… что у папы инквизиторы всё чаще стали выступать в
должна быть отобрана его духовная власть, и что литературных произведениях в роли главных
Божественный институт римского понтификата злодеев, фигурируя в таких «готических романах»,
должен исчезнуть из мира». как роман «Монах» Мэтью Льюиса, и в
произведениях более серьёзных писателей, таких,
В своём романе «Les caves du Vatican» как Стендаль.
(«Подземелья Ватикана»), написанном в 1914 году,
Андре Жид описывает в художественной форме 49
эпизод, который, как считается, имел место в Элитарные кварталы в фешенебельном районе в
центре Лондона.
65
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
66
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
67
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
которой традиционная религия, казалось, уже почти немало родственного, хотя бы то, что видные
всецело отказалась. представители первых также принадлежали и к
Так, например, театр Вагнера в Байройте по числу последних.
сути превратился в храм нового культа, а Одним из таких деятелей был Джузеппе
образованные европейцы считали, что быть Мадзини, оказавшийся в изгнании во Франции в
«вагнерианцем» допустимо вполне так же, как и 1830 году, где двумя годами позже он создал тайное
быть христианином. К концу столетия композитор общество — «Молодая Италия». Еще через год к
узурпировал роль священнослужителя, сделавшись, Мадзини присоединился двадцатишестилетний
по знаменитой фразе Джойса, «жрецом революционер Джузеппе Гарибальди.
воображения». К этому времени общее количество членов
Вдобавок ко всему этому, всё больше «Молодой Италии» и карбонариев насчитывало
нагнеталась политическая ситуация. В период свыше 60 тысяч человек. С точки зрения папского
между 1805 и 1808 годами Наполеон установил свой престола и Священной канцелярии, все они были
собственный режим в Италии, разделив страну на масонами, а их деятельность служила
королевства, которыми управляли он сам и один из доказательством наличия масонского заговора.
его братьев, а затем один из его маршалов, Иоахим Выступления папы против масонства делались всё
Мюрат. более частыми и более яростными.
В 1809 году Наполеон аннулировал всякую В 1848 году практически всю Европу охватила
мирскую власть и владения папского престола. В волна революций, и Италия не избежала этой
ответ на отлучение от Церкви папой Пием VII заразы. 9 января началось восстание в Палермо,
«корсиканское чудовище» бросил понтифика в которое быстро распространилось на остальную
тюрьму. От такого унижения папский престол так Сицилию. В марте свою независимость
никогда полностью и не оправился. провозгласила территория Габсбургов на севере —
Сразу же вслед за окончательным крушением Ломбардия и Венеция, — а Пьемонт, стремясь её
Наполеона в 1815 году были предприняты попытки аннексировать, объявил войну Австрии. К маю
восстановить старый порядок в Европе, в связи с пьемонтская интервенция в Ломбардию была
чем последовал период реакции, продолжавшийся в отражена австрийскими войсками, а реакционные
некоторых странах около двух десятилетий. войска Неаполя принялись подавлять восставшую
Сицилию.
В Италии, однако, старый порядок был
бесповоротно подорван. Большая часть территорий Однако в ноябре в Риме был убит папский
Апеннинского полуострова находилась под прямым премьер-министр, и папа Пий IX был вынужден в
или косвенным правлением австрийских переодетом виде бежать из города. В феврале
Габсбургов, но сама династия Габсбургов всё более Мадзини при поддержке Гарибальди провозгласил
слабела. Остальная часть страны была поделена вместо папского государства Римскую республику.
между герцогствами Габсбургов и Бурбонов, С этих пор почти бесперерывно продолжались
папское государство номинально управлялось гражданские и политические потрясения.
папой, Неаполитанским королевством Бурбонов и По крайней мере, на время, силы старого
обеими Сицилиями, которые охватывали юг и на порядка взяли власть в свои руки. Вторая
северо-западе только что возникшее Пьемонтское пьемонтская интервенция против Австрии
королевство, правил из Турина Савойский дом. потерпела поражение, и Римская республика
Таким образом, Италия была столь же Мадзини и Гарибальди была повержена
раздробленной, как и до французской революции и французскими войсками, посланными Луи
наполеоновских войн, и ещё менее устойчивой. В Наполеоном, впоследствии ставшим императором
такой ситуации едва ли можно было надеяться на Наполеоном III.
сохранение какого бы то ни было политического К 1849 году, однако, на пьемонтский престол
равновесия. Национализм и стремление к взошёл новый король — сдержанный, умеренный в
объединению, которые захлестнули всю Европу в своих амбициях, Виктор Эманнуил II. Год спустя он
девятнадцатом столетии, в скором времени ввёл в свой кабинет пылкого реформатора и
вспыхнут и в Италии. прогрессиста Камило ди Кавура. До конца своих
К 1815 году уже получили толчок события, дней Кавур посвятит себя делу объединения
которые спустя около пятидесяти пяти лет приведут Италии. К 1857 году он учредил монархистскую и
к объединению страны и появлению новой унионистскую политическую партию. Гарибальди
европейской державы. Одним из ключевых стал его вице-президентом.
факторов в этом процессе были карбонарии, члены В 1859 году Пьемонт опять вступил в войну с
тайных обществ, которые видели свою цель в Австрией за контроль над Северной Италией. На
революции, изгнании с итальянской земли всех этот раз, однако, благодаря тайной дипломатии
иностранных держав, объединении страны и Кавура не блиставшие победами пьемонтские силы
создании независимого демократического были подкреплены полномасштабной французской
правительства. армией под личным командованием Наполеона III.
Общества карбонариев были организованы по Последовали два главных сражения — при
образцу масонских лож. В действительности многие Мадженте и Сольферино, и потерпевшие поражение
комментаторы описывали их как по сути своей Габсбурги были изгнаны из Ломбардии.
масонскую организацию. Несомненно, между В январе следующего года Гарибальди, при
карбонариями и вольными каменщиками было тайной поддержке Кавура, отплыл из порта
68
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
69
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
70
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
К 1870 году события девятнадцатого столетия Какие бы иллюзии ни питал Пий поначалу,
довели 450-летний антагонизм между они быстро испарились вместе с его
«галликанской» и «ультрамонтанской» позициями популярностью. Очень скоро стало очевидно, что та
до критической точки. Из ситуации их решающего Италия, которую представлял себе папа, была
столкновения возникнет современное папство, то далека от какого-либо конституционного
папство, которое мы знаем сегодня. управления. В 1848 году он наотрез отказался
предоставить свою поддержку мятежной военной
кампании против австрийского владычества на
Глава одиннадцатая. севере. Его показной нейтралитет был воспринят
Непогрешимость как трусливое предательство, а последовавшая за
этим яростная реакция народа вынудила его позорно
Один из историков и апологетов католицизма бежать из Рима под видом священника в карете
охарактеризовал в 1950-х годах папское государство баварского посланника.
в постнаполеоновский период как
«благожелательную теократию». В период с 1823 по В 1850 году папа был водворён на престол с
1846 год около 200 тысяч людей в этой помощью французских штыков. Теперь его
«благожелательной теократии» были отправлены на политическая позиция, однако, не делала никаких
галеры, превращены в изгнанников, приговорены к уступок либерализму или реформаторству, а
пожизненному заключению или смерти. установленный им в своих владениях режим
делался всё более ненавистным.
Инквизиторы Священной канцелярии
регулярно прибегали к пыткам. В каждой общине, В результате войны между Австрией и
будь то маленькая деревушка или крупный город, на Францией в Северной Италии в 1859 году вся
центральной площади всегда имелась виселица. прежняя папская область была аннексирована
Везде рыскали папские шпионы, репрессии и новым королевством Италией, за исключением Рима
слежка были постоянным делом. Официально и непосредственно прилегающих к нему территорий
запрещалось собираться вместе более трём людям. — района примерно в 120 на 30 миль. Даже в этих
маленьких владениях положение папы было шатким
Были запрещены железные дороги, поскольку и ненадёжным и нуждалось в постоянном
папа Григорий XVI считал, что они могут французском военном присутствии.
«причинить вред религии». Газеты также
находились под запретом. Согласно указу папы Пия Защищённый таким образом, папа
VIII, всякий, имеющий книгу, написанную воспользовался развитием транспорта и сообщения
еретиком, сам признавался еретиком. Всякий, для дальнейшего ослабления авторитета
слышавший критику в адрес Священной католических епископов и для всё большей
канцелярии и не донесший об этом властям, централизации власти в собственных руках. К
считался виновным наравне с высказывавшим примеру, Алоис Гётцль, видный францисканский
критику. За чтение книги, включённой в Индекс, профессор философии и теологии, был вызван
или употребление мяса в пятницу человека могли высочайшим повелением из Мюнхена в Рим из-за
упрятать в тюрьму. того, что защищал писателя, вызвавшего
неодобрение папы и Священной канцелярии.
В 1846 году умер папа Григорий XVI, и на
Престол Святого Петра взошёл новый понтифик под Гётцля безотлагательно осудили и
именем Пия IX. Это был взрывоопасный момент в приговорили к отбыванию покаянного срока в
европейской истории. С 1815 года — со времени римском монастыре. Его освободили только
окончательного поражения Наполеона при Ватерлоо благодаря настойчивым обращениям баварского
и установления Венским конгрессом нового порядка посланника, действовавшего по прямому указанию
— Европа прошла через тридцатилетний период короля Людвига II; но даже в этом случае Гётцль
сравнительной стабильности, характеризовавшийся был вынужден официально отречься от своих
крайне реакционным консерватизмом. взглядов.
Теперь же на континенте снова царило Внутри своих собственных владений папа
беспокойное оживление. Среди различных идей, Пий IX правил как абсолютный монарх. Старые
вызывавших брожение в умах, две были особенно ограничения, вроде тех, что отменяли право
опасны и зловредны — революция и национализм. собрания, по-прежнему имели силу закона. Никакие
Довольно странно, что, учитывая его последующую независимые газеты не разрешались. Сообщения
карьеру, Пий IX начал своё правление, имея репортёров и корреспондентов, работающих в
репутацию реформатора. Он относился с папском государстве, перехватывались полицией,
сочувствием, по крайней мере, к некоторым формам прежде чем могли быть отправлены за границу.
итальянского движения за объединение и Всякая критика цензурировалась или подавлялась, а
национализм. сами критики нередко оказывались под запретом.
Ему мнилось, что он служит в своём качестве Нежелательные книги и журналы изымались.
понтифика божественным инструментом и Все произведения, в которых отстаивалась
проводником возрождения Италии. Он мечтал о церковная реформа или хотя бы «галликанская»
роли главы Конфедерации итальянских государств. позиция, автоматически вносились в Индекс.
Он даже возбудил надежду на поддержку у Мадзини Однако невозможно было совершенно игнорировать
и Гарибальди, которые в своей наивности ценности и взгляды времени.
вообразили, что могут обрести нового союзника в Так, например, Священная канцелярия больше
лице Церкви. не обладала прерогативой сжигать людей. Были
71
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
72
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
74
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
нового государства, Виктор Эммануил, обосновался «Ко времени своей смерти он фактически
в бывшем папском дворце на Квиринале. создал современное папство, лишённое… своих
Двумя месяцами ранее — в мае — светских владений, но в компенсацию вооружённое
итальянское правительство издало закон о расширенной до огромных масштабов духовной
гарантиях. Согласно ему, папе гарантировалась властью».
безопасность и предоставлялся статус правящего
суверена в Ватикане55. Город Ватикан — участок
земли общей площадью примерно в 108,7 акра Глава двенадцатая. Священная
внутри древних стен самого Ватикана — объявлялся канцелярия
независимым владением, не являющимся частью За последнюю треть девятнадцатого столетия
итальянской земли. Церковь лишилась большей светской власти, чем за
Не удовлетворённый этим, папа принялся тысячу с половиной лет своего предшествующего
изображать из себя обиженного. Отказываясь существования. Но мало что можно было сделать,
покидать Ватикан, он жаловался, что его держат в чтобы исправить ситуацию. В некоторых странах
качестве узника. Оставаясь в добровольном время от времени велись разговоры о создании
заточении в своём игрушечном владении, он Священной лиги, подобной той, что существовала в
стремился предать забвению внешний мир, и есть семнадцатом веке, которая объединяла католические
некоторые свидетельства того, что к этому времени державы Европы.
непогрешимость ударила ему в голову. По отчёту Однако после 1870 года на европейском
одного комментатора того времени: континенте осталось мало держав, которые
«В последнее время папе взбрело в голову официально считались католическими. Наиболее
испытать свою непогрешимость. Будучи на мощной из них была Австро-Венгерская монархия
прогулке, он крикнул паралитику: «Встань и иди». Габсбургов; но она, как позже скажет Роберт
Бедняга попробовал встать и рухнул наземь, что Музиль56, «тратила на свою армию ровно столько,
крайне расстроило наместника Бога… Мне и правда чтобы сохранять своё положение второй по силе из
кажется, что он лишился рассудка». великих держав».
В течение последующих пятидесяти восьми Самой же слабой из всех европейских
лет папство продолжало упорно не признавать сверхдержав была недавно ставшая единой Италия,
итальянское государство. На протяжении всего население которой по-прежнему оставалось
этого времени ни один папа не посетил Рим и не преимущественно католическим, но чьё
снизошёл до того, чтобы ступить на итальянскую правительство, в конце концов, добившееся своей
землю. независимости от Церкви, едва ли было готово стать
Наконец, в феврале 1929 года был заключён её военным оплотом. Нельзя было надеяться и на то,
Латеранский договор. Город Ватикан был что Италия вступит в союз со старым врагом
официально признан и объявлен суверенным Австрии.
государством в соответствии с международным Как и Италия, Франция оставалась
правом, а католицизм провозглашён преимущественно католической страной; но Третья
государственной религией итальянского народа. французская республика не отказалась от отделения
Взамен папство официально признало итальянское Церкви от государства, провозглашённого прежним
правительство — правительство Бенито Муссолини. революционным правительством. А после
К тому времени папа Пий IX был уже давно катастрофических поражений, которые Франция
мёртв. Он умер в 1878 году. Он был одним из самых потерпела в войне с Пруссией, французское
влиятельных пап современности, но также и одним правительство было не расположено бросать вызов
из самых непопулярных. В 1881 году его тело было недавно созданной Германской империи — Второму
провезено во время пышной погребальной рейху, который теперь являлся главной военной
процессии из собора Святого Петра через Тибр и по силой на континенте.
улицам Рима. Испания и Португалия по-прежнему
Толпы народа собирались на площадях и официально оставались католическими странами,
кричали вслед катафалку: «Да здравствует Италия!» но они больше не входили в число сверхдержав.
«Смерть папе!» «Бросьте свинью в реку!» Вдоль Одновременно с этим на востоке возникла новая
пути следования процессии в катафалк летели угроза. В течение столетий Восточная православная
камни, и шесть человек были арестованы полицией церковь играла с точки зрения светского могущества
— по всей видимости, за то, что пытались схватить вторую скрипку после Рима.
гроб с телом понтифика и бросить его в Тибр. Их Но, будучи официальной Церковью всё более
обвинили в «нарушении отправления религиозного укрепляющей свою международную силу царской
обряда», а правящий папа Лев XIII направил России, она могла получить в своё распоряжение
итальянскому правительству официальный протест куда большие светские ресурсы, чем Рим; а в таких
по поводу «оскорбления» достоинства папства. балканских княжествах, как Босния, она активно
Несмотря на подобную враждебность, однако, Пий притязала на бывшие католические владения.
IX оставил в истории неизгладимый след: Трения между Католической и Православной
церквями усиливались. К 1914 году эти трения
55
Ватикан — это одновременно один из семи достигли немалого накала и были не в последнюю
холмов, на которых расположен Рим, дворцово-храмовый
56
комплекс на нём, резиденция пап и государство-город. Австрийский писатель (1880-1942).
75
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
очередь причиной выстрелов в Сараеве57, которые дело, для которого они были призваны.
спровоцировали Первую мировую войну. Скрупулёзное изучение Библии обнаружило
Однако если в секулярном мире Церковь была множество расхождений, противоречий и
болезненно уязвима и беззащитна, то в других двусмысленностей, которые были пугающе опасны
сферах она считала себя вооружённой новыми для официальной догмы и выставляли доктрину
возможностями. Доктрина папской непогрешимости папской непогрешимости в ещё более сомнительном
если и не давала ничего другого, то обеспечивала, свете. Прежде чем кто-либо успел вполне осознать
мнилось, неприступную защиту от происходящее, как уже сами модернисты начали
святотатственных поползновений науки. своими сомнениями и вопросами подрывать и
По крайней мере, для верующих, папская опрокидывать те самые положения, которые они по
непогрешимость упреждала и заранее лишала своему статусу должны были защищать.
смысла любые споры. Не имея возможности Они также начали оспаривать идею
справиться со своими оппонентами, Церковь централизации власти в Церкви. Так, например,
уберегала себя от поражения тем, что Альфред Луази, один из самых видных и уважаемых
предупреждала самую возможность столкновения. модернистов, публично задавался вопросом, какие
Для правоверных католиков папская из доктрин Рима могут по-прежнему сохранять
непогрешимость образовывала новую «скалу» 58, о свою значимость после всех библейских и
которую волны движимой инфернальными силами археологических изысканий современности.
науки могли лишь тщетно биться. «Иисус провозгласил приход царства, —
По отношению к науке, таким образом, отмечал Луази, вторя великому инквизитору
Церковь могла пребывать в состоянии своего рода Достоевского, — но пришла Церковь». Луази
постоянного сдерживания. По отношению к своему продемонстрировал, что многие доктринальные
главному оппоненту в мире идей — то есть по положения оформились как исторически
отношению к исследованиям в области истории, обусловленная реакция на определённые события,
археологии и библеистики — она считала себя в произошедшие в определённое время и в
состоянии перейти в наступление. Это убеждение определённом месте.
обернётся унизительным конфузом католического Их, следовательно, нельзя воспринимать как
модернистского движения. раз и навсегда установленные и непреложные
Модернистское движение выросло из истины, в лучшем случае их можно воспринимать
совершенно определённого желания дать отпор как символы. Согласно Луази, такие базовые
опустошительным набегам на Писание посылки христианского учения, как Непорочное
комментаторов вроде Ренана и немецких Зачатие и божественность Иисуса, более не
библеистов. Посредством модернизма новая подлежали буквальному толкованию.
воинствующая Церковь — воинствующая в сфере В 1893 году Луази был отстранён от
идей — попыталась повести своё контрнаступление. преподавательской деятельности, однако это не
Изначальным намерением модернистов было спасло ситуацию, поскольку продолжал всё так же
использовать строгость, систематичность и часто выступать в печати. В связи с Луази и его
точность немецкой методологии не для коллегами-модернистами Церковь пребывала в
опровержения Писания, а для его защиты и положении поджигателя, оказавшегося в ловушке в
поддержки. Было целенаправленно и усердно здании, которое он сам же и поджёг.
взращено целое поколение католических учёных, Модернизм теперь был не просто источником
чтобы обеспечить папство своего рода смущения, он демонстрировал, что может стать
академической ударной силой, призванной настоящим разрушителем и ниспровергателем. В
подкрепить буквальную истину Писания при 1892 году, за девять месяцев до своей смерти, папа
помощи всей тяжёлой артиллерии самых Лев XIII образовал Папскую библейскую комиссию
современных критических методов и средств. для надзора и контроля за работой католических
Подобно доминиканцам в тринадцатом учёных-библеистов. Официальной задачей
столетии, подобно иезуитам в шестнадцатом веке, комиссии было «насколько возможно стараться
модернисты были мобилизованы для крестового сделать так, чтобы слово Божие… было ограждено
похода, имевшего целью отвоевание утраченных не только от всякого искажения, но даже и от всякой
территорий. К стыду и ужасу Рима, однако, оценки».
кампания обернулась против него же самого. Чем В её задачу входило следить за тем, чтобы
больше Церковь стремилась снабдить молодых учёные «старались оберегать авторитет Писания и
клириков средствами, необходимыми для ведения давать правильное толкование». Лев XIII умер в
борьбы на полях современных полемических июле 1903 года, его преемником стал Пий X. Новый
баталий, тем больше эти самые клирики бросали папа незамедлительно укрепил своё положение
двумя назначениями, которым суждено было оказать
57
Как справедливо замечает Энтони Саттон заметное влияние на характер Церкви в двадцатом
«Войны всегда создаются умышленно. Создаются столетии.
конкретными людьми». См. его книгу «Как Орден
организует войны и революции». — Д.Б. Одно из этих назначений касалось кардинала
58
Сравнение Церкви со скалой восходит к словам Рафаэля Мерри дель Валь (1865-1930), зловещего и
Иисуса, обращенным к апостолу Петру: «На сем камне Я холодного человека, родившегося в Лондоне от
создам Церковь Мою» (Мф., 16:18). «Петр» по-гречески англичанки и испанского аристократа-дипломата.
означает «камень» или «скала». Он состоял на дипломатической службе Ватикана, а
76
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
в 1898 году стал консультантом департамента, своего времени» и, по крайней мере, своими
уполномоченного по делам Индекса запрещённых современниками, как величайший романист Италии
книг. со времён Мандзони59. В романе «Святой»,
Мерри дель Валь играл ключевую роль в опубликованном в 1905 году, Фогаццаро писал:
избрании Пия X понтификом и обладал огромным «Католическая церковь, величая себя
влиянием на нового папу, который возвёл его в сан источником истины, сегодня противодействует
кардинала и назначил статс-секретарём Ватикана, — поискам истины, когда объектом изучения
эту должность он занимал до смерти Пия в 1914 становятся её основы — священные книги,
году. Его человеческая и доктринальная формулировки её догматов, её предполагаемая
реакционность задавали общий тон правлению Пия. непогрешимость. Для нас это означает, что она
Он питал сильнейшую ненависть к больше не доверяет самой себе».
модернизму и посвятил себя его уничтожению, даже Излишне говорить, что само произведение
способствовал учреждению сети информаторов, было тут же внесено в Индекс. А кампания Церкви
которые доносили на клириков и преподавателей, против модернистского движения, которое она
замеченных в склонности к модернизму. Когда Пий взрастила и взлелеяла, усилилась. В 1907 году папа
умер, Мерри дель Валь сделался префектом издал энциклику, которая официально осудила
Священной канцелярии, или великим модернизм. В том же году инквизиция опубликовала
инквизитором, и занимал этот пост до своей смерти декрет, в котором обрушилась на модернистов,
в 1930 году. дерзнувших усомниться в доктрине Церкви,
Вторым назначенцем Пия был кардинал папском авторитете и исторической достоверности
Мариано Рамполла дель Тиндаро (1843-1913), библейских текстов.
отпрыск знатной сицилийской семьи. В 1887 году он В сентябре 1907 года модернизм был объявлен
сделался кардиналом и предшественником Мерри ересью, а на всё модернистское движение был
дель Валь на посту государственного секретаря официально наложен запрет. Количество книг в
Ватикана. Во время понтификата Пия X он стал Индексе вдруг возросло драматическим образом.
секретарём Священной инквизиции. Он также Была введена новая, гораздо более суровая цензура.
назначен членом, а затем президентом Папской Церковные комиссары надзирали за преподаванием
библейской комиссии, которая тем самым была богословия с доктринерским консерватизмом,
поставлена под начало инквизиции. неизвестным со времён Контрреформации.
Вместе Рамполла дель Тиндаро и Мерри дель Наконец, в 1910 году был выпущен декрет,
Валь трансформировали комиссию в то, что один обязывавший всех католиков, имевших отношение к
комментатор охарактеризовал как «воинствующий проповеднической или преподавательской
рупор их собственных интересов». В 1905 году деятельности, приносить обет отречения от «всех
комиссия официально объявила, что библейские заблуждений модернизма» — обет, отменённый
тексты надлежит рассматривать как «подлинную» только в 1967 году. Целый ряд модернистских
историю в абсолютном и буквальном смысле слова. писателей был отлучён от Церкви. Студентам в
Ею также были изданы декреты о «правильном семинариях и богословских колледжах запрещалось
преподавании Писания», соблюдение которых в даже читать газеты.
1907 году папа Пий X сделал обязательным для всей Поначалу одобряя и спонсируя модернистское
Церкви. движение, Церковь пыталась вступить в
Взойдя в 1903 году при поддержке Рамполлы современный мир, воспользовавшись
дель Тиндаро и Мерри дель Валь на Святой престол, интеллектуальными ресурсами и научной
Пий X незамедлительно включил в Индекс методологией современного мира. Если учесть
запрещённых книг модернистские труды Альфреда результат этого эксперимента, то вполне оправдан
Луази. В 1904 году новый папа выпустил две вывод о несовместимости Церкви и современного
энциклики, направленные против любых научных мира. К такому выводу, судя по всему, и пришла
попыток изучения истоков и ранней истории Церковь.
христианства. Семинарии и богословские школы Рим удалился в свой бункер и оставался там
сделались объектом инспекции со стороны до 1960-х годов. Публичный имидж инквизиции
приспешников Ватикана. Все католические серьёзно пострадал в сражении с модернизмом, и ей
преподаватели, заподозренные в модернистских настоятельно требовалась реорганизация. В 1908
тенденциях, без долгих рассуждений отстранялись году слово «инквизиция» было изъято из её
от работы или сняты со своих постов. официального названия, и она превратилась в
Модернисты, представлявшие собой наиболее Святую конгрегацию Священной канцелярии.
образованную, эрудированную и творческую часть
духовенства, не оставались в долгу. Они Секретная служба монсеньора Бенини
пользовались активной поддержкой светской Влияние кардинала Мерри дель Валь,
интеллигенции — видных мыслителей, префекта Священной канцелярии, продолжало
общепризнанных деятелей культуры и литературы, ощущаться и на протяжении двадцатого столетия.
таких, как Антонио Фогаццаро в Италии и Роже Когда он умер в 1930 году, все одиннадцать
Мартен дю Гар — впоследствии нобелевский кардиналов, входивших в управляющий совет
лауреат в области литературы — во Франции.
В 1896 году Фогаццаро был избран сенатором. 59
Алессандро Мандзони (1785-1873) —
Он также почитался как «главный католик-мирянин основоположник итальянского романтизма.
77
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
78
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Потому он направил свою энергию в другое русло. удовлетворён. Позже он будет тесно сотрудничать с
В 1920 году, по-прежнему находясь под ОВРА, итальянским аналогом гестапо. Можно
защитой Мерри дель Валь, Бенини начал издавать представить, с каким энтузиазмом он встретил бы
бюллетень на французском языке под названием фалангистское движение Франко в Испании, доживи
«Antisemite». Несмотря на такое название, кардинал он до этого времени.
утверждал, что на самом деле не был антисемитом.
Он просто выступал против международного
еврейского заговора, который якобы управлял Глава тринадцатая. Рукописи
банками, масонством и большевизмом. Мёртвого моря
Если бы его приперли к стенке, он, Драматические события первой половины
несомненно, сослался бы на то, что несколько его двадцатого столетия — две мировые войны,
лучших друзей были евреями. А возможно, и нет, столкновение идеологий, революции и гражданские
ведь он величал евреев «избранниками конфликты в Мексике, России, Испании и других
Антихриста». В 1923 году, спустя два года после странах — продемонстрировали, насколько далеко
запрещения «Содалитиум пианум» Бенини, во Церковь оказалась на обочине истории Запада.
Франции появилась новая организация под За исключением таких отдельных случаев, как
названием «Entente romaine de defense sociale» 62. Ирландия, история Запада делалась всё более
Некоторые комментаторы предположили, что светской. И Рим, ещё больше лишившись светской
«Римский союз» был в действительности власти и влияния, был низведен до положения
возрожденным «Содалитиум пианум» в новом одинокого жалобного голоса среди мощного хора.
обличье, чтобы вступить в ряды «Римского союза», Правда и то, конечно, что Церковь оказывалась во
нужно было быть христианином, принадлежать к многом не у дел в многочисленных эпизодах
«арийской или ариинизированной нации» и истории в прошлом — во время наполеоновских
принимать девиз «религия, семья, родина» — девиз, войн или ещё раньше в период борьбы за
возрождённый и проповедуемый одной господство на европейском континенте в
католической организацией сегодня. восемнадцатом столетии.
Одним из главных выразителей идеологии В прошлом Запад, впрочем, всё ещё был,
«Римского союза» был некто аббат Булэн, который пусть и номинально, «христианским», и пока он
гневно писал о «наступлении» на Европу оставался таковым, церковь по-прежнему могла
международного банковского синдиката евреев. В претендовать на историческую роль. Но с
1924 году Булэн стал одним из устроителей дальнейшим ходом двадцатого века христианство
парижского съезда самозваной международной всё больше утрачивало свои позиции, и, как
антиеврейской организации. Второй её съезд следствие, Церковь достигла нового предела
прошёл годом позже в Австрии, и Бенини бессилия.
присутствовал на нём. Среди кутерьмы «измов», оспаривающих
Из того, что известно о «Римском союзе», верховенство, католицизм был одним из самых
можно сделать вывод, что эта организация имела слабых. Такова, во всяком случае, была ситуация в
много общего с «Аксьон франсез», ультраправым том, что касалось коридоров власти, той
националистским движением, чей культ «крови и вырабатывающей решения машины, которая
почвы» был сходен с культом национал-социализма определяла публичную политику и ход событий.
в Германии. Бенини был яростным сторонником Среди тех злополучных миллионов, отданных на
«Аксьон франсез», в ряды которых, как считается, милость этой машине, Церковь сохранила
входили несколько французских лидеров прежнего значительную паству — более многочисленную в
«Содалитиум пианум». действительности, чем у любого другого
К сожалению для кардинала, отношения с вероисповедания в мире.
«Аксьон франсез» оказались непрочными. В 1926 Если больше нельзя было мобилизовать эту
году между ними произошёл разрыв, который им не паству для крестовых походов или священных войн,
суждено было преодолеть. 11 февраля 1929 года то на неё по-прежнему можно было влиять в сфере
между Ватиканом и Бенито Муссолини — души и духа. В сфере души и духа она оставалась
итальянским премьер-министром с 1922 года — уязвимой. И в этой сфере Церковь по-прежнему
были подписаны Латеранские соглашения, по располагала действенными средствами. Одним из
которым город Ватикан получал статус них была извечная мера — отлучение.
независимого и суверенного государства, Почти за тысячелетие до этого папа Григорий
автономного анклава, не являющегося частью VII (1073-1085) превратил отлучение от Церкви в
территории Италии. тончайший политический инструмент. Его можно
Церкви была компенсирована утрата прежней было пускать в ход даже для низложения принцев,
папской области, а католицизм был принят в королей, императоров. Впрочем, в последующие
качестве официальной религии Италии. Взамен столетия слишком частое использование отлучения
папство снизошло до признания Италии как существенно снизило его стоимость.
государства и Рима в качестве его столицы. Впервые К примеру, в девятнадцатом столетии юные
с 1870 года папа решился посетить Вечный город. прихожане регулярно отлучались от Церкви
Его высокопреосвященство Бенини был Священной канцелярией за недонесение на
родителей, евших мясо по пятницам, или за чтение
62
«Римский союз социальной защиты».
79
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
80
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Школа появилась на свет в 1882 году, когда В 1947 году в пещере вблизи Кумрана, в
французский монах-доминиканец, совершая сорока минутах езды к востоку от Иерусалима,
паломничество в Святую землю, решил основать были обнаружены первые из этих древних текстов
доминиканскую общину в Иерусалиме, которая — манускрипты, датируемые первыми веками
включала бы церковь и монастырь. Он выбрал новой эры и более ранним временем. Оказалось, что
место, где раскопки обнажили руины старой церкви. в этой пещере, получившей впоследствии название
По преданию, на этом месте был насмерть забит Пещеры 1, находилась не одна рукопись.
камнями святой перводьякон Стефан, считавшийся В последующее десятилетие поблизости были
первым христианским мучеником. найдены ещё десять пещер, в которых также были
Рим не только одобрил идею, но и взялся её обнаружены рукописные материалы — некоторые
проработать и расширить. Папа Лев XIII практически в целом виде, некоторые в виде
распорядился, чтобы также была создана школа фрагментов, которые нужно было собирать, как
библейских исследований. Она и была основана в головоломку. Американские и израильские учёные
1890 году отцом Альбером Лагранжем и быстро опубликовали свои находки, вызвавшие
официально открыта в 1892 году, для проживания огромный интерес во всём мире.
пятнадцати студентов. Это учреждение было одним Кумранские рукописи были самыми ранними
из многих типично модернистских проектов того документами подобного рода, которые когда-либо
времени. увидели свет в Святой земле. Они явно относились
На принадлежащей ей территории к периоду, близкому к началу христианской эры.
католические учёные должны были приобретать Они хранили свидетельства о мессианской,
подготовку, необходимую для того, чтобы укреплять апокалиптической религиозной общине,
вероучение под натиском успехов науки в проживавшей на этом месте около 2 тысяч или
исторических и археологических изысканиях. более лет тому назад.
Спустя десять лет наступило крушение иллюзий, и Пока рукописи можно было связывать только
над модернизмом нависла угроза официального с изолированной иудейской сектой, Церковь и
осуждения. Священная канцелярия оставались равнодушными к
В 1903 году папа Лев создал Папскую ним, рассматривая их всего лишь как любопытный
библейскую комиссию, орган, предназначенный исторический и археологический материал. В 1950
работать в тандеме со Священной канцелярией и году, однако, профессор Сорбонны Андре
надзирать за работой католических Дюпон-Сомме прочитал публичную лекцию,
учёных-библеистов. К этому времени одного ставшую международной сенсацией. Он
предложения о проведении исторических или охарактеризовал один из текстов Мёртвого моря как
археологических исследований было достаточно, описание «секты Нового Завета».
чтобы навлечь гнев и осуждение церковных Глава этой секты был мессианской фигурой,
властей; и отец Лагранж вместе со своей Эколь избранником божьим, именовавшимся «учителем
библик был подвергнут комиссией надлежащей праведности» и претерпевшим гонения и страдания.
проверке. Его последователи верили в то, что близится конец
Впрочем, быстро подтвердилось, что Лагранж мира. Спасутся только имеющие веру в Учителя. К
оставался лояльным официальной доктрине и возмущению многих, Дюпон-Сомме делал вывод,
традиции и что его сердце было по-прежнему что «учитель праведности» во многих отношениях
вместе с Церковью. Лагранж в результате был являлся «точным прототипом Иисуса».
назначен членом — или «консультантом» — Церковь сразу же запаниковала. Документы,
Папской библейской комиссии. Его журнал «Ревю касавшиеся изолированной иудейской секты, были
библик» стал официальным печатным органом одно, а документы, которые могли бросить тень на
комиссии; и такое положение вещей продолжалось истоки христианства, — совсем другое.
до 1908 года, когда комиссия начала издавать свой Католическим учёным уже предлагалось
собственный журнал. поучаствовать в изучении обнаруженных
Несмотря на полученное одобрение, в адрес манускриптов, но они не выказали большого
Лагранжа продолжали сыпаться обвинения в интереса.
модернизме со стороны низших эшелонов Теперь, однако, нужно было принимать
церковной иерархии. Эти обвинения настолько срочные меры по ограничению вреда и как-то
деморализовали его, что в 1907 году он оставил скрыть опасные свидетельства. Необходимо было
свою работу по исследованиям Ветхого Завета. В установить контроль за исследованиями в этой
1912 году он решил полностью расстаться с области и теми, кто занимался рукописями. Любой
библеистикой и уехал из Иерусалима. ценой надо было добиться того, чтобы представлять
Однако папа поспешил поддержать его, Кумранские рукописи публике таким образом,
приказал ему вернуться на свою должность и который отдалял бы их от истоков христианства,
убедил его возобновить свою работу. Под его делал бы малозначимыми или случайными для
послушным началом Эколь библик, созданная католического предания, учения, доктрины и догмы.
изначально в помощь модернизму, сделалась теперь И такую кампанию за приобретение контроля
оплотом борьбы с ним. Вот эта организация как раз над как можно большим количеством манускриптов
и исхитрилась спустя полвека установить начал с высочайшего одобрения доминиканский
настоящую монополию над рукописями Мёртвого директор Эколь библик аббат Ролан де Во, хотя и не
моря. обладавший никакой квалификацией в археологии.
81
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
82
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
83
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
Он желал начать процесс примирения, Для собравшихся клириков, равно как и для
который воссоединил бы различные церкви мировой общественности, стало неприятным
христианского мира. Он искал нового сближения с открытием и потрясением, что курия, вопреки
протестантизмом. Он также хотел навести мосты расхожему мнению, больше не олицетворяла всю
между Римско-католической и Восточной Церковь в целом. В ходе работы собора воинственно
православной церквями, которые были разделены настроенная «старая гвардия» была вынуждена
взаимными объявлениями об отлучении в 1054 году. уступать буквально по каждому пункту, и благодаря
Курия была в ужасе. Были предприняты новым силам в Церкви были приняты радикальные
упорные попытки помешать проведению собора реформы.
папы или, если это не удастся сделать, по крайней Одна из наиболее назревших реформ касалась
мере, отсрочить его. Несмотря на такое мессы, которая теперь наконец-то должна была
противодействие, понтифик, однако, не отступился служиться не на латыни, а на местном наречии.
от своих планов, воспользовавшись для Одновременно с этим был упразднён — как не
претворения их в жизнь всею властью, которая соответствующий духу времени и современным
досталась ему от его предшественников. Собор, реалиям — «Силлабус», введенный с помощью
представлялось ему, должен был иметь Священной канцелярии Пием IX.
интернациональный и экуменический уклон. До завершения работы собора надлежало
Поэтому он принялся подготавливать почву, отменить взаимное отлучение Римской и
устанавливая контакты не только с другими Православной церквей. В энциклике,
христианскими церквями, но и с другими опубликованной весной 1963 года, папа Иоанн
религиозными течениями. XXIII открыто признал и одобрил прогресс,
Впервые со времени создания Англиканской который его предшественники в девятнадцатом
церкви римский понтифик лично встретился с столетии открыто осуждали. А в одном из
англиканским архиепископом Кентерберийским. положений энциклики, небывалом для римского
Подобные же контакты были установлены с понтифика, утверждалось право каждого человека
Греческой и Русской православными церквями. «поклоняться Богу в соответствии с велениями его
Впервые католическим представителям было совести».
позволено присутствовать на съезде Всемирного 3 июня 1963 года, вскоре после
совета церквей. И был начат диалог с иудаизмом, опубликования этой энциклики, Иоанн XXIII умер.
кульминационным моментом которого стала 21 июня новым папой был избран Джованни
энциклика, освобождавшая еврейский народ от Баттиста Монтини, консультант Священной
всякой вины за смерть Иисуса. канцелярии, который взял имя Павла VI. К этому
Иоанн XXIII также расширил коллегию времени реализация программы реформ, принятой
кардиналов, включив в неё новых членов со всех собором, уже набрала слишком большой ход, чтобы
континентов и сделав курию более её можно было полностью свернуть.
итернациональной по составу, чем когда-либо Однако было заметно торможение;
прежде. В I960 году он сформировал официальный поступательное движение по пути прогресса, с
департамент в рамках курии, поручив ему энтузиазмом воспринятое всей мировой
заниматься объединением всех христианских общественностью, как католиками, так и
церквей. В марте 1962 года он предпринял полный некатоликами, со временем постепенно сошло на
пересмотр Кодекса канонического права, который нет. Впоследствии оно приняло обратное
был в конечном итоге опубликован в 1983 году. направление. В некоторых сферах дух прогресса II
Таковы были меры, предпринятые папой для Ватиканского собора остался нетронутым. Месса,
подготовки к II Ватиканскому собору. Созванный в например, по-прежнему официально служится на
октябре 1962 года, собор проводил свою работу местном языке. Индекс был упразднён, и никаких
открыто, без параноидальной секретности, которая серьёзных попыток вернуть его к жизни не
была присуща церковным делам в прошлом. В предпринималось.
самом деле, на соборе официально присутствовали Не было и никаких поползновений возродить
наблюдатели из не менее чем восемнадцати «Силлабус». Но во многих вопросах, имеющих
некатолических церквей. Это побудило некоторых самое насущное значение для прихожан, дух собора
членов курии и Священной канцелярии действительно оказался преданным. Аборт остаётся
пожаловаться, что папа общается с еретиками — а грехом, наказуемым отлучением от Церкви.
ведь это, согласно каноническому праву,
преступление. И хотя перспектива перенаселённости и
истощения природных ресурсов мрачно нависает
Силы, составлявшие оппозицию папе в работе над планетой, Церковь ведёт себя как страус, упорно
собора, возглавлял, что неудивительно, префект отказываясь признавать эту угрозу и сохраняя
Священной канцелярии в то время кардинал непреклонную позицию в отношении контроля за
Альфредо Оттавиани. Он неоднократно пытался рождаемостью, которая тянет её в прошлое и
добиться того, чтобы работа собора проходила под вызывает катастрофический разлад с современным
контролем курии. Однако собственная харизма папы миром, отталкивает многих католиков и порождает
и новые кардиналы, введенные им в коллегию, мучительные психологические проблемы для
склонили чашу весов в пользу политики, многих других.
проводимой понтификом. Попытка курии диктовать
свою волю собору была пресечена. В начале работы II Ватиканского собора папа
Иоанн XXIII создал комиссию для изучения вопроса
84
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
85
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
86
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
университета. Когда ему предложили другое место, семинариях и католических университетах лица —
которое не требовало лицензии от Рима, Кюнг так ректоры, президенты, профессора теологии и
прокомментировал ситуацию: философии — не только давали обет веры, но и
«Меня осудил понтифик, который отверг мою приносили клятву верности. Такая же клятва была
теологию, даже не прочитав хотя бы одну мою сделана обязательной для вновь назначаемых
книгу, и всегда отказывался принять меня. Правда в пасторов. С этой целью в стандартный обет веры
том, что Рим ожидает не диалога, а подчинения». было включено дополнительное предложение:
В 1983 году новый Кодекс канонического «Я также полностью принимаю и обязуюсь
права постановил, что все преподаватели теологии в исповедовать все положения Церкви относительно
высших учебных заведениях должны иметь доктрины веры или нравственности».
разрешение или лицензию от «компетентного Эти меры были введены Конгрегацией сугубо
церковного авторитета», под которым понимался по её собственной инициативе. Не было проведено
самое меньшее местный епископ. Другими словами, никаких предварительных консультаций с
по выражению одного комментатора, «теологи теологами или участниками на какой-либо
обязаны прислуживать, а не оспаривать». конференции епископов. Они стали сюрпризом и
Вскоре после этого более 500 немецких шоком даже для других департаментов курии.
теологов поставили свои подписи под протестом, В католическом академическом мире тут же
известным под названием «Кёльнской декларации». последовала реакция «глубокого и сильного
В нем выражалась обеспокоенность подписавшихся беспокойства». В мае 1990 года Конгрегация
возросшим числом квалифицированных богословов, представила черновой вариант предполагаемого
которым отказывали в разрешении на нового «Вселенского катехизиса Католической
преподавательскую деятельность. Как сказано в церкви». На 354 страницах этого документа с новой
«Кельнской декларации»: силой утверждался догмат папской
«Налицо злоупотребление правом отказывать непогрешимости, при этом неявным образом
в официальном разрешении на преподавательскую отвергалось сближение с другими конфессиями и
деятельность; оно стало средством вероисповеданиями, начатое II Ватиканским
дисциплинарного воздействия на теологов». собором. Согласно тексту Конгрегации:
Конгрегация доктрины веры осталась «Задача давать подлинное толкование Слова
безучастной к подобным протестам. В сентябре Господа, будь то в его письменной форме или в
1984 года в Рим был вызван бразильский форме предания, вверена одному только
францисканец отец Леонардо Бофф. Там он действующему департаменту учения Церкви».
предстал перед трибуналом Конгрегации и получил Снова, разумеется, были повторены
предписание на год отказаться от публичных осуждения в адрес искусственного контроля
выступлений. В ноябре того же года вызов в Рим — рождаемости и прерывания беременности. Также
третий с 1979 года — получил видный голландский осуждалось совместное проживание до брака, равно
писатель-доминиканец отец Эдвард Шиллебеекс, как и эвтаназия. Развод признавался аморальным и
которому было велено дать объяснения ведущим к социальной анархии. Мастурбация
Конгрегации. классифицировалась как нравственно
В марте 1986 года лишился права на предосудительное занятие, гомосексуализм — как
преподавательскую деятельность и год спустя был греховное и порочное явление.
уволен со своего поста отец Чарлз Керран — теолог Предполагаемый «Катехизис» был разослан с
из Вашингтонского католического университета. В просьбой дать свои комментарии всем
1987 году судебным разбирательствам подвергся римско-католическим епископам (общим числом
архиепископ Хантхаузен из Сиэтла, известный 2421) земного шара. Сведения о нём неизбежно
поборник решений II Ватиканского собора. просочились в средства массовой информации, и в
В 1988 году был осуждён индийский иезуит газетах были напечатаны отрывки из него.
Луис Бермехо. Американскому иезуиту отцу Совершенно отсталый, психологически наивный и
Теренсу Суини было приказано прекратить свои неприкрыто реакционный характер документа
исследования вопроса об отношении поверг в шок и привёл в ужас огромное число
священнослужителей к браку духовных лиц и сжечь людей, как католиков, так и некатоликов.
все свои бумаги. Взбунтовавшись против этой Надежды на более прогрессивную Церковь,
попытки вновь разжечь традиционные костры идущую по пути реформ, намеченных II
прежней инквизиции, отец Суини оставил лагерь Ватиканским собором, были грубо развеяны и даже
иезуитов. попраны. Казалось, что Конгрегация доктрины веры
Под стать его негодованию на такое упорно желает обратить эти реформы вспять,
обращение было возмущение немецкого повернуть историю назад и ещё больше отдалить
теолога-моралиста отца Бернарда Херинга. Отец Церковь от современного мира.
Херинг счёл разбирательство, учинённое в Вскоре после того как был разослан черновой
отношении него Конгрегацией, более унизительным вариант нового катехизиса, кардинал Ратцингер,
и оскорбительным, чем те четыре случая, когда он в префект Конгрегации, поспешил принять меры
своё время представал перед нацистским судом. против возможного инакомыслия. Это приняло
В 1989 году Конгрегация официально форму двадцатисемистраничного документа,
потребовала, чтобы вновь назначаемые в написанного самим Ратцингером и официально
опубликованного Конгрегацией доктрины веры под
87
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
88
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
89
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
90
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
91
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
93
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
7 тысяч. Теперь, десятилетие спустя, ситуация странах так называемого третьего мира — в
ухудшилась драматическим образом. Африке, Азии и Южной Америке.
В Англии число прихожан снизилось на И есть бесспорные доказательства, чтобы
четверть миллиона. Если учесть темпы перехода в предполагать существование подобного циничного
другую веру, о которых сообщил епископ Хексема и замысла. Рим терпеливо собирает и концентрирует
Ньюкасла, то к 2028 году в его епархии вовсе не ресурсы в тех регионах земного шара, где бедность,
останется католиков. В Ирландии, традиционно лишения, плохие условия жизни и общий
бывшей цитаделью католицизма на Британских недостаток образования обеспечивают плодородную
островах, количество священнослужителей с 1970 почву для веры.
года сократилось к 1998 году наполовину. Как уже было замечено, папа, кардинал
Количество монахинь сократилось с 18 600 до Ратцингер и Конгрегация доктрины веры отводят
менее чем 7500. Количество поступающих в особое и высокое место Деве Марии. В усилиях,
семинарии исчисляется единицами. Можно также направленных на установление Церкви за
говорить об увеличении количества случаев, когда пределами развитого Запада, существенную роль
священники привлекаются к ответственности за играют явления, видения или чудесные
гражданские преступления, такие, как растление манифестации Божьей Матери. Когда в 1950 году
несовершеннолетних; понятно, что это мало было официально провозглашен догмат о телесном
способствует восстановлению доверия к Церкви. вознесении Марии, К. Г. Юнг заметил, что она была
Например, в Австрии в совершении «поднята до положения Божества».
подобного преступления был обвинён кардинал Именно в этой венценосной ипостаси её
Гроер, бывший архиепископ Вены. В Ирландии в якобы видят со все возрастающей частотой в
период между 1980 и 1998 годами за преступления, Египте, в других частях Африки, во Вьетнаме, на
связанные с сексуальным насилием, были Филиппинах, в Мексике, в разных частях бывшей
привлечены к ответственности двадцать три Югославии, даже в Российской Федерации, где Рим
представителя католического духовенства, а ещё столетиями пытался установить верховенство над
пятнадцать дел в настоящее время разбираются в Православной церковью и где, в условиях общего
судах. Потому вряд ли удивительно, что во многих кризиса, наступившего после распада Советского
бывших оплотах Церкви такими темпами идёт Союза, глубокая духовная потребность создала
процесс секуляризации. настоящий рай для прозелитизма всевозможного
В довершение ко всему, с распространением толка.
образования всё большее число людей готовы Всё большее число верующих сегодня
задавать вопросы, отчего запрет, налагаемый совершают паломничества к местам, которые
Церковью на подобное «инакомыслие», начинает связаны с именем Марии, — нередко не только к
казаться всё более авторитарным и тираническим и новым святыням, но и к древним тоже. Но если
все больше ведёт к отчуждению. Так, к примеру, в Мария ассоциируется с обращением и
Австрии возникло движение, известное как «Мы — объединением новых групп верующих, она также,
Церковь», которое быстро приобрело судя по всему, является — для Ратцингера и
международный размах и теперь насчитывает в Конгрегации доктрины веры, а также для самого
своих рядах более полумиллиона членов, папы Иоанна Павла II, — провозвестником куда
по-прежнему считающих себя правоверными более смущающих метаморфоз.
католиками. Согласно некоторым отчетам, явления
Но, как предполагает название их движения, Богоматери якобы предвещают грядущий конец
они утверждают, что именно они и миллионы мира. Согласно другим источникам, подобные
других католиков по всему миру образуют манифестации служат якобы предзнаменованием
подлинную Церковь, а не окостенелая иерархия, конца Римско-католической церкви или в лучшем
базирующаяся в Риме. Церковь, настаивают они, случае папства. Эти слухи порождаются по большей
является их Церковью, а не папы или курии. Они части той завесой тайны, которой окутано зловещее
выступают против централизации папства и не «третье фатимское пророчество».
желают видеть в понтифике больше, чем епископа
Рима, возможно, с символическим по большей части Фатимские тайны
статусом конституционного монарха. В мае 1916 года западная цивилизация
Сознательно не замечая подобных тенденций, занималась, казалось, тем, что пыталась разорвать
папа Иоанн Павел II, кардинал Ратцингер и себя на куски. С февраля германская и французская
Конгрегация доктрины веры остаются армии изничтожали друг друга под Верденом в
непреклонными в своей, укреплённой запретами, сражении, которое унесёт в конце концов свыше
позиции. Некоторые комментаторы высказали миллиона жизней. На реке Сомме британская армия
мысль, что Церковь фактически «списала» развитой собиралась с силами для ещё более кровавой бойни.
Запад как безнадёжное дело — особенно после того Португалия, впрочем, была тихой заводью, не
как крушение коммунизма в Восточной Европе затронутой подобными драматическими событиями.
оставило Рим без врага, прежде выступавшего в Около деревушки Фатима юная пастушка Лусиа дос
роли Антихриста. Сантос резвилась со своими приятелями на
Те же комментаторы предположили, что отдалённом холме, когда, как она впоследствии
теперь Церковь, вероятно, пытается установить свидетельствовала, по зарослям деревьев пробежал
совершенно новый центр власти в слаборазвитых ветер и в глубинах листвы засиял чистый белый
94
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
95
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
96
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
99
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
100
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
101
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
обладали бы гибкостью, необходимой для того, необходимость. То, что она, по всей видимости,
чтобы приспособиться к требованиям конкретных и делает это сейчас, действительно заслуживает
зачастую уникальных обстоятельств. Словом, одобрения и указывает на какое-то реальное
Церковь была бы ориентирована на епархию, а взросление.
каждая епархия отражала бы реальные нужды своих Но покаяние, как простой жест, может
прихожан. нередко быть не более чем данью моде в наш век
Разумеется, такое предложение допускает «политической корректности». Приносить ни к чему
значительное упрощение — большее, возможно, не обязывающие извинения за прошлые грехи и
чем порой признают те, кто его восхваляет. Чтобы преступления стало модой в нашу эпоху. Вместе с
реализовать его на практике, потребовался бы тем историю хотя и можно переписать, её нельзя
сложный, болезненный и, вероятно, длительный отменить. Достаточно легко извиниться за
процесс. Это, впрочем, не единственное решение свершившийся факт, который уже нельзя исправить
вопроса о будущности Церкви. Есть и многие или обратить вспять.
другие. Мало смысла приносить извинение за судьбу
Но какие-то перемены явно неизбежны, если давно почивших катаров, когда никому нет пользы
Церковь не желает превращаться в такой же от этого извинения. И если сама Церковь стремится
отживший элемент истории, как, скажем, выглядеть в результате более «чистой», более
Священная Римская империя, которая некогда была цивилизованной и более человечной, она должна
олицетворением, пусть и номинальным, её светской сделать нечто большее, чем просто извиниться. Она
и мирской власти. В худшем случае Церковь должна также раскаяться и искупить свою вину.
способна создавать — как часто делала это в Такое раскаяние и такое искупление должны иметь
прошлом — тиранию, столь же всеобъемлющую, последствия, относящиеся не только к прошлому, но
столь же подавляющую, столь же пагубную, столь и к настоящему тоже.
же чудовищную, как и тирания любой светской Инквизиция — или, если воспользоваться её
диктатуры. нынешним названием, Конгрегация доктрины веры
В лучшем случае она способна давать — не есть, конечно, вся Церковь. Она составляет
утешение, убежище, совет, поддержку, помощь, только одну сторону Церкви, одно её подразделение,
понимание и один из многих путей — не одну её службу. Для многих современных людей,
обязательно «религиозных», — ведущих к однако, включая и многих верующих, между
ощущению сакрального. Но притязание любого Конгрегацией и Церковью стоит знак равенства.
подобного института в современном мире на Её нередко воспринимают как тот
безоговорочную монополию на истину и тем более единственный и веский голос, которым Церковь
на «спасение» есть высокомерие, сравнимое только высказывается по вопросам доктрины; и она ничего
с грехом гордыни, за который, по преданию, не делает для того, чтобы разубедить в таком
Люцифер был изгнан из рая, — высокомерие, представлении. Вероятнее всего, это будет
которое оправдало бы ересь катаров, видевших в оставаться проблемой до тех пор, пока другие
Риме создание демонического «Рекс Мунди», «Царя стороны, подразделения и службы Церкви не
Мира», крайнее выражение зла. обретут в глазах людей сопоставимый авторитет —
С приближением нового тысячелетия77 или пока Конгрегация не изменит собственный
Церковь заявила о своём намерении признать базовый менталитет.
некоторые из своих прошлых грехов и принести Именно Конгрегация в особенности, как и
покаяние. Есть даже слухи, что Церковь Церковь, в общем, должна раскаяться и искупить
намеревается просить прощения за инквизицию — свою прошлую вину. И такое раскаяние и такое
или, во всяком случае, за те откровенно садистские искупление должны иметь какую-то пользу для
и пироманиакальные наклонности, которые сегодняшних верующих католиков. Со времён
демонстрировала инквизиция в первые несколько своего начального становления организованная
столетий своего существования, — и что некоторые религия пыталась охватить и объяснить две сферы
из её жертв, такие, как Джордано Бруно, например, непознанного — то, что находится внутри человека,
будут, подобно Галилею, реабилитированы. и то, что лежит вне его, в мире природы и в космосе
Такие меры приветствуются и обнадёживают. вообще.
Чтобы выжить, необходимо приспосабливаться. По мере развития западной цивилизации
Чтобы обрести зрелость, однако, необходимо делать топография обеих сфер непознанного обретала
нечто большее. Для этого необходимо обратиться к благодаря науке и психологии всё более и более
прошлому, признать его и интегрировать в новую конкретные очертания. Эта территория уже не
целостность, исправляющую все прежние перекосы. кажется столь неизвестной, как когда-то, и
Прошлое нельзя отрицать, или игнорировать, или организованная религия потому отступилась от неё.
отвергать, или высокомерно предавать забвению. В сфере непознанного, что лежит вне человека,
Оно должно быть приведено в какое-то организованная религия неохотно ретировалась
согласие с настоящим; и оба должны служить перед явно неотвратимым наступлением науки.
фундаментом, на котором может быть воздвигнуто В сфере непознанного, что находится внутри
новое, более сбалансированное будущее. В прежние человека, организованная религия всё более
века Церковь редко признавала такую теснима психологией. На обоих фронтах
77
Имеется в виду третье тысячелетие — книга организованная религия постаралась провести как
написана в 1999 году. (Прим. ред.) можно более планомерный отход. Вместе с тем,
102
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
103
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана»
104